早前，因應教育局防疫抗疫措施規定，中學如要恢復全日面授課堂，全校學生需要有九成或以上疫苗接種率，校方才可提出申請。最終，我校宣告達標，學生終於可以回校上全日面授課。

由於學校有初中留校午膳政策，得悉學校將要全日復課後，老師便密鑼緊鼓，開始聯絡飯盒供應商、添置透明防疫隔板、安排老師當值、購買課室內外的消毒及清潔用品等等。有賴老師們細心籌劃和安排，讓久違了的全日復課得以順利展開。

飯盒供應商除了每星期提供飯盒之外，時而附送飲品，時而附送甜品，時而附送水果。學生對飲品和甜品照單全收，但絕大部分水果卻無人問津，大部分水果都原封不動留在班房內。相信設計餐單的營養師見狀後，一定為中學生的健康飲食意識而皺眉。

當值老師固然會鼓勵學生飯後多吃水果，因為有益身體健康；又或者鼓勵學生帶水果回家中慢慢享用。可惜他們充耳不聞！只待鐘聲一響，便鳥散般離開課室；有人去圖書館閱讀，有人往球場舒展筋骨……。結果，大量水果留在班房中，造成浪費。工友和書記小姐見狀，便到各個課室收集無人問津的水果，搬回校務處內，然後選出完好的，一小包一小包裝好。我見狀後略感不滿，因為我以為工友和書記小姐將學生的水果私有化，帶回自己家中享用。我覺得這樣不太合理，正想大興問罪之師之際，才發覺自己「以小人之心度君子之腹」，慚愧萬分。

原來背後的真相是：工友及書記小姐得悉部分學生家境貧困，他們既愛惜家人，又珍惜食物，時常於放學後來到校務處，靦腆地輕聲詢問書記小姐有沒有水果？書記小姐便會微笑一下，不動聲色，為他們送上一包水果，不用登記，不問緣由。

這舉動何等美善！學校內的工友和書記小姐工資最低，假期最少。一般「藍領」和「白領」的工作心態都是「多做多錯，少做少錯，不做不錯」，但我校的工友和書記小姐願意多走幾步，多花功夫，就是為了校內一群有需要的學生。這種發自內心的行動，何等感動人心！

我校每天早會都唱讚美詩、唸主禱文，原來還有這些良善的見證可以公開分享。大家都活在基督的大愛中，校園就是如此美麗，充滿恩典的地方。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

在上期文章中，初步探討了精神科醫生處理倫理道德問題時的特別之處，包括身心社靈的全人關懷；多學科觀點和價值觀的考慮；臨床詮釋學對解釋與理解的平衡；以人為本的醫學實踐。本文嘗試進一步在討論中引入基督教信仰的角度。

醫學倫理提到自主(Autonomy)、仁慈(Beneficence)、非惡意(Non-maleficence)和正義(Justice)的道德原則，可以與基督教的人觀(Doctrine of man)和神學人類學 (Theological anthropology)進行建設性的對話。基督教的人觀強調人是按照上帝的形象造的。人有選擇的能力並選擇了放棄與上帝有意義的關係，最終導致個人的破碎 (Personal fragmentation) 和人際關係的疏離 (Interpersonal alienation)，這影響了人的道德能力 (自主仁慈非惡意和正義)，導致痛苦和苦難。這個問題已經通過上帝在耶穌基督身上的道成肉身(Incarnation)、死(Death)和復活(Resurrection)得到解決。愛神愛人的大誡命(Great Commandment)〈馬可福音12 : 29-31〉和傳福音的大使命(Great Commission)〈馬太福音28 : 16-20〉，給了我們基督教倫理的核心信息：關心和分享(Care and Share)。這種基督教倫理的觀點：人子來是叫人得生命、並且得的更豐盛。〈約翰福音10 : 10〉—為精神科醫生提供了一個關懷精神病人的道德原則，也為我們應該如何與人彼此相處提供了倫理規範。簡而言之，上述非常簡短的神學人類學闡述了人的本性和目的，包括如何溝通和相互聯繫。道德倫理基本上是關於人與人如何溝通和相互聯繫的，因此聖經的人觀和神學人類學與我們在此討論的倫理道德問題相關。

