「心中有愛，花開不敗。」愛對人類的生命來說，有著非凡的意義。我們的生命之花之所以有著不同程度的綻放，全因心中的愛不斷滋養。因為心中有愛，生命的意義得以彰顯；因為心中有愛，讓生命充滿色彩，為世界增添光輝，愛留存芳香。

美國盲聾啞女作家和殘障教育家海倫‧凱勒（Helen Keller）曾說：「把你的燈提高一點，好照亮更多人的路。」她在無光、無聲、無語的歲月中生活八十七年，但她的世界卻因愛而變得光亮。因為老師蘇利文（Annie Sullivan）對海倫耐心的教導和關愛，讓她學會讀書和說話，並不斷豐富自己。

海倫‧凱勒出生不久(十九個月)就成了一個又聾又啞又瞎的孩子。七歲那一年，父母聘請了一位家庭教師，也就是讓海倫受益一生的蘇利文老師；她與海倫相處達五十年。蘇利文根據海倫的情況，讓她用觸覺來代替視覺和聽覺，在海倫的手心寫下字母和單詞。一天，蘇利文帶著海倫走到噴水池邊，要她把小手放在噴水孔下，讓清涼的泉水濺在海倫的手上。接著，蘇利文又在海倫的手心，寫下“water”這個字。從此，她就牢牢記住了，再也不會搞不清楚。海倫‧凱勒後來回憶說：「不知怎的，語言的秘密突然被揭開了，我終於知道水就是流過我手心的一種物質。這個字喚醒了我的靈魂，給予我光明、希望、快樂。」在蘇利文的幫助之下，海倫不但學會閱讀和說話，還以驚人的毅力完成了哈佛大學的學業；並於1904年畢業，成為有史以來第一個獲得文學學士學位的盲聾人士。成年後，她繼續廣泛閱讀，刻苦學習，通曉英語、法語、德語、拉丁語和希臘語五種文字；出版了十幾部著作，獲得無數的表揚，成為著名的作家和教育家。

儘管遭遇了巨大的不幸，海倫‧凱勒把自己的名字刻在歷史的偉大篇章中。海倫能夠走出黑暗，取得崇高的學術成就，除了靠她自己的頑強毅力外，也跟她的老師蘇利文的諄諄教導分不開。海倫說：「我的老師蘇利文來到我家的那一天，是我一生中最重要的一天。是她教我認字，使我知道每一事物都有個名字；也是老師教我知道甚麼是『愛』，這樣抽象的名詞。」

蘇利文的愛使海倫的生命成為奇蹟，震撼了人類和世界。偉大無私的付出讓一個殘缺的生命煥發出奪目的光芒，詮釋了生命的意義，也展現了生命最大的韌性。正如聖經所說：「現在存留的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」(哥林多前書13：13)有些人默默地成就偉大事業、默默地為世界帶來幸福。教育工作者就是為善不欲人知，默默地為世界、為他人做好事。即使功勞不歸自己，也要持續勤奮努力；這樣，最終一定能夠成就大事。

老師盡心盡力幫助學生成長，以愛陶造和澆灌學生的生命，肯定學生的獨特；並且不斷豐富他們的心靈和思想，增添心中的愛，讓愛譜寫更多生命之歌，讓生命展現它的不平凡。愛的力量得以發揮，是因為許多人真心付出與攜手傳遞，讓更多人感受到愛的溫暖，造福更多人，這就是愛的力量發揮的過程。我們的生命也會在這種愛的給予與傳遞中被編寫成不平凡的詩章，讓我們的世界變得更美好。

黃智華校長

基督教香港信義會紅磡信義學校

上星期我們透過分析阿樂與阿儀的例子，帶出香港不育夫婦普遍的處境，並指出他們在人工受孕後流產的失落，下面我們會嘗試為他們尋找一些可能的出路。

評估情緒狀況

因阿儀已出現了一些抑鬱的狀況，她可能需要先接受心理輔導員或家庭/精神科醫生的評估，看看是否需要接受心理輔導或藥物治療，以穩定其情緒狀況。假如真的需要藥物治療，他們可與家庭/精神科醫生商量在服藥期間，是否適宜進行人工受孕及懷孕。

