「風暴來自南宮，寒冷出於北方。 神所呼的氣息結成冰，廣闊無邊的水也凝結； 他使密雲滿載水氣，雲彩布散他的電光。電光照著　神的指引來往旋轉，在地球上行他一切所吩咐的。」《聖經新譯本》〈約伯記37﹕9-12〉

近年氣候變化，令北極圈很多冰泊冒出氣泡，像沸騰一樣，泛起很多湖底的泥漿。科學家研究發現： 它們都是易燃的甲烷，一旦觸火爆炸，將造成附近苔原地帶巨大的生態災難！

文﹕何建宗教授
編輯﹕謝芳

甲烷危機

冒出氣泡和泥漿，其實和氣候變化有「雞與雞蛋」的互為因果關係。原來，甲烷（俗稱沼氣）是湖底大量沉殖質在缺氧環境下的分解產物，而沉殖質就是殘腐動植物的屍骸，內含大量細胞質，是有機污染的源頭之一。近年極地氣溫升高，既刺激了冰面融化，也促進了動植物的生理和細胞分裂。冰原上蔓生無數生物，年復一年，凍土層腐爛了的動植物屍骸流下冰湖，形成湖底「富營養化亅的現象。夏季時，細菌分解營養物質，冒出大量沼氣，產生了生態危機。更令人擔憂的是：甲烷產生的地球暖化作用，比二氧化碳還高出25倍以上（至高達72倍！），它們又激發了溫度增高，如此循環下去，令原本千年不變的極地生態連鎖破壞，環境岌岌可危！

甲烷的主要來源是北極圈中「凍土帶亅的沼澤。單是在美國的阿拉斯加和加拿大的育空地區，冰湖和沼泊星羅棋布，大大小小超過二千多個！若將俄羅斯、挪威、芬蘭和格陵蘭（丹麥託管）等地數不清的極地苔原疊加起來，對環境的影響真的令人擔憂。生態學家知道凍土帶和甲烷的重要性，它們勢將令動植物界的結構改變，未來十年，氣候變化情況或以幾何級數的速度倍增，影響超過「巴黎協議亅的預期！

全球生態安全已受威脅

2021年初，國際重要學術期刊《自然-氣候變化》又發表了一篇令人戰慄的論文，要點包括：地球原有的熱帶雨林面積雖然不斷減少，但能夠滋生熱帶雨林的生態區卻正在急速地向高緯度地區轉移和擴張，原因不用多解釋，就是地球逐漸暖化。海洋也不能置身事外，在涵蓋地球72％表面積的海洋中，因為平均溫度上升，也逐漸改變了冷暖洋流的方向和強度，令蘊藏豐富生物多樣性的海洋生態系統敲響警鐘！全球生態安全受到威脅，農業和畜牧業的產區分佈，並其產量也遭受到打擊。糧食的生產勢將是本世紀面臨的另一項嚴峻挑戰。至於更多的洪水、強旋風、澇旱和水土流失，這幾年來我們早已親身體驗，耳聞目睹。居安思危，坐言起行、減碳節能早已刻不容緩。做好預防和應對的規劃，加強全球合作，我們切不可以再去猶豫。

香港彈丸之地的可持續發展

從北極說回香港，本地雖然只有一千平方公里左右的陸上面積，但由於位處熱帶及溫帶之間，稱為「亞熱帶」，特別有利於野生物種的繁殖。根據統計，香港擁有，包括三千多種開花植物，其中包括了120種蘭花和三百多種本地原產樹木；而本地也發現了逾二千種飛蛾、一百一十多種蜻蜓、二百三十種蝴蝶，每年有超過500種雀鳥在此寄居（相當於全中國三分之一的雀鳥物種！）。香港彈丸之地，人口聚居，商貿繁盛，房屋也要「寸土必爭亅，但郊野公園和具科學保育的面積，卻佔約百分之四十三以上，令人震驚，但其實也值得我們驕傲和珍惜！對於履行「地球管家」的職份，香港市民，尤其是年輕的一代，真可說是不遺餘力。

