自1948年起，世界衞生組織(WHO)定義健康為：「不僅為疾病或體弱之消除，而是體格、精神與社會之完全健康狀態。」這定義至今仍沒有改變；然而在這70至80年間，不少WHO成員提出靈性也是健康的指標。因此，在1983年第36屆世界衞生組織大會上，有22個國家的代表正式建議把「靈性的關顧」列入健康的定義中。

在照顧長者之事上，若按上述四個(身、心、社、靈)方向進行，人們一般容易掌握「身、心、社」三個層面的照顧。這三方面都可以量化及已有一個既定的指標，然而要關懷「靈」裡的需要，就比較難掌握及難以量化。究竟怎樣才算是一個靈性健康的人？我們不能憑主觀的感受去評估合格的靈性健康，但我們必須讓長者認知「靈性」對他們是十分重要的事情，他們有權利及責任去認識自己的靈性光景。

靈性是甚麼？祂對人的影響是何等巨大？在西方以基督教立國的國家，人們容易明白；非基督教國家的人則未必容易理解。因此，筆者嘗試通過下列兩個家族的歷史，闡釋一下靈性的本質及其深遠的影響：

1620年，有102名基督徒乘坐船隻「五月花號」從英國普利茅斯啟航，成就了一場追求宗教自由的旅程。當到達了大西洋彼岸陸地，他們建設了一個基督教國度，後來名為「美國」。經過了近100年的變遷，當地人們的信仰已成為形式主義和理性主義，信仰的核心及以靈為中心漸漸彊化。在1720年至1740年，有一位旅行佈道家愛德華茲倡導了一場宗教復興運動(Great Awakening)。這場運動其中一個重點就是「突出人的靈性地位」。經歷了這運動之後，美國在宗教、經濟、教育和科技發展上取得卓越的成就。人們開始跟蹤愛德華茲的家族發展，結果發現，其後人有2位是副總統，13位是大學校長，65位是教授……。

與此同時，有另一位專門反對愛德華茲的人物(祖克斯)出現。每逢愛德華茲在那裡倡導靈性重要，祖克斯都與他打對台，唱反調；祖克斯甚至揚言，其後代不會信奉基督。最後祖克斯先生的家族後人大部分是社會低下層人物，包括吸毒者、大盜、不道德工作者等等。政府每年照顧其家族的費用不非。這份家族追蹤報告明確指出，以上兩位名人的後代最主要的分別是「靈性」不同。愛德華茲家族一直擁有敬虔的傳統。

再談另一個家族，是來自香港一間水上人教會的統計。這教會於1911年在香港成立，當時孫中山先生希望水上人可以識字，懂得表達意見。因此建造了一艘「福音船」，透過信仰教導漁民識字。當時去到「福音船」崇拜的漁民，以「聽書」來形容崇拜。

當年有一對年青漁民將兒女送到「福音船」識字(讀書)。久而久之，9名兒女全部信奉基督。時為40至50年代，是香港最艱辛的日子；及至60年代，這個漁民家族人數已達百人以上，家族成員順理成章在教會長大。雖然物質缺乏，父母勤於工作又疏於照顧孩子，但是讓後代在教會成長，獲得靈性牧養，令他們品行端莊。時至今日，這個家族雖然不算大富大貴，但後人在社會貢獻良多，也沒有人犯刑事罪行，實在難能可貴。

從上述中外家族的追蹤統計，我們可以看到一個真確的現象：擁有基督信仰的長輩，認知靈性需要之後，不但對自己的全人健康有把握，更可以將全人健康的影響力延伸至後代……。

文：梁福祺牧師

甚麼是雙相情感障礙/躁狂抑鬱症？

在芸芸的精神病患中，「雙相情感障礙」(Bipolar Disorder)可算是較嚴重的精神疾病。此病對患者的影響不只限於情緒方面，對患者的生活品質、身體功能等都有重大的影響。雙相情感障礙又名「躁狂抑鬱症」或「雙相障礙」，一如其名，患者在病發過程中，躁狂與抑鬱的情緒會交替出現。

躁狂抑鬱症──亢奮期

當患者處於亢奮期，會表現得精神充沛、情緒高漲、不停說話，睡眠時間非常短，但卻仍然擁有旺盛的精力，甚至因情緒太亢奮而失去自制力，胡亂揮霍金錢購物。一些稍為嚴重的患者，更會無限自我膨脹，認為自己的能力遠高於其他人；幻想自己與社會上某些名人富豪有交情，是個舉足輕重之人。

脾氣差=躁狂抑鬱症？

身邊總有幾個脾氣暴躁的朋友，你可能會疑惑，他們又是否患上了雙相情感障礙呢？脾氣差，不一定等於患上躁狂症。「躁狂症」與「脾氣暴躁」是兩個截然不同的層面。某些人可能因性格或者成長經歷使然，脾氣較差，稍有不合心意，就會勃然大怒，大發脾氣及表現暴躁。躁狂症患者病發之時，一般來說較多屬於突發性；患者以往遇上相同的事情，並沒有反應過度的表現，而其亢奮的狀態會持續至少幾天。