接受心理治療

阿樂雖然表面沒有明顯的情緒困擾，但可讓心理輔導員評估一下其狀況，是否壓抑了其哀傷情緒。而心理輔導員亦可幫助他們為胎兒流產之事進行哀傷輔導，處理其失落情緒，當中可能會進行一些簡單儀式，以幫助他們放下小產的哀傷。另外，心理輔導員可幫助他們更了解對將來有小孩生活的憧憬，讓他們明白照顧小孩的實際處境等。此外，亦會幫助他們改變在家「各顧各」的生活態度，學習一同解決問題和面對逆境。

探討不同可能

心理輔導員亦可引領阿樂與阿儀詳細思考，如果想再懷孕，可繼續看生殖醫學科醫生，假如他們仍想看中醫調理身體亦可。在成功懷孕後，除了看醫生安胎之外，心理輔導員亦可幫助他們面對高齡產婦和胎兒等高風險因素帶來的心理壓力。假若在人工受孕一段時間仍不能懷孕的話，他們要決定是否繼續；同時間，他們亦可探索收養小朋友的可能。起初可接觸一些收養小朋友的家庭和參加一些講座等，多了解收養是甚麼一回事，才作決定。

沒兒女又怎樣

如果他們放下生兒育女和收養的念頭，他們要哀悼未能成為父母這個角色與迎接新生命所帶來自己、家人和朋友之喜悅，慢慢接受和重寫將來沒有小朋友的生活，重尋人生的意義。而阿樂與阿儀也可與其父母分享他們的難處和當中曾付出的努力，以期獲得他們的明白及諒解，也一同慢慢接受這事實，哀悼沒有孫兒的失落。

多元婚姻狀況

阿樂與阿儀亦可把眼光放到現今多元社會看看，不少人也是過著不同的婚姻狀態，也可活得精彩。事實上，單身、已婚有兒女和沒有兒女，也有其苦與樂。在社會中亦不時會看到一些單身人士過著豐盛的生活；而有些夫婦可能不是因為不育而是選擇無兒女，他們因著沒有兒女的負擔而活得較自由和輕鬆，也可投入更多時間在建立夫婦的感情，亦可更自由地去承擔一些有兒女夫婦不容易承擔的任務，更能全身投入工作或從事有意義的義務工作中，透過「承傳」把知識、經驗和關懷以不同形式和範圍培育下一代，成為別人生命的師傅。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員

早前上網看世界新聞，幾則頭條都是和新冠肺炎有關，其中印度不幸在24小時內已有4000人死於新冠肺炎！另一方面，有大型研究報告指出，新冠病毒對腦部的損害可能甚至多於肺部，這報告的標題使人不安：“A third of Covid-19 survivors suffer brain disease.”(三份一曾患新冠肺炎的人有腦部受損。)

根據CNN的報導，在美國數十萬曾患新冠肺炎的人之中，有三份之一在得病之後的6個月內，出現了和腦神經受損及精神健康有關的病症。研究人員發現中風和認知障礙症（腦退化）的發病率上升了，而曾入院或需要深切治療的病人，比例更特別高。另外，患上抑鬱症和焦慮症的也明顯多了。固然，受感染丶被隔離和一連串的治療經歷所導致的心理壓力和創傷可能是致病因素，但也很大機會因為新冠病毒是會損害腦神經，有專家甚至形容腦部受破壞可能比肺部更多。所以，在疫情過後，許多人仍會面對長期的困難、社會的沉重負擔。

香港至今有逾一萬人曾染病，其中200多人不幸病逝，死亡率接近百份之二，而死亡個案大多發生在年長和有長期重病的人。這些數字比許多國家都輕微，一方面是因為香港人曾經沙士一役，加強了防疫意識，亦因為我們的醫療系統至今仍能支撐下去。不過，抗疫超過一年，一般人都不免放鬆了警惕，不自覺地低估了這個感染的危險性。CNN的報導提醒我們，除了有百份之二的死亡風險，還存在許多嚴重的後遺症。在我們平衡打疫苗和染病的風險時，這是一個很重要的考量因素。

曾聽說在某些國家，例如日本和菲律賓，因為多年前曾發生其他疫苗事故，故接種率就比較低。但在全世界，直至2021年4月初，已有超過六億人接種了新冠疫苗，以色列這個常處於高危狀況的國家，因為國民的危機感，全國近1000萬人口，已經全民完成第一次接種疫苗，據報當地的入院和重病人數因此快速下滑，這些都是有力的數據，證明疫苗是有效和安全的。