可惜，偏遠鄉郊地區日漸荒蕪，田野缺乏保養和管理，生物多樣性不單沒有得到保存，反而因為亂倒泥頭、亂發展交通、亂發展本土旅遊，水源乾涸，還有外來入侵品種（如薇金菊）等威脅，生態岌岌可危。胡亂爭鬧無補於事，有識之士乃敦促政府出手，及時撥款活化村落和自然環境，把祖先多年來存留下來的人文和生態遺產保育。行政長官在2017年的《施政報告》中作出承諾：預留10億元支援成立「鄉郊保育辦公室亅工作，其中5億元更會資助非牟利機構和村民互動協作，合力推展多元創新的新界保育活動。自2018年開始，政府已支持了七個社區項目，總金額超過四千萬元。最新一個消息，就是行政長官會同行政會議已批准了爭抝多年的「沙羅洞非原址換地」優化建議，排除萬難，以創新思維，長遠地保育全港逾五十公頃、十二個國際級優先保育的地點，包括了該山谷和幾個后海灣沿岸濕地。「沙羅洞發展有限公司亅獲補償一片在大埔船灣，即早前為已修復堆填區的土地，將發展為私營高爾夫球場，並協議要開放至少兩成開球時間予公眾使用。而根據環境影響評估報告，漁農自然護理署或其委任的非政府機構，將負責長遠管理及保育沙羅洞的生態環境。政府、私人企業和社會公益團體三贏共利，此計劃開了香港的先河，是「可持續發展」在本地落實的好例子。

構建「人類命運共同體」之正路

互信互重、公眾參與、科學化保育、政府以理性和公平行事，社會也正面地配合去解決矛盾，這才是建立「人類命運共同體」之正路。令人遺憾的是：近年國際政治上「單邊主義亅擴張，各地社會又常常互相指斥、撕裂矛盾，令人與人之間的互信和尊重降至了歷史低谷。我們耗費了這麽大力量「各人偏行己路」，若以「民要攻打民，國要攻打國亅形容之，絶不為過！「沒有異象，民就放肆」，教會如何在此世代中擔當見證的角色？我們必須認罪反省，及時承擔「光」和「鹽亅的角色！環保的口號是「放眼全球，本土入手；共同承擔，由我做起！」對基督徒而言，我們亦須「專注上主，普愛社群；同心合意，興旺福音！」

經文：「人如果自潔，離開卑賤的事，就會成為用途貴重的器皿，分別為聖，合主人使用，預備好做各樣的善工。」《環球聖經譯本，提摩太後書2:21》

 也許，我們以為耶穌基督是神的兒子，祂必然是天生異稟，自然是活得強大。至於其他聖經中的屬靈偉人，如舊約的摩西、大衛和新約的保羅、彼得等，他們也是得天獨厚，蒙神特別賦予能力和照顧，自然也活得強大。至於平凡的我，活出平平無奇的人生，是自然而然的事情。如果人生有莫大考驗來到，平凡的我也自不然感到害怕和退縮，從而逃命為上，避之則吉，也屬自然。甚麼強大的生命、逆流而上等，都是可望而不可即，是談笑之言而已。

 以上所言，不無道理。不過，讓我們細看以下一位被譽為「樂聖」的曠世奇才貝多芬(Ludwig van Beethoven, 1770-1827)。他的人生是一場悲壯的奮鬥，他活得比你我都艱苦，卻能排除萬難，突圍而出，活了精彩的57年人生。

 看看他的童年，1770年他生於德國波恩的一個破舊閣樓；父親是個酗酒、才華泛泛的男高音演唱者，母親本是寡婦，後來再婚。家境貧窮自然不在話下。父親把自己的夢想投影在兒子身上，也急功近利；因此每天逼貝多芬花數小時練習鋼琴和小提琴，情況近乎虐待。

