談天說道 之 哪種是父母教育孩子的最好模式?

對這議題作出立論並不容易,因為父母採用的育兒模式受到很多因素影響,包括父母的成長經驗、社會和民族的文化及信念、研究趨勢等等,並且觀點和信念會隨著時間的推移而變化。近年,有提倡正向家長教育方式(Positive Parenting)的趨勢。這育兒理念主張通過明確的期望和賦權予孩子,引導孩子達到現實的標準,是基於精神科醫生Alfred Adler和Rudolph Dreikurs的「正面管教」(Positive Discipline)理論與信念。

區美蘭博士
「學習潛能、認知能力及專注力」認證教練 / 特殊教育顧問

父母的期望

那麽,父母應該如何訂立合理和明確的期望呢?當被問及他們對孩子有甚麽期望時,父母第一反應通常說:「希望孩子快樂!」但他們採取的行動似乎與這個目標往往不一致,反而使父母和孩子都不快樂,甚至沮喪,更可能令孩子在學習和情緒上出現問題。例如父母對孩子的期望是入讀一所「好的學校」或要求孩子有「好的學業成績」。這些是父母通常有的期望。那麽,目標是否錯了?關鍵在於如何界定「好的學校」或「好的學業成績」!

有些父母每天為年幼的子女安排了滿滿的學習和課外活動,期望他們能夠擁有百般武藝,繼而順利入讀一所理想的幼稚園、小學或中學,可以贏在起跑線。但這些安排或選擇是否需要與孩子的個人發展匹配呢?每個孩子的特性都是獨一無二,即使在同一個家庭內成長的孩子,也不一定相同。適合大兒子/女兒的學校不是意味著該校適合小兒子/女兒入讀。若是聽說别人如何為自己的孩子安排學習活動便模仿,那就是一種冒險的行動。一般家長認為,入讀一所好學校能幫助孩子美好地成長,而要求孩子有好的學業成績就是希望他們能考進一所好大學;將來可以找到一份好工作,從而有好的生活。這些都是父母為孩子好而設想出來的,由於孩子年紀小,不懂打算或作決定,作為父母就當為他們作好規劃。但父母需要明白當中最重要的一點,就是考慮每個孩子的獨特性;這些特性在孩子之間有所不同。因此,不能使用同一種安排來套用於所有孩子身上。除了孩子有個別差異,父母同樣有個別差異啊!指導家長如何適當地引導自己的孩子成長,也必需了解父母的信念、能力和個人過去的成長經驗等。

父母如何選擇一所適合自己孩子的學校也是一門學問。有些學校的教育模式偏重背誦及非常著重考試成績,許多父母便為孩子爭取好成績、為日後考上大學鋪路。結果孩子除了做學校功課,還需要上補習班及操練模擬試題等,有時要溫習至深夜。若孩子的成績未符合家長的期望時,有些家長便把關心變成責備。在這情況下,有些孩子出現厭學及精神健康問題,小小年紀便需要排期約見精神科醫生,情況令人憂慮。

「小朋友要贏在起跑線,面對家長過高的期望,加上沈重的學業壓力,與疫情持續影響正常學習,隨時年紀輕輕已壓力爆煲。醫管局兒童及青少年精神科專科門診過去5個年度的新症預約每年逾萬宗…大量非緊急的例行類別個案,即使去年在新冠肺炎疫情下求診者減少,平均輪候中位數亦達64星期(5年4個月)。有精神科醫生指出,受疫情影響,學校的授課模式『變來變去』,停課、網課、半日課到恢復全日課堂,令不少學童難以適應,不但影響學習,情緒亦受牽連。」

 [香港01 , 5/10/2021 ,
www.hk01.com/article/688903?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral ]

