《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年2月17日，歡迎奉獻支持經費。

「因我自己知道我為你們所定的計劃，是使你們得平安，而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望。」這是耶和華的宣告。《聖經新譯本》〈耶29:11〉 

編輯﹕謝芳 

當我們看到年初一旺角動亂的新聞片段無不搖首哀嘆為何香港會淪落至此！真的何處才有平安呢！

當我們判斷一些事情時需盡量客觀、持平，此事給筆者的體會：

1.)    無牌小販往往造成交通問題，會阻塞一些通道，甚至會使環境污穢，不少小販會留下很多垃圾由他人清理，這真的不理想，但小販們往往是較基層的人，需要扶助他們。政府可否考慮如外國每逢週六、日開闢一些公眾停車場或球場限時限地給他們擺賣？這也可以成為另一特色吸引本地及外地人光顧，這是兩全其美的方法。

2.)    執法人員，特別前線工作者真的很辛苦，面對挑戰很大，願他們仍能有效地控制自己的情緒與場面，執行法例，拘捕一些鼓動、攪事者，過程中仍不會以惡報惡，讓法律制裁他們。可惜我們看到一報館記者已表明身份、配合警員指示下仍遭到警員無情的毆打，這同樣是不該。

3.)    一些人真正樂意為基層的人出頭、為公義發聲、幫助他們，但我們也要很小心免被人利用我們正義感、公義感去達成他們另外的目的。而且這種動亂真的可以幫助到那些無牌小販嗎？相信不能，反之會影響他們日後的生計，因執法部門會更謹慎地執法，這些行為只是幫倒忙。

我們真需為香港求平安禱告，「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」〈耶利米書29:7〉

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懇請賜平安的主賜下真正的平安予我們：

讓市民不受一些人的迷惑、鼓動而有暴力的行為，叫我們學習尊重別人，用和平的方法表達訴求，維護、爭取基層市民的利益。讓前線新聞工作者在動亂中採訪時得到安全、保護，免受襲擊，能有持平、客觀的報導；也願傳媒的編輯、管理層能讓市民看到事情的全部而非以偏概全。

讓執法人員能按法執行紀律，也有適當的寬容，面對襲擊時得到保護，在拘捕違法者時仍能控制情緒，不要以惡報惡。

求神審判那些別有用心之人，當他們鼓動人參與暴力抗爭，叫他們的鼓動歸於無有。求神刑罰那些不尊重別人、用暴力對付市民、警員、新聞工作者的人，叫他們受到應得的制裁。

求神使本港的領導階層能體恤市民的需要，以香港需要為首制定合宜之事，使民怨減退。

願我們不斷為香港求平安、求祝福！

願我們能作和平之子，在苦毒中播下愛，在憎恨之處能彰顯寬恕，願真正的平安能在我們中出現。

阿門！

梁永善牧師 (基督教銘恩堂堂主任) 

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祈求風暴過後見彩虹 

「我要向上帝發聲呼求；我向上帝發聲，他必側耳聽我。

      我在患難之日求告主，在夜間不住地舉手禱告，

      我想念上帝，就煩燥不安，我沉思默想，心靈發昏。

      你使我不能閉眼；我心煩亂，甚至不能說話。」〈詩篇77：1-4〉

慈愛的天父，你知我們的心中的痛；當看見近日香港的情況，心裡就愁煩。因為社會積存很多怨憤，亦有很多惡毒，人心比萬物都詭詐！

看見執法者被襲撃，心中極為難過。這個城市彷似失去法紀、失去法治，原本是保護市民的執法者，竟無理地面對生命危險，面對襲撃。攻擊者的行為實在殘暴！

求天父掌管人心，記得生命是應該被尊重的，理想不應亦不能以暴力成就的。求天父喚醒心靈，讓生命的良知甦醒過來，讓我們合理地爭取理想，和平地建立關係，同心地解決問題！

求創造生命的主，保守生命，賜下平安給香港，不論是執法者、爭取者、傳媒工作者或是普羅市民，讓生命不受傷害。阻止一切暴力的意念，攔阻一切傷害生命的行為，轄制一切非法的事情，讓香港回復尊重法紀、渴慕和平的境況！

有人身體受到傷害，但更多的人心靈受到創傷。人與人之間失去互信，長幼之間失去尊重，社群之間失去和諧，求賜平安的主在人心中動工，使重歸平穩，重建生命的關係，重拾彼此的尊重，重現昔日之和諧！

願賜恩的主賜下智慧，讓有關人士懂得化解危困，各方有為香港建設而努力的心，願意大家都「快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒」，以和平、理性、非暴力的方式來尋覓出路，建立長遠穩定的基礎，為香港的明天努力！

感謝創造天地的主，昔日保守香港由一個小漁港成為現代化的大都會，深信現今也必然看顧，讓我們經歷風暴之後，得見彩虹。讓我們努力面對將來，儘管困難無法於一天之內解決，仍願繼續承擔！

「願上帝憐憫我們，賜福給我們；

  使他的臉向我們發光，好讓全地得知你的道路，萬國得知你的救恩。

上帝阿，願萬民稱謝你！願萬民都稱謝你！」〈詩篇67：1-3〉 

文子安牧師 

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 新春祈福會

由元朗區基督教聯會，以勒基金和鄉村福音使命團一同合辦的第六屆新春祈福會暨福音盆菜宴於年初三在元朗信義會生命堂舉行。一班教牧同工和信徒聚集，為鄉村和城市的福音事工發展祈禱。新春祈福會首先由號角隊預備吹角而拉起序幕。主禮嘉賓有政制及內地事務局局長譚志源和元朗民政事務專員麥震宇。多位牧者負責領禱，與會眾一起同心為香港這個城市各行各業和各界人士祈求平安。在福音盆菜宴進行之時還有文錦棠弟兄和陳天來弟兄分享見證。

