你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出於自己，而是　神所賜的；《聖經新譯本》〈弗2：8〉

在一個天氣晴朗的中午，走訪了「時生」楊瑞麟(Joe)，他與記者坐在綠草如茵的木球會內，滔滔不絕地談自己的成長歷程、講媽媽的愛、分享基督教信仰的恩典如何降臨在人生路和演藝事業上。藉著當年「全能司儀大賽冠軍」的銜頭進入演藝界的他，卻是淡泊名與利，滿心感激上帝讓他在這段演藝生命經歷中怎樣作一個基督徒。

文﹕謝芳

相片由被訪者提供

楊瑞麟(Joe)是家中的獨子，成長於一個基層的家庭，「當年與爸媽居住的地方，類似「七十二家房客」般擁擠，同住的有從事收買、駕駛鏟泥車的…，大家來自基層，生活雖艱難困苦，但彼此卻相顧，充滿人情味。」

我的生活導師是媽媽

Joe說，雖然自己是一個頑皮、懶惰、生活無方向的學生，為人懶散貪玩，學習成績又不好，經常與玩伴四處捣蛋、捉弄同學。但母親從小身教言教他做人的道理，包括「己所不欲，勿施於人」等。「媽媽擅於交際和好學不倦，最欣賞她對人的那份單純的愛，總是殷勤好客，以行動來表達關懷，如親戚一個來電，她便跑去幫助照顧。」令Joe牢記在心的，還有母親教他游泳的點滴回憶﹕「小時候我的身體欠佳，媽媽聽說游泳可令身體健壯，就帶我去游泳，怎樣忙也不間斷。」母親在2003年患膽管癌病去世，Joe在她的遺物中發現一份支出資料，記錄了向舅父借貸的款額，也列明借款及還款的日期，清清楚楚，沒欠分文。「按日子看，那些借還的都是我在海外升學的學費和生活費。當刻我才恍然大悟，母親離世前吩咐我打造小金幣送給舅父的原因，是完全出於感激的行動。」回想母親的這位至愛的生活導師，他遺憾自己沒有盡力「回報親恩」。

加拿大讀書時決志信主

憶及當年遠赴加拿大升學讀書，他說是懷著複雜的心情，但也想不到卻成了人生的轉捩點。「每當想及父母在港艱辛的生活，努力工作是為了供養讀書，心裡有很多的感觸，故讀書十分勤力，成績突飛猛進，更因此成功轉入喜愛的工程學系。」這段期間，Joe認識了一位基督徒同學，就是現任中國基督教播道會港福堂主任牧師林誠信。「他向我傳福音，邀請我參加團契聚會，有次還冒雪在校門口等了我半小時…。」吉中鳴牧師當時是團契的導師，「我很想信耶穌，但要怎樣信？」牧師教他回去向神祈禱，「當時我人生沒經歷過甚麼風浪，只知道基督教信仰是好的，故很想去相信。」

全能司儀大賽第一名

當他在加拿大多倫多完成土木工程學士課程後，便與太太在加國定居。直至1986年爸爸病逝，兩夫婦才回流返港生活。翌年，妻子偶而看到無線電視舉辦「全能司儀大賽」的宣傳，便鼓勵Joe參加。「當年(1987年)無線電視TVB舉辦唯一一次全能司儀大賽，比賽在綜藝節目《歡樂今宵》內進行，我也沒有想到自己『無心插柳』的結果是奪得冠軍。」得獎後，他簽約加入無線電視，向演藝娛樂圈發展。

回看當年奪得全能司儀大賽的冠軍，曾被看好成為金牌司儀的接班人，但因信仰原則推卻主持《都市閒情》一段有關風水的環節，被公司暫停了所有工作安排，失掉了金牌司儀的入場證。他感恩上帝打開了演員之路，讓自己參與了不少劇集的演出，包括近年的《巾幗梟雄之諜血長天》、《幕後玩家》、《完美叛侶》、《愛．回家之八時入席》等，「我享受和珍惜自己演過的每一個小角色，盡力賜予每一個角色的生命力。除了《愛．回家之八時入席》的『時生』，數年前拍下的《巾幗梟雄之諜血長天》一劇，我也很喜歡『劉天』這個角色，這角色無論是外型和演繹別具一格，為我帶來不少的突破，你看完就會明白。」

