默想經文：弗六1-4

1          你們作兒女的要在主裡順從父母，因為這是理所當然的。
2-3       “要孝敬父母，使你得福，在世長壽。”這是第一條帶著應許的誡命。
4          你們作父親的，不要激怒兒女，而要照著主的教導和勸戒養育他們。

每逢清明節、重陽節，總會勾起對離世親人之思念。故此，這兩節期前後的日子，香港、九龍、新界各處的墳場均出現人頭湧湧的景況；參與掃墓的人絡繹不絕，只為表示對親人及祖先之緬懷與敬意。

這些節期提醒我們，不但要追思離世者，也要對在世父母及祖父母表達孝心與孝行。尤以長者仍活著的時候，更須要多加關心、照顧與溝通，使他們過著快樂幸福的晚年；切勿等到「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」，事後才嘆息後悔。盼望我們把握機會，在家人健在時，盡上一切孝心與孝行。因為這樣行是神的命令，也是神所喜悦的事，正如中國人所提及的「祭之豐，不如養之薄」。

另一方面，有關基督徒如何面對家人祭祖行動？也成為不少人踏出信主步伐的障礙。有見及此，筆者願跟大家作三方面的探討：

祭祖的真相

在《康熙字典》中，「祭」字的解釋是「以手持肉」。即以手持肉獻祭鬼神之意，也含有「祭者」與鬼神相接之意思。因此，「祭祖」可解作生者向已亡祖先進行獻祭儀式。另外，「祭祖」的英文是“ancestor worship”，其羅馬詞源是「亡魂崇拜」之意。

深度反思：

1. 在主裡聽從父母與愚孝有何分別？
2. 孝敬父母與「百行以孝為先」，為何如此重要？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

不知道大家有沒有這樣的經驗？在乘搭港鐵時，本來安靜的車廂忽然有些聲響，可能是電子遊戲機的聲音，可能是播放影片的聲音，也可能是正以電話談天的聲音。每當發生這些情況，附近的人們都會露出不耐煩的表情。很多時，我看見聲音來源都是小孩子，年紀可以很小，甚至我有一次見過還在嬰兒車上；媽媽把電話當成了電子奶嘴，讓孩子聽兒歌，而她自己玩自己的電話。我也曾經看見過一些小學生在放學的時間玩電子遊戲機，有些是三五成群的，沒有手提電話的也在一旁觀戰，高談闊論。青少年和婦女多是看戲劇，題材自然是不同的。成年男士很多時候從電話彼此呼喊，或是責備對方，或是大談生意。有些老人家因為看不清、聽不清而把聲浪調高了。

其他乘客在做什麼呢？大家也在看著手提電話，不過沒有發出聲音，或是戴上耳機，進入自己的音樂世界。回想起，不過是十多年前的車廂，令人厭煩不是手提電話，而是那些旁若無人把報紙大大地攤開的人。那時候的車廂似乎也靜一些，而現時多聽到電話發出不同的聲音。

當我看到小孩子在玩手提電話時，有時真想跟家長說一聲心底話：「為什麼不跟孩子聊聊天呢？為什麼不讓他看看圖書呢？」後來想一想，自己有時候帶著女兒外出，她只要嚷著要電話，作為父親的我很多時也投降了！我也回想自己，有多少時候沒有在乘搭交通工具的時間看書？每當想把書拿出來的時候，還是被手提電話吸引過去了。吸引，是因為手提電話能夠滿足我們的即時需要。

有些時候，我以為是青少年的情況比較嚴重，只顧玩電話，不跟人溝通。後來才發現，其實各個年齡層都有這種情況，大家都在不經不覺間，被操控了。就算在工作或在主日崇拜，不少人也在滑手機。只要畫面彈出一個訊息，我們就即時反應，那怕是一個廣告，我們也一看再看。

說實在的，我們又豈只被手提電話操控？現今的社會，講求快速高效，服務要體貼到位。只要一有欲求，就必要即時滿足，例如：網上購物，各大供應商都在比運送速度、比價格低；推出各式各樣的優惠，很多時候我們就被那季節限定的優惠、VIP特價、多買多送的標籤吸引，繼而一再消費。有時候，我們已經忘記了我們真正需要什麼了！

