在上一篇文章，我鼓勵老師為自己訂立新一年的成長目標，並以聖經彼得後書第一章5至8節經文提供八個成長方向；前文提及了信心、德行、知識、節制，而本文繼續討論餘下四個方向。

「忍耐」並非對艱難處境無奈地苦忍，而是個人擇善固執的堅持。在這個價值觀紛亂的世代，作為老師，我們更要持守專業，做到不人云亦云，不趨炎附勢；能做到確實需要我們心存「忍耐」。然而，要做到擇善固執，也得看我們對「善」的理解。別以為大多數人接受的價值觀就是普世價值，當中有可能出於種種考量，或是羊群心理。基督徒老師可多作信仰反思，特別是如何於現今世代實踐聖經真理。若能以聖經真理和信仰反思為基礎，我們就更有信心對「善」執著和堅持了。

「虔敬」是對神心存敬畏。沒有信仰的老師們，可視之為謙卑的操練。誠然，老師設計和帶領課堂，一方面要充滿自信；與此同時，又要操練謙卑。學海無涯，我們學懂的只是滄海一粟，極其微小。這種對「虔敬」的追求，在信仰上讓我們能夠「專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明」（箴言第三章5節）；在追求知識的態度上要學習謙虛，明白我們懂得越多，就越知道我們不懂得的更多。

「愛弟兄的心」就是對熟悉的人表達愛心。別以為老師只是知識的傳授者，疑惑為甚麼要參與愛心行動？其實老師是生命工程師，以生命影響生命。學生是未來社會的主人翁，多麼希望能為他們培養出對人的關愛之情。我們在學習對不認識的人表達愛心之前，先學習對身邊的家人、朋友、同事、學生表達愛意。愛心的表達方式並不需要多麼偉大的行動，只要一句問候、一通電話、一張帶有鼓勵字句的小書籤、一個擁抱、一起祈禱，已能夠表達你對「弟兄」的愛心。

「愛眾人的心」就是對不認識的人也能表達愛心，這種愛心行動已經超越了人際關係，且不求回報。神既然叫太陽普照好人和不好的人，又降雨給義人和不義的人，就為我們立下了榜樣，叫我們認識和不認識的人都因我們的愛心行動而得著好處。老師可以身體力行擔當義工來操練愛眾人的心，也可以組織義工活動，帶領學生一同參與。

總結兩篇文章分享的八個成長方向，我並不認為要比重均等，個別老師可按自己的情況訂立優次和輕重；我也不認為一年時間就能操練完成，反而每年都可按著這八個方向訂立新的行動細節。如此，我們就不會「閒懶」和「不結果子」了！

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡的第二誡，有關偶像崇拜的問題如何導致倫理錯誤。今期，我們來討論第三誡：「不可妄稱耶和華你神的名」（出埃及記第二十章7節）。

當人們說名稱並不重要之時，我們通常會遇到這短句「名字裡有甚麼？」(What is in a name?) 意思是你只需要知道它是甚麼，而不是它的名稱。與某人的內在品質相比，他的名稱或標籤是任意的(arbitrary)。這句話出自莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》：「我們稱玫瑰為任何其他名稱的東西，它聞起來都一樣香甜。」(What’s in a name? That which we call a rose by any other name would smell as sweet.)

總是會這樣嗎？當神吩咐摩西把祂的子民從埃及救出來（出埃及記第三章）的時候，摩西問：「我該說是誰打發我來的？」神回答說：「告訴他們，我自有永有派遣了你。」以色列人用希伯來字母YHWH來代表這個名字，因為這個名字太神聖了，不能說。當他們在聖經中談到神的名字時，他們插入了“Adonai”這個詞，意思是「主」。先知以賽亞寫道：「因為有一個嬰孩為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為『奇妙的策士、全能的神、永恆的父、和平的君』。」（以賽亞書第九章6節）。天使向馬利亞和約瑟宣布彌賽亞要誕生的時候，說：「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的子民從罪惡中拯救出來。」（馬太福音第一章21節）神的名字反映了祂的本性，所以我們這些聲稱相信神的人必須以符合祂名字所代表的神本性的方式行事。「不可妄稱耶和華你神的名」不僅針對人們使用短語“Oh My God”，更進一步指出，我們不可聲稱自己屬於神卻不在我們的生活中反映出來。此外，我們不能利用祂的名字為我們沒有明確聖經依據的想法和行為找藉口。

我們生活在一個不是每個人都承認神的世界，我們周圍的人會濫用神的名字並不尊重祂。對他們來說，名字是任意的，道德是相對的。對於我們正確地宣揚神的名（不妄稱耶和華神的名）的人，我們能夠展示一種有根據的道德規範，那就是以祂的名字代表的真、善、美、信、望、愛。