孩子的特性發展需要和賦權

父母需要明白孩子的特性和學習、行為、情緒等方面的發展需要。當孩子出現了一些不理想的情況時,父母要能敏銳地覺察到,並及時帶孩子去接受評估、輔導或求診;而父母明白孩子的第一步,一定是「多多與孩子交談、溝通」。若孩子已經上學,可以向老師查詢和了解孩子表現不理想的狀況背後的原因,務求盡快提供適切的支援並好好矯正問題;待問題發展至較嚴重的狀況之時,那就不容易處理了。

一位10歲的女學生來尋求幫助的時候,她的情緒已經出現問題,並且有自殘行為。媽媽告訴我,孩子從小就拒絕合作,不聽導師的指示畫畫,只是坐著直至課堂結束,一筆都不願意跟老師的指示來畫;導師和父母對此束手無策。經過評估,發現這個女孩的視覺感知接收和組織能力都很弱。在她的小學教育中,她不願意在功課手册中抄寫功課項目或進行抄寫式的任務。媽媽和孩子在功課督導上,經常發生磨擦。孩子不願意抄寫可能與她的視覺感知接收和組織能力弱有關,這方面可以通過訓練她的「認知能力」來糾正。如果她早點得到幫助,她的學習和情緒問題就可以避免。

那麽,作為父母會不會真是很累或壓力太大了?香港教育局自2001年開始推行「學會學習」課程改革,旨於促進學生全人發展,提升他們學會學習的能力,以達至終身學習。「認知能力」對一個人的學習非常重要,運用認知能力,我們在學習過程中能掌握「知道怎樣學」和「知道學甚麼」,從而達致「學會學習」及學會解決困難。以色列的霍思坦教授及其團隊從50年代至今,研究及發展的「認知能力優化課程」(Feuerstein Instrumental Enrichment Programme) 是一套經過無數研究驗證為有效提升「認知能力」的課程(Feuerstein et al.1980; Feuerstein et al. 2006)。當孩子有良好的認知能力,學懂正確地思考、知道如何解決問題、做出適當的決定,以及好好管理和控制自己的行為和情緒的時候,便可以快樂地學習和生活,父母就能大大減輕壓力了!這就是賦權(empower)予孩子的好方法。

2023年2月份_總幹事問安信

各位支持「傳基」的朋友及弟兄姊妹:

相信在慶祝兔年來臨期間,大家都興高采烈向家人親友拜年及互相祝賀。我卻偶然想到,有不少香港人孤單地度過這個農曆新年,特別是那些「被遺下」在香港的老人家。故此,我鼓勵我們的義工在農曆年間向曾經接觸過的老人家送上祝福,而「傳基」本年也重新製作美麗奪目的揮春,可以贈送給他們。雖然現在已過了拜年時間,但是揮春確實可以全年使用,有心不怕遲;再加上揮春背面有福音信息及經文,是傳福音的好幫手。因此,仍然歡迎大家訂購 (網上訂購:https://tdww.org.hk/2022/11/30/福音揮春-2023/) 。

三月份,「傳基」與牧職神學院合辦「長者關顧同行」面授證書課程,主要讓學員認識長者的孤單感、身體狀況、精神健康,以及了解長者身心需要及應對辦法;課程設有實體實習機會。現今大部分人家裡總有長輩需要照顧,鼓勵大家踴躍參加學習,這是非常實際的課程。(詳情請瀏覽:https://tdww.org.hk/2023/01/13/2023「長者關顧同行」課程/)

服務「傳基」、與我們同工十多年的謝芳姊妹,已於一月底因個人原因離職了!心中確實不捨,故在此代表個人及機構感謝她的服侍及對機構發展提出過的眾多寶貴意見。願上主賜福給她、身心靈愉快、家庭幸福!

我也藉此家書衷心感謝「傳基」其他同工,雖然薪酬較市面機構低,但是仍然為「傳基」盡心竭力。願上主報答大家!