是次新春祈福會出席的牧者有張耀輝牧師、陳漢忠牧師、陳國平牧師、湛乃斌牧師、蕭如發牧師、陳一華牧師、黃華興牧師、李文旭牧師、彭貴枝牧師和陳歐陽桂芬姊妹等。

當我們高度集中精神處理一些事情時，有時會出現間歇性的「解離」現象，如幻想或沉浸於某一種角色等。但陳小姐出現的是一種較嚴重的狀況：「解離性身份認同障礙」(Dissociative Identity Disorder)，是一種跟自己本身的思想、記憶、感覺、行動及角色脫離的精神狀態。這種病是與童年或過往經歷受到嚴重創傷有關。而「解離」現象是一種「應對」方式：為避免身心靈受到極度暴力或其他的傷害，「解離」是保護身體，去逃避現實的境況，或減輕痛苦的感覺。

以下是各種的「解離」現象：

• 人格解體(Depersonalization)：跟自己身體的感覺分離，像靈魂出竅的感覺。
• 失實症(Derealization)：感覺這世界並非真實，像很遙遠很模糊。
• 失憶(Amnesia)：對某些重要事件或某段重要的說話失去記憶。
• 角色混淆或角色轉換(Identity confusionor identity alteration)： 對自己的身份角色有混淆，或突然轉換另一身份角色。但病者卻不知道自己有時是扮演著不同角色。

陳小姐的原生家庭背景複雜，小小年紀時被父親性侵犯，當年的她不懂得如何自我保護，也沒有人給她支援安慰；母親也沒有為她所受的傷害平反，只用離婚作解決方法；唯一的妹妹也與她為敵…她唯有用「解離」的方法去減輕自己的痛苦。香港近日各界眾多事件的糾紛爭拗，也可能激發起陳小姐對自己混亂家庭長久的潛在不滿，所以移民外國成為她渴望的逃避方法。久而久之就引發了「解離性身份認同障礙」的狀況，時而扮演期望的「堅強並堅守正義」的「英國人」身份，去面對困難或被欺負的情況；時而又回復那自小已順服於父母權威之下的「溫柔安靜的中國人」角色。即使遇上種種的感情問題，陳小姐也沒有學習到健康或適當的應對，情緒反應都較為極端或容易失控。情緒病、嗜酒等正是這種病患者常見的「共病」(comorbidity)。

陳小姐的情況是需要治療，最有效的是心理治療；同時也可使用各種的「創傷治療法」去治癒童年受性侵犯的創傷；以及其他輔導及心理治療，讓陳小姐重新確立自我價值，明白並接受自己的過去，肯定自己的能力，選擇更有效更適切的應對模式。家人也需要給予支持和鼓勵，讓陳小姐重建安全感和信心去面對生活上的各種困難。若陳小姐同時有「抑鬱」或「焦慮」等情緒病徵，藥物治療也會有幫助。

陳潔芝醫生  資深家庭醫生 

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對於陳小姐戲劇性的身份變化，無論身邊的同學或家人都大惑不解，就連陳小姐本人，也不知道自己有兩種身份。究竟陳小姐出現了甚麼問題？陳小姐的情況，有可能是患上「解離性身份認同障礙」(Dissociative Identity Disorder)或在過去被稱為「多重人格障礙」(Multiple Personality Disorder)，我們可以從精神醫學方面去分析。

根據美國精神疾病診斷與統計手冊第五版(DSM-5)，「解離性身份識別障礙」的診斷徵狀包括以下幾項(意譯)﹕

1.)身份混亂—出現兩個或以上的身份。身份的差異涉及間斷的自我意識，伴隨不同的情緒、行為、意識、記憶、認知、感知活動的功能

2.)解離性失憶，包括忘記日常發生的事情、個人的身份或創傷經驗

3.)造成嚴重的困擾及多方面的功能失調

4.)病徵並不屬於個人文化或宗教背景所導致

5.)病徵並不能被藥物濫用或軀體疾病所解釋

導致「解離性身份識別障礙」的原因是複雜的。有學者認為童年時有被身體虐待、性虐待、疏忽或情感虐待的人較容易患上此症。當面對難以應付的壓力時，患者以轉換身份的形式，以達到「這件事不是發生在我身上」的感覺；亦有學者認為這與經歷自然災害(如戰爭)或遇上可怕和不可預測的父母有關。

患有「解離性身份識別障礙」的人，較容易出現併發症，如酗酒、藥物濫用、邊緣型人格障礙、軀體化障礙、抑鬱症、創傷後遺症和自殺行為等。所以陳小姐的情況不能掉以輕心，必須儘快尋求專業人士的評估和醫治。

治療「分離性身份識別障礙」主要以心理治療為主，當中包括催眠治療、眼動治療、藝術治療等。藥物方面，多用於治療「分離性身份識別障礙」的併發徵狀如焦慮、抑鬱等。家人朋友的支持和體諒，對於陳小姐的康復，也是有幫助的。

馬燕盈醫生  資深精神專科醫生

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《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年2月10日，歡迎奉獻支持經費。

愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；不喜歡不義，只喜歡真理。愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永存不息的。《聖經新譯本》〈林前13﹕4-8〉

2月14日情人節將到，這天並不是情人們專利的「甜蜜之日」，就算現處單身的朋友，也一樣能夠好好地享受這「甜蜜之日」。今期，我們特意邀請好好戀愛學堂堂主任杜婉霞小姐(Joanna)，與大家分享她與學員們一起走過的感情之路，特別是幾經波折後之體驗；再輔以一些歌曲與電影的分享，盼望大家無論處於何境況，都能好好享受美好甜蜜的時光。