在香港，自2月底開始接種疫苗，在近50萬打了針的市民中，不幸有10多宗死亡事故，雖然專家們認為和疫苗沒有直接關係，但許多人都嚇怕了，以至接種進展慢了下來，以目前的速度，香港要花上兩年才可以達成全民打疫苗的目標。其實，死亡風險可以較客觀分析一下：根據資料，在2019年的同一時期，即2月26日至4月4日，在55歲或以上的人口當中，有438人，即每10萬人有17.2宗死於缺血性心臟病； 另外有716人， 即每10萬人有28.1宗死於心臟病。

既不低估新冠病毒的殺傷力，亦不高估疫苗的風險，我們才可以作出明智的決定。

「我兒，要謹守大智慧和明辨的態度，不可讓它們離開你的眼目。」〈箴言3﹕21〉

鄺保強醫生
精神科專科醫生

「無論誰因門徒的名，只把一杯涼水給這些微不足道的人中的一個喝，我實在告訴你們，他決不會得不到他的賞賜。」《聖經新譯本》〈馬太福音10﹕42〉

撰文：龔小明 香港世界宣明會傳訊專員
圖：香港世界宣明會
編輯﹕謝芳

自疫情爆發以來，孩子都要長時間留在家中，難以如以往一般上學及參與課外活動，以致家長們都擔憂子女的學習進度有所延後，或是天賦潛能未能發揮。童年雖然僅佔人生的一小部分，卻如此舉足輕重，因為這是我們學習與心智發展的黃金10年。我們常常聽到家長說希望子女都能贏在起跑線，因而無論學業以至音樂、體育或其他才能，都會悉心培育。但是，給子女一個學習機會、一個發揮潛能的機會，對於敘利亞兒童的家長來說，卻如同千斤重擔，尤其是在過去的10年。

2011年，隨著中東發生阿拉伯之春，敘利亞出現大規模的示威，最終演變成政府與反對派的武裝衝突，這個充滿歷史古蹟的旅遊勝地已經陷於戰火長達10年。在內戰後出生的480萬敘利亞兒童，他們的童年就如此在流離失所的光景中渡過了，他們從聲音就可以分辨出炸彈的類型，卻從未聽過學校裡上課的鐘聲，更遑論有機會發揮所長，活出豐盛生命。

在繪畫中尋著出口

自2011年至今，近1,200萬敘利亞人被迫逃難至約旦和黎巴嫩等鄰國，宣明會一直留守在這些國家，為受影響的兒童和家庭提供日常生活所需及心理援助，更非常關注兒童的成長與發展。

10歲的拉赫瑪在2013年跟家人逃離敘利亞，輾轉來到約旦的難民營。她猶幸能夠參加宣明會的教育項目，學習阿拉伯語、英語和數學等，還有機會參加繪畫班，老師更因而發掘到她的繪畫天賦，宣明會亦為她提供了繪畫工具，讓她有機會發揮潛能。「老師教導我學習不同的繪畫技巧，還鼓勵我在繪畫比賽中分享畫作。」拉赫瑪創作的靈感，大都源自她周遭的面孔，包括家人和朋友。母親伊卜提哈爾全力支持拉赫瑪發揮潛能，因為她看見女兒繪畫時是如此開心和專注，還在女兒身上看到昔日的自己，伊卜提哈爾說：「拉赫瑪讓我憶起了自己想實現，卻無法實現的目標。所以，我希望拉赫瑪能夠實現她的目標。」事實上，在過去七年，由於身為難民，拉赫瑪的父親無法尋找工作，養家糊口，以致家人的生活一直艱困，伊卜提哈爾也失卻了人生的目標。對於拉赫瑪來說，繪畫能夠讓她暫時逃離被戰火所折騰的童年，亦讓她尋著目標與表達內心的出口。

相片(2) 相片(4)

編出愛與關懷

「我最喜歡是編織冷帽。當我把它們送給關心的人時，就能表達我的心意。」現年15歲的穆阿斯在2016年時，因家鄉拉卡爆發衝突，只有與家人一起由敘利亞逃亡至約旦，至今歸家無期。