 貝多芬十七歲時，母親去世，父親不理家務；他便要代替母親，處理家政，照料兩個弟弟。長大後，他的戀愛也不順利；他心儀的女子轉而嫁給伯爵。他與另一位女子訂下婚約，戀愛四年後，婚約取消；他便終身未婚。愛情失意，並沒有消磨掉他的鬥心，就在這時期，他寫了《月光奏明曲》(1801年)及《第二交響樂》(1803年)。

 也許，最可怕的事情是他失去聽覺。在1796年，他先出現耳鳴，後更完全失聰。對一位音樂家來說，這不可逆轉的缺陷是巨大的創傷。在1822年，他因不能聽見各種樂器的樂聲，狼狽不堪地從指揮台走下來。他經歷了人生的低谷。

 然而兩年後，他指揮自己所寫的《第九交響曲》時，全場都為他的勇氣鼓掌。他雖然聽不見，卻被旁人引導，見到全體聽眾的站立鼓掌(standing ovation)，才轉身鞠躬；心情激動，強化了他的鬥心，繼續他那寫作樂曲的征途。

 他共創作了32首鋼琴奏鳴曲，9首交響曲及多首鋼琴協奏曲、小提琴協奏曲及弦樂四重奏等。他的創作可說是超額完成，無人能及。

 他一生清貧，作品及演出並沒有帶來可觀的財富。據說，他沒有錢換掉破鞋，唯有足不出戶好一段日子。情況使人感慨，難道這便是藝術家的人生寫照嗎？在久經人生的起伏後，苦難沒有消磨他那打不死的戰魂。最後，他還寫了畢生傑作《歡樂頌》。他死時，據說有兩萬群眾送行，當局要動員軍警維持秩序。

深度反省：說到底，貝多芬的作品征服了群眾，而他堅毅的意志、不死的戰魂打敗了貧病交逼的人生。生命中的狂風暴雨反而使他寫下《英雄交響曲》(即《第二交響曲》)和《第五交響曲》。換言之，他以歡樂來回應苦難。

 留意！他並不是天之驕子，命運並沒有酬報他。然而，他的故事啟發了我們信主的人。不論我們是否天賦異稟，還是後天的時勢造英雄，只要我們與復活主聯合，與祂的生命交融，我們的一生必然不再一樣；因為這是基督活在我們裡面所使然的(林後五17)。

心靈禱告：主啊，我沒有貝多芬的意志和才藝雙全的天賦，但是我極願意作主的僕人，成就天國的使命。求祢大大使用我，磨鍊我，去除我生命中的不潔，好成為合用的器皿；靠著祢，活一個獨一無二的人生。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

最近，一位前線老師跟我分享她在疫情下的教學生活，有兩個片段對她尤其深刻：

『「好久不見！很掛念你！」偌大的操場上，某初中生向我喊出這兩句話。彼此不忘保持社交距離，但是慘白的口罩掩蓋不了那張興奮雀躍的臉。我定一定神，會心一笑，慢慢吐出一句：「真的要感恩……」』

這個片段發生在去年九月，當時只有少部分學生可回校上實體課，跟過往長假期後重回校園的狀況不同。這一次，不論老師和學生都多了一份雀躍、一份珍惜。其實，人生從來如此，只因難能，因而可貴。這片段也讓我想起過往在學校推動生命教育的情境：通過虛擬安息禮拜讓學生反思生命的有限和無常；通過盲人或老人體驗讓學生學會珍惜和感恩；通過一場又一場生命鬥士的分享領略堅毅的可貴……。這些活動都有意思，卻總會有些學生不以為然。一場疫症，卻實實在在催逼所有人去思考生命的意義與價值。有甚麼比一場疫症更能觸動學生去領略「平安是福」、「上學是福」？又有甚麼比一場疫症更能觸發學生為可除下口罩深深吸一口氣而去感恩？一直苦惱如何培育學生學會感恩與珍惜。原來疫情下的教學生活有危亦有機，因為不再需要虛擬與想像，處處就是生命教育現場。

