近年，我校有一個特色，就是每年為有急切需要的機構舉辦慈善籌款活動。去年，我校就為教會重建而舉辦了一次老師歌唱比賽籌款活動，形式為五位男老師與五位女老師分別組成男子隊和女子隊，以唱歌對戰。參賽的老師在台上載歌載舞，評判就是台下的學生。當然，歌唱比賽只是「甜品」，慈善籌款才是「主菜」。一眾學生眼見老師放下平日在課堂嚴肅的形象，在台上為善款獻唱，大家都慷慨解囊，整個活動順利進行，十分感恩。

今年，我們為另一所教會的重建項目籌募經費，但形式不再是老師唱歌，而是舉辦「師生慈善便服日」。當天無論捐獻與否，老師和學生也可以穿著便服回校。由於我校從未舉辦過「便服日」，這個構思自然引起老師之間的廣泛討論。老師們思慮繁多，訓導老師擔心學生當天穿著奇裝異服，不符合學生身份；輔導組老師又憂慮學生正值青春時期，過分注重自己的形象下，或會以過分的心思打扮，又或會用過量金錢置裝；班主任老師又恐怕學生自我形象低落，或會糾結於該穿甚麼衣服，才不會被同學嘲笑等等。結果，一眾老師竟然歸納出五十多項「不可以」條款；例如不可以穿短裙或短褲、不可以戴帽、不可以戴太陽眼鏡、不可以穿露肚臍衣服……。我頓時大惑不解，老師何以有如此那麼多的憂慮呢？我校的學生素來不是儉樸、純真的嗎？我並不覺得他們會藉著便服日而放縱放肆起來。

於是，我趁一個機會向全校老師明言：「今年舉辦便服日的重點是為教會重建項目籌款，請同事們向學生介紹一下教會的背景、教會的需要，鼓勵學生按自己的感動和能力作出捐獻。除此以外，其他都是次要。至於，如何與學生簡介便服日的安排，只需簡單幾句話便可以了。今天，我們想到了五十條『不可以』條款，想必又會有另外五十條『不可以』了，那又何必呢？」

最終，負責籌備是次活動的老師只向全體學生公布便服日的目的、為教會重建籌款的意義，以及指示學生當天衣著簡約樸素便可以了。我們一條「不可以」條款都沒有公布出來。

活動當天，不同專職的老師仍然有疑慮。故此，學校門口便有了四位訓導老師檢查學生儀容服飾，又安排了四位輔導老師準備跟進那些不符合學校要求的學生。最後結果，全校沒有一個學生因為儀容服飾不合乎標準而被「檢舉」出來。由此可見，學生是真心想藉便服日為教會籌款，目的是這樣單純。我總覺得天父玉成其事，天父總會悉心安排，天父總會保守。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

在上期文章中，分析了解釋和理解的詮釋循環 (Hermeneutic circle of explanation and understanding) 的原因，可以幫助我們領悟到多樣而又互補 (Diverse and yet complementary) 的倫理道德的智慧。在未來十期的後續文章中，將嘗試通過這種關心和分享的詮釋學方法 (Hermeneutic approach of care and share)，去理解猶太教和基督教傳統中十誡概述的倫理道德問題 —上帝與道德、偶像與倫理、神的名與行為、工作、家庭、生命、性與婚姻、物質財富、正義、貪婪與知足。

「除了我以外，你不可有別的神。」〈出埃及記 20 : 3〉

這種看似「排他性」的指令，對當代人來說是難以入耳的。我們在上一篇文章中不是說過我們的社會是多元化的嗎？雖然我們需要從宗教文化和歷史的角度來考慮一神教和多神教的區別，但我們不應忽視猶太教的耶和華與當時近東其他神靈本質上的區別。耶和華從無有創造世界和人類 (Creation ex nihilo)。另一方面，近東的多重神靈是有擬人化(Anthropomorphism)的特質，這些神靈可以理解為人造產物，例如，為了理解閃電和打雷，他們認為有一個雷神；為了解釋暴力，他們相信有一個戰神。對於猶太教來說，上帝是自然的起源和人類行為的參考；對於近東的其他部落來說，眾神被用來解釋自然現象並理解他們行為的對錯和好壞。因此，這裡真正的問題不是排他性與包容性的對峙 (Exclusiveness versus inclusiveness)，而是關於道德和倫理的基礎和基本原理 (Basis and rationale)。問題的關鍵是，道德參考是外在的還是內在的，有否內在的一致性 (因為耶和華是唯一的參考)，或者有潛在矛盾和內在的相對性(因為是使用多種多樣的神靈來為行為作合理化)，因此，第一誡與我們對當代倫理的討論非常相關。在這個多元化的世界裡，我們需要一致性 (Consistency)。一致性並不意味著只允許一種觀點，而是要求在倫理選擇的論證中沒有矛盾。