我將在下一期的文章中，探討工作的倫理問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

蔡世鴻校長｜中華基督教會協和小學（長沙灣）

早年，有朋友請我分享對小學生談戀愛的看法。我心想：有這麼嚴重嗎？小學生不是只顧著忙補習、玩手機和看電視嗎？他們何時變得那麼早熟，竟然學會談戀愛？原來事情不是那麼簡單。

那麼早熟？

青年協會在2017年訪問了7,000名中小學生，其中約有1,000人表示，小學時已經開始拍拖，極端個案是一名十二歲的女孩認識了男方幾天，便上對方的家過夜。在2015年，也曾經有記者訪問過100名小學生，當中有10％受訪學生表示有戀愛經驗，部分人更表示他們談戀愛時會拖手、擁抱和親嘴。

作為一所小學的校長，我也分享一下我的經驗。女同學一般到五年級已踏入青春期，開始打扮，有時會主動與男生玩耍；但男孩一般到中學才發育，他們在小五、小六時，多數只顧和男同學打機、打籃球，對女同學主動撘訕，不以為然，有時還會覺得煩厭。但假如小六班裡出現了一位年長一、兩歲的插班男生，他長得較高大、成熟，運動又表現良好，很容易便會和早熟的女同學成為一對戀人，更會出現親密的行為；又或者已上初中的男同學遇上小學的師妹，小六女學生會對他們有點崇拜；要是男方又開始對拍拖有興趣，戀愛便開始了……

如何避免？

對於小學生過於早熟，年紀小小便情竇初開的原因，不少專家都有不同的意見。有些人說，是因為食物的基因改造了，令小朋友變得早發育；也有人說，是電視劇影響，令小朋友嚮往愛情；部分人指出，是性教育不足，未能照顧兒童的成長心態；也有人認為，是小朋友希望得到認同，想找異性朋友傾心事……個人認為以上種種原因都有可能。家長如要避免早戀的情況發生在自己的子女身上，最有效用的方法只有一個，就是關愛子女。

青協的調查指出，小學生談戀愛的擇偶條件很簡單；發現他們在選擇男女朋友條件方面，首三位分別為溝通及彼此了解（50.8%），關心與愛錫自己（40.5%）和品格良好（40.4%）。這三方面條件，如果父母能為他們做到，孩子又怎會外求？要跑去找年長一點點或同齡的異性談心事、求認同呢？不少教育研究都指出，影響小學生的群眾之中，第一位是父母，第二位是老師，第三位才是朋友；所以如果子女在小學時期，你不關心他們，當他們升上了中學，親子關係便會愈來愈疏離；到時學壞了，你也不知道。父母要知道能夠影響中學生的群眾，排在第一位是朋友，第二位是老師，第三位才是父母。

如問我兩小無猜是好是壞？我當然不贊成，太早了！我們不是古代人，十三歲便要成親。如家長覺得拍拖這個問題似乎很遙遠，就讓我們退後一步來看；大可談談如何避免子女在成長過程中有不良的行為或結識不良的朋友。這些都是家長不希望遇見的情況，但如何避免？答案都是那一個──關愛你的子女。

愛回家

我不是前線社工，可能見識得少；但年輕時，我曾經在桌球室當過暑期工，經常見到一伙伙年輕人，當中甚至有小學生。男男女女，有大有小，常常在桌球室流連和睡覺。我當時想，在桌球室睡覺多辛苦，為甚麼不回家睡？那時我不夠膽跟他們傾談，怕他們是黑社會人物。但這一幕幕「不愛回家」的情景，幾十年來都纏繞心中。現在年紀大了，就明白箇中原因；那是因為他們有家歸不得；缺乏家人照顧，才會不愛回家，結交上壞人。

要避免子女學壞，首要讓他們愛回家；而要他們愛回家，家長要做的事很簡單，就是溝通與關懷，有效地表達你們愛子女之情。子女處於青春期，有自己的看法，家長只要跟他們多傾談，問題便可解決。在九至十四歲時期，孩子會覺得父母的愛遠比朋友的愛重要，所以不要吝嗇你們的愛，多慰問、多關心、多陪伴，給他們一個温暖的家，他們便會愛回家。

網上報名

兔年伊始，我們除了彼此祝賀外，還會為新一年立願，訂下新年目標。老師也經常帶領學生一起訂定目標，那麼老師有否為自己訂立新一年的成長目標呢？我希望借用聖經彼得後書一段經文，為我們提供八個成長方向，鼓勵我們「殷勤」作工和多「結果子」。