文：郭卓靈 (明光社項目主任)

編輯﹕謝芳

單身，一定好慘？

每個人在不同的時間總會有不同的領受。Joanna認為，有些人很不介意自己單身，亦有些人又十分著急地尋找伴侶。「但如果明知道單身這個狀況是暫時解決不到的限制及事實，你還『煩躁不安』地去過日子，就是賠了夫人又折兵！試問一個充滿負能量的人，又怎可能吸引到別人呢？」

Joanna曾於多年前輔導過一個案，該女孩子剛分手時，由於之前對男朋友太倚賴，竟不相信自己一個以後都可以好好過日子。但經過一段時間，她終於發現自己原來真的能夠一個人去旅行，一個人去看戲，一個人開心地享受單身生活，所以不再胡亂拍拖了。「有了男朋友，你可能會倚賴他，不相信自己一個人都能夠過得很快樂…但在認識他之前，你不也是一個獨立自決的人嗎？」Joanna帶出了一個迷思。

好好療傷

但這種獨立的狀態需要時間才能做到，因為剛分手，內心像是失去了珍貴的寶物一樣，會很掛念、很傷心，十分不習慣，非常渴望找回這關係和親密的感覺，很抗拒相信這是事實…。這些都是正常的反應，故此不要強迫自己刻意去忘記。因為這也證明你是非常認真地對待這段感情，所以要接納自己有這種感覺。但要給自己一個限期，不要永遠的沉淪下去，適當地權衡自己對這段感情投進了多少時間，復原時間要多少等。「三個月？半年？在這三個月、半年內，可以如何過？如何去紓解自己的不快？」

Joanna說﹕「每個人都不同。有些人會沉醉於悲哀情歌之中，讓自己好好感受這傷痛，好好地哭；又有些人喜到從前常到的地方去緬懷這個人…每個人管理自己的情緒都有不同的方式，在這限期中好好地將情緒抒發出來，總好過在傷口上蓋上一塊開心的膠布。」Joanna解釋道：「這類表裡不一致，否定和阻止自己紓解內裡的情緒，不肯面對自己痛楚的人，是比較難於協助的個案。」

好歌分享﹕

好好放下

Joanna提到一套用於有效處理分手的「FM 分手輔導策略」，當中包括有6個步驟(要順序進行)：

• Face the Fact (面對分手已是事實)

如知道分手已是事實，大家暫時不見面，是有助平伏心情的話，就決心不要相見。每人可承受的程度都不同，亦要時間消化事情。

• Find the Cause (找出真正分手的原因)

最好可以將真正分手的原因說得清楚明白。容讓大家都了解最真實的原因，有助接納事實及減低不必要的自責。

• Feel the Pain (感受當中的傷痛)

將情緒釋放出來，感受它們…憤怒？傷心？不甘心？嘗試將傷心的事寫下來，有助了解自己為何有這些感受，將思緒與情緒整理一下，會更容易放下。

• Manage Emotion (管理產生出來的情緒)

將情緒放在正確之位，恰當的情緒表達是很重要。傷心的事當然要被理解及聆聽，要學習想想自己爆發出來的情緒有否過於強烈，或是被壓抑了？找適合的人作聆聽者，這樣，內心的傷心及痛苦之感受就可以減少。

• Make Meaning (理解已經歷的事情所帶出的意義)

在自己經歷的事情中，尋找出當中的意義，並在當中學習。如能更了解自己，或可找到一個更適合自己的伴侶。

• Make New Hope (活出新的盼望)

經過上述的過程，清楚了解自己之後，就可以有信心去尋找新的希望及重新開始，活出真我。

當事人如果沒有好好地去處理之前的感情經歷，不了解以前經驗所帶出的意義，下一段感情亦可能會重蹈覆轍，再犯同一種的錯誤。

不要太急開展戀情

「現在的社會，每事都走得太快太急，包括戀愛。有些男女都未深入了解，還未成為好友，就急於開展感情成為情侶，雙方的價值觀、喜好、朋友圏、是否願意聆聽及接納自己等等都未相互了解清楚，到了最後只會受傷，或甚至連朋友都做不了。」她認為，缺乏耐性、發展太快或未有穩固根基的感情，當其中一方的環境轉變了，感情就容易出現變化。

另外，她亦提及人際交往技巧的重要。人與人的相處，如何好好地向對方表達及溝通極為重要。若太多單方面的「以為」，有機會造成日後嚴重的誤會。她鼓勵大家先要知道自己的想法，也要訓練自己有膽量去表達出來，讓對方知道自己的想法及感受。「太過擔心對方不高興而不說出自己的感受，勉強遷就，關係就會愈走愈遠。」

適當的將對外的焦點調節向內，並學習做回自己，讓自己可以獨立自主和妥善處理自己是極為重要。Joanna 建議大家要時刻進步，何時都要學做一個完整的人。她強調兩個人一起，不是兩個的『半個人』，互相倚賴，東歪西倒的生活；能妥善處理自己，成為更好的人，兩個人就可以彼此需要對方，一起穩步向前走。

每人都可以好好過情人節

對於情侶來說，情人節當然可以過得很浪漫，但仍是單身的朋友也可以找「愛你的人」一起過，一起食飯、看戲，很好地過。「只要不傷害自己的事，想做甚麼都可以。總有愛你的親人和朋友吧，可以和他們一起度過！」Joanna認為一個人不可能只重視愛人，而忽略身邊其他愛自己的人，因為親人及友人的愛都很重要，也是個人重要的支援。

沐浴於愛河的，願情侶們都能浪漫的過這天。而未有戀人的，但願都可以享受自由自主的日子，好好愛自己、好好愛身邊的人。

(特別鳴謝The Altar Shop 提供場地)