新一年開始,「傳基」將會陸續改革有關大眾媒體的事工。雖然我們有非常專業的作者群,撰寫了各種有益身心靈健康的文章,又有資深專業的專家擔任各主題講座講員,但是很可惜接觸到的受眾仍然非常有限。期望本年內,我們能找到一位在資訊科技及媒體運作上有才幹的人,加入我們的隊工;一起把整存的福音更有效地傳遍整個香港,甚至普世界。在這裡,懇請大家為這方向的發展獻上禱告及作經濟支持。

本年四月十四日(星期五)傍晚,乃是「傳基」一年一度的「異象分享晚會」。我們很高興邀請到雷建華牧師(前中國神學研究院教授)為主講嘉賓,地點為尖沙咀香港基督教青年會(YMCA)的宴會廳。歡迎大家報名參加,與我們一起見證上主的恩典,並加深彼此認識及團契。

謹祝大家在疫情過後重新得力!

你的弟兄
麥基恩謹上

環球天道傳基協會義務總幹事

~~~ 感動回應表 ~~~

情愛心理學:二手男人

「二手男人」是個近代出現的專有名詞,是指那些曾經結婚,但已離婚的男士,也包括了妻子已過世的鰥夫。傳統以來,大眾對拋棄妻子的男子多加鄙視,大多數同情被離棄的女性。時移勢易,由於女子經濟獨立及女性平權,很多時是妻子要求離婚,被拋棄的丈夫反而得到同情。

由於這種情況,現在有不少女子不介意找離婚男子作為自己的對象。她們認為這些失婚男士曾經受過感情挫折,應該懂得珍惜日後的婚姻關係,甚至有人認為他們在性表現方面更為純熟。此外,也有人認為這些「二手男人」,因為有上一次婚姻失敗的慘痛經歷,應該會更真實地了解女人的心情,故此比較溫柔體貼;對於爭執,會多考慮其他應對方式,避免互相傷害。

事實並非如此理想,要看看離婚的主要原因。因為不少夫婦離婚,乃是丈夫有家暴的行為,或者出現毒癮、酒癮及賭癮。當然有些離婚男子日後比較懂得收斂和控制自己的情緒,又或者改過自新;但仍然有部分人本性難移,很容易故態復萌。此外,有一些男士因為離婚的創傷及後遺症(例如分掉身家或支付昂貴贍養費、失去工作甚至住所等),除不掉陰影,很難再投入另一段戀情。即使他們願意再找女伴,也十分害怕再婚;更有一些失婚男士,懷有報復女性的心理,因而玩弄女性。

不過,確實有一些「二手男人」較為成熟,特別是曾經服侍患病妻子及照料子女的男士;他們比初次結婚的男人更懂得照顧女性及兒女。可惜當中有一些人對前妻念念不忘,不能把愛情全心全意轉移到另一位女士身上,以致第二春愛情並不恩愛。

從精神醫學角度看,離婚男性明顯地出現較多健康問題,包括體重波動、焦慮及憂鬱,有失眠等病徵,而中風、患上心臟病機會也增加。不過,上述的健康及社會經濟問題一般是短暫的,通常只在離婚初期出現。反觀離婚女性,若出現這等問題,很多時變成了慢性疾病(Thomas Leopold, June2018, Demography)。

由此可見,女性喜歡離婚男性(甚至已婚男性),可以從社會心理因素去了解。不過,大家要明白這等男士的本性並不比未婚男士優勝,只是經過了婚姻的磨練,變得較為成熟而已。若能清楚其離婚的真正原因(並不容易),可能會對「二手男人」有較明智的抉擇。

聖經對於離婚的理由看得比較嚴格,主要理由須是配偶不忠(馬太福音第十九章9節)及不信的配偶因信仰緣故主動放棄婚姻(哥林多前書第七章13至15節)。但是,近年有不少教會容許夫婦因家暴而離婚。此外,聖經也容許信徒再婚,條件是嫁給有共同信仰的人(哥林多前書第七章39節)。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:教師應用心而真誠

