各位支持環球天道傳基協會的弟兄姊妹及朋友：

大家好！

十月中，我出席了本會主辦的「齊撐老友記」義工嘉許禮暨分享會。我看到一個初創機構的代表介紹提升長者認知能力的工具(APP)，這工具相當有趣及實用。接著，又聽到數位曾經參與關心「孤單長者」的義工分享服侍經歷與感想，我深受感動；確認了我們走對了路，能填補一下目前香港長者服務的空隙。對於這一群願意花時間，又出錢出力的關懷者，我衷心表示感激！我們期望這計劃繼續發展下去，好去幫助更多孤單的長者。因為「孤單」這個問題，在香港似乎越來越嚴重，影響了個人的身心靈健康。我們歡迎大家轉介一些需要關懷的「老友記」給我們認識，並且歡迎大家嘗試做義工，參與這方面的服侍（須接受一些基本的培訓）。詳情請瀏覽本會網頁(https://tdww.org.hk/2022/04/08/長者義工服務-齊撐老友記/) 或與這項事工的負責同工李姊妹聯絡，可致電或Whatsapp 6996 1159。

十月份，我也出席了一年一度的「基督教聯合書展」，並在天道書樓安排的時間淺談了「心理情意結」的某些現象，又即場推介了我剛剛出版的同名新書。我主要提及，每個人都有不同的心理情結。若能自我覺察，主動把情結解開，便可以減少個人偏見及人際關係的矛盾。

十一月份會召開「傳基」董事會，檢討今年的工作及計劃明年的發展方向。很高興，在我之前的上一任義務總幹事李耀全牧師/博士回港參與會議，並且在香港期間參與談論《分與離》的講座（請參考有關海報），歡迎大家出席！此外，李博士也把他多年來發表的有關心理輔導的文章結集成一套三冊的書籍出版。歡迎訂購。

今時天氣開始轉冷，請大家保持身體溫暖，並及早注射流感疫苗，增強抗疫能力。

祝福身心靈康健！

你的弟兄
麥基恩謹上
環球天道傳基協會義務總幹事

二零二二年十一月

李博士新書網上訂購表格

~~~ 感動回應表 ~~~

回顧香港和加拿大這兩個「七一」周年紀念日時，我深思：「有甚麼是值得慶祝的？」加拿大在過去的一年，我們一次又一次地讀到有關於寄宿學校原住民兒童遭受虐待和不公正待遇的可怕歷史，以及那些倖存者所遭受的創傷。此外，我們亦看到很多社會問題的出現，例如藥物濫用和犯罪率上升等等。

在此時，我們知道數以萬計的香港人選擇或計劃離開，急急為自己和家人尋找更好的避風港，甚或連向家人好好說聲再見的機會都沒有。當這些人來到加拿大或其他國家，面對著新的和不同的問題而不能釋懷，是的，「有甚麼值得慶祝的呢？」

事實上，無論是加拿大或是香港，無時無刻，我們都可以看見﹕繁榮背後夾雜著動盪，進步中夾雜著不公義，希望中夾雜著失望，一心為了要尋求更美好未來的人卻會時刻經歷著焦慮和淚水。這是人類自古以來遷徙時會遇到的情況，在世界每一個角落重覆地發生。我們該如何自處呢？

此時，亞伯拉罕和有其他信仰的偉人浮現在腦海中。我們在希伯來書11章讀到：「因著信，亞伯拉罕在蒙召的時候，就聽命往他將要承受為業的地方去；他出去的時候，還不知道要往哪裡去。因著信，他在應許之地寄居，好像是在異鄉，與承受同樣應許的以撒、雅各一樣住在帳棚裡。因為他等待那座有根基的城，就是 神所設計所建造的。…這些人都是存著信心死了的，還沒有得著所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又承認他們在世上是異鄉人，是客旅。因為說這樣話的人，是表明他們在尋求一個家鄉。如果他們懷念已經離開了的地方，還有可以回去的機會。但是現在他們所嚮往的，是一個更美的、在天上的家鄉。所以， 神不以他們稱他為 神而覺得羞恥；因為他已經為他們預備了一座城。」〈希伯來書 11：8-10, 13-16〉是的，亞伯拉罕和其他許多人都「渴望有更美好的土地」，其實唯有「天堂」才能夠真正滿足他們。

地球上沒有一個地方是真正的樂土，因為我們都是罪人。教會不可亦不能為政治問題提供任何解決方案，但是教會是一個這樣的地方﹕讓人能夠找到終極盼望和永恆愛；可以找到真正的平安（Shalom）和完全的救贖，因為「我們信靠的是上帝」。無論是甚麼背景、種族或政治立場的人，都可以投靠這一位「和平之君」耶穌基督。而這個才是值得我們慶祝的。

