我服務的學校有百多名「跨境學童」。「跨境學童」乃指他們擁有香港戶籍，平日在香港學校讀書，但在國內居住和生活，需要往返通關的學生群體。我起初有點困惑，我服務的學校位於粉嶺，按理跨境生從羅湖或落馬洲過關，第一站便到達上水，我校的跨境生何以寧願多乘一個車站也要到粉嶺讀書呢？在我明查暗訪下，終於得悉原因。原來他們就讀的小學推薦我校，因而慕名前來報讀；也有些學生表示家長喜歡基督教學校，認為小朋友在有教會背景的學校讀書比較佳……。雖然這些說法以偏概全，只是我眼見這類跨境生都是循規蹈矩的學生，故此他們的答案落入我耳中，格外順耳。

因疫情緣故，跨境生已經約有三年時間沒有回港實體上學了。這些年間，他們只能透過網上學習活動與學校老師線上交流溝通，與同學朋友在線上建立友誼。而隨著防疫措施放寬，農曆年後，跨境生便可以回港實體上學了。消息傳來，實在令人鼓舞！

惟熱情過後，隨即迎來千頭萬緒，學校為了迎接這些闊別三年的跨境生，將有很多預備及跟進工作：最根本就是他們大多數人沒有校服，沒有書本，沒有訂購午餐，甚或過關證件已過有效期等實際的問題。各行政部門也各施其職，專為跨境生備有各項安排：教務組同事負責學習支援、課程調適，畢竟網上學習與實體上課存在一定差異，必須幫助學生適應實體學習的節奏。課外活動組同事忙於各個活動或學會的宣傳和召募工作，讓跨境生可按照興趣參與，又讓他們透過課後活動投入校園生活，建立歸屬感。訓導組同事簡介校園常規，讓學生適應學校文化。輔導組同事則為他們設計一個專屬跨境生的迎新活動，希望透過集體遊戲，從而互相認識，讓學生建立校園內的社交圈子​，同時也提供支援情緒的服務……

我校的老師樂意多做，目的是令久違校園生活的跨境生能融入「基新」大家庭。順道一提，老師們知道農曆年後跨境生到校的消息，表現雀躍之餘，隨即構思拍攝一首賀年歌送給跨境生，由老師以舊曲譜新詞，兼且載歌載舞。他們來詢問我的意見，我反問他們財政預算等實務安排，老師們竟回應一分錢也不用，所有衣飾、佈景、道具、錄音、攝影……全由老師自己一手包辦。目的只是在新春佳節，送一點溫暖、送一點關懷給我們闊別三年的跨境生。我們的老師就是如此可愛，或者說一所基督教學校的老師就是如此可愛。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡的第四誡，關於守安息如何展示關懷與分享倫理(The Ethics of Care and Share)的精髓。今期，我們來討論第五誡：「要孝敬父母」（出埃及記第二十章12節）。

孝敬父母植根於神的創造。父母被賦予繁衍增多的使命（創世記第一章28節），而孝敬父母是我們敬愛神的其中一種方式。孝敬父母帶有應許，即「使你在耶和華你神賜給你的土地上日子長久。」（出埃及記第二十章12節）孩子們被包括在神與以色列的聖約中，因此他們也被呼召服從神，生活在應許之地。今天的基督徒沒有得到主賜下地上一塊特定的土地，而是期待新天新地的應許實現（希伯來書第十二章18至24節）。孝敬父母是基督徒愛神和愛鄰舍的一部分。第五誡對父母也有影響，「你們作父親的，不要激怒兒女，而要照著主的教導和勸戒養育他們。」（以弗所書第六章4節）。神賦予父母管理孩子的權力，然而虐待自己的孩子，就是濫用神賦予的權柄。

