活學學活:准與不准

一名14歲華裔少女因吸毒過量致死。這是悲劇,也是警號;再次敲響警鐘,要我們多多關注漸漸長大的孩子。

據瞭解,少女的父母一直關注女兒吸毒這事件的發展,只是當地衛生局的戒毒輔導員告訴他們不能強迫孩子去戒毒,最終孩子失去了生命。

我們看見父母、孩子與戒毒輔導員之間構成了一種無形的三角關係,實在極為不智。假如三股力量合作對抗毒品,那結果就會完全不同。當然,合作商量是一個過程,需要花時間交流意見,才可以達成共識。但這個瞭解過程是極之珍貴和有效用的步驟,大家可以透過彼此理解而得到進步和改善。現代人講求效率,往往依循線性羅輯,要求去除障礙而達到預期的效果。這樣便很容易忽略了接納和等候的重要空間、同理與合作的重要意義。

本港近年也興起了一股吸食「太空油」、電子煙的熱潮,更成為「跟上潮流」的關注點。當然也有不少十來歲的孩子在「闖關」(吸毒)的時候,不幸喪失生命。不少父母起初並不知情,直至事情已經失控了,卻已經無能為力,只能夠瞪著眼乾著急。

網上的資料顯示,青少年死於毒品過量的數字正有增無減。根據報章報道,美國聯邦政府的統計數據分析,2019年至2020年間,美國青少年的死亡率連續上升,已達到近15年來最高水平。其中,青少年死亡率顯著上升的一大原因是吸毒過量。至於香港,2024年上半年21歲以下青少年被呈報的吸毒人數,由去年同期394人上升至452人,當中有接近75人吸食「太空油」。在該群組中,最常吸食的毒品依次為大麻、可卡因,而「太空油」這新興的「潮流玩意」則首次被呈報,成第三位最常吸食的毒品。

 「太空油」事實上是一種非法混入有害物質的煙油。雖然無標準成分,但它通常含有一種名叫「依托咪酯」的物質,是一種須由醫生處方的麻醉劑。「依托咪酯」受法例管制,屬毒藥表第1部毒藥。「太空油」會嚴重損害身心健康,包括令人上癮、失憶、抽搐、昏迷,甚至死亡。因此,香港在2025年2月24日開始已經正式禁用。

在禁制毒品的同時,我們更要明白青少年的特性與及毒品問題的本質。有人說:「人不風流枉少年!」這話其實指出年青人有一些特別的行為及成長的特性。他們追求刺激,因為身體對多巴胺的強烈反應,導致歷險、新奇對他們更具吸引力。「不准」「不可以」反而激發他們的挑戰心理,愈是不准,他們愈要去嘗試;所以單單禁制,反而構成了推動力。

禁制是要求即時收效的做法,不過反彈也來得很快。如果在禁止的同時,成年人可以多瞭解、多聆聽目標群組的心聲和他們的需要,改變就由他們主動了;加上成年人給予多點接納,在求變中同行,得出來的效果會更符合理想呢!

原來人改變離不開「愛」,青年人感覺到被愛、被尊重;家校與年青人站在同一邊對抗毒品,才能有效地增加勝數。

最近聽到很感觸的一句說話,是來自一位不停進進出出監獄的吸毒者。他多年來參加一個教會的支持小組,牧者好奇地問他為甚麼參加這聚會?他回答說:「因為在這裡,我覺得你們『看待我是一個人』!」

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

護理人生:久病床前……(下)

上文提到,阿敏(化名)漸漸感到與丈夫阿輝(化名)那相互依存的關係已抵達不能逆轉的狀態;而隨著身體衰敗,阿輝整個人變得飄忽難料,讓妻子無從觸碰……

阿輝的體力與精神已較化療前下滑許多了,對睡眠的渴求也隨之增加,但這並不意味著他對妻子的依賴減輕。相反,正因他的關注焦點已單純地內轉以自我及身體為中心,服藥、更衣、梳洗、如廁等等都全然坐望妻子協助;也變得極不耐煩與急躁,對妻子的疲勞與感受不加理會。最糟還是於夜闌人靜之際,喚醒疲累不堪的妻子,時而要求她與他分析患癌以來每次求診並接受治療的利弊;時而要求她於網絡上替他搜尋化療藥物資料。可憐的阿敏明知醫生已為丈夫作出終止化療的決定,可恨仍未有勇氣如實相告。