筆者每天七時左右便會登上巴士。某日,在我前面上車的女乘客因不滿新裝設的八達通機位置移後了,令她拍卡的時候,感到不方便,於是便和司機吵起來。吵歸吵,她的身體偏偏擋著拍卡的位置,令後面乘客拍不到卡,難以登車。雖然有乘客鼓譟,但是她不理會,只是一股勁地和司機吵架,情緒好像失控了!她竟然喝罵司機,不許他開車,擾擾攘攘了幾分鐘……最後,這位女士在巴士後排坐下,仍不忿地喋喋不休,遠遠地朝司機叫罵。

偏偏她坐在我身旁,向不相識的我問:「我為大家公眾的利益啊!我伸張正義啊!公義啊!」

我沒有回應她,心想:「其他乘客不就是公眾嗎?妳就不應擋著拍卡機,令後面的人上不到車。妳只是為了宣洩個人不滿,哪有為受欺壓者伸張正義呢?若是,就不會不讓司機開車啦! 」

她又問:「不可以出聲嗎?討論也不可以?這叫『行政失當』啊!知不知?」

我心想:「對,就是不可以!選這個時刻出聲,時間不對吧!妳有很多方法和渠道去反映意見,例如事後致電巴士公司。除非別無他法,然而情況是這樣嗎?妳已經走投無路嗎?」

她見我沒有理會,瞪了我一眼,抛下一句:「我找其他人評理,很多人支持我。」她到其他座位坐下,繼續和身旁的乘客搭訕。我了一口氣後,瞥見她手裡有一疊某某小學的習作簿。我心想:「不會是同行吧?」

若教師在學校情緒失控,有魯莽和粗暴的行動,與其身為人師當有的公眾形象有極大的落差,怎麼辦呢?

教師要「用心」,要有從工作到奉獻的覺悟;教師要「真誠」地工作,源於教育的實踐和召命。教育本質上是完成家長的託付。家長將孩子付託給學校,由教師教導孩子,所有的指標均以學生的成長為目標,而不是滿足教員的個人目標。畢竟,孩子在學校的時光意味著他們每刻的學習經歷是獨一無二的。這一刻只有這麼一次,永遠不會再回來,也永不會再有相同的情景。學習內容即使可以反覆講授,但也不能再出現此時此刻之事。故每個課堂、每次學習實為孩子一生一次的機會,這也是教師行業的特質。故此,教師要千方百計,盡心盡力,對學生不能有半點疏忽。

因此,在任何情況下,教師都不能因為個人的情緒而影響教學,又或因抱怨學校、對某些安排不滿,而阻撓學校進行教學活動。因為個人的宣洩而延誤學生的學習時光,須知機會永不會再回頭;同樣的教育場景,也永不會再重現。即日本文化所謂的「一期一會」;「一期」表示人的一生,「一會」則意味著僅有一次相會。

我們對教師的合理期望和核心要求是以愛重視學生學習的機會不被剝奪。若教師也控制不了自己的情緒,如何為人師?專業也有層次,在公眾場合以激烈行為表達,論專業水平也太低、太低了!若問我既然教師事前事後均可以表達意見,為何偏偏就是教學進行當中不可以表達呢?答案孩子也可以輕易說出來:「老師,您影響了我的學習;您是我的榜樣,您不是教我要控制自己的情緒嗎?」

「用心與真誠」是對全體教師的要求。聯合國《兒童權利公約》也強調兒童學習的權利。愛孩子、愛學校,便不能讓學生的學習權利受到侵害。學校管理應該寬容而不是縱容。

教師應該是「用心而真誠」,對嗎?

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

ASD特兒特教 之 ASD是兒童發育障礙

自閉症譜系障礙(ASD)是一種兒童發育障礙,會導致嚴重的社交、溝通問題,又會出現挑戰行為。它被認為是一種譜系疾病,因為症狀的嚴重程度、技能和能力差異很大。有一些ASD患者的症狀較輕微,可能由於學會過相對獨立的生活;其他人則可能需要終生支援。大多數ASD患者介於這兩個層面之間。