好戲分享：

香港社會近日發生的眾多不愉快事情，令更多人再思及討論身份及國籍問題﹕媒體不同的立場和報道，大眾各方的意見…。有些市民希望多拿一個護照以防萬一；有人徹底放棄現時國籍，投奔別國；有些熱愛自己的祖國及身份，堅定不移。若果不妥善處理這些分歧，很可能會引致心理困擾及人際關係之撕裂。

剛升讀大學的陳小姐自小嚮往西方國家的文化及社會體制，又常聽父母憶述香港回歸前的生活點滴，加上近日香港所發生的不快事情令其大受困擾。漸漸地，她感到香港這個土生土長的家很陌生，很不安全，雖然流著中國人的血統，但又未能完全認同中國人的身份，內心有很大的矛盾和掙扎。

一天，陳小姐與同學午餐，當中有兩位同學激烈辯論應否改變國籍，陳小姐感到很不安，即時頭痛、冒汗、呼吸急促、腦海一片混亂。本來沉默的她，突然大聲以英語喝止他們的爭吵，並表明自己是英國人，自小在英國長大，培養出她外向自信的性格，勇於面對困難，並且訓導同學們的生活行為。言行舉止與平日的她判若兩人，在場的同學都被嚇得目瞪口呆。過了半小時，陳小姐停頓下來，顯得很疲倦，雙目合上，當她再打開眼時，隨即表現得十分驚慌和害怕，詢問身邊的同學剛才發生了甚麼事情，她記不起剛說過的話，心裡只感到很迷惘。

自此以後，陳小姐不時會突然轉用兩個身份﹕一個是英國人，表現剛強，喜歡操控別人；另一個身份卻有著完全不同的性格，她自稱是裡外一致的中國女子，有賢良淑德品格，沒有事業野心，以家庭為主，渴望得到別人的關愛。但是她卻不知道自己有兩種身份。

事實上，陳小姐生長於一個破碎家庭，她小時候曾被父親性侵犯，媽媽知道真相後與丈夫離婚，帶著她出走。其後亦經歷多段不愉快的感情生活，近年還染上嗜酒習慣。陳小姐有一同母異父的妹妹，但大家互相妒忌，經常吵架。她自幼性格自卑敏感，不善於表達，不易相信別人；情緒容易波動起伏，經常處於焦慮、抑鬱狀態；有「界手」自殘習慣，感情生活亦相當混亂。

近日，陳小姐身份轉變的感覺愈來愈頻密，並且曠課數星期，別人對她的奇怪言行眾說紛紜，有些說她患精神病，有些認為她只是想引人注意或服食了迷幻藥，有些則猜測她可能被鬼附。她的媽媽擔心非常，不知如何是好，最後決定尋求醫生協助。

陳玉麟醫生  資深精神專科醫生

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年2月3日，歡迎奉獻支持經費。

所以，你們在基督裡若有甚麼鼓勵，有甚麼愛心的安慰，有甚麼靈裡的契通，有甚麼慈悲和憐憫，就應當有同樣的思想，同樣的愛心，要心志相同，思想一致，使我充滿喜樂。《聖經新譯本》〈腓2﹕1-2〉

受強烈寒潮影響，1月24和25日香港的氣溫跌至3℃以下，是59年以來最低溫紀錄；而大帽山等高地更急降至零度以下，冰雨紛飛，樹梢地面結滿霜雪。當人們為著家人準備暖爐、棉被、禦寒衣物之時，他們卻願意冒著刺骨的嚴寒，走上淒風冷雨的街頭，提著熱水熱湯，拿著食物、睡袋和禦寒衣物，為一班「街友」送上窩心的溫暖。港島區有數間教會更主動打開大門，開放教會成為臨時避寒中心，為有需要的人士騰出小小的「遮風檔雨」之所，送上一杯杯熱茶和小食。這班來自不同教會的弟兄姊妹都是本著愛心服侍。

文﹕謝芳

相片﹕由被訪者提供

以馬內利使徒會

「星期日教會聚會完結後， 約下午四時多，氣溫大概仍然只有4，5度，到達深水埗通洲街公園，探望兩位相熟的『愛在深·愛在心』街坊。最後只見坐在公園涼亭旁邊，無懼寒流地坐看守著『家當』的阿基(化名)，他身旁放了個紙箱，裡面裝著3、4個飯盒和飲品，阿基笑稱飯盒冬天不容易變壞。我問他為何不去政府避寒中心，他說因為中心嘈雜、人流複雜，因此寧願坐在公園，就算工友正噴水洗地也不離開，最後見毛毛雨變得密集，便買了把雨傘給他，道別去了。

『愛在深·愛在心』是教會每月一次到深水埗的外展服事，我們會唱一些勵志歌曲並詩歌，也會和街坊分享時令食物，更爭取機會與街坊閒聊。我們希望透過這少少時間，認識我們的街坊鄰舍，將耶穌的愛和盼望帶到這些不常也不多機會踏進教會的朋友，最終像《聖經》裡所記載，耶穌與那位在畢士大的朋友相遇後『那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了』。(約翰福音5﹕9)」

循道衛理聯合教會香港堂

趙秀娟宣教師說﹕「平時教會地下的大圓環，是一處朝八晚十開放的地方，平日不少在附近上班的朋友會帶食物來午膳和休息，也有不少人在地下的祈禱室祈禱。周三的福音午餐聚會亦可讓區內工作的人士前來聆聽一些生活上的講座。今次寒流襲港，我們因應區內的需要而將開放時間延長，在24日及25日通宵開放，讓有需要人士前來留宿，兩晚共接待了17人次留宿，當中有些是兩晚都有來的。我們在教會facebook上發放教會作臨時避寒中心的消息，請大家把這個消息告知有需要的人，甚至親自帶他們到教會。有些知道此消息的朋友主動聯絡所認識的無家者，亦來到教會與同工及弟兄姊妹去到無家者露宿的地點，分享物資及親自邀請他們前來教會避寒。有些留宿的朋友對於教會的安排表示多謝！」