她為了持守婚盟承諾,竭力避免讓丈夫感到被放棄而墮入無望的孤單,只好抵著疲累和淚水陪伴在側,重申與丈夫共同進退對抗癌魔。唯丈夫再次入睡後,她才面對真正的渴求與感受:從夫婦倆起初持守求生的希望,到自己不得已放棄希望;從原先與丈夫坦誠地分析或溝通病情,到如今無言相對;從昔日夫婦二人並肩打拼、共同承擔,到孤身應戰……她心底裡,何等渴望丈夫能像昔日般與自己在言語及心智上溝通及精神上連繫?即或溝通的話題已轉成關乎處理後事或死亡的議題,也總算共命同處、共苦同行啊!

洋洋淚水每天滾,但淚水過後日子還得撐下去。只是除肩負日益繁重的照顧責任外,阿敏更要承受快將喪夫的心情。深知丈夫離世日子近了,雙方理應相互珍惜當下共處時光;然而,隨著丈夫的體能和心智耗損,清醒的時間減少,夫婦的心靈已無法通達了。縱然阿輝在照顧身體之上對妻子仍有極高的依賴,但他對妻子情深的呼喚已無法回應。一次又一次,阿敏深深地體會到絕望與無奈,眼前的丈夫已經離開她很遠很遠。雖說正在經歷身心衰亡的人是阿輝,但精神仿佛已死,身體還苦苦活著的人卻是阿敏自己。這種生不如死的感覺讓阿敏的內心不停地控訴:為甚麼守在瀕死床邊的人不是丈夫而是她!混雜了愛與絕望的綑綁,承擔與逃避的心緒交纏,令阿敏的身心靈已感到全面累倒。漸漸地,她離開丈夫病床邊的時間拉長了,透過把弄手機打發時間的次數增多了。從有愛無悔的盡心照顧,演變成煩憂帶怨的責務感。阿敏為對丈夫的照顧與陪伴經歷了負質變的虧欠而深感愧疚!

作為普羅大眾的我們,慣常將床邊照顧與陪伴視為家庭倫理的規範性義務。我們可曾想過,當關係處於遠近交錯的恩、怨、情、仇之中,即便是最親密的親屬(如子女、配偶、父母、兄弟姊妹)也無法於病床邊照顧呢?多年來與經歷臨終處境的家庭同行,筆者深深體會到:走到臨終照顧與陪伴瀕死者的位置,除部分靠賴角色關係受責感和義務感之外,還涉及往昔和現在的生命經歷,與及相方相互共在的承擔和分享能力呢!

倘若他日於病床邊,我們再次遇到驟眼看似「不在乎、不孝、不敬」且人在心不在的來訪者時,願我們暫且放下「久病床前……」的先見;再以一顆清心,懇求聖靈帶領,讓自己多一分體諒、多一點謙卑,然後虛心地想想:自己當下可為他們造就些甚麼呢?願神祝福這份「以生命影響生命」的心志。

劉佩玲

香港基督徒護士團契(HKNCF)

護理人生:全人護理,全在乎愛(下)

上期說到,護理的終極理想和目標是達到「全人護理」,就是對人(患者)身、心、社、靈四方面進行關注和醫治……

然而,對每天在趕PAN更,在病房忙得連抽空上洗手間都沒有時間,又忙於周旋在病人和醫生之間的我們來說,「全人護理」彷彿只是個遙不可及的理想、一個不切實際的想法、一個有名無實的口號。我們會解釋,理想和現實是兩碼子的事。

我們認為,只要我們有多一點時間,有多一點空間,就能夠彰顯更多愛心,有更多耐性,有更好的態度。直到有一天,我們的確有足夠的時間和空間,卻發現,我們寧願在護士站和同事閒聊多一會兒,在茶水間多坐一會兒,花時間研究如何request DUTY;也不願走到病人的床邊,去摸一摸他們的額頭,查看是否發燒?去看一看他們的鹽水豆位置是否有腫痛?去關心一下他們的日常起居照顧者等等。原來,忙碌只是我們對「全人護理」置之不理的藉口。

原來,我們能不能達到一個「全人護理」的境界,歸根究底是在乎我們生命中有多少愛。如果我們的生命是一個水塘,以水喻愛,我們的水塘是已經乾旱封塵,還是充盈有餘,可以滋養眾生?