經歷了接近兩年的新冠肺炎疫情，有些孩子因長時間在家，已經發展成上網成癮；加上復課也只是半天課，如父母需要上班的話，根本沒有能力監察孩子使用電腦的情況。然後，演變成隱蔽青年，無故曠課，這是現代家庭的悲劇。我想到聖經經常提醒我們要等待、節制、忍耐，也提到「『所有的事都可以做』，但並非都有益處。『所有的事都可以做』，但並非都造就別人。」(哥林多前書10：23，《環球聖經譯本》)

因此，我們不妨在可以做到的範圍，學習放下虛擬世界和電子產品。既然科技令我們的生活更加方便，不如看看有什麼郊遊好去處，無論是博物館，或是藝術館，又或是坐在咖啡店，與友人談天說地，節制自己的「即時需要」，讓我們可以在真實的生活，也學習聖經教導我們的功課：「有了知識，又要增添節制；有了節制，又要增添堅忍；有了堅忍，又要增添敬虔。」(彼得後書1：6，《環球聖經譯本》)

陳章華校長
中華基督教會基華小學

上期談及阿樂與阿儀的成年子女各有不同的需要，以下我們會嘗試分析他們的處境。

沒共識引發的激烈衝突

阿儀沒有考慮丈夫與兒子留港的需要，事前也沒有好好跟在外地讀書的女兒商量，獨自帶著兒子到女兒那裡同住，可看出她跟阿樂的關係並不好；其關愛子女之情感卻引發子女誤解而起激烈行動。上述種種既反映她與丈夫及子女在做決定前的溝通不足而不能達致共識，亦可能導致子女日後在做決定時，也傾向不想與父母商量，只提出要求。

中產子女的「無憂」心態

阿樂出身基層家庭，捱了不少苦頭才能晉身中產階層，故希望兒女在成長過程中能得到最舒適的生活，避免他們遇到自己兒時所受的痛苦。但阿儀則生於小康之家，自幼慣於備受父母悉心照顧，長大後也希望將最好的給予自己的兒女。因此，子女在家中，自幼衣食無憂，長大後也不需為家裡任何事情費心。事實上，這也是現今不少中產家庭子女的處境。

作女兒的，深信父母有能力繼續供養自己及創業；而兒子，見姊姊在外國讀書，也覺得自己能到歐洲唸藝術，入住獨立房子及駕車代步，這才是父母對子女一視同仁的公平之舉。這些的看法，是在許多作子女的眼中，被視為「理所當然」，卻沒意識到步入壯年雙親也有需要和煩惱。當他們樂於繼續做「無憂無慮」的小孩時，感覺到父母好像「不支持」自己時，會表達出非常失望之情。

兩代鴻溝始於世代之分

阿儀反對女兒在畢業後與黑人男友做生意，以及兒子想到歐洲唸藝術。這種分歧像現今不少兩代的衝突：父母認為子女思想和行事幼嫩、不切實際及只談理想，子女應踏實地找有前途的工作等；而子女覺得父母太守舊及不明白現今工作趨勢，創業比打工更有前景等，這種種不同也會形成兩代的鴻溝。

至於兒女擇偶方面，阿儀也有一幅美好藍圖。首先，她怕女兒異族通婚會因價值觀和文化差異而不幸福；加上女兒與男友長期在外國居住，可能慢慢會與自己疏離；擔心自己跟黑人相處不來和將來下一代會被人歧視等等。此外，阿儀覺得兒子想到歐洲唸藝術是不切實際，他期望的生活也很揮霍，並深信他只是想追求那女同學才想到那邊，而早幾年帶他到姊姊那裡一邊唸書又不珍惜，故認為最好也是留港升讀爸爸的專業，更獨斷地覺得不需與他多談。

壯年階段顧慮多

阿樂與阿儀正處於「上有高堂，下有子女」的階段，既要照顧年邁的父母，又要培育子女成才。原本女兒畢業後應可以獨立照顧自己，但因想創業仍需父母照顧；阿樂因要照顧年邁母親及儲錢退休，對兒女的需要和建議有保留。事實上，壯年人要顧慮的事情頗多，不能像青年人那麼灑脫，因自覺能賺錢的時間可能不多了，故要審慎用錢，可惜的是未能得到子女的體諒。