「信心」是八個成長方向之首，特別是初職老師，進入課室，有時真會膽戰心驚；就算是年資較長的老師，在面對種種教學轉變，也難免自信心受打擊。我們應當知道建立信心並非一朝一夕之事，必須經過許多磨練才能逐步累積而成。我在這裡提供三個增強教學信心的小錦囊：（一）備課充足，進入課室時，就會信心大增；（二）運用新的教學策略，特別是電子教學應用程式，必須要進行預演，減低出錯機會；（三）課堂要有兩手準備，隨時採取後備方案。作為基督徒老師，也要多為課堂教學祈禱，求神賜下信心。

「德行」對老師來說至為重要。常言道：「身教重於言教！」老師是學生學習的榜樣，所以老師對自己的言行應有較高的要求。年青老師與學生年齡比較接近，容易掌握年青人的喜好和文化，因而深得同學歡迎；正因如此，老師更要謹言慎行，切忌因為投其所好而以不合體統的方式與學生溝通。若要培養良好德行，恆心讀聖經最有幫助；因為「全部聖經都出自　神的靈，對教導、指責、使人歸正、培訓人行義都有益處」（提摩太後書第三章16節）。

「知識」增長是老師畢生的追求。有些老師的本科知識停留在大學畢業那一刻，沒有與時並進；備課也只是運用教科書提供的材料，課程範圍以內的倒背如流，課程範圍以外的就不聞不問。這樣的老師終會被學生唾棄，被行業淘汰；老師必須緊貼學科發展，帶領學生站高一線。教學不是單純為公開考試服務，而是要幫助學生培養好奇心，從而進深追求學問，有尋根究底的動力。況且，老師的學習態度往往成為學生的榜樣；學生眼見老師努力追求增長知識，便會更加努力了。

「節制」是指為求達至更高理想和目標而採取的自我約制，就如運動員的鍛練。除了在技術上艱苦訓練外，在飲食、作息上也要節制，才可達到事半功倍的效果。教師因為要在學生面前展現更好的狀態，也要自我約制，包括有足夠休息和睡眠。我曾聽說，有老師因觀賞球賽而徹夜不眠；這樣對翌日的教學工作必定有影響。老師更加應該戒除傷害身體的習慣，如暴飲暴食、酗酒等，最好有適量運動，以保持最佳的精神和健康狀態。

篇幅所限，我暫且先談這四個成長方向，下期再續。祝達成目標！

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中十誡的第一誡如何與我們當代倫理需要一致性(consistency)相關。今期，我們來討論十誡的第二誡：「不可為自己雕刻偶像」(出埃及記第二十章4節)。

以人造物來代表神，並把它當作神來崇拜，我們稱之為「偶像崇拜」(idolatry)。從某種意義來說，人用有形的東西來幫助他們抓住無形的神，是可以理解的。但是這裡有一些非常微妙的概念，我們必須辨別清楚；使用某些東西來象徵或表示或指向另一樣東西，與將兩者等同起來，意思是不同的。這正是我們不認為宗教畫像(ikon)是偶像的原因。將能指(signifier)與所指(signified)混淆，會產生可怕的後果。舉一個例子，羅馬人認為基督徒是食人邪教徒，因為他們談論喝基督的血和吃基督的身體；另一個例子，羅馬人認為基督徒是無神論者，因為他們沒有偶像，並拒絕崇拜凱撒。

這與道德有甚麼關係？道德是關於甚麼是對或錯、甚麼是好或壞。在羅馬人眼中，基督徒是壞人，做錯事。但是羅馬人錯了，因為他們把象徵基督犧牲贖罪而死的聖餐誤認是食人儀式。他們還誤以為沒有崇拜有形的偶像就意味著否認神的存在。偶像崇拜的問題是它會導致倫理錯誤。當代政治正確(political correctness)的例子將進一步澄清這裡的論點。政治正確是某些人的偶像，他們相信任何以政治上正確的形式表達的想法在道德上都是好的和正確的。例如給予少數群體（無論是種族、性別、宗教、性取向）發言權，在政治上是正確的。但是，如果有人隨後爭辯說，少數群體的每一句話都自動是好的和正確的。那麼，這人可能會犯下道德錯誤。如果有人以這種方式使用政治正確，那麼政治正確就變成了偶像。在這個政治正確的例子中，最初的動機是好的；政治正確被用來促進少數群體的權利，讓他們有發言權，減少歧視和邊緣化。但是，如果這種觀點凌駕於對少數群體任何批判性評價之上，那麼它就變成了偶像，無助於道德和倫理。

簡而言之，雕刻偶像和崇拜偶像可以在廣義上理解為選擇了一個預設，並自動將其作為一個已經被證明的知情立場(informed position)，並據此做出倫理決定。結果是通過循環論證(circular argument)而證實犯下道德錯誤。

我將在下一期的文章中，探討神的名與行為問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授