還記得自主 (Autonomy)、仁慈 (Beneficence)、非惡意 (Non-maleficence)和正義 (Justice)的道德原則嗎？今天，傳統倫理 (包括基督教在內)常被貼上教條主義的標籤。那些主張不同和較新立場的人通常非常直言不諱和激進(Vocal and militant)。傳統陣營的任何辯護和論點，例如關於墮胎安樂死和人類性行為，常常被以有歧視性作為理由沒有得到公平的考慮。事實上，這些自稱進步和非教條的立場是不一致和自相矛盾的，它們犯了雙重標準(Double standard)的錯誤，如「只有我是對的，我不教條，但你是。」這剝奪了人們選擇立場的自主權，並剝奪了人們有發言權的平等機會。

在下一期的文章中，將會探討偶像與倫理的問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

感謝主！講座已於3月6日晚上順利進行，
謝謝講員的分享及浸信宣道會恩雨堂借出場地及技術支援，
又多謝參加者踴躍出席！

你能成為同行者嗎？
沒有人想成為孤島，總希望在開心時有人分享，悲傷時有人可以分擔！正因為人是社群的，需要親屬、朋友、同伴、拍檔… 這些與我們一起成長重要的人物。可是，現實上知己知彼的良師益友十分矜貴、罕有、難求！那麼，有否想過與其四處追求尋找，何不讓我們先成為別人的同行同路人呢？
歡迎報名參加免費講座，內容包括如何培養並發揮同理心– 與人連結親密關係的情操及素質。

講員：吳庭樑牧師博士（資深輔導員/臨床督導）

講座日期：2023年3月6日（星期一）
時間：晚上7:30
講座地點：浸信宣道會恩雨堂
(九龍油麻地彌敦道469-471號新光商業大廈20樓, 油麻地站C出口)

請按此報名

環球天道傳基協會 及 恩典聖經神學院 合辦

二十多年的教育生涯中，我擔任過多種工作，而我的起步點就是領袖培訓了！初出茅蘆的我，憑藉在教會擔任「基督少年軍」導師的經驗，引入制服及紀律部隊的模式去訓練學生；其中以「歷奇領袖訓練營」成為我的「代表作」，同事戲稱我為「歷奇之父」。二十多年後的今天，我對「歷奇」的精神有更深刻的體會。據我的理解，「歷奇」主要利用解難任務，促使參加者走出「安全區」(Comfort Zone)，再透過解説(Debriefing)進行反思，務求將啟發類化至實際生活情境。「解難」以外，我加入了刻苦訓練，包括黑夜行山及步操等。回想起來，有一點很有趣︰孩子的「困難」及「苦」要刻意經營出來。難道在實際生活中無法經歷嗎？我當然不會否定「歷奇」這類體驗式訓練的價值。不過，這些訓練只是孩子成長的「補充劑」；真正的「歷奇」必須是實際生活中的磨練。事實上，每一代的孩子也會遇上不同的困難。作為師長及父母，不要扼殺他們經歷困難及受苦的機會，因為這等同剝奪他們成長的契機，影響深遠。不過，知易行難！有不少父母自然地竭力令孩子過得安舒，在我的教學生涯中屢見不鮮。