母親法蒂瑪仍然記得來到阿茲拉克難民營不久之後，便安排穆阿斯和子女們參加宣明會的心理支援項目，因為此項目有助孩子適應在異地的新生活和得著心靈治療，更重要的是讓他們有機會重拾童年。穆阿斯也樂於參加有關活動，直至去年，疫症帶來的威脅，令他被迫留在家裡，感到非常沮喪，甚至不斷敲打家門作為發洩。法蒂瑪擔憂之餘，忽然想到教導穆阿斯學習自己擅長的編織，嘗試舒緩心情。而穆阿斯竟然很快地便發掘到自己在這方面的喜好和潛能。雖然他從來沒有想過自己會如此喜歡編織，還能夠激發出他的創意和愛心。當他把親手編織的帽子、圍巾和小玩意等送給家人和朋友時，更能拉近彼此之間的距離。穆阿斯還在宣明會開辦的和平小組裡，教導其他組員如何編織，在疫情下進一步分享愛與關懷鄰舍的信息。每當穆阿斯全情投入編織的世界，便可以暫時忘卻烙印在腦海裡的戰火印記。

自從內戰爆發以來，數以百萬計敘利亞兒童的脆弱心靈飽受蹂躪，他們有的好像拉赫瑪，自出生一刻開始，便被迫陷於戰火之中；或是如同穆阿斯一般，目睹戰火與經歷逃亡。他們其實也應該和所有孩子一樣，擁有愉快的童年和夢想的權利。可是，他們的夢想與潛能，會否愈來愈被無情的戰火，以至習以為常的遺忘所掩蓋？

聖經馬太福音25章35節說：「因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我作旅客，你們接待我。」在現今的世界裡，資訊更為發達，只要我們願意，其實更能看見餓了的、喝了的、作客旅的踪影。

相片說明﹕

(1) 480萬在內戰後出生的敘利亞兒童，不僅歸家無期，更可能連實現夢想的機會也被剝奪。
(2) 敘利亞10歲的拉赫瑪因參加宣明會舉辦的繪畫班而被發掘潛能，而她也很喜歡透過畫作表達所想。
(3) 法蒂瑪開心地與兒子穆阿斯一起展示他的編織作品，亦喜見他能藉著發展自己的興趣，學懂愛與關懷別人。
(4) 宣明會在黎巴嫩為孩子提供畫紙及其他材料，讓他們在疫情期間，仍能發揮創意及潛能。

默想經文：「一個人賺得全世界，卻喪失或賠上了自己，有甚麼好處呢？」(路9：25)

俄國作家列夫‧托爾斯泰以其名著《戰爭與和平》及他最後一部著作《復活》聞名於世。然而，他也寫了以下一則小故事，題為《一個人到底需要多少的土地》。

故事的主角是一位農夫，他雄心勃勃，終日在想如何能賺取更多土地。他相信，只要他能得更多的地，便不用懼怕魔鬼了。

未幾，他得聞在遙遠的巴什基爾人地方有一宗很划算的交易。他便帶了僕人和錢袋起行。到了那地方，那地的族長告訴他，他可以用一千盧布換取他一天走過的土地。

農夫自覺很有把握，於是翌日清早起來到了族長所在的山丘。族長把帽子放下，農夫把一千盧布放在其中，隨即開始他的行程。族長提醒他：「你必須在日落前回到這起點。否則，你便一無所有；一千盧布卻歸給我。」農夫健步如飛，整個早上都在急步趕路，目的是要爭取更多土地。到了正午，他回望起點，已看不見了。

午後太陽極為猛烈，農夫裡外的衣服都濕透，腳又酸又痛，卻不敢稍停下來。到了黃昏太陽快下山，他更加緊步伐。雖然呼吸極為急促，心跳得好像快要從口裡跳出來，他還是拼命地走。終於回到原點，他用最後一口氣向前撲去，抓著族長的帽子，大笑起來。農夫達標了！然而，當僕人把他扶起時，發覺他已經斷了氣，他猝死了！僕人只好把他埋葬在他剛才爭取回來的那片土地裡。

在此，留意托爾斯泰的名句：「一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。」從以上的故事看來，利己的生活到頭來一點兒也不利己，倒是害己。

深度反省：用作埋葬這位農夫身體的，只是一塊小小的土地。然而，他卻為了其餘那大片看來是可有可無的土地打拚至死，是何等不值！

簡而言之，拿生命換取自己用不著的土地和不一定需要的錢財，誠然是一項不划算的交易。

心靈禱告：求主教導我，讓我有正確的人生價值觀，好叫我不致因錯認人生目標而白走一場。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

2021年2月，教育局正式宣佈通識科課程範圍將由現時12個主題減至6個主題，教學時數亦會相應減少。消息公布後，各媒體討論沸沸騰騰。原以為我校通識科老師會第一時間來找我商量對策。意料之外，因應這話題而找我的人，竟是其他的學科老師，而不是通識科老師。

