在一年多的疫情下，相信每一個人都有很多不同的經歷，但沒有想到，除了失去了很多，得到的也很多！這些得失加起來，成就了我豐盛的生命！

辦學團體主席盧光輝榮譽院士(山狗校長)，於去年11月突然離開了我們。在那一刻，我們沒有一個人能夠接受這個事實！一個月後，辦學團體與學校所有持份者都同意及決定了：向教育局申請學校易名，以記念終生事奉主及委身教育的山狗校長！接下來，我與學校的團隊就在疫情下，試着試着、摸着摸着去進行學校易名申請及一切的過渡工作。當然還要處理排山倒海的恆常工作及突如其來的大小危機！感恩的是，有一群仍充滿傻勁的同事與我同行，過程中雖然又忙、又亂、又不知所措，但我並不孤單！曾有一位非基督徒老師對我說：「校長，你祈禱吧！神會幫助你的！」我打趣說：「在一般情況下，祂會請我自己去體驗，很少出手的！」說完，兩人哈哈大笑！

上星期二，在「黑雨」過後，太陽出來了！不多也不少，十五分鐘，讓我們有足夠的時間完成了歷史的一刻──在香港教育大學校長張仁良教授、教育局副局長蔡若蓮博士、山狗校長家人、辦學團體主席、校監、校長(我自己)、嘉賓、老師及學生代表的見證下，完成了學校易名石碑揭幕儀式！在學生合奏的非洲鼓聲之下，空氣中充滿了歡欣與喜悅，歡呼聲與一絲絲的陽光及微雨混合起來，場面美麗極了！「我認為既善又美的，就是人在神所賜給他一生有限的年日中吃喝，享受他在日光之下勞碌所得的一切，因為這是他的分。」(傳道書5:18)我們所享受的不單是吃喝那麼簡單，而是一種因着同一信念、同一使命、同一目標，經過一番努力後而一起享受到的甜美滋味！

有一位校董對我說：「校長，如果我沒有看錯，你是一位很陽光的人！你在這所學校工作得很開心吧！」那一刻我愣住了！這位校董居然看透了我的心！做校長的，應該是「很苦」的吧！我可以承認自己在這一刻原來是很開心的嗎？坦白說，我嘴裡真的嚐到蜜糖的香甜！當校長剛好滿十年了，每天祈禱求神賜我平安、喜樂！然而，遇到的盡都是一個又一個的試探！我曾三番四次請求天父把苦杯挪開，我更試過逃避！沒想到，今天居然有人能從我的臉上看到陽光、看到笑容！「蒙神賜予財富與資產的人，神都使他能夠享用，並取自己的分，在勞碌中自得其樂，這是神的恩賜。」(傳道書5:19)校董的一句說話，把我從多年的困惑之中釋放出來！原來我們在忙碌、混亂、迷惘之中，仍然可以享受陽光、可以享受自己所當得的！

晚上，我與最愛的姐姐分享這個經歷：我體會到，甜美的滋味並不是每時每刻都需要的，需要的反而是在任何經歷下都能夠信任神、倚靠神，從而欣然接受上天所賜的一切，神所賜的豐盛生命包含了不同的味道、不同的感受、不同的經歷！姐姐對我說：「活在當下是畢生的功課，然而神喜悅我們與所愛的人一起享受勞碌得來的分！」「他不多思念自己一生的年日，因為神使喜樂充滿他的心。」(傳道書5:20)

                                      柏立基教育學院校友會盧光輝紀念學校

                                                          鄧瑞瑩校長

「上帝並不公平！」

這句說話是人受著不公平對待時的呼喊，然而要「指責」 上帝 不公平，還得看我們對公平的定義。公平並非統一，人與生俱來就不是一統的，樣貌、體型、膚色不一致，出生於甚麼家庭、經濟狀況等更不盡相同。但是，上帝特別提醒祂的子民要關顧身邊的「弱勢群體」，例如：孤兒、寡婦、貧窮人、寄居者。若這是上帝的「不公平」，屬祂的群體（教會）和祂的子民（基督徒個人）更要身體力行消弭因社會不公所造成的貧窮問題。