躁狂抑鬱症──抑鬱期

躁狂期過去後，患者會進入抑鬱期，病徵與抑鬱症類同。患者的情緒處於低谷，感到莫明傷心，做任何事情都提不起勁、自暴自棄，嚴重的患者會出現自殺的念頭，甚或付諸行動。躁狂抑鬱症的患者發作時，躁狂期與抑鬱期會循環交替出現，其周期性及持續性並非患者所能控制。有時徵狀只會出現短短幾天，就會無故消失；有時會持續長達幾個月，甚至半年。正因為此病的不可控性，與其讓患者病發時出現不理性的行為，對他們日後造成深遠的影響，我們應重點關注此病。

疾病的成因

儘管現時對躁鬱症的成因未有非常確切的定論，但許多研究指出，躁狂抑鬱症出現與腦部的結構及其神經傳導物質功能有密切的關係；同時，此病帶有高度遺傳性。換句話說，若父母或家族成員患有躁鬱症，其他家族成員患病的機會率亦會大幅度提高。

下期再談此病症的治療方法。

麥棨諾醫生
精神科專科醫生

當我們發現身邊的長者出現情緒困擾，想鼓勵他們尋求專業協助，又確實會擔心他們無法接受或抗拒。以下是一些溫和而有幫助的方式：

用同理心傾聽他們並表達關懷：一方面用開放、不批判的態度傾聽他們的感受，另一方面表達你的關心；讓他們感受到你的支持，能有效幫助長者減少求助的障礙。例如說：「我看到您最近心情不太好，如果您想找人聊聊，我隨時在這裡。」

肯定長者感受的真實性：讓長者知道他們的感受是真實、重要且值得被正視。即使面對一些非典型的感受，也不要否定他們的主觀感受。例如：「我知道這對您來說一定很痛苦，真希望能為您做些甚麼。」

澄清對治療的迷思：有些長者可能對心理治療存有迷思，認為那是一件丟臉或沒必要做的事。我們可以平和地釐清一些觀念，向他們強調心理健康和身體健康同等重要。例如：「其實很多人都會為了健康尋求協助，就像感冒，覺得不舒服便會去看醫生一樣。這是照顧自己的正常方式。」

分享治療的好處：可以跟長者談談心理治療的潛在益處，例如有助釐清思緒、學習新的對應技巧、提升生活品質等。例如：「雖然一開始可能會有點擔心，但很多人在治療後都覺得生活變得比較好過。也許值得給自己一個機會去試試看。」

提供選擇感：避免給長者太大壓力，可以強調尋求協助是一個選項並非強迫的行動。即使他們現在沒有打算，之後改變心意的時候，你也會支持他們。例如：「決定權在您自己。也許您現在還沒做好準備，但如果之後想尋求協助，隨時都可以跟我說。」

分享正向案例：如果情況適合，你可以分享一些知道的正面經驗，幫助長者建立信心。但是要避免給他們造成壓力，因每個人的狀況不同。

最重要是以耐心、接納和不批判的態度支持長者，讓他們感受到被重視，進而願意為自己的健康採取行動；而你的陪伴和支持將會是他們康復路上的重要力量。一起為長者及更多人的精神健康努力吧！

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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中國有一句諺語：「有仇不報非君子。」很多人引用它來支持自己，向得罪自己的人報仇。這名句出自清朝記錄大案件的《施公案》第六十四回的故事：當天虬大聲質問施不全（即「施公」）：「有仇不報怎麼講？」施公面無懼色回答：「有仇不報非君子。」其實這對話的重點是人必須有血性，對那些刻意傷害別人的人加以懲罰，不縱容姑息，才屬於真君子所為。故此，整個故事並不是指向人報仇雪恨，而是描寫一種剛強堅毅的氣質。如犯錯的人不肯改過或越變越壞，必須施以懲戒。假如大小仇恨都要算帳，那是人之常情，卻不是君子的表現。反而，若能夠寬恕人，甚至以德報怨，感動他人改過，才是真正的君子所為。

另一方面，若以惡毒的手段去報復傷害自己的人，對方也會以同樣的報仇行動回應自己。這種互相復仇的情況，將會永無止境持續下去，終以兩敗俱傷收場。為此，中國有相對的諺語：「冤冤相報何時了」，挑戰人思考報仇的結果。有人認為，這句子出自明朝施耐庵著名的《水滸傳》第一回，講述李逵協助宋江報仇之時所說的話。對於這問題，有不少人以宋朝俞文豹的《唾玉集》的故事及說話回答。話說，有一位棋藝高強的道士初出道，下棋絕不留情。雖然他贏了所有棋局，卻得罪了對手，故不願再和他對弈。年長之時，他頓悟人生，說出：「自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。」這語重心長的話。此後，他下棋盡量鬆手，得回很多朋友。