李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

感謝主！講座已於11月10日晚上順利進行，
謝謝三位講員的分享及基督教尖沙咀潮人生命堂借出場地及技術支援，
又多謝參加者踴躍出席！

~歡迎登入Youtube 重溫講座~

當世間變幻時，熟悉的環境變得陌生；當分與離臨到時，陌生的遭遇成了生存的空間；當四處尋求幫助時，應該定睛於誰和哪裡呢？如何才能在陌生的生存空間裡健康地生活下去？
鼓勵大家參加講座，三位講員包括精神科醫生及牧者，帶你從醫學、精神、情緒、全人醫治等角度，了解更多關於分與離帶來的種種身心靈困擾及不安情緒，並學習如何面對這些困難。

免費講座‧歡迎參加！

請按此報名

講員：
麥基恩醫生（資深精神科專科醫生）︱坊間的各種分離現象
陳玉麟醫生（資深精神科專科醫生）︱ 精神障礙與焦慮
李耀全牧師/博士（加拿大列治文華人宣道會主任牧師）︴全人醫治與牧靈

日期：2022年11月10日（星期四）
時間：晚上7:30-9:30
地點：基督教尖沙咀潮人生命堂（九龍尖沙咀寶勒巷25號）

環球天道傳基協會 及 基督教尖沙咀潮人生命堂 合辦

上月，陳自强夫婦帶著一對子女移居温哥華。初到異地一時未能適應，光是出入就甚不便，沒有當地的駕駛牌照，若前往較遠的地方都要靠朋友，加上人生路不熟，他們每天大半時間都窩在家裡發悶。雖然外向活躍的陳先生，在港時的職位是經理級，但在此地卻毫無用處，無論是本地經驗及英語會話能力都遜色，感覺一切努力都白費了，簡直是徹底失望，他漸漸出現抑鬱的徵狀。在七月一日那天，有朋友邀請他参加加拿大國慶的活動，反而勾起他對香港政府的不滿情緒。當想到這天亦是香港慶祝回歸25周年的日子，陳生突然大發雷霆，大吵大鬧，家人都不知所措，陳太的朋友因此向我求助。

陳先生的問題是許多移民家庭的寫照。我曾在列宣家的「教牧心聲之七一反思」一文有此分享﹕「今年的7月1日令我發深省：我是出生在香港但多年來一直以加拿大為家的人。7月1日是加拿大的國慶，今年更是加拿大聯邦立國155周年。但對於我們這些來自香港的人來說，今年7月1日也是香港特別行政區成立25周年的日子。兩個背景截然不同的周年紀念日喚起了我截然不同的感受。

記得在加拿大慶祝建國150周年時，我和師母Lydia、女兒Hannah和女婿 Eugene一起去了加拿大東部的愛德華王子島省的夏洛特敦市。據說這裡就是「加拿大」的發源地，開始於1864年，並在1867年加拿大正式誕生，憲法1867（英屬北美法案）在這年正式成立。

在那次旅行中，我認識了很多關於加拿大及其原住民、殖民、聯邦和移民的歷史。其中「加拿大」這個名字可能有著原住民的根源，Huron-Iroquois人的詞“Kanata”，意思是「村莊」或「安置區」，這個名字是給當時的法國探險家和定居者的，指的是Stadacona村，現在魁北克市所在地。新不倫瑞克省的Sir Leonard Tilley稱加國為“Dominion”，據報導他是受到詩篇72章8篇的啟發﹕「他(神)要執掌權柄，從這海(Sea)到那海(Sea)，從大河直到地極。」加拿大宣道會使用 了5S來表示宣教事工的範圍，而第5個“S”是指“從這海到那海”即是加拿大。作為宣道會牧師的其一，當想到這些事情的時候，我就向神禱告說：「願主真正掌管加拿大，這個曾經有很深基督教根源的國家呀！」

當我的思緒飄回香港，1997年7月1日標誌了中國在156年後重新管治香港。 1839年，英國入侵中國，是因為中國當時反抗鴉片貿易，後來因戰敗，被迫在1842年簽訂不平等的《南京條約》，香港島就被割讓給英國。1984年9月，經過多年談判，中英聯合簽署正式協議，同意在1997年將香港一帶交還給中國。中國提出了「一國兩制」的概念。