基督教信仰相信世界上每一個人，無論是信徒或非信徒都是神寶貴的創造，都有權利過有尊嚴的生活。故此，獲得生活基本所需是人的基本權利。然而，現代資本主義社會奉行自由市場經濟，這經濟系統卻不以提供人生活基本所需為立足點。根據世界銀行2015年的調查顯示，全球有超過百分之十人口每天生活費平均少於兩美元；超過四分之一人口每天生活費平均為3.2美元；約有一半人口每天生活費平均為5.5美元。現代資本主義社會主張以自由市場經濟方式運作，並相信擴大市場有利於消弭貧窮問題。自由市場建基於一種信念，就是個人能獲得何種生活，自己該負上最大責任；因自由社會容許個人以知識和勞力換取回報，企業也因獨到的眼光和勤奮賺取利潤。可惜，自由市場經濟並非如此美好，也非「等價交換」。市場會因著財團壟斷而扭曲，個人也因沒有議價能力而被剝削。利潤最大化（貪婪）和壟斷是自由市場經濟的兩隻魔爪，扼殺沒有生產力和沒有議價能力的人。

上帝創造人類，安置在伊甸園裡，一切果子（除了知善惡樹的果子）好作食物；後來賜祂的子民迦南美地，乃是流奶與蜜之地，地的出產足夠有餘。有關買賣地業的律法，均指向一個教導，就是地是屬乎神，是神賜人的禮物。縱使是孤兒、寡婦、寄居者，都可以因地的出產而飽足。聖潔和公義是聖約的準繩，「不可偷盜」的誡命所禁戒的可引申為一些不公平的貿易，甚或乎在買賣上欺騙鄰舍。在摩西律法中有很多關乎照顧貧窮人的律例，其中在收割時不要割盡田角，也不要拾起掉在田間的麥穗，讓貧窮人可以收拾以養生。這些都是對貧窮人的看顧，也是他們生存的權利。

近代分配正義（Distributive Justice）理論，綜合近代學者對正義諸領域（Spheres of Justice）的論說，為公平分配利益與承擔尋找出路。在這些論說中，領域並不分「屬靈」和「屬世」。唯盼信徒能在諸領域中回應上帝的召命，以「榮神益人」為生活原則；以公平（equality）、需要（need）、應得（deserve）為分配原則。在自由經濟社會中，大家的著眼點都在於利益（benefits）的分配。然而，分配正義理論正要把我們的著眼點從單純的利益分配正義轉移至承擔（burdens）的分配正義。我相信我們可為分配正義付出更多，正如耶穌在「按才幹授銀子」的比喻中說，主人同樣讚賞那位領五千銀子賺五千，以及那位領二千銀子賺二千的僕人。

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

香港的貧窮人口情況相信不需由我來描述，堅尼系數在過去二十年都超過0.5，並且仍在上升；這些論點連中學生做「通識科」的專題研習時也會引用。在新冠肺炎疫情前，已見報章大字標題：「5個港人1個窮」。相信在疫情下，這情況只會更糟！假如我是那5人中的窮人，我希望另外4人怎樣顧念我？作為基督徒，我又如何回應聖經的教導，關懷顧念我的鄰舍？

大家立時便問：「誰是我的鄰舍？」鄰舍可能是住在家旁邊，也可能是社區中比較缺乏的一群，但最需要回應顧念的人，可能是我們的至親好友呢！雖然政府可通過稅收、公共財政政策和社會福利等手段達致財富再分配，但畢竟效用有限（僧多粥少），而且過程繁複（以防濫用）。看顧家人至親突顯血濃於水之義，看顧好友體現患難中之真情，值得表揚。

回想香港在上世紀中葉，經濟未算富裕，可是鄰舍關係密切，守望相助。主婦除了帶自己的孩子，也「順便」帶鄰居的孩子，也有互相分享物資。

我因緣際會認識了一間扶貧機構的負責人。該機構扎根深水埗，服事基層家庭和少數族裔人士。據負責人介紹，該機構以食物銀行、教育補習等服務為起始點。近年，還發展了社會企業、過渡性住房和青年共住計劃。他們的理念是先以食物援助有缺乏的家庭，以解燃眉之急；繼而幫助孩子、婦女、少數族裔學習，幫助他們透過教育向上流動；通過發展社會企業，讓受助者有展現和培育能力的機會；青年共住則讓他們有同路人，也有陪行者。該機構切切實實地將愛鄰如己的教訓實踐出來，不為地上的掌聲，只求天上的賞賜。