那麼，一個人如何去關懷和分享(Care and share)以符合倫理道德規範呢？首先，我們關心和分享，因為我們所有人都擁有上帝的形象，其中包括自主能力，因此我們關心和分享是去尊重並促進我們每個人行使自主(Autonomy)的能力和權利。

其次，我們關心和分享，因為我們應該並且能夠以上帝愛我們的方式愛人，正如基督犧牲的愛所證明的那樣，故此我們應該也能夠行善(Beneficence)。

第三，上帝創造我們不是機械人，而是具有自主能力的人，並通過基督犧牲的愛(而不是強迫我們服從)來克服我們個人的破碎和與上帝與人的疏離。這給了我們道德準則，提醒我們有能力以非惡意 (non-maleficence) 去關心和分享。

最後，基督必須死而復活，以實現贖罪和與上帝和好。這突顯了一個事實，即糾正錯誤的事情是要付出代價的，所以我們必須以符合正義 (justice) 要求的方式關心和分享。

我將在未來幾期的後續文章中，進一步更具體地去探索和討論上述這些倫理道德問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

「…這福音本是 神的大能，要救所有相信的。…」《聖經新譯本》〈羅馬書1 : 16〉

「當我們要討論福音時，我們在討論的是甚麼？」這是筆者在關懷服侍中常帶著的問題。堂會內不是沒有貧窮關懷的信仰回應，常見的是對外金錢奉獻、二手物資募捐、參與節期社區探訪、籌辦給基層家庭的福音聚會，…這些行動本身都是好的，可是，大多的安排只從信徒的需要或方便出發，而從鄰舍的處境和需要作為服侍的中心卻是寥寥可數；更少有思考的是，在鄰舍來看，我們所傳講的福音與他們何干？

文﹕歐偉民博士
 (工業福音團契總幹事)
編輯﹕謝芳

走到教會牆外的真正服侍

貧窮關懷強調「同在」的重要，以生命結連為事奉的中心。假如我們把服侍簡約化為叫人信耶穌的手段，這只會使人更遠離上帝。 筆者相信，福音是要讓人得著愛，信徒對鄰舍真誠的愛，可以擴闊堂會過去對「社關」所抱持的既有框架與習慣。讓信徒活出愛，才對得起那位把羊交給我們牧養的主。

這幾年在神學院的講課和跟進神學生的實習，我都重覆地告訴同學：信仰，就是生活。貧窮關懷，自然也是信徒生活的內容。作為老師，會跟同學思考巴特(Karl Barth)、田立克(Paul Tillich)、盧雲(Henri Nouwen)等論述，若放在教會牆外當下的真實處境，可以有更立體的看見。由每個主日到不同堂會證道，從舊約到新約，不同的題目、不同的經文，信息只有一個：愛鄰如己，才是真實的信仰生命。 過去三年的疫情，每天最記掛的就是基層家庭的需要。可是，舊有的「社關」框架與習慣，把堂會困在每年一次的社關主日、節期探訪、二手物資捐贈等「工作」，少有如巴特所說，願意穿上祂的鞋子的人，去明白、去安慰、去服侍那長期病患的無依老人、照顧患癌孩子的單親媽媽、失業失婚還失去左腳的中年漢，或替被家人遺棄的無家者洗澡、理髮、處理傷口…一次偶一為之的探訪、一袋不想浪費的二手物資、一句廉價的耶穌愛你，信徒的生命反映著真實的信仰狀況，只有愛己而沒有愛鄰的生活，與福音沒有拉上半點關係，跟鄰舍的生命也沒有拉上任何關係。傳福音的人，是怎樣的人？在進入貧窮關懷服侍之先，必須重新回到「主」的面前，記起自己是「僕人」的身份。

緊跟隨主的召命

從2015年走到今天，感謝主給筆者在前線服侍中的經歷與看見。主給每一個跟隨祂的人都有召命，要背起自己的十字架來跟從祂。然而，每一個信仰生命都有不同的步伐與歷程，即使同於一個堂會、一個機構配搭服侍，或是同工、或是義工，大家的看見與領受均有所不同，但，都可成為我們繼續在主裡尋問、繼續回應呼召的力量。「工福」是一個很獨特的使命群體，一直在貧窮關懷與本地宣教之間往來。參與在其中的弟兄姊妹，即使沒有太多的神學訓練或裝備，透過每天的與人同行、與主同工，慢慢地，從他們的分享，會看見生命的成長，他們會用自己的說話道出巴特的聯人性(co-humanity)，反思鄰舍與自己的召命的關係；亦會聽到彷彿田立克站在邊界上的狀態，尋找自己在未信者群體中的身份，發現更多過去在堂會中沒有看見的可能。