愛,從何而來?娛樂可以帶來短暫的感官享受,但不是愛。親人朋友或許可以給予你愛和支持,但這份愛是有限的,甚或會改變。唯有每天仰望十架上為我們淌血的主耶穌,我們才知道,這份無條件且源源不絕的愛是源於祂。如祂所說:「人如果喝了我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為泉源,湧流到永生。」(約翰福音4:14)唯有連結於愛的泉源─—耶穌的愛,我們的生命才能被滋潤,有愛湧流。

還記得筆者曾經護理過一個嚴重腎衰竭的病人。他是一位中年男士、體胖、走起路來非常笨重。腎衰竭令他全身的皮膚異常痕癢和乾燥,而且色素沉澱,整個人都灰灰沉沉,的確令人不想接近。出於同情,使我特別留意這位病人,發現他神情落寞,愁眉苦臉。我在想:作為一位護士,對於這樣的病人,除了準時派藥、教育他飲食要點之外,還有甚麼實際行動可以為他做?看著他那對又黑又脫皮的腳,我忽然有感動:「不如為他護理腳部吧!」當我完成了手上的工作,我為他預備了一盤暖水浸腳,令他的腳皮軟化;然後再慢慢塗上一層潤膚膏。我一邊為他護理,一邊教他如何在家中自行護理雙腳。洗腳之後,他報以微笑:「我入院以來,從來沒有人理會過我雙腳,實在謝謝你!」我想,這樣微小的舉動,不單修復他雙腳,更重要是,修復他作為人的價值和尊嚴,讓他再次肯定自己生命是寶貴的。這樣,他才有動力好好活下去。

在聖經裡,並沒有「全人護理」這個專有名詞,也沒有特別為護士而寫的指引;但對於我們如何生活和待人接物,聖經卻有很多明確指引,最重要的誡命:「你要全心、全意、全智愛主你的神。這是最首要的誡命。第二條也和它相似,就是要愛人如己。」(馬太福音22:37-39)讓我們再次調較工作態度:行事為人不是出於討好別人、避開投訴或保護自己,而是為「愛神愛人」。當我們確保自己有此正確的動機,我們的一舉一動,自然成為主所用的器皿和流通祝福的管子。同事、病人、病人的家屬會看到,我們是個不一樣的護士,而我們所做的,也會為病人的生命帶來正面的影響。

Ruby

香港基督徒護士團契(HKNCF)

護理人生:與兒科護士談全人護理

問:HKNCF文字部Cassie / 答:現任兒科護士Anita

問:Anita,我知道你現在在兒科病房工作,可以簡介工作性質嗎?

答:我在公立醫院兒科感染分流病房工作,工作是輪班制。病房主要服務發燒,患傷風感冒、腸胃炎等感染傳播性疾病的小童(年齡由一個月至十七歲),也會照顧病童家長的需要。

問:作為一位基督徒兒科護士,你如何看全人護理呢? 

答:我看小童和他們的照顧者(包括父母、爺爺嫲嫲、親戚等)為一個整體。當小朋友生病了,家人承受的壓力也很大。因為他們需要廿四小時陪伴著,而且小朋友都是家長的寶貝;家長聽到小朋友啼哭會很心痛,眼見小朋友辛苦卻無計可施,常感到無助。所以,兒科病房的護理工作不只關注小朋友身體的疾病,還需關心照顧者的心情。

問:你的工作需兼顧病童的身、心、社、靈,可否分享一些你在病房經歷全人護理的片段?

答:我看到患長期慢性疾病的小童,他們可能有先天缺陷,需要重重複複入院,他們的家人從來沒有放棄他們。有些家人從不間斷為病童抽痰或餵PEG(經皮內視鏡胃造口喉管餵食)。相對他們長時間照顧孩子,護士們才照顧病童幾天,家人比護士們更了解孩子的心情,他們可以告訴我該用甚麼適合的方式護理他們的小孩。我體會到不單要用專業知識評估病童身體上的需要,還要知道每個小朋友都是獨特的,每個小孩背後都有一個家庭故事。照顧病童或教導家人一些護理技巧的時候,要代入小朋友的家庭生活,從他們的角度去想出貼切的方法,不能硬用自己「專業的一套」方法套在他們身上。另外,有些病童家人很憂心,譬如孩子患了腸胃炎,他們不知怎麼辦?一句支持已可以減輕家人的孤單感。有時給他們講解和教導,令他們放心了,他們還會安慰附近一群患同樣疾病的病童家長呢!