「自閉症」一詞最早在1940年代出現,是兒童精神病學家利奧‧坎納(Leo Kanner)用來形容那些表現冷漠和對他人不感興趣的孩子。儘管此後這名字不斷演變,出現了不同的類型,例如阿斯伯格綜合症(Asperger syndrome,AS)、Rett綜合症(RTT)、兒童瓦解性障礙(CDD);而今天「自閉症」這名稱仍然被廣泛使用。

第五版《精神疾病診斷和統計手冊》(DSM-5)於2013年5月出版。這版本更新並統一以自閉症譜系障礙(ASD)來形容「自閉症」,也定立了新的診斷標準。

DSM-5的標準,ASD患者會具備下列因素:

一、跨多個環境的社交溝通和社交互動的嚴重缺陷,如下所示(當前或歷史的示例是說明性質,並非詳盡無遺):

1. 社會情感互惠的缺陷:從不正常的社交方式到無法進行正常的來回交談;減少興趣、情感或情感分享;無法啟動或響應社交互動。

2. 用於社交互動的非語言交際行為缺陷:口頭和非口頭交流整合不佳;眼神交流、肢體語言異常或理解和使用手勢方面有缺陷;完全缺乏面部表情和非語言的交流。

3. 在發展和維持關係方面存在缺陷,適合發展水平關係(超出有照顧者的水平),從調整行為以適應困難。

患有ASD的兒童往往缺乏眼神交流和面部表情等非語言溝通技巧,這使得他們很難與他人進行社交互動。ASD患者也可能難以理解他人的想法或感受,無法開始對話或適當地參與對話;他們有重複行為、強迫性興趣或行為,以及難以改變的僵化慣例。

導致ASD的確切原因仍然未知,但是研究人員認為遺傳和環境因素在其發展中發揮了影響作用。大量基因可能會導致ASD,但目前還沒有發現特定的基因會單獨導致ASD。環境因素可能包括母親在懷孕期間感染了,例如風疹或弓形體病,或者懷孕期間接觸農藥或重金屬(如鉛)等化學品。

診斷ASD,需要由一組健康專家進行評估,包括兒科醫生、心理學家或精神病醫生、語言治療師和職業治療師,他們共同評估孩子在人生各個階段的發展情況,以確定他們具備哪些技能。徹底的鑑別診斷對於排除 ASD 症狀的其他原因很重要,例如智力障礙、癲癇或分裂情感障礙。常見的合併症包括專注力不足/ 過度活躍症(ADHD)、焦慮症和情緒障礙。

鄧萬豪醫生
執業精神科專科醫生

調解信箱〜調解:新年新機遇

問 ?

春節新年期間,一年之始,大家都神清氣爽,懷著歡喜快樂的心情與家人、親友、同事相聚拜年送上祝福,同時也是檢視和修復關係的好時機。我們可以如何做?

答 !

經過幾年新冠疫情的洗禮,大家被迫困留在家中,經歷不同程度的隔離與被隔離,家人之間的磨擦與了解都同時加添;工作時而上班又時而在家,同事團隊之間合作也增添了不少包容和遷就;箇中滋味盡在心中,有吃不消的委屈和解不開的爭拗,這些都會令人聯想到「調解」。

「調解」精神的首要和終極目標是恢復關係。想能將雙方敵對的立場緩和下來,必須要能打開對話的空間和溝通的渠道,透過對話的過程,讓雙方都有機會盡訴心中情,同時也可以聽到對方的心聲和感受,使爭拗事件的箇中關注能更清晰地展露,讓彼此的處境和立場更加透明,在求同存異的原則下,盼望可以將分歧縮窄、拉近。