過去幾年，講道以外，每星期都在書寫生活中所遇見的生命故事，從社交平台到報章專欄。重讀及梳理了當中的文字，清楚看見，貧窮關懷的焦點是人，是關係的結連，更是彼此生命的結連。事奉的感動，不是來自堂會的活動安排或牧者的鼓勵，而是聖靈在人的心裡動工。同樣給基層孩子的義務補習，有人會因孩子不準時到堂會而拒絕幫忙，亦有人會看見其單親媽媽要照顧三個孩子的困難，在補習以外，有感動到孩子家中給予更多的支援與關懷。僕人的身份在提醒我們，要敏感主所發出的呼喚，在一個沒有其他人看見的處境，仍要活出主的心意，說到底，福音，不是我們所說的生命，而是我們所活的生命。

學效主的憐憫行動

與人同在，是以馬內利的主給跟隨祂的人的示範與榜樣：「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」〈腓立比書2﹕6-9〉與人同在，是學效主的憐憫行動。盧雲曾有這樣的觀察：從耶穌在地的一生，可以明白，憐憫並不是從有權有勢的位置向無有權有勢的人彎腰；也不是站在高處向不幸的人伸手。主耶穌的憐憫不是在同情或可憐在困乏中的人，相反，憐憫是要進入受苦的群體中，與他們同在，並把他們視為自己一樣的鄰舍。然而，當中最重要的，就是僕人對主順服的功課。當我們要服侍的，是我們「愛不上」的人，那麼，我們仍依從主的吩咐，繼續愛主所愛麼？ 就如盧雲在黎明之家的服侍，那九年間的體會，原來，進入關懷服侍的人，會有非常真實而矛盾的感覺，會被拒絶的同時，亦會感到被支持；會感到被離棄，也會感到被擁抱；會感到被憎恨，卻又會感到被愛護。想起之前的一次出外探訪，其中要關心一位獨居伯伯，轉介的社工說伯伯性格乖僻，亦不多說話，沒有朋友。 那天很冷，伯伯對我的態度更冷，15分鐘的關心與慰問，他沒有半句回應，唯有在離開前為他禱告，願主親自溫暖他的心。 沒想到禱告後，伯伯忽然說：「我一世人從來沒有祈禱，也沒有人為我祈禱…但剛才你祈禱時…我想起了我的弟弟。」他揉揉眼眶，續道：「他之前與我同住，去年突然死了，我卻沒有為他哭…但剛才，祈禱時，我不知為何忽然想起了他，我就禁不住流下眼淚…我感到很…很安慰…我終於可以為我的弟弟哭…」是的，我們只是僕人，成就的是主自己，祂所要求我們的就只有忠心。在關懷服侍裡，我們與鄰舍的關係才是福音的開始，讓主的愛，藉我們的同在，溫暖在困乏、哀傷中的心靈。

感謝主！《小情人》電影欣賞會已於2月17日晚上順利進行，謝謝余德淳博士借出電影及分享信息，在場觀眾(特別是學生們)相當踴躍，家長老師們也有問有答！多謝各有心人士購票支持活動及贊助送出門票！

為人父母者常擔心在學的兒女過早談戀愛，又焦慮兒女的成熟程度是否足以幫助他們建立一段健康感情。片長30分鐘《小情人》電影以輕鬆、歡樂、有趣的劇情演繹正面的戀愛態度，期望推廣健康的戀愛與婚姻價值觀。

日期：2023年2月17日( 五 )
時間：晚上8:00
地點：觀塘基督教家庭服務中心 (九龍觀塘翠屏道3號，觀塘站D1出口)

信息分享：余德淳博士（余德淳訓練機構創辦人︱ 資深情緒及領袖訓練顧問）

門票（憑電子門票入場）：
票價：HK$100（大小同價）
榮譽票 HK$500

*歡迎購票贊助基層家庭免費入場欣賞，捐助HK$100或以上 憑收據可作免稅慈善捐款 *
*收入扣除支出將撥入本會「傳基『兩個小錢』基金」 支持及發展中小學的福音工作*