1997年7月1日，香港有秩序地移交給中國。我當時在香港，還記得透過電視螢光幕，緊張看著移交儀式，心想﹕「回歸後香港會變得如何？『一國兩制』的概念會否奏效？」在1994年，我們一家決定離開溫哥華搬到香港事奉，是因為看到在那裡有很大的需要。在那個時候，Lydia和我也沒有想到會在香港事奉超過18年，然後在2012年重回加國來到列宣家服事。時間過得真快，香港已經回歸祖國25年了，這座城市及其發展的回憶，無論是繁榮還是動盪，都在這個時候湧上了我的心頭。在最近一年，我們目睹了大量從香港來的新移民，因著香港社會發生許多變化。「50年不變」已經過了一半，但是，變化卻不斷發生，除了變化本身，沒有甚麼是確定的。求主保守香港！ (續)

李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

「求你把我放在你心上如印記， 把我帶在你臂上如戳印；因為愛情像死亡一般的堅強；嫉妒如陰間一般的堅穩；它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄。愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情， 就必被藐視。」《聖經新譯本》〈雅歌 8﹕6-7〉

婚姻‧愛情‧親密感‧性愛的謬想

陳俊雄博士
臨床及輔導心理學家

「二人勝過一人，因為他們一起的勞碌有美好的酬報。如果一個跌倒，另一個可以把他的同伴扶起來。但一人孤身跌倒，沒有別人把他扶起來，他就悲慘了。還有，二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？有人能制伏孤身一人，如果有二人就擋得住他。三股合成的繩子，不容易扯斷。」〈傳道書4﹕9-12〉這些經文道出了婚姻及親密感的重點。其實，婚姻這沒有血緣的關係，是需要不斷的構建理解、尊重、接受，放下自私去欣賞和自己一樣不完美的人，銳變得成熟謙遜，才能從中建立起互相愛慕，並需要你自己願意和渴求一生一世才可走下去。

作為一個婚姻治療師，我發現大部分男士或者女士，對婚姻、親密感、性愛都存在許多的困惑及迷思。他們總覺得愛情、結婚、性愛都是與生俱來，自然發展。但是，每對夫妻來自不同家庭背景，有著不同的價值觀，甚或不同心理及生理的節奏，在這些前題之下，男與女怎可以在沒有學習妥協的情況下去解決人生必然的問題呢？一般情況下，兩個如此不同的人必然會有紛爭，但是在羅曼蒂克主義之下，卻能排除和避免紛爭的可能性，甚至認為偶而的紛爭可讓雙方更深了解。不美滿的婚姻都是必然性，因為沒有一個完美成熟的人，故成熟及完美都是人生學習與鍛煉之終極。

成長的歷程，就是遇見大大小小與人共處的好與壞之後，更加明白自己或他人，邁向成熟的重要旅程。當中你會發現，在成長的痛苦中，你需要犧牲一些習慣、想法去愛自己在乎的人。當然，並非完全捨棄自己的需要，而是要和在乎的人妥協，以達至互相尊重和欽佩，因為現代愛情與親密感的基礎，是建基公平、體諒、尊重、戀慕的學習上，愛和親密，猶如學習跳華爾茲舞需與管弦樂隊表演緊密合作。其實，沒有愛的性行為等同兩隻動物的交配運動；沒有親密關係的性亦如在宣泄沒有愛的挫折感。若以現代的定義，浪漫是愛情的前奏，並以性作結束點，那之後的關係會怎樣？我們的想法是這樣的嗎？

現代人對婚姻、愛情、親密感、性愛都有謬想，許多人會將親密感看成性愛行為。性，雖是代表愛情與婚姻不可或缺的，但在愛情心理學之中，這兩個要素都是片面的，有承諾的婚姻，才是愛、親密和友誼的基石！許多夫妻被問及為甚麼結婚或如何保持長期關係時，「對彼此有感覺」是他們的回答。當被問及甚麼是愛時，他們的回答亦是﹕「感覺。」事實上，感情或感覺會隨人思緒而變幻莫測，有研究亦顯示，80%離婚的原因是感情冷卻而分開，並非一般人所想有婚外情、養小三。研究婚姻逾40年的著名心理學家約翰戈特曼(John Gottman)曾說，健康的婚姻建基於兩個重要的支柱，即信任和承諾。而這兩個支柱建立在愛情地圖上，即是分享喜愛和欽佩，轉向而非遠離，積極的觀點和管理衝突，並讓生活夢想成真，創造分享意義。