問:你覺得在病房實踐全人護理有甚麼阻力?

答:時間不足。病人數目多的時候,遇到家人主動提問才會回答他們。另外,有些家屬會向我們訴苦,有些家人不明白我們的說話內容。交流過程中,我們需要耐性,也要具備專業知識,以獲取家人的信任,從而有效地傳遞健康知識給他們。

問:信仰如何幫助你克服這些難阻? 

答:我會在上帝裡面支取愛。因為護理工作需要愛、忍耐和堅持。我看了《南丁格爾與近代護理》這本書,再思護理工作實在需要專業知識加上愛心去實行。基督徒有時真需要不介意「蝕底」,付出未必有回報,但知道付出背後是為病人康復和使其家人更懂得照顧患病小朋友。

問:最後,你對新畢業的護士學生和在職的弟兄姊妹有甚麼勉勵說話? 

答:對在學和新畢業的同學,我會鼓勵他們努力學習,並且要做好手上的工作,盡好本分,保障病人的安全。然後要加添愛心,讓人看到你生命有聖靈的果子。要不怕辛苦,要捱得,不要嫌棄作低微的事,例如:換片都用願意的心去作。在職的弟兄姊妹,我明白工作有時令人很累,但彼此互勉吧,不要失卻愛心和耐性。輪班生活中,我們很難參與教會聚會,但要持守信仰;需尋求弟兄姊妹的守望和支持,支取主愛,才有力向前行。做好手頭上的工作之餘,要時常保持憐憫的心,以同理心體會病人的處境。

情愛心理學:「丈夫」「妻子」的字義

中國人用字頗有意思,例如丈夫的「夫」字,即是「大人」而非童子,約有一丈(五尺)高度;妻子乃是婦女,一般閨女成年後頭上要戴髮簪,才能出嫁,因而成了「妻」字。

傳統的丈夫乃是一家之主,是家庭的權威及領導,對妻子及子女有一定管轄權,但也要負上保護及供養的責任。為此,除非家道豐富,不然丈夫需要外出工作,賺錢養家。雖然妻子有相當重要的職務,需處理家務及照顧子女,但若然遇到問題,最終仍是由丈夫作最後決定。另外,若然妻子(元配、正室)未能生育,丈夫可以自行娶妾延續後代;富有家庭更可以擁有三妻四妾。不過,在這方面,坊間流行一句相當諷刺,但合乎心理的說話:「妻不如妾,妾不如婢,婢不如妓,妓不如偷,偷不如偷不着」。「妾」在這裡是指「正室」以外被立為妻的女子;「婢」則是賣身到家中為女僕的人;「偷」即是與家門外的女子偷情。

不過,昔日也有丈夫「入贅」(住進)岳父家作女婿。這是由於有地位及聲望的外父沒有兒子,需要藉著娶女婿來延續家族的血脈(生下子女往往要跟妻子姓氏),又可繼承家族產業,更可以避免家產被分散到其他親屬或異性之家。

傳統中國妻子在思想及道德表現上受嚴格限制,特別是所謂「三從四德」。三「從」乃是「未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子」,「從」乃是「順從」;四「德」乃是指態度、言語、容貌、家務各方面要符合社會的良好「道德」標準。

此外,中國傳統有一句說話「一女不過三精」。有人認為,這是表示一位婦女在三方面不要有過錯,乃是在處理家務上要「精緻」、處理錢財上要「精算」,以及處理世事要「精明」。

有一首有關夫婦之道的猜謎詩,頗有意思:「二人合力頂穿天,一女能耕半畝田,我要騎羊羊騎我,千里近土土近田。」謎底是「夫妻義重」,確實是至理名言,在婚姻中相當重要。

猶太人在聖經時代重男輕女,也有類似中國傳統丈夫對妻子的規條。在舊約一夫多妻制度下,出埃及記第二十一章10至11節指出,丈夫對妻子要盡上責任:「對她的飲食、衣着和性的需要,仍然不可減少。如果他不向她行這三樣,她就可以自由出去,不必補償什麼」。至於新約,則著重一夫一妻制;因此使徒保羅在教導信徒維繫夫妻關係時,指出丈夫是家中的「頭」,而妻子要「順服」丈夫,強調丈夫要「愛」妻子,因為夫妻關係正好像基督與教會的關係(以弗所書第五章22至25節)。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

社關人生:給兒女完全的愛

人世間最接近天父完全的愛本應是父母對兒女的愛,可是在社工崗位上,我卻常常看到被父母傷害了的孩子。這叫許多人誤解神對人的愛,那究竟是怎樣的愛?