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購票方式：
1. 劃線支票，抬頭請寫「環球天道傳基協會有限公司」或 Tien Dao Worldwide Christian Media Association Ltd.
2. 轉賬至恆生銀行戶口 278-9-149883
**請將轉賬記錄副本或cap圖電郵至info@tdww.org.hk 或 whatsapp 6996 1159 。
郵寄地址﹕九龍新蒲崗雙喜街9號匯達商業中心22樓

** 本會收到款項後將以whatsapp發放電子門票，於放映當日開場前15分鐘到達出示電子門票方可進場**

座位有限‧額滿即止

有些孩子先天背負許多「困難」來到世上，似乎揮不去，挪不開；就如我曾經聽過一位精神科顧問醫生說，這些孩子總是「禍不單行」，他們可能是一個集ADHD（專注不足過度活躍症）、讀寫困難、ODD（對立反抗症）等問題於一身的人。曾經相遇過孩子是身兼「五項」特殊學習需要。假如你是這孩子的家長或老師，如何是好？

教育從來需要刻意經營，所謂「刻意」，就是要用心、用時間及技巧去築成。學校的使命是辦教育，更應該不負家長所託，認真地做好教養孩子的差事。課程是骨幹，需要刻意經營；活動是養分，需要用心編排；然而，教育的靈魂所在，一定是老師。

猶記得一年多前，學校即將要接收一位由小六升中一的學生（化名「仔仔」）。人未到校，屬於他一疊個人檔案先來到。資料顯示，他不太懂得表達，從記錄中得知他會自殘及傷害身邊的人；情況令教師團隊感到憂慮。但是「辦法總比困難多」，教職員團隊自發安排了數次個案會議，就朝著學校的理念「多途並進，彈性安頓」行動。在迎接這學生之前，做好預備工作。每當我遇到難題時，就想起聖經中偉大的教育家——主耶穌。祂是一位以生命影響生命的夫子，祂把門徒帶在身邊，以身作則教導他們；同時祂展現了一個非常具感染力的教育方針──強烈的關懷和憐憫的心腸。祂對待門徒、被魔鬼纏身的人、令人避之則吉的稅吏、窮寡婦等，都細心關懷、憐恤和付出無條件的愛；具體地扶持同行並解決他們的困難。這就是真正的「有教無類」的教育精神。

我校跨專業教職員團隊按「仔仔」的成長步伐、特質及能力，觀察他的潛能，彈性地先穩定他的情緒，建立他的安舒區，同時抓緊機會挑戰他的承載能力。教育的靈魂是愛與同行，沒有孩子感受不到老師的真誠及苦心。

不到半年，從一個互動中，我看見「仔仔」的進步。某一天，他主動要求見校長。他說：「校長，您可以獎勵我嗎？我是不是有進步啊？毛Sir讚我有進步啊！」我一口答應他，他馬上要求將一盆黃色蘭花帶回家過年。當我深入了解他的想法後，確實為之感動。「仔仔」觀察到校長是個愛花之人，所以推論買蘭花這件事難不到校長。他接著娓娓道來，告訴我整個計劃。原來他希望將蘭花放在床邊，請媽媽及妹妹一起欣賞和慶祝新年。「仔仔」是寄宿生，假期才可以回家。感恩在這件事上，我看到「仔仔」要的禮物原來是經過細心考慮的，這個小小要求呈現了「仔仔」學懂了對人的關懷。ASD（自閉症譜系障礙）的孩子也可以充滿情感。教學團隊甚至校務處的職員都用盡方法，協助他掌握合適方法表達自己，經過多番努力，我們才能進入他的世界，聽懂他的需要，安頓他的心，取得他的信任，才能和他「交心」。「仔仔」在老師日復一日的陪伴下，不經不覺展開了他的學習路程。過程中，「仔仔」學懂了協商、等候及分享的功課，這種種進步都比我們預期中快得多。

或許在神面前，我們也是有「特殊學習需要」(SEN)的門徒，我們更需要在繁忙的生活中安靜下來，檢視自己內心的需要，同時也聆聽神的聲音。正如先知以利亞雖陷於逃亡的歲月中，在情緒交集的困境中，他聽到及聽懂神以不同的方式向他說話；有微小的聲音、有溫柔的聲音。神同樣透過不同的場景、課程及經歷不斷地塑造我們，透過聆聽祂的話語，教導我們協商、等候及分享的課題。

黃麗婷校長