另一件事在接近農曆新年發生，我正在改功課，有同事在教員室裡感嘆：「這一屆中六學生真可憐，沒有聖誕聚餐、沒有運動會、沒有旅行，只有讀書和考試！日後也沒有甚麼快樂的集體回憶了！」我心有點酸，不知如何答話。想起當年自己為了考公開試而焚膏繼晷，日拼夜拼；其中酸苦固然深刻，但更能令我念念不忘的，卻是老師們偶爾送來的一張小卡、一串燒賣、一聲「勇往直前」……。想到這裡，我放下紅筆，打開文檔，開始用他們的名字設計賀年揮春。就在同學們回校進行畢業考試當天，我走到禮堂，逐一把小揮春派到他們的桌子上；笑聲、討論聲此起彼落……

感謝這位老師的分享！她提到，在不一樣的教學生活中找到快樂，不只因為能為學生帶來一點快樂，更因她也再一次被提醒：縱使日程表中的事件沒有發生，縱使天氣不似預期，但愛是永不止息。那些可堪細味的日子、那些彌足珍貴的回憶，與其等著日程表來成就，不如自己去創造！

的確如此。疫情之中，有學生面對網課無從入手，有學生為家中經濟憂心忡忡，有學生與家人關係充滿張力……。疫情之中，困難前所未見，情緒複雜難言，孩子需要更多愛與激勵。老師們，教學的挑戰雖多，但我們有彼此激勵的同路人。下課時，不吝惜一句「加油」、「實體見」；久別重逢時，來一個大大的笑臉。口罩能遮擋壞牙與惡菌，卻無法遮掩快樂、活力、珍惜、希望……還有愛。正如聖經所說：「現在存留的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書13:13）

校長：英韻

上月談及阿樂與阿儀在新婚適應中的困難，他們最終也尋求了專業婚姻輔導的幫助，當中的情緒得到舒緩，問題得到解決，而他們亦協議好生小孩的計劃。可是在往後的一年，阿儀在沒有避孕的情況下仍未能懷孕。在擔心的情況下，夫婦兩人便去看婦科醫生，醫生告之他們可求助於生殖醫學科醫生，作進一步檢查和可行的治療方案。

他們在嘗試預約私家醫生時，發覺人工受孕的費用比他們想像的昂貴，而政府醫院的預約期則較長。經過幾個月的掙扎，他們始終對求助於生殖醫學科醫生有很多顧慮，特別是阿樂深信生小孩是天意，應順其自然，不應用人工的方法，亦看到城中不少名人在四十多歲也能成功懷孕，而他們的年紀還未到，故最終也沒有接受這方面的治療。在聽取朋友的意見後，他們轉而求助於中醫，雖然非常忙碌，阿樂仍會陪伴阿儀每週去看一位很出名助人受孕的中醫師。

可是，服藥大半年後，阿儀仍未能成功懷孕。阿樂因為工作忙碌，不大介意遲一些才生小孩，故沒有太大的感受。只是阿儀因父母非常渴望抱孫，她亦自覺是高齡產婦，所以感到很沮喪，她再次與阿樂談及求助生殖醫學科醫生的可能。經過數月的傾談，他們終於去看醫生。經詳細檢查後，醫生發現他們身體基本上也沒有大問題，只是阿樂的精子量稍為不夠。醫生解釋了一些可能的人工受孕方法給他們，包括常見的宮腔內人工受精（IUI）和體外受精（IVF）等。基於醫生的意見，他們選擇了體外受精之方法，雖然這方法較宮腔內人工受精昂貴。