自防疫限聚後，家長要在校門外排隊等候接子女放學。有些愛子心切的家長早早到校排隊(排頭位家長可能早四十五分鐘到達)，生怕孩子要背著書包站立太久。其實，第一位與最後一位入校接孩子的家長相差不足十分鐘。另外，當子女欠帶簿冊文具時，有些家長試圖突破防線，千方百計將物品送到孩子手上，生怕孩子因欠帶東西而心生恐懼。除了這類軼事之外，間中還有家長不顧一切在校為孩子爭取，如考核評分標準、孩子在學校的各種生活細節、孩子與同學的爭執、老師的教導模式等等。學校面對家長這種愛護子女之心，真是十分理解；但若果可以宏觀、客觀地去理解事情，一起與孩子經歷過程中的學習及體驗，更能幫助孩子脫離自我中心，成為更獨立、懂事、堅強的人。

        不知何故？我成為校長之後，「父愛」日濃，或許當學生違規、欠交功課、與人爭執等，不是由我直接處理，可以用「旁觀者」的角色看待。當我目睹稚子因犯錯而要承擔相應的後果時，我的心也會感到「陣痛」，盼望他們不會太難受。可是，想起作為教育工作者的責任，一切也應以學生的全人發展及長遠未來為依歸，我便清醒過來；將「陣痛」化為「忍痛」，將「溺愛」化為「真愛」。

        我覺得父母事事為子女爭取，可能是「給孩子最好的」這潛在信念使然。這句話當然是正確的，而大前提是必須準確地判斷甚麼是「最好」。我有一位朋友決定賣掉家裡的私家車，免得孩子習慣舒適；又有朋友棄用家傭，為訓練孩子自理能力及獨立，又學習做家務。記得某次，我正在沙灘欣賞自然風景時，有一位約四、五歲的小女孩跑過我身旁，不小心把沙粒濺到我腳上，她的媽媽要她向我道歉，遭拒絕。接下來的兩小時，我隱約聽到那媽媽溫柔地勸説女兒；由白天説到入夜，最終小女孩走向我表示歉意(我根本沒怪她)。我很佩服上述這位家長能「忍手」，她為女兒的長遠福祉而不單以孩子的感受為出發點，是真真正正「給孩子最好的」！

        孩子生命中有很多「歷奇」，我們的任務並不是替他們抵擋或企圖改變客觀環境去遂其所願，而是循循善誘地幫助他們以謙卑、忍耐、苦幹去自我完善和提升。

林逸龍校長

中華基督教會全完第二小學

在上期文章中，通過聖經的人觀和神學人類學指出基督教倫理的核心信息—關心和分享(Care and Share)，是可以幫助我們實踐人的道德能力，如自主、仁慈、非惡意和正義。在我們進一步更具體地去探索和討論這些倫理道德問題之前，我們需要先處理一個問題，就是我們生活在一個多元化(Pluralistic)和多樣化(Diverse) 的世界中。基於一個人的年齡、性別、種族、文化、思想、宗教和生活經歷，每個人都有不同的觀點。那麼我們如何一起去解決倫理道德問題呢？我想在這裡引入一些詮釋學(Hermeneutics) 的觀點。

詮釋學是解釋的理論和實踐(The theory and practice of interpretation)。沒有人是完全客觀和沒有預設(Presupposition)和偏見(Bias)的，但這並不意味著我們不能就倫理道德問題進行有意義和建設性的討論，我們不需要保持沉默，相反地我們確實可以並且必須去討論。但如果我們的價值觀如此不同，有時甚至相反，是否真的有可能有意義地和建設性地去討論倫理道德問題？這並不容易，但是可能的。首先，如果我們真的準備好去關心和分享，我們就已經有了一個共同的起點了。

其次，道德的本質基本上是關於如何溝通和聯繫(Communicate and relate)，以便我們可以一起去做正確和好的事情(Do the right and good)，而最好的方式就是從開始就公開表明自己的預設假設和立場。

第三，我們需要尊重和認真地傾聽，因為有很多不同的聲音，如果我們不這樣做，那將不是一場敞開心扉的對話(Open dialogue)，而是一場霸權的令人窒息的獨白(Hegemonic suffocating monologue)。

第四，真理叫我們得自由〈約翰福音8 : 31-32〉，只有通過批判和認真的討論才能弄清真理。真理比我們願意相信的更豐富、更宏大，真理比我們每個人更偉大，並且比單一論述(Unitary discourse)中包含的內容更深刻和更充實。真理是多樣性中的統一(Unity in diversity)。