下星期我們會嘗試為他們的處境尋找出路。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員

在公立醫院工作了三十幾年。最近，因為工作上的轉變，需要跟一些看了多年病人道別。很多病人都覺得這消息來得太突然，依依不捨，其中一位年老病人的幾句話令我感受良深，這是一位70歲的婆婆。那天的診症完结，當我跟她說這是最後一次在診所見面時，她雙眼泛著淚水，說捨不得我離去，永遠會記得我這位曾幫她開門的醫生。我聽後呆了一呆，心想這是平常不過的事情，又不是為她做了甚麽大的事情。

其實，診症室的房門十分厚重，推開時很不容易，故此已習慣替年長或行動不便的病人開門。久而久之，自己已成習慣，不當一回事，但想不到這位病人因此滋生如此濃烈的感受！或許她從有未過如此的待遇，又或在她一生中從未感覺這樣備受尊重。這天，我再次替她開門，離開時並輕拍她老人家的肩膊，囑咐她保重。

記得在聖經裡讀過一個比喻﹕「那時，王要對那右邊的說：『……因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我作旅客，你們接待我；我赤身露體，你們給我衣服穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』……王要回答他們：『我實在告訴你們，你們所作的，只要是作在我一個最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。』」〈馬太福音25﹕34-36，40〉這事以後，我好像更明白主耶穌這比喻。的確，我們平常應該多關懷身邊的人，神給我們行善、服侍的機會，我們就應該去做，當作是生活的習慣，隨時隨刻散發基督的香氣。即使所作的是一件微不足道的小事，神亦能將之放在人心裡產生巨大的效應，是為人帶來的鼓勵和祝福，讓神的名得以榮耀！

與此同時，我亦反省了自己的工作態度。其實，面對忙碌的每天，有時真的只想盡快把繁重的工作做完，感覺許多病人的狀況和問題都是大同小異，處理的方法跟從特定的模式和程序(protocol)就行了，好像是刻板式。時間久了，可能自己也變得麻木，在實行「刻板式」的診治過程，忽視了面前的病人需要「有血有肉」的同理心。所以，我提醒自己的是﹕留意自己的態度、留意病人的需要，凡事都從病人的角度去想去看，正如一顆忠心服侍神的心。

聖經上的教導一定要在生活上實踐出來，才能讓我們更明白主所教導的真理，活得更像主耶穌基督。願與大家共勉之。

「如果有人服事我，就應當跟從我；我在哪裡，服事我的人也會在哪裡；如果有人服事我，我父必尊重他。」〈約翰福音12﹕26〉

王明爍醫生
精神科專科醫生

默想經文：提後二1-8

1          所以，我兒啊，你應當在基督耶穌的恩典裡剛強起來，
2          又應當把你在許多見證人面前從我這裡聽見的，交託給那些又忠心又能夠教導別人的人。
3          你應當和我同受磨難，好像基督耶穌的精兵。
4          當兵的人不讓世務纏身，為要使那招兵的人歡喜。
5          競賽的人若不遵守規則，就不能得冠冕。
6          勞力的農夫理當先嘗果實。
7          你要想想我的話，因為凡事主必給你領悟力。
8          你要記得那從死人中復活的耶穌基督，他是大衛的後裔所生的，這就是我所傳的福音。

團隊精神難得

在多項團體賽中，尤以游泳及體操項目裡，隊友之間的團隊合作精神真是發揮得淋漓盡致。雖然每個人的強項與特點大有不同，但是能夠互補不足；在比賽過程中，能夠彼此配搭，爭取最後勝利，實屬難能可貴。同樣，在事奉主的過程中，不同部員的恩賜明顯迥異，經驗也有深淺之別，個性與做事作風也有差別，但是當大家事奉時，皆能對準目標──以基督為中心。各人便可團結一致，求同存異，放棄個人主義；如此一來，就能發揮整體事奉的精神與力量。正如腓立比教會成功地廣傳福音的祕訣所在──「聽到你們有同一個心志，站立得穩，同心為了福音的信仰一起奮鬥」（腓一27，《環球聖經譯本》）。