在治療過程中，他們的心情也經歷起起跌跌，在嘗試了三次療程後，阿儀終於懷孕了，心中感到無限歡喜，她知道自己是高齡產婦，故跟上司商量停薪留職，專心養胎。而雙方父母知道後，也很替他們高興，因腹中的小孩是雙方家庭中第一個孫子。可是，在懷孕約三個月時，有一天阿儀發覺自己不斷出血，他們立刻去看醫生，經診斷後發覺腹中胎兒已沒有心跳，需要到醫院進行流產手術。頃刻之間，他們的心情由極大希望變為極度失望，到醫院進行手術也不敢向人提及，更不知如何向雙方父母交代。雖然醫生鼓勵他們不要放棄，還可以繼續嘗試，但不應待得太久，因他們年紀已不輕。他們真的不知道可以怎樣做，阿樂唯有如常忙碌地工作和回家照顧父母，但阿儀仍未想上班，近兩星期開始失眠、無胃口、體重減輕及心情低落，她甚至懷疑自己生存的意義。事實上，他們也有兩星期沒有見阿儀的父母。夫婦兩人待在家時也沒有太多溝通，阿樂自己打機，而阿儀整天漫無目的地看手機中的視頻去消磨時間。

「不育之困惑」對不少夫婦來說也是人生之痛，特別對阿樂與阿儀來說，兩人很不容易才能結合並適應了新婚困難。下期我們將會對他們的困惑作進一步的分析。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員

作者 : 香港基督徒醫生及牙醫團契

定價：$85.00 (購書請WhatsApp天道書樓：6898 7466 或 登入 https://www.tiendao.org.hk/store/

出版及發行：環球天道傳基協會有限公司

產品編號：TDW061

書籍介紹：
香港基督徒醫生及牙醫團契(CMDF)與環球天道傳基協會合作出版的「醫學人生」叢書七冊之中，至《美》已是第六冊。書中以實戰的問題解答為主，重於實用過於理論；是以「答客問」的形式來撰文解答。
 
有時作者也加上一些個人行醫的領受和感想，甚至醫生自己的疾病和作為病人的遭遇。六冊書內有數十位不同專科的醫生執筆，各有各風格，各有各精彩；加上陳慧忠醫生的美麗插圖，令許多中、老年人都讀之而甚感興趣。
        
 
作者簡介：
香港基督徒醫生及牙醫團契The Christian Media and Dental Fellowship of Hong Kong (簡稱CMDF)於一九七六年九月正式成立。由基督徒醫生及牙醫組成，藉著對神的信及從神而來的愛，在社會作見證。
 
CMDF的目標包括──各成員藉著團契分享和禱告彼此建立。在一個多元化的社會要面對各種的醫療問題，特別在道德和倫理的爭議上，建立清晰的基督徒立場。鼓勵基督徒醫生及牙醫在本地及外地傳福音，與基督徒護士及其他醫療人員合作，向其他同事及病人傳福音。以生命影響生命，以耶穌基督的心為心去服侍，讓我們一起見證神的榮耀。

「一切苛刻、惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗，連同一切惡毒，都應當從你們中間除掉。 要互相友愛，存溫柔的心，彼此饒恕，就像　神在基督裡饒恕了你們一樣。」 《聖經新譯本》〈以弗所書4﹕31-32〉

「移民」成為這兩年的熱搜榜，近日更有多間名校招收插班生，以填補因學生退學移民而騰出的學位。移民是人生一個重大決定，普遍家庭的夫妻之間尚存有不同意見或分歧，更何況是離異夫婦。到底父母離異後再婚，打算帶子女移民時會面對怎麼樣的挑戰？

文﹕傅丹梅女士  明光社副總幹事
編輯﹕謝芳

曾遇過一位男士，與太太離婚後，太太獲孩子照顧及管束權，而他則有每星期的固定探視權。前妻去年再婚，今年打算帶同11歲的兒子離開香港到英國生活，他非常擔心孩子一去不返，從此不能再見兒子，非常不捨，千方百計阻止他們離開，包括考慮採取法律行動，一場孩子爭奪戰即將展開。

再婚後帶子女移民要考慮的因素

子女面對父母離婚和再婚，早已習慣家庭及生活上的不斷轉變，對移民也不一定抗拒，再婚後的家長如果是為了孩子的長遠福祉著想而移民，也是無可厚非的。只是，有些家長帶子女移民只是為了與前一段婚姻完全割斷，防止孩子與非同住家長的聯繫，令孩子完全屬於這個新的再婚家庭。他們的決定並非是以孩子的利益為依歸，而是自私地想獨佔子女，這便是為甚麼只獲探視權的家長會極力阻止，因為他們的擔心並非無中生有，而是確實有機會從此失去孩子。