婚姻的「性與愛」不可分割

李耀全博士
環球天道傳基協會國際總幹事(義務)

陳氏夫婦結婚25周年，一直十分恩愛，兩人育有一對子女，組織了一個典型幸福的小康之家。隨著孩子們長大並學成，現已「離巢」發展各自的事業！兩夫婦剛在所屬教會裡慶祝銀婚紀念，與弟兄姊妹一同數算主恩，贏取不少的祝福！

不過，這對模範夫妻和幸福家庭的背後原來仍有一本「難念的經」。原來，近日「空巢」情況加劇了他們一直隱藏和壓抑在心頭的婚姻困惑。夫婦二人彼此真心相愛是不可置疑，陳先生對太太非常細心、凡事遷就；而太太亦是典型賢妻良母，無微不至地照顧家人一切的需要，但唯一美中不足的是，兩人有愛無性已維持近20年。事源作太太的一直認為性不是愛，只是情慾，甚至有損靈性。她相繼生了兩個孩子後，為避免再生育，連行房也停止了，一停就結束了他們的性生活至今！陳生有性需要總被太太拒絕，現已到忍無可忍的地步。輔導亦是漫長之路，需由他們對性與愛核心的認識開始，目的是讓兩人擁抱「性愛」，這是神賜給每對夫婦一生享受的禮物！

事實上，「性愛」不等同「親密」，而婚姻中的「性愛」也不一定是美滿。「性愛」與「愛情」乃是唇齒相依，在美滿的婚姻中，這兩元素是息息相關，不可缺一；正確的性知識與真正的愛與情亦同樣重要。相信今日之婚姻關係缺乏真正的親密與性愛滿足，實在是與這兩大元素分割有著密切的關係。從基督信仰的角度來看，我們亦相信神是願意賜給人間滿有幸福的婚姻。

有關此性愛的課題，在生理與心理的層面，相信不少人至少有兩極之迷思與誤解。其一極乃有人把性愛高舉勝於一切，不斷用盡各樣的方法，千方百計追求極樂之仙境！問題是，當你認為已達到此夢想，下次重覆時你便無法得到同樣的滿足感，除非找到未曾試過更刺激的新玩意，這就是「回報不斷遞減的定律」(The law of diminishing return) ，因為當滿足任何慾念(包括性慾)成為唯一追求的東西，它是永無止境。

而另一極乃是將性愛與愛情(聖愛) 二元化，尤其是有宗教信仰(包括基督信仰) 的人士，往往把「身性」(Sex)與「罪性」(Sin)連在一起，故此這些夫婦忽略性愛的重要，而視房事為情慾或乏味的責任。聖經指出聖潔生活之重要與罪惡之束縛，亦在多處指出閨房之樂與幸福婚姻和家庭之道，如雅歌及新舊約多處經文。總而言之，婚姻之中的「性與愛」乃息息相關、相輔相成、不可分割！

政府維持最低工資時薪於37.5元不變，而下次檢討於2022年10月底前完成。數年前，香港政府的《最低工資條例》，是確立法定最低工資制度，目的是在防止工資過低、減少低薪職位流失、維持本港經濟發展及競爭力等重要考慮中，取得適當平衡。法定最低工資是設定工資下限，保障基層僱員。法定最低工資於2011年5月1日開始實施。由2019年5月1日起，法定最低工資水準調升至每小時37.5元。就僱主備存僱員的總工作時數紀錄的金額上限，亦同時修訂為每月15,300元。法定最低工資以時薪為單位，基本原則是僱員在任何工資期的工資，按他的總工作時數以平均計算，不得低於法定最低工資的水準。」

當年香港最低工資的實施，有人歡喜有人愁！從正面來看，的確有些低收入的勞工可以得到更合理的工資；但從負面來看，若有老闆不願或不能跟隨新的法例而裁員令勞工失業。再者，將有不少中小企因工資成本提升而需要提高貨物及服務價格(導致通漲)，或被迫結業。在這張力之下，我們亦捲入休息日及飯鐘錢該如何計才合理的爭議。幫助貧窮的勞工是一件美事，但在這過程中我們怎能避免弄巧成拙，使勞方及資方都相得益彰呢？

2005年美國參議員泰迪甘迺迪(Teddy Kennedy) 曾以「公正/公義」為基礎，倡議提高美國最低工資，他說：「這是一個決定性問題，關乎甚麼是真正關心我們的社會，我們是否獎勵工作、是否尊重個人循規蹈矩的努力、是否要遵循人類偉大「八福」(The Beatitudes)的教導。若我們相信猶太教－基督教的倫理，我們一定相信最低工資都必須是一個能提供人人基本生活的工資(Livable wage)」。「但願公正好像潮水滾流，公義好像河水長流。」〈阿摩司書5﹕24〉