聖經不鼓勵人復仇，新約記載使徒保羅勸喻教會：「你們不要為自己申冤，寧可讓給主的震怒，因為經上記著，主說：『申冤在我，我必報應。』」(羅馬書12:19)他進一步勸喻信徒，不要被惡所勝，反要以善勝惡：「倒不如這樣：『如果仇敵餓了，就要給他食物吃；如果渴了，就要給他水喝，因為你這樣做，就是把燒著的炭堆在他的頭上。』」(羅馬書12:20)《環球聖經譯本》

麥基恩醫生
環球天道傳基協會義務總幹事

#摘錄自《戰爭和平多面體》

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「我凡事以身作則，叫你們知道我們必須勞苦做工來幫助那些貧困的人，並且要記住主耶穌自己的話：『施比受更為有福。』」(使徒行傳20:35《環球聖經譯本》)

文：教會關懷貧窮網絡

相傳，在一個古老的花園中有一棵生命樹，吃了樹上的果子便能得到充滿幸福的永恆生命。這個古老的寓言，彷彿在提醒著我們：真正的幸福不在遙不可及的地方，只是在於我們如何在生活中栽種希望的種子。

播種希望收穫幸福

在這個追求速度與效率的時代，「幸福」似乎變得越來越遙遠。然而，近期的研究揭示了一個令人振奮的發現：盼望、幸福與心靈健康之間存在著奇妙的連結。當我們心存盼望(Hope)，就像在心田播下了一顆種子；這顆種子會逐漸成長，結出幸福(Happiness)的果實，最終促進心靈健康(Health)。更美好的事情是這三者會形成一個良性循環：擁有盼望的人更容易感受幸福，而幸福的人往往能保持更健康的心靈狀態，進而更有力量持守盼望。

這種影響不僅停留在個人層面，更會如漣漪般擴散開去。在個人層面，它帶來內在的平安；在社群層面，它促進人與人之間建立互助關係；在社會層面，它實現更深層的價值；特別是在基督信仰的脈絡下，這種「心存盼望」的力量更顯著：它不僅是面對困境的精神支柱，更是連結人與人之間的橋樑，引導我們邁向心靈成長。在這個容易被物質衡量一切的社會裡，這個發現提醒我們：真正持久的幸福往往來自心靈層面的滿足。

在沙田水泉澳邨，有一個讓人動容的故事正在上演。阿霞原本是一位全職媽媽，因為丈夫工作不穩定，一家陷入在職貧窮的困境。但是命運的轉折來自她為女兒報名，參加了教會的「兒童發展基金」活動。

這個決定不僅改變了她的孩子，更徹底改變了整個家庭的軌跡。女兒在師友計劃中逐漸變得開朗、懂事，阿霞一家也漸漸敞開心扉，投入教會生活。令人更加欣慰是，阿霞沒有停留在接受幫助的位置，而是主動成為「泉心護你」義工，服務社區居民。2021年，她更獲邀擔任18幢「泉心護你」義工隊的組長；到2024年9月，她正式成為教會關懷貧窮網絡(簡稱「教關」)水泉澳網絡社區統籌。

每區有獨特才能和潛力

阿霞的故事印證了「天國觀的社區轉化模式」(KABCD)的理念：每個社區都擁有獨特的才能和潛力，關鍵在於喚醒並連結這些寶貴的資產。只要您願意，您也可以共建豐富幸福的生命：

作為有影響力的企業家——您的企業不只是創造利潤的場所，更可以是點燃希望的燈塔；幫助員工在工作中找到意義和價值，讓企業能茁壯成長和豐盛。

作為愛孩子的教育工作者——您澆灌的不只是知識的幼苗，更是希望的種子；幫助學生建立正確價值觀，培養他們的服務精神，就是在栽培明天的園丁。

作為各區教會領袖——您的角色不僅是靈性的牧者，更是連結社區的橋樑；讓教會在人群中成為希望的燈塔，照亮每個角落。

作為關愛孩子的父母——您是家庭中的生命澆灌者，以愛心和智慧滋養下一代。當孩子看到父母積極參與社區服務，就能自然學習付出的美好。

「施比受更為有福」，讓我們每個人都能成為社區中希望的播種者吧！就像那古老花園中的生命樹，我們播下的每一顆希望種子，都能結出幸福的果實。當我們願意付出，必能收穫更豐盛的生命；當我們彼此連結，社區就會綻放出天國的光輝。

讓我們一起在自己的崗位上，持續播撒希望，澆灌幸福，讓每個角落都充滿生命的芬芳。因為我們深信：每個人都是社區中獨特而珍貴的資產，每顆希望的種子，終將長成祝福他人的大樹。

「2025 PeaceBox祝福大行動」

新一年將至，在未來一年以實際行動傳遞這份祝福吧！「2025 PeaceBox祝福大行動」誠邀您加入這個充滿愛與盼望的行列，讓我們一起把幸福的果子傳遞給更多人。讓我們以行動證明：每一個微小的祝福，都能在社區中激起漣漪，帶來盼望、幸福和健康的生命轉化。

喜見女兒的轉變與成長

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