到底留港抑或移民對孩子較好？要解答這個問題，需要從三方面著手，包括(1)子女的最佳利益；(2)子女的意願；(3)離港後獲探視權家長與子女保持聯繫。

(1)子女的最佳利益﹕

到底法庭以甚麼原則決定是否容許母親帶子女永久離開香港？當家長要帶子女離開香港，必須說服法庭，孩子移民後的生活安排能符合孩子的最佳利益，孩子的另一位原生家長亦滿意未來的探視安排。根據以往一些案例，法庭在處理有關未成年子女的爭議時，首要的考慮是子女的最佳利益。在考慮何謂子女的最佳利益時，需要考慮他們的意願及其他關鍵性的資料，包括社會福利調查報告。在法庭考慮有關子女永久移居的申請時，首要事項就是未成年子女的利益。法庭需要整體地平衡各項因素，每一個案件及每一個兒童的情況都有不同，法庭要客觀地斷定那一個安排最能符合未成年子女的最佳利益，法庭會列出一些「福利清單」（welfare checklist），整體地平衡各項因素，客觀地斷定那一個安排最能符合女兒的最佳利益，這些安排包括獲探視權的家長的探視安排是否切實可行。

(2)子女的意願

對於孩子來說，要適應移民後的新環境並不是太困難，前提是他願意及喜歡這個轉變，假如他抱持負面或抗拒的態度移民，對他的精神健康及適應都會帶來負面影響，因為，移民是將他連根拔起，從一個熟悉的環境遷移到去一個完全陌生的地方生活，文化、氣候、語言、環境的適應尚是其次，最重要是擔心失去一個重大的支援系統，不能再見及獲得非同住原生家長的支援。假如他與繼父母的關係不太好，以往可以於探視時告訴原生父母，尋求幫助，但移民後，他會擔心自己有困難時會孤立無援，成為「孤兒仔」，尤其是那些與繼父母關係不好的孩子，他們的焦慮會更大。因此，父母在決定前，應先詢問孩子的意願，讓他有足夠的資訊知道移民後的安排，亦讓他有機會表達自己的意見，家長在瞭解孩子的想法後，盡量解決他們的憂慮，其中一項可能是擔心沒有朋友。最近一年，因為疫情，學校很多都是上網課，孩子失去見同學朋友的機會，突然要離開，感覺上好像背棄朋友，會有很強的內疚及失落感，心理上過不去。所以，家長最好能安排一些機會，讓孩子在離港前可以和朋友們聚一聚，讓他們可以互相道別，交換日後的聯繫方法，這樣，孩子便感到沒有失去朋友，只是搬了家，不過是搬遠了一些。

但是，假如孩子極度抗拒移民，而家長自己又極想離開香港，不妨考慮將子女交給仍然留港的家長照顧，始終子女是一個獨立的生命，有自己的思想及意志，不是父母的一件附屬物件，可隨意帶走；同時，家長不要因為面子，不想讓出管養權給原本只獲探視權的家長，而忽略整個決定的原則應是子女的最大福祉，非父母的權利或意願為依歸。

(3)離港後獲探視權家長與子女保持聯繫

父母的愛及關心對孩子的成長非常重要，孩子去到外國，盡可能安排他們與原生父/母保持聯繫，讓孩子不會有被遺棄的感覺。若懂得善用現代科技，透過資訊科技與原生父母及朋友保持聯繫，即使分隔兩地，仍可將原本面對面的探視轉為視像會面。曾經有一位家長很想與移居外國的兒子一起看電影，他們的方法是預先買了一包「爆谷」及汽水，一邊保持電話通話，一邊在Netflix同時間播放同一套影片，大家吃著零食相隔兩地一齊看片，在有趣的地方一起笑，感覺就好像大家正在一起看，看完後在電話內表達感受及看法，兩父子的關係保持得非常好。 除了使用資訊科技保持聯繫，家長最好能安排每年有1至2次親身探望，雖然支出昂貴，但一個實實在在的擁抱，一次面對面的傾談，將成為孩子成長的重要回憶。