在演藝界浮沉30載，他說自己接拍工作時，都會秉持基督教信仰的教導，「作為一個演員，要面對不同的角色，螢光幕前的是『那一角色』，並不是你自己。雖然我肯定演戲的寬度可以很廣闊，但我是以『楊瑞麟』的身份來做某件工作，著重那件工作與我的基督教信仰教導有沒有違背。」Joe覺得他「取捨」的原則，已不單只機械地用「是否違背信仰」來衡量，他說：「隨著經歷耶穌的日子愈久，我就愈體會這是屬於生命的事情，面對選擇時，依靠著聖靈的提醒，內心裡面的『舒服』或『不舒服』，「想」與「不想」感覺會自然而然產生。」

演藝工作的衝擊

被問及現時在演藝界工作，基督徒的演員面對的衝擊又是甚麼？名與利？信仰與傳統？他說，時至今天，開拍新劇拜祭上香已不成一個衝擊問題，「隨著大家增加對基督教信仰了解和明白，是否參與上香儀式或吃拜祭後的食物，已是『任君選擇』。」他坦言，最大的衝擊是「行業本身」。

「作為一個演員，要投入角色，就必須開放自己。部分角色的開放是沒問題，如演孝順仔、惡人或患精神病的人；但若角色是情色的，如性感女郎、蕩婦，又或講粗言穢語的，你要演活這些角色，就要在思想上徹底開放，沒有拘束地投入，才能進入很多的狀態之中，故這行業本身就為生活帶來很多的問題。」「記得10多年前，舞台劇已容許講『粗口』場合，有人認為這是藝術，但有多少人是真正懂得這是一個問題呢？作為一個基督徒的演員，會否反思這些角色與信仰形成的大矛盾呢？這就是行業的衝擊。」他舉例說，近期劇中有女主角以大露背打份的性感演出，露背打扮的尺度標準去到那裡才算過界？實質是沒有界線的，主要是看自己與上帝之間的一個交帳。

Joe坦言自己淡泊名利，對於自己擁有的一切滿懷感恩的心﹕「我明白這一切都是神的賜給，所以經常提醒自己不要被名利迷惑﹕『使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？既然是領受的，為甚麼要自誇，好像不是領受的呢？』」〈林前4﹕7〉

一個患了抑鬱症並正處於離婚狀態的媽媽，帶著11歲的兒子來見我，當時的她不住地重複「擔心、擔心」，怕兒子會因憂慮失去爸爸而像自己一樣變得精神失常，故變得急不及待想知兒子的想法﹕「如果有天爸爸真的離家出走了，你會如何？」溝通，原本是親密關係的靈魂，可減少大家的距離感。但在這個案中，這男孩正處於「動盪」的家庭環境中，做媽媽應先讓孩子保持一種平靜力，對未被證實的事情，不要太快作悲觀的假設，避免讓孩子憂上加憂。

這男孩似乎要面對一次急速變化的成長歷程，但我更重視的是他對爸爸的真正感受，或者他會覺得爸爸是一個「從不陪伴兒子」、「不分擔家務事」、「只在家中打遊戲機」的麻煩人，故深感憤怒。不過，使我感到疑惑的是﹕「為何這男孩以『輕描淡寫』的冷靜態度來表達這憤怒的感受呢？」當我再追問時，他想了一想，便立即換了一個更令我動心的字詞﹕「失望」，及後他再肯定地重複講失望這字詞。此刻，他彷彿察覺自己不是因討厭爸爸而有不開心的情緒。我除了認同他這份失望外，更需要引導他在失望背後仍看到盼望的可能。於是，我問他﹕「相信大能的上帝會幫助爸爸回轉嗎？」他不假思索地回應說:「我信得過上帝，因祂所作的都是合情理，例如不會無故從天上降下金錢給你，但祂卻樂意將人引領變好。」

人生路上，作父母的或會遭遇許多創傷和痛苦，但不應將這些揮之不去的家庭憤怒轉移到孩子身上，從而阻隔孩子看到「在困局中仍有盼望」的曙光。    在此個案中，讓我反省到，作為成年人應該學習坦誠地和孩子說：「我們處理一些事情時有時會欠缺深思熟慮，做爸媽的也不會永遠正確，但我們仍有改進的能力，你也要有改進自己的信心啊！」如果能做到這種坦然相對的真誠態度，家庭成員之間可避免出現「心病」的情況。

但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！〈 羅 15﹕13 〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

曾於年少時患上思覺失調的陳先生，最近因壓力又陷入生活的內憂外患，更出現精神緊張和對人敏感等舊病復發的徵兆，但卻不願求醫。直至一天，他在大厦大堂情緒失控造成破壞，胡亂大叫…。