爭拗事件的本身並沒有絕對的解決方案,但如何能有一個雙方都共同接受的最合適解決方案才是問題的關鍵。實際上,每一個方案都必定有利有弊,不能只顧單方面的利益,要從對方角度了解出發,雙方都必須要作出適當的讓步來平衡他們的利益 ; 雙方也必須要自願配合,一起來修補事件所帶來的負面影響和破壞,並且共同付出代價去彌補缺欠和重建關係。

能讓衝突的雙方和好、恢復關係是一項祝福;衝突解決的後果是平安。聖經說:「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為上帝的兒子。」〈馬太福音5﹕9〉我們基督徒都是屬於上帝的兒女,是「和平之子」,並且使人和睦的使命已經托付了我們,我們要把上帝的平安帶給身邊所有的人。

新年期間,我們可以將平日在嚴肅氣氛下進行的調解會議變身成拜年的飯局和茶聚,由家長或老闆充當調解員,邀請雙方來一起相聚,在輕鬆的氣氛下邊吃邊談,看來應該是個好時機改善關係和化解衝突,先不求成果但求破冰,假若雙方都能友善相待,也許已經算鬆了土,為將來預備正式安排調解會議奠定機會,冰釋前嫌就更是指日可待!

祝願諸位﹕家和萬事興,一團和氣!

平和
認可調解員

基督教調解中心
Whatsapp及電話 : 6996 1159
網址 : http://www.tdwwcm.org

牧師心言〜悲憫(compassion)的真意

最近在基督教榕樹頭之光協會35周年慶典上分享信息。35年來她與最貧窮的一群(其中不少無家者)同行,若沒有很深的信念與悲憫之情(compassion),絕不可能堅持這麽久。

我以「耶穌說:我渴了!」〈約翰福音19:28〉為題向他們致敬。耶穌在十架上說「成了!」之前,他說:「我渴了!」此時的他需要的是一口涼水,而人竟輕蔑、嘲弄地「贈」上一口酸苦的醋。神甘願為人承受罪的惡果而親嘗十架之苦,其悲憫之情何其深厚,而世人竟以無情相報。可幸天父不離不棄,以恩慈確保人間有情。

在終末的時候,審判世界的基督將兩類人分開,一類得獎賞,另一類則受棄絕,分別乃在有沒有悲憫之情。看見一位最卑微的小子餓了,便動了慈悲心給他吃;看見他渴了便遞上一杯涼水;看見他赤身露體、病了、在監牢中,便關心照顧探望他,這一切,基督說,都是做在他身上。對,人間依然有情,香港社會也可算是一個有情的社會。然而當卑微的小子說:「我渴了!」我們是否願細心聆聽,聽清楚他所「渴」的是甚麼。是肉身抑或心靈的渴?孤單的人渴求同在、聆聽的親切相交;心靈受創的人渴求的是親切的安慰、開解;罪疚深重的人渴求赦免、復和、接納;受屈的人渴求正義伸張…這一切比簡單的一杯涼水複雜、麻煩和費神得多。不少人縱然有情,也因此自然地找捷徑去「處理」這些渴求,將它化成簡單的「一杯涼水」。如此,我們所遞上的「一杯涼水」,接受的人可能覺得是一杯酸醋。關鍵乃在,關懷的行動是否受悲憫之情所驅策。真正的悲憫不是出於一時的感動,而是出於一種決意,決定與悲苦的人同行,願意到那連他們自己都不願面對的情景,在那裡與他們同在、同感,繼而與他們尋索出路。這正是聖子耶穌基督道成肉身來到世上所作,所展示的生命形態。為了向苦罪的世界遞上「一杯涼水」,基督走上罪人本應自己被掛上的十架,「悲憫」的真意就在此向我們顯明了。

余達心牧師
編輯 : 謝芳

加國輔導在線 〜 每逢佳節倍思「鄉」?!

去年年底,陳先生一家四口首次在温哥華過聖誕。首次過上白色聖誕本應興奮非常,但大雪卻把他們困在家裡,一家因此變得悶悶不樂;加上市面節日燈飾寥寥可數,一點也沒有昔日在港的節日氣氛!緊接新年的中國傳統農曆新年亦是如此,真是有人歡喜有人愁!其實,温哥華已是北美華人聚居最多的大城市之一,其中列治文市超過一半是華人。第一次在異邦過新年的陳生,覺得這裡新年氣氛不夠濃厚,加上大部分親友各散香港及世界各地,連拜年亦不需要。真是「每逢佳節倍思親!」