友誼精神可貴

每當大會的攝影鏡頭把焦點對準得勝者時，歡呼喝采聲隨即而至；而其他落敗的運動員紛紛上前向冠軍者道賀，有的上前握手，有的來個擁抱，有的歡喜快樂地抱頭……此情此景，友誼第一的精神表露無遺。同樣，在教會中事奉的人，有的在前線，有的在後支援；有的崗位顯而易見，有的在暗中服事；有的屬領導層的事奉，有的屬配搭式的事奉。不論是為人熟悉或鮮有人知的事奉，只要我們各按其職，以事奉主、榮耀主、使人得幫助為己任，就可以一起分享事奉的喜樂與成果。那麼，未信者就能在我們身上看見神的作為。猶如昔日安提阿教會的信徒被人認同是名副其實的基督徒一樣（徒十一26）。

深度反思：

1. 運動員團隊精神如何應用在教會的事奉中？
2. 運動員平日自身操練對基督徒靈命操練有何啟發之處？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

約在大半年前，我校盧主任對我說：「校長，我有一個個案，想你看看有沒有辦法幫她申請資助？我說起來也心痛……」我校有一位女家長黃媽媽，大兒子讀中二，另外兩個孩子一個讀小四，一個讀小二。黃媽媽患上末期癌症，丈夫在內地有外遇，一整年沒有回家看她。患上了絕症，她從個人保險中支取了幾十萬元醫病。她已一年沒有工作，積蓄也已經用得差不多；而政府說保險已賠給她一筆金錢，她沒有資格領取「綜合社會保障援助」(綜援)。她患病期間，由胞姊幫忙照顧三名子女，但其姊也有一個小女孩須要照顧；其父偶爾幫忙，但年紀已不小了……

「校長，可否幫她申請緊急援助金？」
「可以的，但辦學團體的援助金只有一萬元，有用嗎？」
「總比沒有好！」
「好的，我們做到便做吧！她的丈夫呢？」
「沒有出現過。」
「要告訴她，她丈夫可能等她死後，回香港變賣他們的聯名單位，搶子女的撫養權。因為孩子可以申請『綜援』，每月有萬多元。」

為了子女，黃媽媽的生命力很強；幾次傷口大量滲血，痛楚難當，她都捱過了。大兒子在學校出名頑皮，在家卻是個負責任的孝順大哥，照顧媽媽和弟妹，替媽媽處理傷口……我們除了關心，只有透過不同的機構幫她申請援助，前後也只拿了兩萬元。教會也有經常探訪他們，透過禱告，將他們一家交予上帝。

六月，盧主任對我說：「校長，黃媽媽早前快撐不住，但是子女到醫院探望時，握著她的手，她離奇地好轉了一些，現在回家休養。」
「母愛是最偉大的，可能是迴光反照。」
「對，她也知道，所以透過家庭社工，將一半的單位擁有權轉給外公；大兒子在她死後，去保良局住，兩個年小的孩子去兒童之家。她不想把子女交給外公，因為外公年紀大了，而胞姊有心無力。她說子女沒有媽媽了，要自己學習生存，靠別人也不是辦法。」
「相信她是對世界完全絕望，才會狠下決心。但是這樣安排，對子女來說實在太殘忍了。我們和教會盡量幫助三個小孩吧！」
「校長，她十分感謝學校和教會，覺得在絕望的世界中，有我們給予支持和慰問。」
「人間是有情的，但是她這樣安排，令三兄妹分開，實在太決絕了；其實還有其他辦法。哀莫大於心死，她含著怨恨離開，何苦呢？」