若問他們是否需要物資捐獻或義工參與，負責人回答得很謹慎。金錢和物資的捐獻固然重要，然而香港有很多企業商賈只知以財物捐獻作為對鄰舍的顧念；須知道授人以魚不如授之以漁，後者所需的時間和心力更大，但是長遠卻有更大回報。至於義工參與，機構最怕是短暫的、一次性的義工服務「體驗」。因為所服事的是人，是建立關係，是生命影響生命的工作。機構明言最希望義工作長時間投入，那怕只是「認領」一個受助家庭。

顧念鄰舍，你又會從何做起？

鄭建德校長

 滙基書院（東九龍）

最近看了一個病人，她的故事引發我一些思想。

阿儀(化名)是獨女，來自一個普通家庭。小學的時候，因為搬家的緣故，她被轉到另一所學校就讀。由於轉校考核成績優異，她被編到精英班。誰知這是噩夢的開始？班上兩個富家女牽頭排斥她，使她非常難受。為了在學校生存，阿儀拼命在家練習另一群女同學熱衷的玩意──跳橡筋繩。由於她技術精湛，並主動帶繩子給同學們玩，總算在社交上「埋堆」了，脫離孤獨。

中學的時候，雖然阿儀有幾個女同學和她一起小息，一起午膳，但是總覺得她們話中帶刺。有一回，她上課走神，便詢問鄰座的同學：「老師剛說甚麼？」這位同學竟用手蓋著筆記，不屑地說：「我也不知道！你成績那麼好，還用問我嗎？」阿儀心想：「我做錯了甚麼呢？為何用這樣的態度待我？」自此，她盡量低調行事，不想引起同學的嫉妒、排斥和敵意。可是，金子總是會發光。老師時常在班上公開誇獎她，甚至把她的作文讀出來，讓同學觀摩。

大學畢業後，由於工作繁忙，她甚少出席中學同學的聚會。 20年過去了，老師剛從外國回來，並想見見大家。阿儀也很想見見老師，又想到已經這麼多年，大家也應該長大了，各有所成，過去嫉妒她的同學也應學會放下吧！於是，阿儀鼓起勇氣，出席了那次的老師舊生聚會。

席間老師叫大家輪流分享近況。當阿儀簡短地分享自己創業後，那位從前嫉妒她的同學說：「我才不會像人家只顧賺錢，我現時在公營機構服務社會。」阿儀心想：「甚麼事啊？難道創業是一宗罪嗎？這個職場世界不是打工，就是創業吧？自己當初想創業，是希望工作時間可以更彈性，更方便照顧家人，而不是甚麼賺大錢。」她覺得很委屈，覺得無故被奚落，心裡不是味兒。

複診的時候，她主動告訴我這件事情令她非常困擾。我告訴她，就算當時說明了創業的初衷也沒用。因為不喜歡你的人，無論你怎樣說，也不會喜歡你。這是一種偏見，就算是事實也不會改變他們的想法；再者，人的歲數不一定能反映他們生命成熟的程度。「出得嚟行」，就早預料到有人喜歡你和不喜歡你。你根本無法取悅所有人，正如明星有粉絲(fans)，也會有黑粉(haters)。太在意不喜歡你的人對你的評價，只會徒添煩惱。其實不用為了遷就那些不喜歡你的人，故意隱藏自己，放棄去做應該做的事情。上天給你的聰明、才幹、使命是怎樣，便盡情發揮吧！畢竟你的人生並不是為討厭你的人而活。

舉個例子說明吧！「有一個人獲得殊榮，有些人會替他高興，並祝賀他；有些人則會妒忌他，背後說他壞話。」同樣的事情，為何會引發不同的情緒呢？問題出於那個人的想法。心胸廣闊的人容納到別人比自己強，更為自己是他的朋友而感到驕傲和光采。相反，心胸狹窄的人的內心常注滿嫉妒和苦毒，甚麼事情進到他們裡面都會變成一件壞事。 我們沒有辦法令這些人不嫉妒別人，因為這是他們的個人問題，他們要自己去解決。面對黑粉的批評，我們只能一笑置之，把焦點轉到其他事物或支持自己的人身上就好了。

在這世上，我們未必會贏盡掌聲，總會有人喜歡我們，有人不喜歡我們。有時會覺得自己不受重視、不被讚賞，甚至被人誤解動機，但我們可以確定一點，就是神按著每個人的名字認識我們。聖經說：「我曾提你的名召你，你是屬我的。」(以賽亞書43：1)神應許我們：「我看你為寶為尊」(以賽亞書43：4)。願我們在神裡找到真正的安全感和滿足。