自從亞當墮落以來，家庭關係就變得不穩定，又會遇上困難。這不僅適用於父母與子女的關係，也適用於任何權威結構。作為罪人，我們不喜歡按照別人的吩咐去做事。在我們的生活中，服從權威人物對我們尋求獨立的意志方面來說，是困難的；最好的例子就是浪子的故事（路加福音第十五章11至32節）。故事中任性的兒子早早要求收取父親的家產，然後跑掉了。歸根結底，反映了人類反叛我們的天父；由於亞當的緣故，我們都逃離了祂的關愛和供應。耶穌基督是完美的孩子，祂尊敬地上的父母和天父（路加福音第二章51節）。耶穌臨死前，告訴祂的門徒約翰要像對待自己的母親一樣對待祂的母親馬利亞（約翰福音第十九章26節）。祂在十字架上死，這是耶穌服從天父的最終行為。

家庭結構破裂，父母與子女之間缺乏溝通，也淡化了彼此的親子關係，是一個急需解決的現代社會問題。我們似乎不再有家庭倫理，不再知道如何保持家庭完整，無法維持婚姻；我們不再知道應該如何撫養和保護自己的孩子。我們的孩子又不知道或不想聽從或服從父母。這是時候讓我們重新審視第五誡，重新擁抱給予敬虔家庭的祝福，重新學習如何在家庭裡表達愛、尊重、關心和彼此分享了！

我將在下一期的文章中，探討生命的倫理問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

──專訪彭順強博士

整理：郭卓靈 明光社項目主任 (傳媒及生命教育)

「我們主耶穌基督的父神是配受稱頌的。他照著自己極大的憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有永活的盼望。」（彼得前書第一章3節《環球聖經譯本》）

看到不少年青人輕生的新聞個案，與專於輔導，推動靈修和屬靈導引的彭順強博士(Daniel)談及如何幫助青少年面對生活與成績壓力或親友離別等逆境，他談到與青少年以敘事治療法(Narrative Therapy)的方式傾談，可能再有啟發。

生命意義可重新改寫

Daniel認為每個人做事背後都在尋找自己的身份(identity)，思想自己生命的意義在哪裡，亦為自己生命的意義和價值存在。如環境已變得很荒謬，將來「客觀的世界」已變得很灰暗的時候，如疫症、戰爭等事未終結，又連連發生。我們既不能改變環境，就要找一個「主觀的意義」出來。

「這是很主觀的，面對同一件事，每人找出來的『意義』都不同。」要問當事人當時基於甚麼意義或價值，而當下的自己正在擁抱甚麼價值而成為現在的自己？在Daniel的回憶中，以往的導師向不同的人提問後，往往綜合出來的原因和價值，多數是因為「愛」或「有意義」，才能叫人好好活下去，又為他人而犧牲，其價值觀與基督教十分接近。

「身邊的人可以幫助一個人去創造意義或帶來一個意義。」Daniel提到一個人的故事及其生命的意義可以再改寫。「找出曾在當事人生命中有重要貢獻或曾為他帶來啟迪的一些重要的人，歸納他們如何在當事人生命所構成的意義或價值，成為當事人的參考、比較和對話，幫他再重看自己的人生。」

「敘事」三個重要方向

Danial認為當事人要學習聆聽，才能知道其他人如何看生命。不是他自己，也不是他生命中出現的某個人，而是其他身邊的人如何看生命，是值得參考的。不同人的意見、故事，放在自己裡面，作比較及「對話」。如提出一些問題：為何一些人會比較積極？為甚麼有些人在面對坎坷經歷時接受到，並可以發奮面對呢？就讓別人的故事回應當事人，讓當事人繼續發問，繼而「對話」。

Daniel指出，「敘事」有三個重要方向：第一，幫當事人了解自己的價值觀，發現自己一直重視的意義、在堅持甚麼；第二，一些曾在當事人生命很重要，建立過他，啟發過他的人，看看這些人今天對當事人有甚麼意義；第三，身邊的人有甚麼聲音？有沒有不同的想法？他們如何做？他們又會回應當事人現時的做法？在當中「對話」，尋找啟發。 