九月開學，盧主任對我說：「校長，黃媽媽在暑假走了。最近家庭社工通知，我才知道。」
「真慘！我一會兒跟小孩談談，看看他們需要甚麼支援。她的丈夫有回香港嗎？」
「不用擔心！黃媽媽死後，社會福利署接管了三個孩子；外公也有照顧他們。她的丈夫有回香港，要求子女的監護權，但是沒有成功。」
「女人最怕嫁錯郎，難怪她含著怨恨離開。」
「也不算，她覺得死前有很多人幫她。」
「唉！她最後也看開了。我們施恩莫望報，只要幫助到人，人家是感受到的。她的經歷可謂人間悲歌，但是我們仍見到人間有情。人是渺小的，我們可以做的事不多，但是上帝安排了我們做老師，我們只有盡力而為，引領孩童走當行的道路。」

我想起詩篇23章1-4節：「耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我到安靜的水邊。他使我的靈魂甦醒；為了自己的名，他引導我走義路。我雖然行過死蔭的山谷，也不怕遭受傷害，因為你與我同在；你的杖你的竿都安慰我。」但願天父引領黃媽媽到安歇的水邊，安慰她的心靈。

蔡世鴻校長
中華基督教會協和小學（長沙灣）

兩年前，阿儀最終沒有考慮阿樂獨自留港的需要，堅持帶兒子到外國升學，並與當地的女兒同住，怎料卻惹來女兒極度不滿，覺得媽媽前來是管束自己。如此過了半年，兒子仍非常不適應那邊的學習，常埋怨媽媽，唯阿儀卻沒有理會，故令兒子開始拒絕與她對話。另外，阿儀與女兒在一次激烈衝突後，女兒搬了去朋友家中居住，兒女的行為使阿儀不知如何是好，心底又不想向子女屈服。她起初想獨自解決這些問題，因不想讓阿樂感到自己到外國生活是錯誤的決定，但過了兩星期後，最终也是致電回港叫阿樂幫忙。經阿樂調停之後，阿儀帶兒子回港讀書，女兒繼續在那邊學習。

兒子回港後重讀中五，捱過了中六文憑試，成績僅僅能考入爸爸專業的主修，但他對這行業不感興趣。相反，他兒時在藝術方面已很有天分，只因父母叫他唸理科才放棄；加上他有一位中學女同學已在歐洲讀大學，主修藝術，每次的分享都令他大開眼界及獲益良多，還有那裡的生活多姿多采、自由自在，都使他十分嚮往。兒子看見媽媽回港後已積極重投自己專業，相信這次不會再陪他到外國升學，故坦白告訴父母，自己渴望像那女同學一樣到歐洲升學，在外租住房子及可以駕車上學。阿儀方面，她認為藝術是不切實際的學科，兒子應留港選讀有前途的科目，並且覺得他的提議很揮霍，更想起兩年前曾帶他到姊姊那邊讀書，他不珍惜而放棄。她認為兒子可能想追求這個女同學，才會想到歐洲那邊唸書，故極力反對。而阿樂這次也不支持兒子，因打算幾年後提早退休，現需要多儲錢。兒子對於父母的決定感到失望，覺得他們很偏心，只送姊姊到外國讀書，而不幫助自己完成心願。

另外，阿儀渴想女兒畢業後回港工作，故已暗中替她在港找了一份有前途的工作。但女兒在阿儀回港後，認識了一位讀時裝設計的黑人男友，因她不想做朝九晚五的刻板工作，故畢業後想用自己工商管理的專業，跟男友開時裝網店，創作自家品牌，希望能闖出一片天地。她向父母提出，畢業後也想留在當地發展，並希望他們繼續供養之餘，能夠借出金錢幫助「搞生意」，直至生意有起色。阿儀對女兒跟黑人男友同居感到十分震驚，不能接受她與異族談戀愛，更不能接受辛辛苦苦供她到外國唸書，畢業後竟然在網上「賣衫」。她認為女兒剛畢業，應進入有前途的商業機構工作，像她替女兒找到的那份工作一樣，到日後有經驗才考慮其他有前途及實際的生意，這樣才有成功的機會，現在借錢給沒有工作經驗的他們，只會血本無歸。而阿樂方面，雖然很想支持女兒，但兒子又嚷著要到歐洲唸大學，加上年邁媽媽住老人院的費用也不輕，自己更需節省一些錢作日後退休之用，所以對女兒的提議也有保留。

以上是阿樂和阿儀與成年子女需要之間的衝突。下期我們會嘗試分析他們的處境。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員