馬燕盈醫生

精神科專科醫生

2020年聖誕節，不知何故，我竟被邀請去教授「小學未來副校長培訓班」；負責一個六小時的課程，題目是「融合教育」。我對融合教育略有認識，大意是在一所學校內，收生的標準並非單以成績作為錄取條件，學生的評估亦非單以成績作為評核指標。融合教育的理念是安排一些有「特殊教育需要」的學童，包括：讀寫障礙、過度活躍、自閉、聽障、視障……進入主流學校，與其他學生一起讀書，互相認識、互相了解、互相幫助，而日後評核也有所調適。正如文章開首所言，我不知為何會獲邀去講解「如何在小學推行融合教育」。因為我一直在中學工作，而我服務的學校也只有少數有特殊教育需要的學生。所以，當我知道要在「如何在小學推行融合教育」的課題上開班授徒，而這些「徒」更是未來的小學副校長，我真的摸不著頭腦，同時也感到戰戰兢兢。

為了準備這次教學，我當然先要翻閱相關書本、文件和瀏覽網頁。博覽群書之餘，我也主動請教了一些小學校長。因為他們對如何在小學推行融合教育既有理念，也有實際經驗。最後，在若干小學校長與我分享了有關課題後，我獲益不少。

有趣的是，在訪談的末段，他們都不約而同地千叮萬囑我切勿公開他們的校名，或讓其他人忖度到他們的校名，這令我百思不得其解。事實上，教育界一向都願意分享自己學校的亮點，以供其他友校參考，讓莘莘學子有所裨益。好奇一問之下，原來他們的答案都是有血有淚，相當委屈的。

在一所學校裡，理應容納不同的學生，倘若他們是資優兒童、數理天才、運動健將、樂器演奏高手、朗誦冠軍……這當然完全沒有問題。因為家長不但不介意，相反更樂意讓自己的子女與多才多藝的同學為伍。但現實中，在融合教育政策下，公營或資助學校少不免要錄取有特殊教育需要的學童。他們也許是讀寫障礙、過度活躍、自閉……，於是校長、老師、心理學家、言語治療師、社工等便需各施其職，各展所長；再加上無限愛心，設計不同的活動去發展他們在學業上及學業以外的潛質。當然，教育局會因應學校錄取這些學生的人數而增撥資源，可惜這些資源只是杯水車薪。學校老師們大都是本著教育的大使命、有教無類的精神，盡心盡力做好融合教育。吊詭的是，假如學校做得出色，這便會吸引更多有特殊教育需要的學童入讀。那麼，無論教育局其後再增撥多少資源也好，學校人手始終負荷不了；再加上，其他主流學生的家長大多只見到這類學童的負面情況，例如：在堂上搗蛋、騷擾同學、妨礙老師的教學進度等，而不理解他們在學習及個人成長的限制，結果學校在執行共融政策及照顧家長感受之間承受了不少壓力，吃力不討好。所以，如果我將這些在融合教育做得出色的學校「公開」，只會令更多有特殊學習需要的學生爭相報讀，讓這些小學徒添麻煩。

說到這裡，真的很無奈！全因香港的教育生態就是「追求卓越」。因此學校收生大多「擇優而取」，這恰巧與教育局大力推行、增撥資源的融合教育理念背道而馳。在此，我只希望各持分者，包括：校長、老師、家長和社會各界人士也明白融合教育的理念；運作縱有難處，也要包容、體諒。因為神創造的每一個孩子，無論他是聰明、愚笨、健康、殘障……神愛他們，我們也應學習神，由衷地接納他們。「我們愛，因為神先愛我們。」(約翰壹書4：19)

翁港成校長

中華基督教會基新中學

甲地方近日出現不少瘋狗症(狂犬病)，陳先生對愛狗的張小姐說：「這地區太多流浪狗了，應該撲殺牠們。」張小姐愛狗如命，反駁說：「世界衛生組織(簡稱『世衛』)認為撲殺流浪狗對防止瘋狗症沒有效用。」陳先生沒出聲了。他回家在網上看看「世衛」解釋原因，竟然發現「世衛」網站這樣寫著：「單純將犬隻撲殺的做法，對於狂犬病的控制是無效的……。除此以外，對某些社群而言，撲殺犬隻的做法是無法接受的。然而，作為疫苗注射的輔助方法，是用人道方法針對性地撲殺沒有注射疫苗及沒有主人的犬隻之做法，可以是有效的。」