中國基督教播道會同福堂

「教會在24日及25日兩晚首次因天氣嚴寒而通宵開放。雖然經驗有限，但我們是抱著『服侍得一個就一個』的心態而打開了教會的大門，供應了地墊、睡袋、熱水和杯麵等，為有需要的人士送上一點點的溫暖。

同時，在嚴寒的天氣下，30名同工自發地駕車，分6路分別前往港島區的西環、中上環、銅鑼灣、天后、北角、鰂魚涌、筲箕灣，九龍區的觀塘、深水埗、旺角，新界區的元朗和天水圍區等，為露宿的『街友』人士送上睡袋、熱湯、熱水、杯麵、暖包、朱古力…，或者在附近買來的熱粥、糯米飯、炒飯…

雖然我們做的工作和經驗有限，這兩晚前來教會避寒的人數寥寥可數，但不要緊，我們只是仿傚耶穌的心腸去服侍社區，將窩心的愛和溫暖送出去的同時，也讓自己回應上帝的愛和去實踐『一杯涼水』的意義。」

基督教迦南堂

鄭家輝牧師說﹕「我們在24日當天，打電話給所服侍的人士，為他們送上圍巾、冷帽和禦寒的衣物。在過去兩年來，我們在粉嶺區接觸了近超過800名居住於祥華邨、聯和墟的人士，或定期每週向當中的200人提供派發熱飯、麵包或量血壓血糖的服侍。對象中不單止有住劏房的單親家庭或獨居人士，其中長者佔了90%。事實上，粉嶺區人口老化問題嚴重，很多的長者都是獨居，他們『老沒所依』。我們會定期探訪這些人士，為他們送上關心和溫暖。今次的送暖行動，教會有20多位弟兄姊妹參與。」

基督教會活石堂（九龍堂）

王少勇牧師說﹕「三年多來，我們服侍和探訪了很多在旺角、油麻地區的劏房住客和獨居長者和無家者。在寒流襲港這幾天，我們緊急向他們派發了毛氈、禦寒圍巾和衣物、暖包、杯麵、熱水、朱古力糖…。天氣雖寒，但大家都是抱著熱心去做。

在寒冷的星期日，我們還為無家者送上『邊爐』美食﹕肥牛、魚蛋、菜…，他們很開心地說﹕『感覺很溫暖，食物很好吃！』這些無家者每人背後都有一些不愉快的經歷，包括與家人或者朋友關係破裂等。他們的貧窮不在物質，而是人與人之間關係的貧窮。我們送上的關懷愛心，就可以令這些的貧窮之人得到心靈的滿足。」

三間教會開放為臨時避寒中心

循道衛理聯合教會香港堂、中國基督教播道會同福堂和中國基督教播道會恩福堂在本港最嚴寒的24日和25日，都開放教會成為24小時臨時避寒中心，讓有需要的「街友」容身。

自小喪父由母親養育的陳先生，因家貧未能繼續升學，多年來只能從事低收入的工作，感覺苦無出路。日積月累的挫折感，令陳先生患上抑鬱症，想求醫卻又因政府醫院輪候時間漫長，更感沮喪及無助，最後萌生自殺念頭。在一天，情緒極低落的他吞服了20-30粒止痛藥，幸好家人及時發現和送院救治。出院後，陳先生本應可以回復正常生活，可惜卻因是精神病康復者而飽受同事的歧視，上司又諸多阻擋他的覆診請假。結果他毅然停止服藥，更拒絕繼續覆診，導致病情惡化。

現時社會普遍存在對精神病的「標籤」。上期我們已指出精神歧視可分為「社會歧視」(social stigma)和「感知歧視」(perceived stigma)兩種類型，前者乃社會對康復者的偏見；而後者乃康復者覺得自己被社會排斥和不被接納，令其諱疾忌醫。

陳先生若要有決心消除諱疾忌醫的心態，便需先接受自己有精神病並不羞恥。事實上，歷年處於不理想的生活環境與工作壓力，實在會嚴重影響人的情緒；而長期的情緒低落也容易累積損耗，導致情緒病。陳先生情緒出現問題加上被同事歧視，形成了不能承受的雙重打擊。

「社會歧視」固然是不能鼓勵和存在的態度，但陳先生的問題核心是「他如何看待自己的身世、背景和處境」。若他勇於接納自己，不因自己家境貧窮、教育水平不如人，或患上精神病而自暴自棄，就可以走上康復之路。只要陳先生不自我放棄，努力工作、自力更生和不斷奮發圖強，加上接受藥物治療，便能加强自己的康復進程。

社會歧視是難以完全避免，但若當事人改善自信，加强自我肯定，不自我歧視，便有成功解決問題的機會。當然藥物治療和心理治療是必需的，雙管齊下，才能相輔相承見成效。而心理治療可從身心靈三個層面入手(模式可参筆者Soul C.A.R.E.S. 心靈治療模式) 。

陳先生面對的雙重困惑，基督徒也不能免疫。但相信耶穌的人，可從基督信仰裡得著神給與的「自我形象的肯定」；基於《聖經》教導，人乃是以神的形象所創造，故此是非常寶貝珍貴。我們更相信，耶穌愛世人而為我們以死贖罪，又從死裡復活給我們盼望。故此我們無須自棄，亦無須懼怕歧視。