父母常常投訴孩子不聽話。大概他們沒有想到自己的說話其實很有「份量」,那些話直到孩子長大了,仍然使他們耿耿於懷,烙在心裡久久不褪。我曾經接觸一位三十多歲的案主,他看起來剛強自信,擁有高學歷和專業,但提起他父母說過的話仍然感到懼怕和受傷,例如「你不聽話,我就不要你了!」「你要怎樣怎樣,否則爸媽不愛你了」或「你再如何如何,我就把你趕出去!」很多時候,這些說話都令人感到愛講求條件,需要人做一些事情去換取,也要符合某些標準水平才可以獲得。最傷害人就是不達標的話,便會面臨分離,有被離棄的威脅。有些父母只是隨便說說,是無心之失,但父母是兒女的權威,所說的話影響深遠,非常有份量。父母若然憤怒和發脾氣,並說出刻薄的話,孩子會感到非常不安。父母這樣其實是利用孩子的不安要脅他們順從自己。

聖經說:「在愛裡沒有懼怕,完美的愛反而驅除懼怕,因為懼怕意味著刑罰,懼怕的人在愛這回事上還沒有完美。」(約翰壹書4:18)這經文的意思是,真正完美的愛之中沒有恐懼,恐懼帶來折磨;完美的愛卻驅除恐懼,使人在愛中得完全。完全的英文是“perfect”,是完美的意思。人可以在完美的愛裡變得完美。這正是主耶穌對待我們的愛,完全完美的愛是從神而來,而且是無條件。我們都是罪人,會犯錯、軟弱,但神仍然無條件地以完美的愛來愛我們。因耶穌被釘十字架,以死來贖我們的罪,以主的血塗抹我們的過犯。即使將來在主的審判台前,我們也不會被定罪,反而有永恆生命而完全。在主耶穌身上,我們看到愛是無條件及捨己。我們不能夠做甚麼事或靠行為換取主這份無條件及捨己的愛,這份愛是白白送給我們。

那麼,我們的孩子怎麼會認為,若要得到父母的愛,便要很優秀才能換取呢?否則自己便是不值得、無價值的人,內心充滿害怕和恐懼。父母愛兒女的心在現代高壓的社會之中,也是很艱難。父母鞭策兒女本想為他們好,但孩子卻會收到不值得被愛的信息。人越來越難接受愛有條件,但又越來越習慣愛有條件;於是很難相信我們的天父竟然無條件地愛人,甚至恩慈到讓人自己選擇要不要接受祂白白的愛。

聖經雅各書第一章19節說:「你們要知道,人人都應該快快地聽,慢慢地說,慢一點動怒」,父母要好好管理自己的情緒,不要輕易因為兒女的行為而發怒暴躁,反倒被兒女控制了。父母要「慢一點動怒」,要看到兒女行為背後的內在需要,再幫助他們解決問題;不是藉著恐嚇兒女來滿足自己的需要和期望。作為一個平常人,總會渴望得到別人的愛和關心。我們做父母的人,更應該時刻提醒自己,要好好學習如何愛自己的孩子。

潘錦華

香港心理衞生會社工

教學人生:從特殊需要孩子中看見生命的頌讚

孟子曰:「君子有三樂……得天下英才而教育之,三樂也。」作育英才,看見孩子茁壯成長,展翅翱翔,是無數父母與教育工作者追求之理想。可惜不是每個孩子都天生英才,才華橫溢;相反,在現今社會中具有特殊需要的孩子與日俱增,要更有效栽培這些孩子成長,乃教育界當前重要使命之一。

不少人曾問:培育這些特殊孩子,勞多功少,究竟成效有多少呢?倒不如將教育資源投放在成本效益更高的地方。然而,在《聖經‧約翰福音》第九章就曾經有這記載:『耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。」』(1-3節)