這種方法能為當事人製造多幾個向度看自己的生命，不再單單困在自己的看法中，能夠拉寬，幫他重建他的生命與價值。正因為這是從自身故事開始，加上以往重要的人的故事及身邊的人的故事建立的，所以這種多角度、重疊別人故事去看自己的生命，為自己的生命重寫另一個版本。

「每一個人的生命中都有一個或多個主導的故事(dominant story)，而敘述治療法就是幫人去找出生命中另一個有可能性的故事(alternative story)。不一定要跟著以往主導的故事前行。」Daniel解釋，因為這些主導的故事中往往有很多問題和困難存在，如能夠引導當事人去看故事的另一面，便有幫助。「就是從上述三點：自己的價值、曾建立當事人生命的重要人物的生命和現在身邊的人現在的各樣不同想法，參考他們的故事，發掘出自己另一個故事的可能性。」Daniel認為這些alternative story是集合不同人的故事及看法的參考，這些參考在感受上比較能觸動情感；因為當中可能有與當事人的故事很多相似的情況，是他真實故事的另一個面向和可能性。

從閒話家常話題出發

當問及，如這類把生命故事化並重寫的敘述治療法被稱作「治療」，是否一定要專家才能使用？Daniel認為其實誰都可以問，就是看到一個朋友很不開心，都可以問問對方：「在你的生命裡，有甚麼讓你覺得開心的故事？這些事對你現在有沒有啟迪？」「你的生命中有沒有人能啟發你呢？他們的故事是怎樣的？」「你身邊有人的際遇和你很相似，但他們面對的方法又和你不同嗎？」又或者問「有甚麼價值讓你覺得重要？有甚麼值得堅持？」等等。這些都是閒話家常的話題，但又可以是好的開始，讓他們自己去深思和發現自己更多。他更提出，就算是在發問的人，也可以分享自己的故事，聆聽對方的故事，互相影響。

這些大家都能做到，分享故事（有時間、地點、人物）和交流的方式應該十分適合年輕人。因為不說教，只希望與對方互動和獲得啟發，改寫並使之產生新而較少問題的生活敘事，以支持當事人生活中較喜歡的價值觀、行動和方向。

當人們能夠看到自己的方向、價值觀、覺察自己以往的特定生活與思考方式，傾談者可以協助他們脫離他們認為會讓自己與他人的生命枯竭的生活與思考模式，並能讓他們對未來產生好奇心，想知道自己還可能成為怎樣的其他面貎及發生甚麼事情，好奇還能變成怎樣，繼而發展出主動塑造自己生活的行動，相信自己能夠依照自己的目標而生活。

有關「敘事治療」的書籍，大家可以參閱：

1. 易之新（譯）（2005）。《敘事治療——解構並重寫生命的故事》（原作者：Jill Freedman 及Gene Combs）。台北：張老師文化。﹙原作出版年：1999﹚
2. 徐曉珮（譯）（2018）。《故事．解構．再建構：麥克．懷特敘事治療精選集》（原作者：Michael White）。台北：心靈工坊文化事業股份有限公司。（原作出版年：2016）
3. 列小慧（2009）。《敘事從家庭開始—敘事治療的實踐歷程》。香港：突破出版社。

受訪者簡介：彭順強博士為信義宗神學院神學博士、加拿大英屬哥倫比亞大學Regent College神學碩士及香港理工大學社工碩士，曾任中國宣道學院講師及該院基督教靈修學碩士課程統籌。現任加拿大華人神學院溫哥華特約教授，是推動靈修的YouTube Channel「彭博靈修」創立人。

執筆之時，兔年伊始，在此祝願各位教育同工、讀者兔年蒙福、事事順利！

隨著疫情放緩，多項防疫措施陸續取消，特別是全港中、小學可以恢復全日課堂、舉行實體活動，實在是學界的喜訊。校長、老師們不用為上課模式、學生疫苗接種率、活動人數及場地安排等等煩惱，可以將心思、時間放在如何令學生的校園生活盡快復常之上。需要「復常」的，不只上課時間表、學習模式、生活習慣等具體範疇，同時包括了一些「軟實力」。