        李耀全博士  資深個人、婚姻與家庭治療師

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面版登，歡迎奉獻支持經費。

《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年1月13日，歡迎奉獻支持經費。

白髮是榮耀的冠冕，在公義的路上，必能得著。《聖經新譯本》〈箴言16:31〉

文﹕謝芳

「老公退休後，天天去公園坐，傍晚才回來，多問一句話都嫌我煩。」

「爸爸年頭退休，每天與媽媽飲早茶後回來，不是看報紙，就是睡覺，脾氣變得喜怒無常，經常罵媽媽說話大聲、好管閒事…，又挑剔餸菜淡而乏味。」

有人喜歡將短短數十載的人生分為青少年的學習探索期、中年的奮鬥期、老年的退休期。當你從勞碌而拼博的職場下崗後，踏入了退休期階段，您會選擇一個怎麼樣的退休生活？資深精神專科醫生麥基恩醫生、陳玉麟醫生，及資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士在今期的版面上，試從退休人士的精神面貌談起，分享一個健康快樂而有意義的退休生活，需要未雨綢繆，「退休，是人生的另一個開始。」

根據政府統計處統計數字顯示，在二零一四年，本港男性和女性的平均預期壽命分別81.2歲和86.9歲。若以現時不少人在60至65歲退休年齡計算，退休的生活可能長達20年以上。事實上，退休是一個逐漸發展的心理歷程，我們如果能夠在退休前應先作好充分準備，包括經濟、心理和生理三方面，就可適應退休後的生活，避免陷入「退休後如何是好？」的迷網裡。

大部分人士講退休時的準備，都著眼於金錢上的準備。但除了錢之外，實際上仍有很多的事情，需要在退休前充分計劃，例如深思自己對生活水平、健康護理、經濟、與家人的關係等方面的需要及目標；查閱準備退休生活的資料；與配偶、家人或朋友分享對退休生活的期望及憂慮。

很多人在退休前，對退休生活充滿憧憬和期望，「退休後環遊世界，去美國、南北極、北歐…」「我搬去新界地方過農耕的生活。」「退休後去學以前沒有機會學的鋼琴演奏。」「重返大學校園，報讀文學博士學位」但在退休後卻是未能圓夢，原因除了金錢問題之外，還有時間和健康問題，「身體狀況、心理素質、社會因素和環境未能配合的話，即使事先計劃了，到真正退休時，仍是甚麼也做不了。」

退休後有何好去處？居住和活動空間太少，是香港面對的主要的問題。在外國一些的國家，退休人士可以過「後花園種花草」、「養魚」、「行山放狗」等寫意的田園生活，但在空間狹窄的香港，起居玩樂的大部分時間都在四面牆壁內。

退休後的規律生活很重要，如維持早睡早起的生活習慣；參與社交活動，擴闊生活圈子，保持與原有朋友的來往外，多認識新朋友，建立良好的人際關係；培養多方面的個人興趣，如參與為長者而設的興趣小組或活動；足夠休息、均衡營養飲食，不吸煙及不酗酒，保持適量的運動，如打太極拳、行山、游泳等，「千萬別孤立自己，保持健康生活模式，人會變得健康靈活。」

在職人士退休後，可能再沒有穩定的收入及工作上的身分，有些人會變得意氣消沉；隨著年齡增長而出現不同的心理轉變，也會帶來煩惱和憂慮，令人感到無助，所以保持身心健康十分重要。解決這些問題的最佳方法，就是培育積極的態度、密切注意身邊的資訊，以及學習解決問題的正面技巧等；確立自己身為社會成員一分子的新身分，將過去數十年的工作經驗，透過義工和其他的形式奉獻出來，「有些退休教師後做文化和歷史導賞團的導遊，將自己的知識繼續傳揚下去。」

退休後沒有穩定的收入，如何去面對將來的退休生活？這需要在退休前先作好計劃，未雨綢繆，有需要可找專業的人士作財務安排，但要避免胡亂作高風險的投資。

至於退休後夫婦相處的問題，夫婦之間應珍惜相處機會，增強溝通和良好的關係，互相體諒和尊重對方在不同階段的需要；避免有『日夜跟出跟入』、『監管工人或監管老公或老婆』的行為，讓大家的生活各有空間。同時，可以重整夫婦的婚姻生活和關係，重建立彼此信任的態度。

「退休？！有些人期待退休，巴不得立刻可以退休！相反有些人卻『被』退休，視退休為世界末日！」故此我們對退休的態度其實反映出自己對工作與生活的心態，更反映自我對使命與生命的抱負！」是的，若我們是敬業樂業，又能平衡工作與休閒，便不會急於退休；即使年屆退休，也會希望有其他途徑繼續提供貢獻，當然也該好好享受平日因全職工作而不能享受或完成的事情與計劃，故此有人乃「退而不休」！因「退任」不等於「退休」。但這當然不是「休而不退」，不願讓位，不願接受「後浪推前浪」的必然，讓後輩有機會上位。

迦勒是一位85歲的老人家，曾與摩西同甘共苦，漂流曠野四十年，後來他進入了應許地，理應安享晚年。但他認為老當益壯，為主再獻上餘力完成「使命」，他說：「現在你看，我今日已經是八十五歲了。今日我還是強壯，像摩西派我去的那天一樣；無論是作戰，或是出入，那時我的力量怎樣，現在我的力量還是怎樣。現在求你把耶和華那日所應許的這山地賜給我；因為那天你也曾聽見那裡有亞衲人，又有寬大堅固的城；也許耶和華與我同在，我就可以把他們趕出去，正如耶和華所應許的。」〈書14:10-12〉 當然我們要量力而為，不可強求！退休的人生該是最精彩的使命人生！