近月來,陳太忙於帶兩個小朋友上學,因Covid之限令已取消,每天都充滿恐懼,擔憂小朋友會隨時「中招」。另外,陳太開始在社區中心當義工,但陳生因找不到自己喜歡的工作,每天就悶在家中,已好幾個禮拜不願出門,連朋友邀請出外吃晚飯也婉拒。進入冬季的溫哥華是日短夜長,下午四點多便已天黑,陳生天天坐在電視面前過日,完全失去食慾,反應遲鈍,亦沒有興趣參與家庭生活,晚上不能入睡。慢慢地,開始埋怨,後悔當時匆忙的移民決定;繼而情緒低落,陷入走投無路之幽谷,不時有自尋短見的念頭。陳太有見及此,力勸丈夫求助!

無論是在病徵的特色、出現程度、時日,陳生的狀況已非常嚴重,需要接受治療!最好先有基本的藥物治療,以穩定情緒和提升身心的活力。同時,他需要心理的輔導(當事人中心治療法)、改變他負面的思維(認知治療法與自我價值)、以更正面的世界觀取代他悲觀的心態(正向心理學)。

在本欄目,我曾說地球上沒有一個地方是真正的樂土。的確,每人都需要學習在一個不完美的世界選擇自己能生存的空間,在這裡建立自己可以達至的理想,邁向更完美的夢想。既然世界是充滿失望,我們便需要永恆的盼望。基督信仰讓我們找到終極的盼望和永恆的真愛、真正的平安(shalom)和完全的救贖。願主賜我們在新年得力,動如脫兔,靈命因耶穌常常豐盛!

李耀全博士
資深牧師、心理治療師、教授與作者
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

編輯 : 謝芳

環保珠璣集〜2023 環保「熱話」

新冠疫情陰霾之下,香港剛渡過了近二十年來僅有的嚴寒聖誕節。受「北極環流」南下影響,2022年底的北美內陸,風雪竟在零下45。C低溫中肆虐。諷刺的是:儘管今年歐洲人都恐懼能源短缺和保暖困難,荷蘭、丹麥、德國、波蘭、捷克、白俄羅斯和立陶宛等國,偏錄得了有記錄以來最「炎熱」的1月1日,令很多著名景點和滑雪場不得不基於「雪塌」的安全而關閉!

氣候極端化的例子近年可謂不勝枚舉。我們應該深切理解:「氣候變化」不單是夏天要多開空調那麼簡單。它其實複雜而影響深遠,既造成了糧食供應緊絀、洪澇和天災頻繁,更關係著人類歷史的可持續發展,是一場生死之爭!

去年十一月底在埃及舉行的的《聯合國氣候變化框架公約》第二十七次締約方大會(簡稱COP27)終於在紛亂爭議中草草閉幕。會議最令人深刻的印象是:「巴黎協議」中要求全球在21世紀末達至降溫1.5-2.0。C這目標,從今已不再聚焦於「是否要去做」的討論。各國正積極探討「如何做」和「儘快做」。遺憾的是:「中西」雙方和「南北」兩個向度的爭議,竟是「誰該去做多些」和「你為甚麽不做多些」等自私自利理據的拉鋸!終會協定是設立所謂「損失與損害(Loss and Dam-age)基金」,由較富裕的國家去補償並援助那些正飽受氣候變化影響、貧窮而落後國家。可惜,協定沒寫出機制,兼且各說各話,細節條款要留待隨後召開的細碎會議中繼續磋商云云,一切押後在兩年後再算。協議徒是「交差」和「演戲」,令環保組織和學術界十分失望。然而,在政治舞臺上,中國和針對它的西方集團國可絕不含糊,暗底下正積極角力,期望利用經濟利誘,外交合作項目投資,扭曲貨幣政策、操控「綠色金融」和「碳交易市場亅等等遊戲方式,各自牟取自身利益,兼且主導外交的發言權。總括而言,各國領導妄顧了生態平衡和人類生命的安危,各式言談只是「演好一臺戲」〈哥林多前書4:9〉罷了!