大家可能覺得奇怪，按理老師教學工作繁重，怎會有時間關心其他學科的事情？原來其他學科老師是因為知道高中通識科教學課時將會減少，於是便希望為自己任教的科目爭取更多課節，以應付浩如煙海的課程……。他們固然有其需要及道理，但是只有一個餅，怎樣能滿足各科對增加課時的需求呢？

今日執筆之際，我仍未有決定如何分配多出來的課時；但肯定的是，我一定會留一節開辦「價值教育科」。但是這樣做，恐怕諸葛亮又要舌戰群儒了！

猶記得第一次和老師舌劍唇槍，是2011年剛來到現在的學校服務。眼見這是一所基督教學校，高中卻沒有開設聖經課，我覺得很詫異；於是便和老師商討，希望其中一科可以騰出一節來開辦聖經課。結果各科各不相讓，並告訴我：「其實大家已討論了數年相關的課節安排，當日沒有在高中開設聖經課也是迫不得已……我們完全明白校長的用心，但學生的成績更重要……」之後，我作出了很多調動，才能在高中安排一節難能可貴的聖經課。這當然也令部分老師暗暗不快。

所以，我預計今次在高中開辦價值教育課，不知道又要花多少唇舌向老師解釋背後理念？但我心意已決，價值教育課一定最少要有一節。因為「經上記著說：『人活著不可單靠食物，而要靠神口裡所出的每一句話。』」(馬太福音4：4)

價值教育並不是核心科目，學生或會掉以輕心，老師在講台上與學生分享誠信、關懷、尊重、包容等價值概念時，學生可能偷偷地在抽屜中做其他功課。縱然如此，我仍然覺得此科目是必須的；因為價值教育可以改變人的精神面貌。課本上的知識未必能應用於日常生活中，加上這些知識亦日新月異；五年後，可能已不合時宜。相反，一些普世價值，例如：寬恕、感恩、樂觀、積極……是行之百世而不朽，放諸四海而皆準的。在中學時期，如果學生有機會和老師在課堂上一起探究上述課題，定能潛移默化，將來必定終身受用。

另外，我瀏覽其他學校網頁，很多友校高中早已有開設類似科目，名稱是「公民教育課」、「德育課」等；我猜內容都是大同小異。其實我校已慢人一步，現在何不趁此機會，在高中開辦價值教育科？相信為時未晚。我明白培育學生的正確價值的重要性，讓學生身體力行去感受、體會、領悟生命價值的可貴。縱然是「限米煮限飯」，課節不多，時間有限，老師也許只能在課堂上播放影片，但我總希望當學生看見病榻前的老弱傷殘和社會中的貧苦大眾，如何每天艱苦謀生，他們會因而激發惻隱之心；看見釋囚在鏡頭前分享，他們會學會三思而後行。這些都是活生生的價值教育教材。可能我說得太多了，還是容讓老師用自己的智慧去設計課堂，感染學生吧！

翁港成校長

中華基督教會基新中學

上星期我們談及阿樂與阿儀因不育和流產所帶來的困難和打擊，下面我們會嘗試透過分析他們的經歷，以帶出香港不育夫婦普遍的處境。

香港不育的處境

阿樂與阿儀的困境是不少香港不育夫婦存有的掙扎，特別是一些遲婚的專業人士。香港統計處在2020年指出，女性初婚年齡中位數為29.9歲，男性則為31.6歲；女性首次生育年齡中位數為31.9歲，1991年只是28.1歲。而香港家庭計劃指導會提到，若一對夫婦的性生活正常，並連續在12個月內沒有採用任何避孕措施而仍然未能成功懷孕，便可定義為「不育」。在每6對夫婦中，便有1對面對不育的困擾。人類生殖科技管理局在2019年的資料亦顯示，在該年進行不同類型的生殖科技程序病人數目為7870，而治療周期數目為10185。在過去30年間，去尋求人工受孕治療的人數不斷增長。至於不育的成因，由男性引致為22.7%，女性為20.7%，女性加男性所形成的問題為31.2%。

不育的生理風險和心理打擊

眾所周知，年紀愈大，受孕機率就會降低，特別在30歲開始，下降的速度會加快。有本地生殖醫學科醫生指出，即使有人工受孕的輔助，高齡不單令生育的機會降低，胎兒異常、小產及妊娠相關併發症等都會增多。除了生理風險，阿樂與阿儀的個案也顯示了心理困擾，例如要接受不能自然懷孕，對不少人來說也不易接受，因自覺生兒育女是天職和理所當然，當不能懷孕時，雙方也可能會自責或怪責對方：「為何不做婚前身體檢查，早些接受治療。」另外，有些人如阿樂起初時一樣，會抗拒接受生殖醫學的治療。有本地研究指出，不育夫婦在心態上很容易會感到自己是不完全、內疚、羞恥、與有兒女的夫婦有距離，以及帶來夫妻關係不和等問題。而阿樂和阿儀因不育引致的夫婦問題已不算大了。