我校早前舉行了陸運會，有一連兩天的比賽，數百名運動員(學生)進行五十多項比賽。全校教職員、學生都期待這停辦了三年的盛事。體育老師最忙碌，既要加緊指導學生掌握田賽、徑賽的技巧，課後還有額外訓練；又同步處理報名、賽事編排等事宜。

當一項活動停辦了數年，加上數年裡人手更替，可以想像復辦這大型活動的難度。以本校來說，新晉體育科科主任四年前大學畢業後加入本校，沒有參與統籌陸運會的經驗。好在有幾位資深、具經驗的老師協助這名「新丁」。另一方面，老師們大多擔任賽事工作人員或裁判。大家不是專業裁判，相隔三年「重操故業」，真有點擔心自己應付不來。雖然體育科同事開過一次培訓會，但那是紙上談兵，老師們上「戰場」便已「刀光劍影」。我知道有些老師在比賽前夕，在教員室忙著看視頻「備課」。至於協助裁判的服務生，情況不言而喻。

除了老師，陸運會的主角是學生。這三年學生少活動，經常上網課，體能應付得來嗎？比賽技巧掌握到多少？還有比賽壓力、面對勝負的心理素質如何呢？對此，我和同事不太樂觀！結果報名人數比往年少了，也有運動員在熱身時受傷，甚至缺席比賽。最終整體表現如何？查看一下大會紀錄，便知道進步空間永遠是最大的空間。

我特地去看台看看觀眾的情況。除了邊看比賽，邊聊天的學生，各社的「啦啦隊」呢？我原本想像各社都有一批學生穿戴特色飾物、手持「啦啦球」為自己的社員聲嘶力竭地打氣、吶喊別出心裁的口號……社長卻一臉無奈說，低年級同學不肯加入「啦啦隊」了，社幹事也不懂得如何解決問題。難怪氣氛不甚熱烈了！

我不清楚其他學校是否也有類似情況，但我相信三年疫情對學生的成長影響實在太大了。我上文所述的「軟實力」包括校園文化、學生領袖素質的承傳。今年的高年級學生在過去三年沒有機會向師兄師姐學習領導一個社、學會或組織「啦啦隊」，也缺少站出來演說的機會；而運動員缺少了恆常操練、比賽、交流的平台，表現也難免受影響。一所學校的學生有部分素養、特性來自校園文化、生命承傳，即所謂「傳統」。聖經中，像摩西和約書亞、以利亞和以利沙、保羅和提摩太，都是師傅影響徒弟，一代承傳一代，似接力賽中交棒的選手一樣。

學校已經踏上復常之路了，最後謹以保羅一番話勉勵學生：「當兵的人沒有一個讓日常生活的事務纏身，是為了討招兵的人喜歡。再說，如果有人要參加競賽，除非他遵守規則競賽，否則就不能贏得冠冕。勞力的農夫應該先有分於享受成果。」（提摩太後書第二章4至6節《環球聖經譯本》）我盼望學生能像士兵般心無旁鶩、專心一致；又像運動員般律己以嚴、克己自勉；也謹記像農夫般勤奮，他日享受美好收成。

羅裕安校長

中華基督教會基協中學

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡的第三誡，關於不可妄稱耶和華神的名是如何展示一種有根據的道德規範。今期，我們討論第四誡：「要謹記安息日，把這日分別為聖。（出埃及記第二十章8節）