我們至終要向上帝交賬,亦要為「人與大地關係破裂」徹底負責!如何做好「大地管家」的職責,工作應與一般傳道和牧養等量齊觀。環保逼在眉睫,「眾目睽睽下的教會亅豈能再坐視輕忽?「我朝見耶和華,在至高的 神面前叩拜,當獻上甚麼呢?…世人哪!耶和華已經指示你甚麼是善,他向你所要的又是甚麼;無非是要你行公義,好憐憫,謙虛謹慎與你的 神同行。」〈彌迦書6:6-8〉

何建宗教授
編輯 : 謝芳

情愛心理學:鑽石王老五

「王老五」是指年紀大仍然獨身的男士,大概出自蔡楚生導演在1937年執導的電影《王老五》。戲中的男主角是一個35歲且出身窮困的男性,雖然其貌不揚,但是品性善良。他單戀著鄰舍的窮少女,可惜對方嫌他窮而拒絕他。後來他慷慨盡心幫助少女處理其父親的安葬事情,感動了女方以心相許。可惜結局卻是他在戰爭中被誣告為漢奸,被人轟炸而死。

不過「鑽石王老五」這名詞似乎是上述電影主角的反面,一般是指那些事業有成並家財豐厚,但仍未娶妻的男士。可能由於女性喜歡鑽石,而鑽石確是絕對矜貴的寶石,故此這類男士便被社會冠以「鑽石王老五」的雅號。根據分析指出,大部分這類型男士的生活相當低調,而且比較重視事業及家庭。因此,他們並不期望有美麗超群的妻子,反而要求一位溫柔、體貼的賢妻良母。不過,也有一些「鑽石王老五」喜歡美麗的女伴,但只限於談戀愛而不會結婚。

作家吳曉贇在其著作《再婚書》中指出,「鑽石王老五」有以下三類:

一、極品類:年輕有為,而且擁有魅力兼具性格;有很多追求他的女子,導致競爭激烈。

二、碩果類:因忙於工作而忽略了婚姻,直至事業有成才希望娶妻生子。他們的性格一般平實敦厚,卻已一把年紀,而且不懂浪漫舉動。

三、暴發類:在機緣巧合下發大財了,為人比較粗俗,沒有氣質,甚至沒有接受過多少教育。

近年比較多被傳媒提及,是那些出生於富有家庭、有高學歷、有管理才能及關心社會的公子哥兒。他們可能屬於以上三種優良質素的混合體。

不過「鑽石王老五」在感情、婚姻之中,同樣會遇上困難。有不少他們心儀的女性因為害怕被別人譏笑為拜金主義者或貪慕虛榮,不敢與他們交往、談戀愛。此外,不少女性有一種觀念,就是認定富有的男士對愛情並不專一,更容易貪新忘舊,甚至喜歡玩弄女性的感情。因為這等觀念,女士們對「鑽石王老五」敬而遠之,拒絕他們追求。確實大部分王老五的年齡介乎中年或以上,到了這年紀還沒有結婚,多少反映出他們的性格或社交上有困難,或者曾經有童年創傷經歷,又可能曾經歷愛情失敗的打擊,出現了恐懼結婚的心理。

新約聖經多卷福音書(包括馬太福音第十九章16至22節、馬可福音第十章17至22節、路加福音第十八章18至23節)提及耶穌與一位年青有錢的男子對話。以馬可福音為例,其中記敘了這位似乎尚未結婚的男士跑到耶穌面前謙卑地求問:「良善的老師,我要做甚麼才可以承受永生?」(17節)由於他自小已遵守誡命,「耶穌看著他,就愛他,對他說:『你正缺少一件:去變賣你擁有的一切,送給窮人,你就會有財寶在天上;然後到這裡來跟隨我。』」(21節)可惜這男人聽見這話後,就變了臉色,憂憂愁愁地走了,原因是他擁有很多財產。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事