上文已指出「思覺失調」有陽性病徵(Positive symptoms)、陰性病徵(Negative symptoms) 和認知病徵(Cognitive symptoms)。陽性病徵包括妄想、幻覺、言行錯亂等；陰性病徵包括情感遲鈍、缺乏積極性、思想異常貧乏等；認知病徵包括專注力、判斷力及記憶力衰退等。「思覺失調」的原因有先天及後天元素。

「思覺失調」主要有藥物、心理和復康訓練的治療方法。藥物主要功能乃平衡腦分泌，有效減少或消除陽性病徵；而心理治療，如認知行為治療能幫助他們處理負面認知、情緒與行為，以排除誘發病徵的心理因素，以及減少藥物的依賴性；復康訓練最好有專業復康治療師的幫助。患者一般經這三方面的治療該可以完全康復，正常健康的生活亦可大大減少舊病復發的機會。若有舊病復發的跡象時，便要克服種種的標籤，如公眾標籤或自我標籤，及早求醫，因預防勝於治療。一般治療可由家庭醫生開始，減少標籤效應；有需要再轉看精神專科醫生。

事實上，每名「思覺失調」患者的復康進程不一，舊病復發的機會也有高低，主要原因涉及「自助能力」、「朋友、家庭與社會的支援」、「自强的意志」及「信仰的幫助」等復元資源的多寡。若復康者能好好的調節生活，減少生活壓力；並得到家人友好的同情、諒解、接納與支持；加上自强不息的志氣，患者康復的能力便大大增加。從筆者臨床經驗來看，不少有宗教信仰的康復者往往能更持久地維持精神健康；不少基督徒的復康者常以禱告得到力量，又有教會群體的支援，大大減少舊病復發的機會。好牧人主耶穌曾說：「我來了，是要人(羊) 得生命，並且得的更豐盛。」〈約10:10下〉

李耀全博士  資深心理、婚姻與家庭治療師

因為人子來，不是要受人服事，而是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。《聖經新譯本》〈可10﹕45〉

在繁華的大都會裡，每個角落都隱藏著大大小小的矛盾與衝突，人與人之間呈現出來的傲慢或偏見，不斷地侵蝕著群體裡的愛和正向價值觀。事實上，當你主觀地認為「世界的標準就是這樣」的時候，有否看見他人現實的境況？在早前舉行的「傲慢與偏見之社會」的講座上，工業福音團契義務總幹事葉漢浩博士及資深精神科專科醫生陳玉麟醫生分別從現存社會制度和精神心理的角度探討社會出現傲慢與偏見的因由，以及靈性塑造的問題。

文﹕謝芳

一連三場「與情緒共舞2016」之「傲慢與偏見之個人」、「傲慢與偏見之家庭」、「傲慢與偏見之社會」由環球天道傳基協會、天道書樓、環球聖經公會、學基浸信會、播道會尖福堂和尖沙咀潮人生命堂主辦，協辦機構有工業福音團契、基督教愛協團契、誠信綜合治療中心、婚姻及兒童啟導中心。

對貧窮人的傲慢與偏見

在講座上，葉漢浩博士坦誠分享自己一段帶著「傲慢與偏見」的事奉經歷﹕「記得十年前初入神學院時，立志的呼召就是服侍貧窮人，但上了神學院一年，每天經過青衣的港鐵站，對站內一位拾紙皮維生的婆婆卻視而不見。直至有一天，才『良心發現』要關心這位貧窮人，於是走前去，伸手進口袋想掏錢，這位婆婆看著我，帶著微笑說﹕『後生仔，我足夠喇！』那刻的我真的無言以對，突然發現原來自己內心一直存有『我有錢，可以施捨給你』的傲慢與偏見去對待貧窮人。」這次，讓他反省察覺到，基督徒常說自己是一個愛和關懷的群體，但原來對於貧窮人真正的需要和處境是不太懂。

他說，傲慢與偏見就是只看見自己而看不到別人的處境及需要。傲慢反映了一個社會的靈性問題，如社會的特質和文化，影響著我們一些潛藏意識和理所當然的看法﹕「貧窮就是沒錢，憐憫等於施給錢。」這些價值觀進入每人的心裡，就成為了偏見。他提醒，信徒一星期有五天在社會中生活，他們的靈性容易被世界「操練」而形成傲慢與偏見。」