根據資料顯示，目前全世界逾一百六十多個國家規定了退休年齡(享受退休養老金年齡)，男性平均退休年齡約為60歲，女性約為58歲。但有些國家的退休年齡高至65-67歲，如英國、丹麥、冰島、挪威、美國、德國等。至於香港，在退休金法例的規定下，公務員在舊退休金計劃和新退休金計劃下的正常退休年齡分別為55歲及60歲。紀律部隊人員在新退休金計劃下的退休年齡為55歲或57歲 。至於可享公務員公積金福利的人員，文職職系人員的退休年齡(2000年6月1日之後至2015年6月1日之前聘任)為60歲；而紀律部隊職系人員為55歲或57歲。在2015年6月1日或之後聘任為文職職系人員的退休年齡為65歲，而紀律部 隊職系人員(不論職級)為60歲 。

陳先生患上精神病，鼓起勇氣尋求醫治已是難能可貴。本來透過逐步的治療，可讓陳先生重過正常的生活，這是每一個人應有的權利。可惜身邊同事的歧視行為，使陳先生再度受到打擊和傷害，失卻繼續求醫的意志，實在可悲，也令人氣憤。

事實上，社會歷來普遍存有對精神病「標籤」化的現象。這些的「標籤」可區分為幾類：

1). 定性區分：將精神病被定性為「暴力」、「不能預測」、「弱者」的行為。認為精神病人必定有暴力傾向，行為難以預測；認為患上精神病之人是弱者，不能處理生活上的問題，把患病的責任歸咎於病者自己。

2). 偏見：除了以上固有的觀念看法之外，對患者還會產生如害怕、厭惡等情緒的反應。

3). 歧視：行為方面的反應：如刻意避開他們、不與他們交往或接觸，避免僱用他們，以批評或取笑迫使他們自動離開…等。

除了公眾對精神病的「標籤」外，還有精神病患者的「自我標籤」。他們的自我形象低落，相信患病是因為自己的無能，於是自我隱蔽，不敢走出家門，更沒有勇氣去尋求幫助。

這兩種的「標籤」效應，會影響精神病患者得到應有的治療，令醫治延誤，加深病情，使患者和家人都陷入延續不斷的痛苦之中。

若要減低這「標籤」和歧視，需要教育大眾了解精神病的正確知識，讓大眾知道大部分精神病是可以治療，精神科藥物可控制及減輕徵狀，藥物的副作用較以前已大大減少。而最有效的方法，是鼓勵大眾親身去接觸康復的精神病人，就可明白他們與常人一樣，擁有自己的思想和感情，值得我們尊重的。

陳先生因為同事們的歧視而自暴自棄，不願尋求治療，他的家人在此刻不能放棄他，需要明白他的苦情，給予接納；勸導他再接受治療，看家庭醫生也是一個好的選擇。我們作為醫生，會明白受歧視者的心情，然後引導他去理解別人的歧視行為是「社會的錯」，沒有人可以控制。更會告訴他，不需要自我歧視，要自我肯定是個有價值的人；欣賞自己的忍耐和勇氣；重新去愛自己，醫治好病情；繼續努力工作，為自己的人生作選擇。

馬燕盈醫生  資深精神科專科醫生

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《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年1月13日，歡迎奉獻支持經費。

耶穌說﹕「你擺筵席的時候，總要邀請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，那你就有福了。因為他們沒有甚麼可以報答你，義人復活的時候，你必定得著報答。」
                                                                                                          《聖經新譯本》〈路14﹕13-14〉

口述：李炳光牧師     整理：教會關懷貧窮網絡
編輯：謝芳

                               假如你有兩間屋，你願意分一間給有需要的人嗎？」
                             「我願意！」

                              「假如你有兩部車，你願意奉獻一部出來支持關懷貧窮工作嗎？」
                              「我大力支持！」

                              「假如你有兩對鞋，你願意分享其中一對，讓貧窮人能走好路嗎？」
                              「不！」

                              「為甚麼呢？你連樓房呀、車呀都可以與人分享，卻吝嗇一雙鞋子呢？」
                              「因為我根本無車又無樓，但我真的只有兩對鞋嘛！」

       這是一位牧師在教會內分享關懷貧窮的訊息後，請大家所作的回應。當然大家看後可以一笑置之。但事實上，今天一些香港人對教會抱有錯誤印象，甚至懷疑慈惠的工作只為了傳福音而已，沒有「真心實意地去做」。這也可能是因為某些教會過於集中慈惠事工的「果效」，而忽略「人」的關懷工作所致。

       傳福音固然很重要，但教會的事工卻不能只單單看到自己，而忽略社會的需要。教會應該是「無牆的世界」，既讓世界看透教會，也使教會看清世界。簡單講，教會需要在社會中代表耶穌作活見證，是耶穌在社會中道成肉身的延續。

檸檬的味道

       我生於1938年，童年在抗戰中長大。14歲父親離世，舉家陷入困境。還記得那時候讀書，每日午餐只吃一兩個麵包，嘗過肚餓的滋味。到後來得獎學金支持，才能完成學業。之後入讀神學院，當牧師，到2003年65歲退休，把更多時間投入關懷貧窮的工作。

       其實，關懷貧窮的重點不是麵包，也不是正義感。更重要的，是求神給我們憐憫人的心腸。記得讀神學前，曾到醫院探訪，遇到一位流著眼淚表情痛苦的病人，便想為她祈禱。但她拒絕了，請我「食檸檬」叫我離開。在我懇求下，最終能為她禱告。祈禱後張開眼，你猜我看到甚麼？

       不！不是神蹟醫治。她並沒有立即康復，而是眼淚止住了，臉上出現笑容，得安慰。想想這已是五、六十年前的事了，卻一直烙印在我腦海中直至如今。算起來，最大的得著是我，我嘗試為病人禱告，求主安慰她，結果她得著一刻安慰的同時，我也得著一生的鼓勵。