過去廿多年,筆者從與特殊孩子及其家庭相處中,看見神的作為,以及很多優美動人的故事。

父母無私奉獻的愛

Francis Young (2014)是英國伯明翰大學的神學教授,也是一位天生腦部嚴重受損的智障兒母親。在其著作《Arthur’s call》中,深刻勾劃出她在照顧兒子45年來的辛酸。從期待到恐懼,到失望,到訪尋名醫,直至慢慢接受;轉變成「願意為孩子做任何事綜合症」。在與孩子「搏鬥」的過程中,經常令自己筋疲力盡,而最惱人的就是那份罪疚感。「在懷孕時我做錯了什麼?為什麼要帶他來這世界?我這種照料方法會否害了他?」特殊孩子的父母經常活在恐懼和戰慄之中──假若我們老了,孩子怎麼辦,由誰來照顧?

正因為孩子需要完全依賴父母的照顧,不少父母為特殊孩子而選擇放棄自己的事業,親自教導。雖然有時進展緩慢,但每當看見孩子有微小進步,便感動不已。除了照顧量大之外,撫養年期也永不休止。一般孩子18歲便長大成人,不再需要父母,但照顧特殊兒女卻是一生之責,不能言休。這份終身不渝之全方位奉獻,譜寫了不少感動人心的生命故事。

孩子努力不懈,衝破困境

最近讀了日本東田直樹的《我想飛進天空》一書。東田5歲時被診斷出患有嚴重自閉症,無法以言語溝通。不過,多虧他有一位雄心勃勃的老師和東田自己的堅持,他學會了借助「字母格」拼寫文字。在13歲時,經過無數困難,他學習在紙板上指出日文字母,拼出文字,積字成句,積句成段,最後匯集成書。他以第一身引領讀者進入嚴重自閉兒童的世界,讓世人逐步解開自閉人士生命之謎。他藉此獲得「21世紀未來博覽會未來之夢大獎」及多個獎項。自此,東田堅持寫作,努力為自閉症群體發聲,不但讓自己找到人生方向,更幫助無數自閉兒照顧者更有效地服務這個群體。

特殊孩子以自己簡單純真的生命,治療了不少受傷的心靈

靈修大師盧雲神父在其晚年著作《Adam – God’s Beloved》中,描寫這位哈佛大學教授在其人生最後10年,在方舟之家照顧亞當(Adam)──一位不能說話,不能活動,缺乏自理能力,經常抽筋,甚至連更衣或進食都要依賴別人的嚴重殘障人士;從而令自己在思想、情感和靈性上獲得更新的故事。不單盧雲本人,亞當藉着被照顧,成為不少專業人士,包括律師、治療師、社工、神職人員,以致商界名人的生命導師。亞當不能言語,沒有情感流露、軟弱無助,完全依賴別人,但他以自己被動、簡單而純真的生命,啓發現代人從恐懼、焦慮、孤單、失落、追名逐利的貪婪及困鎖中釋放出來。無怪乎盧雲驚嘆軟弱無力的亞當,竟然能像主耶穌一樣,成為別人強而有力的生命導師。

結語

廿多年來,我親眼看見從特殊孩子單純及堅強的生命中,彰顯出神許多的作為來。因此,不是我服侍了他們,而是他們拓闊了我的生命疆界,也潤澤了我的人生。在此我向他們獻上最真摯的感謝。

梁錦波博士

全人生命教育學會創會會長

香港神託會培敦中學榮休校長

基督教中國佈道會聖道學校前校監

教學人生:愛讓生命不平凡

「心中有愛,花開不敗。」愛對人類的生命來說,有著非凡的意義。我們的生命之花之所以有著不同程度的綻放,全因心中的愛不斷滋養。因為心中有愛,生命的意義得以彰顯;因為心中有愛,讓生命充滿色彩,為世界增添光輝,愛留存芳香。

美國盲聾啞女作家和殘障教育家海倫‧凱勒(Helen Keller)曾說:「把你的燈提高一點,好照亮更多人的路。」她在無光、無聲、無語的歲月中生活八十七年,但她的世界卻因愛而變得光亮。因為老師蘇利文(Annie Sullivan)對海倫耐心的教導和關愛,讓她學會讀書和說話,並不斷豐富自己。