葉漢浩博士談到「誰是我的鄰舍」時，以路加福音十章裡的好撒瑪利亞人的故事作例子。「這律法師問耶穌『誰是我的鄰舍』時，反映了他的傲慢，因為當時貧富懸殊問題嚴重，十人當中有九個人是吃不飽和流離失所，還問『鄰舍在那裡？』」在比喻裡，「耶穌回答：“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。正好有一個祭司，從那條路下來，看見他，就從旁邊走過去了。又有一個利未人，來到那裡，看見他，也照樣從旁邊走過去了。只有一個撒瑪利亞人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。」〈路10﹕30-34〉

好撒瑪利亞人的靈性

葉博士指出，祭司、利未人及好撒瑪利亞人均看見了一個被打到半死的人，但祭司及利未人走開了，惟有好撒瑪利亞人動了慈心救了他。葉漢浩指出，看不見是帶著潛藏的傲慢，正如今天，我們在社會上看見很多的表徵，看見貧窮人，就會認為「他一定是以前不努力，或去了賭錢…。」這是社會與傲慢與偏見的接觸點，也根深蒂固在人們的價值觀念裡，故作為基督徒要加倍小心看不見鄰舍的原因。

葉漢浩說自己是主修經濟學，並深深相信自由經濟的理論，但一次的探訪，徹底打破了自己對自由經濟牢固看法。「我們帶著幾罐成人奶粉，去天水圍探訪一個的有嬰兒的家庭，去到這家庭時，已見飯桌上放著不同牌子的奶粉。在一個鐘頭的探訪中，這位抱著5個月大的嬰兒的媽媽哭訴了45分鐘，『被迫睡陽台』、『被冤屈偷錢被打』、『家中食物寫上別人的名字』…都是無奈、沒有愛、沒有包容的慘痛遭遇。」這些都讓他再次反思在自由經濟底下，並不一定能透過努力讀書便可解決貧窮人的問題，有很多人因制度出現持續貧窮。

「制度與靈性也有密切關係，我們成為了制度中的贏家，但如果看不見這制度本身亦製造了貧窮，就要小心結構性的罪，正如持有物業本身並不是罪，但若然有了堅持制度後樓價不斷上升，便是一種罪。」他認為，我們有自由過豐盛的生命，但不能放縱自己，因為恩典不是自己領受了就算，是需要透過關懷鄰舍和愛鄰如己，才能拆毀現存的傲慢與偏見和享受豐盛的生命。」

避免跌入偏見思想陷阱

陳玉麟醫生則從精神心理學角度來分析職場上的傲慢與偏見，以及社會上的一些偏見思想陷阱。他指出，偏見容易對別人產生歧視，故需要認識自己是否陷入了一些偏見思想的陷阱，如著重較熟悉的團體中的想法來作決定的「派系偏見」 (Ingroup Bias)、選擇性地加強既有概念的「觀察偏差」 (Observational Selection Bias)、對負面消息有特別深刻印象的「消極偏見」 (Negativity Bias)、盲從附和的「從眾效應」 (Bandwagon Effect) 以及覺得其他人同樣擁同樣看法的「投射偏見」(Projection Bias) 等。

他表示，如認識到自己墮入了這些陷阱，便需要改變自己的偏見，學習在這個充滿歧視的社會環境下自處，例如了解自己在社會中應有的權益和責任，讓人看見我們的能力；了解自己的限制和需求，如精神病康復者在思考上會較遲緩，情緒容易受外界影響等；慢慢建立自信和關係，克盡責任，不是只坐在那裡去指責別人，作對抗式的平反，以免製造更多社會的矛盾；培養有效減壓方法；遭受歧視時，要勇於拒絕說「不」；記錄所發生的事情，向朋友、家人或同事求助；有需要時向工會非政府組織或相關團體求助；向平等機會委員會提出投訴。

陳先生在少年患上思覺失調，幸而在親朋的支持鼓勵下順利康復。惟踏入中年，有復發的跡象時，因害怕被標籤而不願求助，最終令情緒大爆發。

對精神病的標籤，是一個長期的社會問題，不但影響精神病患者及早求醫的決心，也令他們受到不公平的歧視。現存的標籤可分為「公眾標籤」和「自我標籤」。「公眾標籤」包含了三種元素：1.)「定型」：在觀念上將精神病患者定性為「軟弱」、「暴力」、「不能自制」或「是社會的包袱」等。2.)「偏見」：因對精神病患者有「定型」之觀念而引致的負面情緒或態度，如恐懼、 焦慮或憤怒等 。3.)「歧視」：因這「定型」之觀念而衍生出不公平對待的行動，如刻意避開或限制言行等個人表現；反對精神康復者進住自己的社區，拒絕僱用有精神病紀錄的員工等社會現象。至於「自我標籤」的情況，多數產生自精神病人自己。他們對先自己的患精神病深感自責、無助和 無奈，自我形象低落 ，以致不願或不敢為自己去爭取應有的權益，甚至膽怯於尋求治療。