「安息日」是在創造時設立的，「天地和其中井然有序的萬物都造齊了。第七天，神已經完成造物的工作……神賜福給第七天，把這天分別為聖，因為神在這天歇了一切創造的工作。」（創世記第二章1至3節）申命記第五章12至15節重複了安息日的命令，但這次神強調了自由這主題：「你要記住：你在埃及地作過奴僕；耶和華你的神用強勁的手和伸出的手臂，把你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你要恪守安息日。」（15節）耶穌說他是「安息日的主」（馬可福音第二章28節）。耶穌告訴我們，祂設立安息日的目的是為了我們的益處：「安息日是為人而設的，不是人為安息日而造。」（馬可福音第二章27節）安息日不是自私的日子，我們要讓我們的僕人（僱員）休息（申命記第五章14節）。耶穌說，在安息日行善沒有錯，並立下了照顧病人、受傷者的榜樣（馬太福音第十二章10至13節）。希伯來書第3章和第4章將安息日、進入應許之地和進入神的國度這些相互關聯的主題交織在一起論述（希伯來書第四章4節，9節）。安息日反映了永恆──向後看，神將祂的子民從奴役中拯救出來；向前看，就是實現未來神國度中的安息。守安息指向了奧古斯丁最著名的觀點：「哦！主啊！你創造了我們，我們的精神不安，直到我們在你裡面安息。」(You have made us for yourself, O Lord, and our heart is restless until it rests in you.)

守安息是關懷與分享倫理(The Ethics of Care and Share)的精髓。現代人的時間管理主要考慮日常生活的結構和節奏、時間秩序和幸福感、工作與生活的平衡等問題，對效率的渴望充斥著工作場所、家庭和社交生活。守安息卻是在挑戰我們對效率和生產力的痴迷，守安息要求並使我們與周圍世界建立不涉及任務的關係。每週守安息打破了生產週期，因此也打破了焦慮週期。守安息不是一種退縮行為，而是一種激勵社會照顧弱勢群體，共同為更豐富、更公平的生活而努力的方式。守安息將我們從無休止的忙碌循環中拉出來，弄清楚甚麼對我們有用，重新安排我們與時間和人生的關係。我將在下一期的文章中，探討家庭的倫理問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

作者：教會關懷貧窮網絡

「又要吩咐他們行善，在善工上富足，慷慨好施，這樣就是為自己得未來的積儲，作美好的基礎，好讓自己能夠緊握那真正的生命。」(提摩太前書第六章18至19節，《環球聖經譯本》)

2022年9月4日的新聞報道了一件震撼的事，一位懷孕五個月的33歲母親企圖跳樓獲救，當警方到她的住所進行調查，發現一名五歲男童昏迷倒臥於單位內，被送往醫院搶救，最終不治。當你看見這宗新聞，你會有甚麼反應？誰是她的鄰舍？你看見左鄰右里的需要嗎？中國人常言「遠親不如近鄰」，住在附近的鄰舍，與我們生活在同一個社區，經歷同樣的變化，日常生活的微細點滴，或許會讓我們無意中發現他們的需要，只是我們有沒有意識和時間去了解？有「鄰居」是我們的福氣。因為我們能透過建立關係而互相幫助，建立共同支援網絡，甚至能防止一些悲劇發生。你有曾經因為鄰舍的幫助而感恩嗎？

建立社區抗逆能力

沙田水泉澳邨是2015年新落成、可容納約30萬人的公共屋邨。教會關懷貧窮網絡（下稱「教關」）自2014年起，一直協調和鼓勵社區內的教會、學校、企業、機構和個人發展地區性的結網協作服侍；建立水泉澳網絡團隊，將耶穌基督的愛和關懷伸延至社區。感恩經過網絡伙伴團隊多年努力後，現時全邨共18座大樓內，每棟樓已建立了教關網絡核心義工隊；於日常生活中，適切地支援有需要的街坊鄰舍。經過多年合作，各個單位已建立了信任、互相協調及緊密的溝通關係。2023年1月10日，我們看見新聞報道水泉澳邨山泉樓發生火警。伙伴教會同工從水泉澳樓層義工得悉，有一名獨居長者在家中發生熱水爈爆炸事件；當天相約義工上門實地了解，並嘗試接觸肇事單位的長者。那位伯伯身患嚴重糖尿病，行動亦因此受限。他在港沒有親人，意外發生後暫住朋友家中。由於他本身沒有積蓄，只能靠領取社會福利署的資助度日，故非常憂心維修費用帶來的經濟負擔。