海倫‧凱勒出生不久(十九個月)就成了一個又聾又啞又瞎的孩子。七歲那一年,父母聘請了一位家庭教師,也就是讓海倫受益一生的蘇利文老師;她與海倫相處達五十年。蘇利文根據海倫的情況,讓她用觸覺來代替視覺和聽覺,在海倫的手心寫下字母和單詞。一天,蘇利文帶著海倫走到噴水池邊,要她把小手放在噴水孔下,讓清涼的泉水濺在海倫的手上。接著,蘇利文又在海倫的手心,寫下“water”這個字。從此,她就牢牢記住了,再也不會搞不清楚。海倫‧凱勒後來回憶說:「不知怎的,語言的秘密突然被揭開了,我終於知道水就是流過我手心的一種物質。這個字喚醒了我的靈魂,給予我光明、希望、快樂。」在蘇利文的幫助之下,海倫不但學會閱讀和說話,還以驚人的毅力完成了哈佛大學的學業;並於1904年畢業,成為有史以來第一個獲得文學學士學位的盲聾人士。成年後,她繼續廣泛閱讀,刻苦學習,通曉英語、法語、德語、拉丁語和希臘語五種文字;出版了十幾部著作,獲得無數的表揚,成為著名的作家和教育家。

儘管遭遇了巨大的不幸,海倫‧凱勒把自己的名字刻在歷史的偉大篇章中。海倫能夠走出黑暗,取得崇高的學術成就,除了靠她自己的頑強毅力外,也跟她的老師蘇利文的教導分不開。海倫說:「我的老師蘇利文來到我家的那一天,是我一生中最重要的一天。是她教我認字,使我知道每一事物都有個名字;也是老師教我知道甚麼是『愛』,這樣抽象的名詞。」

蘇利文的愛使海倫的生命成為奇蹟,震撼了人類和世界。偉大無私的付出讓一個殘缺的生命煥發出奪目的光芒,詮釋了生命的意義,也展現了生命最大的韌性。正如聖經所說:「現在存留的有信、望、愛這三樣,其中最大的是愛。」(哥林多前書13:13)有些人默默地成就偉大事業、默默地為世界帶來幸福。教育工作者就是為善不欲人知,默默地為世界、為他人做好事。即使功勞不歸自己,也要持續勤奮努力;這樣,最終一定能夠成就大事。

老師盡心盡力幫助學生成長,以愛陶造和澆灌學生的生命,肯定學生的獨特;並且不斷豐富他們的心靈和思想,增添心中的愛,讓愛譜寫更多生命之歌,讓生命展現它的不平凡。愛的力量得以發揮,是因為許多人真心付出與攜手傳遞,讓更多人感受到愛的溫暖,造福更多人,這就是愛的力量發揮的過程。我們的生命也會在這種愛的給予與傳遞中被編寫成不平凡的詩章,讓我們的世界變得更美好。

黃智華校長

基督教香港信義會紅磡信義學校

余德淳「EQ接見室」之明白抱怨背後的愛

每次當我準備開咪主持家長會時,常會出現一個有趣的場面,就是有些家長會上前來預先給我情報,希望用我的聲音向現場的孩子們轉達父母想孩子進步、想與孩子溝通等好意。所以,每當我講到重點時,父母們也會很合拍地放大瞳孔並斜望向孩子,似在鼓勵我在這方向講得落力一點。有時,當孩子同你講一句﹕「寧願離家出走,那就不用被家人煩,多舒服!」父母聽後已難以招架,最後選擇放棄管束,任由他們自由發展。難道已遭破壞的親子關係,真的是無法修補嗎?

 首先,我想讓父母明白和學習抱有「童你心」的態度來認識子女。在男女成長研究中發現,父母在管教孩子的歷程中,常與兒子談論的是如何預防憤怒;與女兒討論的是情感的事,結果是男孩不擅說情感,而女孩則不擅作理性分析。的確,從我長期接見學生的經驗中,發現當女孩與家人吵架時,她們會選擇用語言不停對罵,直至看誰先停下來,因不被體諒令她們感到最難受的;而男孩則認為講多無謂,寧選擇繼續玩遊戲機來擺脫煩躁,認為父母永遠是不能改變的。