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

近年教育界愈來愈重視生命教育，這是一件好事！然而何謂『生命教育』卻眾說紛紜，因為在後現代洪流之下，連生命的含意、意義和價值都難以有共識，而教育的定義和方法亦趨多元化。我們在推動生命教育之前，必須決定它的定位。

筆者欣賞在2008年吳庶深教授及胥嘉芳博士在「生命教育的意義與內涵：中港台兩岸三地初探」一文中，為生命教育提出以下的定義：「『生命教育』不僅為全人教育的理念，亦為具體的教育方案或課程，目的為促進個人生理、心理、社會、道德及靈性各方面的均衡發展，以建立自己與他人、環境以及宇宙之相互尊重與和諧共處的關係，協助其追求生命的意義和價值，以期達到健康和正面的人生。」

筆者認為『生命教育』乃為全人成長與健康，包括身體、情緒、認知、群性與靈性的健康，提供全面的教導、培育與關懷 (參「心靈關懷與牧養」模式)。這正是保羅所教導：「…凡是真實的、莊重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的，無論是甚麼美德、甚麼稱讚、這些事你們都應當思念。」〈腓立比書4﹕8〉

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

從其網站的資料，2009年設立的關懷貧窮學校是新福事工協會轄下的一項教育工作，提供學習的平台讓參與者透過體驗式的學習，經歷「看見」、「動慈心」，從而以「行動」回應香港貧窮問題和基層群體的需要。他們的異象是要在扭曲的社會價值中，重建天國愛的文化，讓關懷貧窮成為持續的生活態度，福音成為整全和具體的祝福。機構期望透過教育，讓參與者能具體看到本地貧窮問題狀況，從而引發關注的心，思考如何實踐行公義和好憐憫的聖經教導，活現上帝的性情。更要讓關懷生活化，並主動將關懷貧窮的價值向他人分享，影響更多生命。

其實，我在10多前已非常欣賞這關懷貧窮學校，因為她是一所100%為關懷貧窮而成立的學校。關懷貧窮並不單是學校的一項活動，而是她的核心使命。我認識當時這所學校的義務校長Alex葉漢浩多年，當時他開始在我們香港中文大學崇基學院神學院進修時也是我在這裡開始教學的時候。無論是在課堂的學習或校園的生活，Alex的確是 — 坐言起行的「好撒瑪利亞人」。學校就像他一樣，面對著香港官富民窮的實況，不但「看見」和「動慈心」，而真正立刻「有所行動」。

政府每年的財政預算案及政策，要紓解民困，可惜的是，有時反而引來的民怨或弄巧成拙而產生新的問題，如實施最低工資中的矛盾；但另一種社會的現況乃是有人只發出抗議的聲音，卻沒有建設性的行動。我們需要的不是永無止息的怨言或言論，乃是有愛心而實際的行動。聖經告訴我們上帝是關懷貧窮人的上帝 —「因為貧窮人呼求的時候，他就搭救。沒有人幫助的困苦人，他也搭救。」〈詩篇72﹕12〉

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

陳老太在疫情前申請入了一間「護老院」，事因她兒女都不是住在温哥華，沒有人照顧她，幸她自己有教會一些弟兄姊妹常常照顧她。不過近來教會的肢體發現她出現了一些不尋常的行為，例如她記憶有退化的跡象，影響日常生活。以前她非常獨立，處事沒有困難，但現在她能力已一落千丈。多次她失去一些物件如手機，找不到便指控別人偷竊。情緒大有改變，常常發脾氣，情況在過去兩年有惡化的趨勢。結果會友將她轉介給我。為個人私隱，我將這個案以一般類同的個案處理。了解陳老太的個案後，我認為這是典型的認知障礙症的開始。