最後，正是通過這種解釋和理解的詮釋循環(Hermeneutic circle of explanation and understanding) ，我們才能領悟到多樣而又互補(Diverse and yet complementary) 的倫理道德的智慧。

在未來十期的後續文章中，將嘗試通過這種關心和分享的詮釋學方法 (Hermeneutic approach of care and share)，去理解猶太教和基督教傳統中十誡概述的倫理道德問題 —上帝與道德、偶像與倫理、神的名與行為、工作、家庭、生命、性與婚姻、物質財富、正義、貪婪與知足。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

「『因我自己知道我為你們所定的計劃，是使你們得平安，而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望。』這是耶和華的宣告。」 《聖經新譯本》〈耶利米書29 : 11〉

最近，與一位好友食晚餐，他知道我很喜歡食菜心，但只會選擇食菜葉的部分，所以他會將我不喜歡的部分夾開，給自己食用。但在今次飯聚，我選擇主動將所有菜的不同部分平均分配，友人覺得好奇怪，並明確表達自己是不介意食菜心的任何一個部分。「多謝你的不介意，我只是想過一些平衡的生活。」對於我的回應，他與我對望，大家意會到當中的含意而笑了。

文﹕馬君蕙（家長EQ課程訓練顧問)
編輯﹕謝芳

改變，從生活小習慣累積而成

的確，在我處理過不同的輔導個案中，每個人一開始也表示如何決心地想去擺脫現實中的痛苦，選擇上我幫他們來一個翻天覆地的改變計劃。但我卻告知他們一個實況，就是巨大的改變，往往來自生活中的一小點習慣累積而成的。請不要輕看一個人的細微舉動，因為行為背後是反映這個人所相信的信念和意識傾向。故此，我會建議案主先從觀察自己生活中的小習慣開始做反省練習，他們往往會有意想不到的發現。

現試舉一些例子來說明之。有一次，當我等過馬路的時候，站在前面的一位丈夫向身邊的妻子大聲說﹕「小心睇車呀。」這位妻子露出不服氣的樣子回應道：「我唔係冇睇車，只係睇錯方向，你唔好咁大聲叫我睇車。」當時我注意到那位丈夫搖一搖頭並流露無奈的神情。不知你看到這段對話有何感受？當中可能出現了對與錯的執著和本末倒置的反應，但我認為最悲哀的是，當對方向自己表達好意的時候，卻未能領會得到這份心意，反將自己的歪理成為自編自導自演的大條道理。我遠遠看著這位女士傲慢的神情及行路姿態，更讓我明白改變需從自己的看見（反省）做起， 意思是﹕人是否願意在自己做的某些行為引致對方有不舒服的感受時，停一停，為自己及對方多想一步，而不是只執著去維護自己立場的對與錯。

多留意自己對身邊事的反應

如果你真的很想改變，我鼓勵你帶著好奇心去留意自己在日常生活中對各種事物的反應。我最近留意到自己有一個很大的突破，這是自己一直渴望去正視的問題。每當做一個決定及選擇前，我也喜歡做好資料蒐集、與合作單位做好清晰協商等準備，原因是曾試過很多次，當全力以赴去做一件事時，突然發現臨時加入一些不是自己之前了解的部分而作出調動，我會感到不安、憤怒。起初，以為是因對方掌握實況後並沒有向我呈報，令我跌入失誤的陷阱中。但後來，經自我反省後才發現，我並不是介意對方沒有向我呈報這舉動，而是擔心因在資料不太全面的情況下，會令自己做得不好，而這個不夠好的聲音正呼喚了自己內在較深層的受傷部分﹕那個「不夠好的我」，打擊了自我存在價值的肯定。當你愈能了解在生活中的日常反應的意思時，你就更有信心與它們共舞。因為你已知道每一次相關的震盪出現也是送給自己改變的好時機。