感恩事發當天，救援的消防員知悉伯伯的情況後，號召休班消防員於1月13日義務幫他清理雜物，減輕他的負擔。同日伙伴教會同工得伯伯同意後，亦登門了解單位實際損壞情況，於樓下公園與伯伯傾談，跟進他的境況和需要。他分享當時爆炸威力強大，整間屋甚至雪櫃都受到不同程度的損壞。他萬分驚惶，以為自己大限將至，提起仍猶有餘悸，慶幸身體並無大礙。他著急搬回單位，以及重新添置傢俱。同工聯絡「教關」水泉澳網絡團隊，幫伯伯申請了一些二手電器及傢俱，解決他的燃眉之急。同工深知伯伯不單需要物資支援，更需要人關顧他的心靈創傷。

耶穌基督是一位全人醫治的神，不單關心人們身體上的需要，亦關顧心靈需要。「教關」伙伴團隊是以耶穌基督的愛與有需要的鄰舍同行的使命團隊，感恩伯伯同意與同工一同祈禱，得著從基督而來的安慰。縱然這事件是悲劇，但鄰舍的回應行動，能使受影響的長者在水深火熱中感受不一樣的關愛，使事件轉化為祝福鄰舍的契機。

社區發生這樣的事固然不幸，但網絡團隊最大程度發揮鄰里守望相助精神，在最短的時間內向伯伯伸出援手，提供適切的幫助。我們每天都面對突如其來的挑戰，但只要在自己力所能及的地方出一分力，即使未能即時改變現況，也能使生命和社區建立抗逆能力，將苦難轉化為展現鄰舍之間互助互愛的祝福。

如何成為鄰舍的祝福？

不要小看你的參與，每個人也有獨特的才能、網絡和資源，只要願意分享，便能經歷人與人之間彼此信任和幫助的祝福。筆者與丈夫曾親身經驗這份美好。因著基督信仰的原故，我們平日刻意關心住所大廈的管理員。有次閒聊知道他的兒子剛畢業，在職場上遇到挫折，需要尋找新工作。碰巧丈夫的工作是他的兒子希望做到的職業，便邀請我們與其子聊天。由於我們在教會曾擔任青少年導師的服侍工作，心中有感動以耶穌基督的愛與這位青年人同行。我們很驚訝後來與管理員父子成為朋友。除了講「早晨」和「再見」，你有想過樓下的管理員是你的關心對象嗎？

雖然我們每天為生活奔波，在忙碌的城市難有停下來的空間；然而，當你願意用少許時間留意和關心附近的鄰舍，便會發現能在社區內認識多一位「近鄰親人」，讓大家以自己的資源彼此祝福！有位「教關」顧問牧師曾與我們分享探訪基層家庭的技巧，是「心到」、「眼到」、「耳到」、「口到」、「鼻到」；也可應用於關顧鄰舍。我們有否持開放的心與鄰舍接觸？我們有否看見鄰舍的需要？我們聽到鄰居家庭的爭吵聲能不充耳不聞嗎？我們有否問及鄰居的近況和需要？聞到鄰居長者身上的藥油味，我們有關心對方身體狀況嗎？就讓我們先從細小的關注開始，或許你也會經歷奇妙的轉變，在社區發掘不同的生活方式。鼓勵你從今天開始，刻意關心每天遇見的鄰舍，去發掘互相祝福的契機！

延伸祝福至整個城市

「教關」有超過1,050個伙伴單位，持續在全港18區推動社區轉化。如你看見居住的社區有需要又有感動回應，歡迎與我們聯絡，攜手關懷貧窮、網絡同行、轉化社區。歡迎瀏覽「教關」網頁(https://www.hkcnp.org.hk/)及Facebook(https://fb.com/hkcnp/)。