 最近,我接見了一個中學二年級的女孩,她表示與媽媽冷戰已近一個月,原因是媽媽晚上常見她用電話多達數小時,於是決定每晚六時後不准她用手機。她很憤怒,認為這是媽媽欠缺討論的誠意,故在發聲的過程中不斷提高音量,其後將抱怨演變成針對性的惡意批評。我回應她說﹕「我很欣賞你對自我的情緒察覺有如此詳細的了解,知道你並沒有放任自己,任由這些負面情緒來破壞日常生活,你是如何做得到這份積極?」她回答﹕「係呀,換成我身邊的同學早已選擇用手口的方式來發洩不滿,但我不會那麼蠢,我還有很多想玩卻未玩過的…」此刻,她停了一會,突然滿臉流淚﹕「係呀,我一直十分積極地讀書,只是當我升上了中二後,因高估了自己實力而玩得太多,才不能追回好成績,我記得爸爸講過,我是家中唯一的希望。」

 從以上的個案中,我反省到當人只有放下自以為是的假設,用仍未明白的態度去用心傾聽,才會發現親子溝通不是為了去解決問題而是建立親和的關係,並明白抱怨背後含有的是「愛」。

「這囑咐的目的是出於愛;這愛是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心。」
提摩太前書 1:5

 我常聽到小孩對我投訴父母不公平,因他們不明白為何成年人有選擇何時休息、何時玩樂的權利,但自己的生活全部也是被人安排,難度只是因為自己是一個小朋友而必須服從大人的指令?於是,他們心中不憤,而有以下發怒者的三種常見風格:一是扮演暴發者,怪責人(父母)惹他發怒,因此常被認為不講理而被疏離。二是扮演收藏者,認為不該發怒,否認因怒致內爆而變得更沉鬱。三是扮演漸表露者,起初會偽裝沒有怒氣,但私下會搬弄是非來報復對方。當然,三種的發怒方式也是不健康的。所以,我常引導孩子明白發怒其實是一種訊號,而不是問題,它是指導人去尋找什麼是誘發自己發怒的根源。

 最近,我曾與一位6歲的男孩子交談近3次,他是一位資優兒童,他的思考反應真的相比同齡的孩子也較聰敏。他突然很懊惱地問我:「我真係唔相信爸爸是愛我,縱然媽媽表示爸爸是關心我,又給我補習的費用,但我都唔相信,因為在支票上是媽媽簽名,又他從不理會我打機打幾耐而不加以管教。」我聽後實在感到佩服,但我更需要引導他明白怒氣讓人看不到對方的努力及痛苦的表情,隨後我便回應他說:「你只是單憑眼見就相信這已是事實的全部,你的理由是什麼?你試回想爸爸是否自你出世以來也找不到一件關心過你的事例呢?」此時,他呆了一呆,將目光及話題統統轉移,我知道剛才的題問正啟動他考慮有另類的可能性。他離遠看到牆壁上有一個導師的樣子與我很相似,他立即猜便猜對我們是姊妹,只是他猜錯了誰是姊誰是妹。我問他有什麼方法可再準確地調整答案,於是,他從坐位站起來走近那牆壁仔細看了一會後,然後再近看我的面容,他便回應說:「你是姊姊,因為你面上有皺紋,但那張相好像沒有。」之後我肯定他說:「全靠你肯走近才知道真相,同樣,當你願意向爸爸行近多一點去多了解他,你可能也會得到意想不到的真相。」他臨走前轉頭同我講了一句令我們好像一起看到𥌓光的說話:「可能當爸爸年紀再老一點,我會無咁容易發怒,因為我不會對一個老人家生氣,又到時他已再沒有氣力來刺激我了。」

 從以上個案中,我反省到待人的快樂秘訣是愛一個人,是不需要求聽解釋,因你已願意接受他/她的一切;而處事的快樂秘訣是不要只看到目標與期望的不同來打擊自己的士氣,而應多看到自己所擁有的與目標的相同來增加自己的信心。

「耶和華啊!求你恩待我,因為我在患難之中; 我的眼睛因愁煩昏花, 我的身、我的心也都衰殘。」詩篇 31:9

 馬君蕙主任/余德淳博士
  EQ訓練研究顧問

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內容簡介:市面上雖然已有不少介紹醫學知識給大眾的書籍,但把醫學連連繫到我們信仰的不多。藉著這部短文集,我們一班基督徒醫生及牙醫把日常診症時遇到的人生故事,結合醫學知識分享,又連繫到我們信仰的反思,從而帶出信、望、愛。希望讀者能得到一些健康知識,以及對人生作出反思,尋找生命的源頭。