勇於表達自己的感覺和需要

最近，我帶6歲姨甥女去上興趣班時，才發現更換了當值的教練，當時我的確感到意外，心知內在有不安感，但亦鼓勵自己選擇去觀察新教練與學生的互動情況。不料，課堂過了一半，我眼所見的就是當學生做不到一些動作時，教練只叫同學站在旁邊而沒有配合解說的動作。我內心感到焦急，因為這個活動是帶有一點危險性，如果在技能上沒有得到適當的指導，這對學生會容易造成危險。我亦離遠看到我的姨甥女在旁邊等候時展現沉悶的神態。放學後，我關心地說﹕「今次接你放學看到你的表情不太開心。」她即跟我說﹕今次所練習的新方式很困難，但老師沒有講解如何做。於是，我鼓勵她說﹕「教練是第一次與你合作，所有第一次新相識的朋友也需要用時間去相處的。而增加大家了解的方法，是要勇於向對方說出自己的感受和需要，目的是讓對方了解用甚麼方法對待你才感到舒服。」起初，她怕去表達，但後來我鼓勵她友善地向教練表達自己的想法。到了下一堂，我觀察教練有明顯的改進，放學後，她告知我今日做到一些較高難度的動作，因為教練有教她點做，最後我邀請她與教練握手，表示她們在短時間中第一次合作成功了。

我對此事反覆思量後，我欣賞自己的進步，就是明白不安也是來自資料上傳遞的漏洞(不知道換了新教練)，但我今次選擇在「不知道」情況下去選擇重新掌握新資料，並讓我的姨甥女學習如何向對方表達自己的需要和感受，當我說服自己找到這意義後就立即變成了我改變的動力。(在此提醒家長，當你發現子女在課堂上有心情上的不舒適，第一時間不是走去大鬧天宮，這只會令你的子女陷入尷尬的狀態，這也是很多小朋友告知我不會將問題分享給父母知道的原因。)

如果你很想知道如何在看似困局之中仍可選擇看見突破點，歡迎你WhatsApp 6010 4224與我交談，待我們一起發掘在你生活中發生的小故事如何向你說話。

關心「環球天道傳基協會」的朋友及主內弟兄姊妹：平安！

每逢一年之始，很多人對自己未來一年都有一些期望，但到了年中、年終的時候，往往發現仍然未實現；於是在新一年，又再次定立同樣的期望。最近，有一位主內的好朋友告知，她曾經立下似乎不太困難並有益身體的新年願望，就是能夠在半夜之前上床睡覺。據她親身的經歷，多年來這看來簡單的願望尚未實踐出來，而且有越來越遲睡覺的傾向。其實我也有這樣的問題，就是過了半夜才洗漱進睡。我並不是因為工作或「傳基」(機構簡稱)的事情忙碌而不能早睡，只是因為訂購了Netflix的服務。我每晚習慣與太太欣賞一集電視片集，過了凌晨才去睡覺。故此，我要嘗試一下破解這個習慣。若能成功的話，它才正式成為兔年願望之一。

我多年來祈願「傳基」的債務能夠消除，在上主的恩典下，去年似乎已經實現了。但是我仍然期望在今年內，機構能夠有足夠儲備去發展新工作。此外，我更期望能在這數年內，有同工能夠成為全職副總幹事，以及有合乎上主心意的弟兄姊妹願意成為我這義務總幹事的接班人。

在這裡，我想問問各位有沒有特別的新年願望呢？我想邀請你，考慮把關懷「傳基」的事工作為其中一項呢！

由於去年十一、十二月份忙於舉辦各類講座，故此2022年沒有舉辦傳統的「步行籌款」活動。雖然現時政府已經放寬防疫措施，籌備委員會仍然覺得不宜在冬天以實體形式舉行這項活動。感恩得到「余德淳訓練機構」借出微電影《小情人》給我們作籌款之用，並邀請到余德淳博士親臨主講關於少年人戀愛的主題。期望大家能夠鼎力支持，並鼓勵各家長帶同子女、家人一起參加。相信電影內容會對參與者了解青少年談戀愛產生的問題和及時作出合宜的應對態度有建設性的幫助。

天文台指出一月份的天氣仍然屬於寒冷，因此請大家注重健康。若可能的話，請踴躍接種流感疫苗。另外，「傳基」印製了賀年揮春，價廉物美，歡迎選購！
網上訂購：
https://forms.gle/pZP8pqzhPLpAkJCr9

在此謹祝大家新年蒙「福」、恩典滿載！

你的弟兄
麥基恩謹上
環球天道傳基協會義務總幹事

二零二三年一月

~~~ 感動回應表 ~~~