這兩三年在Covid疫情大流行之下，我們周邊的人身體健康都受不同程度的影響。雖然無法作出統計，但察覺到多了一些人患上不同的病症，尤其是精神病如焦慮症或抑鬱症等。我們當中的長者因失去疫情前一般的生活支援與社交網絡，似乎老化的現象與退化症的徵狀有上升的趨勢。現時世界各地都面對人口老齡化，認知障礙症患者也隨之劇增。相信Covid疫情亦令這趨勢更容易加速。

但是，認知障礙症並非正常老化，而是因患者的腦細胞出現病變，導致腦功能衰退。認知障礙症有不少的分類，其中比較多人認識的是阿茲海默症 (Alzheimer’s Disease)，亦是最常見的類型，佔所有病例高達75%。其成因未明，現時亦未有根治方法。患者的衰退是漸進式的，而退化的速度不一。患者若及早得医生診斷，接受治療有助緩解徵狀，盡量維持精神和身體上更長的功能。

家人、朋友與社群如教會的關懷與照顧尤其是重要。認識認知障礙症便是重要的第一步。關懷卻不可停於一般的關心，要具有一些具體生活上的規範，並制訂未來的計劃。對患上認知障礙症的老人，我們都要用愛心看顧。「不要嚴厲責備老年人，卻要勸他好像勸父親；…人若不看顧自己的人，尤其不看顧自己一家的人，就是背棄信仰，比不信的人還壞。」〈提摩太前書5﹕1,8〉

李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

俄烏戰爭的爆發導致數以百萬計的烏克蘭的人民無家可歸而成為難民，家破人亡，被逼離鄉別井，逃到波蘭和西方不同的國家！同時，不少男士需留守在烏克蘭國土與俄兵作戰，難民之中多數是無依無靠的婦孺，真是可憐！

在香港，雖然我們並未真正感受這些難民帶來的衝擊，但亦可以參與一些救援的工作。其實，難民和新移民都是我們的鄰舍，是香港社會的一份子。目前香港接近85%的人口都是70多年來在不同時代從中國來的「移民」，包括中日戰爭逃到香港的難民，以及他們在港誕下的後裔。

事實上，無論是過去或現時，香港新移民的問題與香港經濟轉型息息相關，不少是低技術工人，不能操流利廣州話而增加了就業的困難；另一些雖是內地專業人士，但來港後又遇上其學歷不被承認等問題。再者，他們亦要面對婚姻與家庭生活的挑戰，包括不少新來港學童學歷銜接的問題；同時，亦需面對被歧視問題，除了語言不通和經濟的差距，還有新移民與舊移民的衝突和經濟保護主義。

在聖經路加福音10章25-37節，主耶穌基督在回應有猶太人背景的律法師之提問時說：「…要愛鄰舍如同自己。」「誰(才)是我的鄰舍呢？」耶穌便講了好撒瑪利亞人的比喻，指出我們關心的問題該是「怎能成為「好鄰舍」，「憐憫」(關懷) 任何有需要的人(比喻中的撒瑪利亞人一般是被猶太人敵視的)，而不單是關心我們自己人。我們要成為新移民及難民的「好鄰舍」！

「有一個律法師起來試探耶穌，說：『老師，我應該作甚麼，才可以承受永生呢？』耶穌對他說：『律法上寫的是甚麼？你怎麼念的呢？』他回答：『你要全心、全性、全力、全意愛主你的　神，並且要愛鄰舍如同自己。』耶穌說：『你答得對，你這樣行，就必得生命。』那人想證明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』耶穌回答：『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。正好有一個祭司，從那條路下來，看見他，就從旁邊走過去了。又有一個利未人，來到那裡，看見他，也照樣從旁邊走過去了。只有一個撒瑪利亞人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。 第二天，他拿出兩個銀幣交給店主，說：“請你照顧他，額外的開支，我回來的時候必還給你。”你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的人的鄰舍呢？』他說：『是那憐憫他的。』耶穌說：『你去，照樣作吧。』」〈路加福音10﹕25-37）

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。