       教會也是這樣，唯有失去自己，才會得著自己。你愈去愛人，愈會得著更多的愛；愈關懷身邊的人，愈得著更多旁人的關懷。

看得見的貧窮

       今天香港很富庶，但低下階層的貧窮情況，和我少年時吃麵包捱肚餓沒多大分別。我曾坐在快餐店進餐時，看到一位穿西裝拿公事包的年青人，進來像找人似的東張西望，最後卻坐下來吃別人的剩食。我們曾有社工去探訪老人，對方的家竟要用爬行的方法才可進入，因家中太多雜物垃圾，境況十分淒涼。

       又有社工曾帶同一位執拾紙皮的禿頭女士到派飯的教會，領飯後與她交談，才知道她的頭髮因營養太差都掉光了。後來再見她時，頭髮已陸續再長回來。

又有人雖然有工作，但每月僅賺的數千元，無法養家，是在職貧窮的例證。又因為窮，孩子在貧窮的環境下成長，父母忙於謀生不懂教養，引發更多的問題。

       面對這麼多需要，我們可以怎樣做呢？有人說﹕「要教他們釣魚，不能單靠給魚。」有人說﹕「不單要教他們釣魚，還要幫助他們進入整個漁業，成為社會活動中的一分子。」或者，讓我們先不去管魚，而是關心人，一個個活生生、有血有肉、會憂傷、會愁苦、曾經年輕、由父母所生的人。這一群人正是教會關懷的對象。

五餅二魚中的人

       看見社會的需要、有憐憫的心腸，耶穌的教訓也是如此。四卷福音書都記載了五餅二魚的神蹟，當時的境況是人很多，卻沒有食物，和今天香港以至世界的情況很相似。當時的人看見這樣的需要，但卻有不同的回應：

 一種是與我無關，「關我甚麼事呀？」「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」

 另一種是自我奮鬥派，認為肚餓是自己的問題，應靠自己解決。「請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」

     又有一種，是愛莫能助派、有心無力派、經濟現實派。「就是二十兩銀子的餅，叫他們吃一點，也是不夠的。」

  最後，大家熟悉故事中奉獻五餅二魚的小朋友，其實是當時的少數派。因他的付出，耶穌才能成就神蹟。

        耶穌不可以在一開始餵飽幾千人嗎？當然可以！但要教育門徒，要大家參與，將這團火延續下去，這樣的工作才有意義。今天基督徒在香港就是少數派，我們不能講一套做一套，唯有一起來分餅，將五個餅傳開，愈分愈有。這樣，大家在社區內看到的，便不會再是教會的建築物，而是看見耶穌。

扶貧參與者的見證

「教會關懷貧窮網絡」多年來推動教會去服侍貧窮人，遇到不少像五餅二魚中的小男孩的熱心肢體，就像來自英語教會的Heidi及Letitia。

        Heidi十多年前已有參與慈善機構服侍的念頭，但因工作及照顧兒女的關係，一直未有實踐。於今年八月丈夫及奶奶相繼信主受洗加入教會，她心存感恩的同時，頓然感受到神的呼召，於是開始尋索本地扶貧服侍的情況及需要。

去年10月29日，Heidi參與了「教關」與多間伙伴英語教會舉辦的英語扶貧研討會，透過「教關」認識了教關伙伴基督教迦南堂鄭家輝牧師，參觀他們的派飯工作，看見迦南堂在缺乏資源下默默耕耘，謙卑服侍社區的心，深受感動。在鄭牧師的邀請下，Heidi幫忙籌備平安夜招待區內150名長者之晚會，把自己過往參與教會提供食物聚會的經驗，運用在是次服侍社區長者的活動上。

       Heidi在籌備的過程中，出錢出力，不單自己親自下廚預備部分食物，更自己掏腰包及向教會弟兄姊妹籌募晚會的部分經費，並邀請他們在百忙中前來一起參與服侍。

        Letitia在一次主日崇拜中，因著「教關」副主席蔡元雲醫生的證道而深得領受。她以往曾熱衷於世界各地的扶貧服侍，到過尼泊爾和印度等地，但此刻卻被蔡元雲醫生的分享提醒，原來自己可以這樣服侍本地有需要的基層朋友。之後，她出席去年7月「教關1017唔食都得」運動的「基督徒會計師團契」分享會，清楚了解本地確實有扶貧的需要，並知道有很多前線機構默默地服侍，遂決定透過「教關」伙伴去參與扶貧服侍。

        經「教關」介紹，Letitia認識了教關伙伴「香港浸信教會好鄰舍福音堂」、「新福事工協會」及「惜食堂」等前線服侍教會及機構。她積極參與教會的「伙伴同行」計劃，以一年時間去關心一個基層單親家庭，亦在機構的「新來港婦女團契」聽到很多生命故事，開始欣賞這群婦女所過的簡樸生活。其後，她也在機構內教導一群南亞裔青少年彈琴，並一齊夾Band，與他們同行！

 同時，透過參與長者送飯服務，她體會到長者需要人的關懷而非物質的給予，她說：「人窮，並不是單單在物質上貧窮，而最嚴峻的是精神上的貧窮。」因著「教關」這個平台，Letitia認識了本地默默耕耘服侍基層的教會及機構，讓神帶領她去認識基層的需要及學習服侍。她深深感受到不是她去服侍人，乃是被神的愛所充滿，並體會是神賜予力量去作服侍。

拿出你的五餅二魚

       總而言之，服侍不需要先擁有豐富的物質，只要拿出你僅有的五餅二魚，就能成就神蹟。歡迎參與關懷貧窮的工作，以微小的行動累積成改變社區的力量。教會關懷貧窮網絡：www.hkcnp.org.hk。