張小姐的說法表面上沒有說錯，「世衛」確實有這句子；只不過張小姐未有將全部意見說出來罷了。在心理學上，這是屬於「斷章取義的謬論」(quoting out of context fallacy )，就是把原來的語句減除部分，用餘下的意見去建立合乎自己需要的新推論及證據。

另一種類似的謬論稱為「意境去除」(contextomy)。雖然沒有遺漏整段句子，但完全忽略了當時最初出現時的背景或有關因素。例如：陳先生向張小姐說：「你的哈巴狗是我今年遇到最得意的寵物！」張小姐感到非常開心及驕傲，向他人誇口說陳先生稱讚她的狗兒可愛。其實陳先生只是很久沒有遇見過其他哈巴狗，心裡覺得這寵物面相雖然不漂亮，但是很特別，故此這樣說。

聖經記載有一些稱為「法利賽人」的人來試探耶穌，說摩西准許人寫了休書，便可以休妻(馬太福音5：31)。他們引用昔日摩西在申命記二十四章一節記下的話：「人娶了妻子，得著她以後，如果發現她有醜事，以致不喜悅她，他就可以給她寫休書，交在她手裡，叫她離開夫家。」耶穌不被這斷章取義的挑戰所影響，反而給予解說：「凡休妻的，如果不是因她不貞，就是促使她犯姦淫」(馬太福音5：32) #。

麥基恩醫生

環球天道傳基協會義務總幹事

#注解：昔日，不貞潔是唯一准許離婚的理由。任何一方不貞潔，都是破壞夫妻一體的事實。   因為不貞潔才准許離婚，那麼，被離婚的人自然歸咎於不貞潔了。

在一個會考放榜的日子，有一班學生表現得興高采烈，因為他們各人都考獲好成績。其中一科的老師更特別為他們安排慶功宴。諷刺地，學生傳出的心聲不但沒有感恩，反而有點兒挖苦。有學生認為老師真的要感謝他們考得好成績，為他立下汗馬功勞，添了不少顏面。他們慶幸一早發現老師的不足，於是便自己額外努力奮發，也及時找到校外補習支援……。從這班學生的角度，他們沒有從老師得著什麼恩惠，便自然沒有絲毫的感恩情懐。

在同一所學校內，卻有一位學生在會考畢業後多年，也渴望向有關老師表達謝意。他是一位重讀生，因為英文科不合格，所以不能升班。面對一群新的同學，並且班內精英雲集，他承受著不少壓力。有一天下課後，他戰戰兢兢地來到新的英文科老師面前，請求她為自己額外批改作文。老師隨即表示樂意幫助，並說只要他交上一篇，她便批改一篇。如是者兩年過去了，這位學生寫了數十篇文章，並且在會考英文科中取得合格成績，可以順利升讀大學。

轉眼二十多載，有一天，這位老師收到一個中秋大果籃，還有月餅及賀卡；原來是這位學生送來的。幾經辛苦，他找到老師的新工作地點，並聯絡上了。在百感交集中，老師悄然落淚，她未能分得清自己曾付出的究竟是額外的，還是本份。在無數學生中，為何這一位是如此感激、如此渴望找到她去感謝呢？

感恩背後是一份「非必然」的厚待，也要知道得著了恩惠。這位學生曾被前任英文科老師在班上痛罵，事緣是他交上極差的作文功課，老師更當眾把他的作文撕掉。老師這些行動可能是激將法，原意也許是好的，但卻引發不少負面情緒，如憤怒、羞愧、自卑、自責、放棄……。當遇上新老師，她和藹可親的態度與前任老師成了強烈的對比，激發這位學生去反省、接受現實、不恥下問、立志求進……最終重拾自信，並達到會考的目標。二十多年後，他回想，今天所擁有的穩妥事業及美好家庭，全賴那位老師的辛勞，他才得以考獲英文科合格成績，老師持續兩年的額外幫助絕不是必然的。

聖經記載耶穌潔淨了十個痲瘋病人，但回來感謝的只有一人，而這人居然是一個撒瑪利亞人。在猶太人心目中，他們是不配得到上帝的救恩和愛護的人。可能就是這份「不配得到」的感覺，激發這位撒瑪利亞人對耶穌感恩的回應。

校長：英韻