默想經文：「他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。」《環球聖經譯本》(馬太福音9：36)

我們活在神所創造的世界裡。祂先創造宇宙和地球，再妥善安排一個適宜人類居住的環境，才創造人類，即是亞當和夏娃。我們活在這自然界裡，說實話，我們每一天都在消耗資源。我們知道資源的豐饒，但也有用盡的一天，可見我們應該珍而重之。

說到底，受造物的存在，見證了父神那普世性的恩典；而耶穌基督的出現更把父神愛世人的心進一步彰顯。

祂極愛世人，甘願孤身走上十字架的苦路。為了救贖罪人，在十字架上，祂背負著人類的罪，以死還清人類的罪債。在世上活著，祂經常被人頂撞，卻百般忍耐。祂表示，饒恕之道是七十個七次(太18：22)，意即饒恕別人是無盡無了。祂以醫病和趕鬼濟世，更以神蹟餵飽數目最少有數千的百姓，包括了猶太人和外邦人(可6：37-44，8：1-10)。最值得我們敬佩的是，祂從來不期望人們回報。

祂呼召門徒，全心全意地培育他們，好為天國儲才。祂雖貴為神子，更是猶太人的王，卻放下身段，漂泊人間。正是鳥有巢，獸有洞，蜂有窠，蟻有穴，祂卻四處傳道，無以為家；過著極其簡約、清貧的生活。

祂帶著門徒走遍巴勒斯坦各地，可說是在各城鎮穿街過巷；遠至南方猶太地的耶路撒冷，北至外邦之地的推羅西頓和該撒利亞、腓立比，真是走南闖北。

然而，門徒卻顯得痴頑，信心很小。彼得甚至被主斥責為撒但 (太16：23)，後來更三次不認主 (太26：69-75)。尤有甚者，門徒猶大竟然賣主求財。在此，耶穌多次警告猶大也無效，猶大結果走上自盡的絕路(太27：3-10)。但主並不放棄他們，祂在遇難前早已與門徒約定，當祂復活後，要與門徒等人重聚於加利利的山上；並且重建他們的信心，把福音普傳的使命授予門徒(太26：32、28：7，16)。

在細讀福音書時，我們發現福音書的作者們，常以耶穌憐憫世人，作為祂愛世人的特徵。且看以下的節錄：

太9：36「他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。」

太14：14「耶穌上了岸，看見一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」

太15：32「耶穌叫門徒前來，說：『我憐憫這群人，因為他們跟我在一起已經三天了……。』」

可6：34「耶穌上了岸，看見一大群人，就憐憫他們，因為他們好像羊沒有牧人一樣……。」

深度反省：因著體恤百姓，憐憫眾生，耶穌毫不猶疑地作出關愛和扶貧的行動。由此可見，如果我們要愛得洒脫，不求回報，便要求主賜我們一顆悲天憫人的心。換言之，心中有主那憐憫世人的大愛，便能體諒眾生。愛的胸懷開闊了，雖然付出，但也不求回報；雖然被冒犯，但也有能力實踐饒恕人七十個七次的教導。

說到底，耶穌那無私、不求回報和不離不棄的大愛，不只是要感動我們，而是要溫暖我們的心，好叫我們能溫暖別人的心。這樣，主溫暖我們，我們也溫暖別人，這構成了愛的骨牌效應，展現一個以愛為核心價值的運轉原理。

在這涼薄的世界，溫柔和溫暖的心是多麼的重要。留意我國聖賢孟子說明一個互愛的道理：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」讓我們啟動這彼此相愛的運轉機制吧！

心靈禱告：愛我的主，多謝祢體諒我的輭弱，知道我只不過是塵土，求你賜我有更大的同埋心，對世人世事多一點憐憫和諒解，好讓我學習祢的大愛，活出祢的樣式。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。