人工受孕後流產的心理打擊

從阿樂與阿儀的例子可見，在治療中不斷的患得患失，夫婦倆也承受著不少壓力。事實上，人工受孕程序基於費用、時間和身體不適感會帶來不育夫婦不少壓力，這極需要夫婦間彼此同心、支持和照顧。假如像阿儀經歷人工受孕後流產，其所承受的壓力、焦慮、抑鬱和事後之心理打擊，本地研究指出比自然懷孕流產的女士為高。除此之外，阿樂和阿儀更要承受不知怎樣向雙方父母交代的壓力，以致阿儀已出現了明顯的抑鬱症狀，阿樂雖然表面看不到有問題，但他可能用忙碌去掩蓋悲傷的心情；而他們的關係亦好像相對無言一樣，因各自也活在悲傷中。

下星期我們會嘗試為他們不育的處境嘗試尋找出路。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員

早在今年一月，世衛已經留意到在不同國家可能出現「疫苗猶豫」（Vaccine Hesitancy），意思是指雖然有效的新冠肺炎疫苗已經面世，但因為種種原因，很多人遲遲不去接種，使到疫情在世界各地仍然延續下去。世衛亦製作了一條短片，提醒醫護人員應以平和及開放的態度和病人和大眾溝通，找出對疫苗猶豫的主因，這個原因可以是很獨特和個人的，然後解開這些誤解，又要把科學數據，變為一般人可以消化的解釋。溝通往往不只一次的，希望大眾能終於明白和接受疫苗。

在香港，超過十個人在接受苗疫苗不久後死亡，雖然佔五十萬接種疫苗者的極少數，也和疫苗未必有關係，但已使不少人對打疫苗卻步。在英國，有報告指接受牛律疫苗（阿斯利康）後，在一些較年輕的人出現「血管栓塞」，不幸亦有引致死亡的病例，一些國家甚至宣佈暫時停止為年輕人（五十歲以下）注射這疫苗。但同時亦有許多國家繼續接種牛津疫苗，甚至為疫苗供應不足而出現政治張力。其實，英國至今已有二千多萬人打了牛律疫苗，出現血管栓塞的比率是一百萬份之四。如果我們冷靜些看這個數字，便可推算到約有80人出現這個情況，但如果這二千多萬人沒有打針，結果在未來一年在沒有保護的情況下染病，將會有四十萬人死亡（以死亡率為百份之二計算），這不是危言聳聽，因為英國在去年年尾每天的新染病數目為五萬人，而印度最近在一天內便因新冠肺炎死了四千人！

大家都聽到不同的疫苗有不一樣的「防止感染」效率，加上不同的疫苗亦聽到有不同的反作用和危險性，所以很難作決定。這些混亂的信息，很大程度是因不同的疫苗在疫情不同階段、不同國家、在不同人接種上收集數據，得出的「防感染率」或有出入，但它們都有一個共同點：如果完成全兩次的接種，雖然個別人士仍可能染病，但得重病和死亡的情況就絕無僅有。最後這一點是考慮是否接種的重要參考資料。

幾年前，我剛從醫管局退休，在開始私人執業之前，有幾個月的空間，我和太太決定把握機會，到非洲肯尼亞觀看動物大遷徙和到南美秘魯的馬丘比丘的天空之城，但先決條件是要接受「黃熱病」（Yellow Fever) 疫苗，而以我當時的年紀，有較嚴重副作用的機會較高，達十萬份一，但由於我是極之希望能在這兩處旅行，便決定打針了。是否打疫苗，除了風險還得看「需要和責任」。和許多香港人一樣，過去一年多，我除了擔心受感染，更害怕自己在不知情下傳染給接觸過的老人家和長期病患者，他們因這病毒而死亡的機率遠高過百份之二。盼望大家都加上「社會責任」的因素來面對疫苗猶豫。

「所以，你們行事為人要謹慎，不要像愚昧人，卻要像聰明人。」〈以弗所書5﹕15〉

鄺保強醫生
精神科專科醫生