陳先生可先去看家庭醫生。事實上，現時很多家庭醫生都已接受了治療精神病的專業訓練，他們已可作出初步的診斷及處方一些治療的藥物；若發覺患者病情嚴重，會寫信轉介精神專科，要求縮短輪候時間。同時，家庭醫生也會讓病者明白，精神病的復發並非 自我的過錯，不用為此自責或內疚，以助對方把心力轉向積極；鼓勵病者改善睡眠、飲食和運動等習慣。

另外，若精神病的徵狀受控，與陳先生接觸的社工或輔導員可以給予多方面的支援及治療：

1. 個人輔導方面﹕學習處理壓力及增強自我形象。
2. 認知行為治療﹕可以幫助陳先生學習以不同的詮釋和態度去面對壓力。
3. 藝術治療﹕鼓勵陳先生以創意的方式去表達自己的情緒，這方法對處理負面情緒尤其有效。
4. 家庭治療﹕教導家人對陳先生病情多加認識和接納，因為家人的支持和鼓勵能夠幫助他勇敢地面對疾病和克服病徵，以重拾自信去重新投入社會。

陳潔芝醫生  資深家庭醫生

關懷窮乏人的有福了。《聖經新譯本》〈詩41:1上〉

憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。《聖經新譯本》〈太5:7〉

你願意成為有福的人嗎？追尋幸福快樂是人類常常窮一生的努力，期望掌握步上幸福大道的竅門，並為子孫、親友以至社群尋求蒙福得福之道。事實上，看見更多人能夠生活在福氣喜樂中，肯定是最令人滿足的途徑之一。

文﹕教關 (教會關懷貧窮網絡)

編輯﹕謝芳

一項將祝福和關愛播送的「Peace Box祝福大行動」即將開啟。這祝福大行動是推動各間伙伴教會參與捐贈及派發禮物，並呼籲社會人士藉著把禮物放進一個集合了教會、機構、商界及學校的行動的盒子內，再轉送給有需要的人，帶出人生的「HOPE盼望」。今年的「Peace Box祝福大行動」由教會關懷貧窮網絡、馬鞍峰香港教會、香港中華基督教青年會及康業服務有限公司主辦。禮物盒在送出前會擺放於商場作大型展示，砌出「HOPE盼望」的主題信息。

一個盒子的功用

「以『一個空盒子』去貫穿兩個世界，表面看來是『讓有能力的人捐贈予無能力的人』，但真正目的是藉著『盒子』將兩個不同世界的人奇妙地結合起來。」馬鞍峰香港教會的李志剛牧師說。他坦言，受眾不單因為盒子裡的物資而得益，更重要的是，在傳遞的過程中感受到人與人之間的愛。同時，也讓捐贈者感受自己在「愛的傳遞」親身參與。

這項目既表達「凝聚與合一」，又呈現各自的「不同和分散」：先將無數外形一樣的盒子分發，由不同捐贈者裝入大小主題各不同的禮物，再將盒子重新聚合悉心擺放，最後分散送予有需要的人士。「這信息告訴大眾，富有與否並不是最重要，每一個人都各具獨特的恩賜。」

李志剛牧師如此說：「希望藉著Peace Box祝福大行動，感動更多人參與這個彼此連結的新世界；更深盼世界能彼此相助、互相結連，這些正正是行動要表達的核心價值。盼望這些透過教關伙伴教會傳遞到受眾手中的禮物盒子，可以譜出一張張祝福的大圖畫。」

彼此連結的果效

基督教會活石堂(九龍堂)認為，教會可藉著物質及實際的關懷，祝福一些弱勢社群，如教會的義工、牧師和同工走到恆常探訪的數個旺角區垃圾站，親手將一盒盒的Peace Box送到外判清潔工人的手上。「大家不是在『給予』與『接受』的層面接觸，乃是突破階層的生命交流。雖然我們所作的有限，但這微小的關心確實讓他們得到支持，也讓他們感受到主耶穌的愛，以及教會在社會中所發揮的角色。」參與的教會同工滿有感慨地表示。

葵涌新生命堂接受Peace Box捐贈已數年，受眾們每次接受禮物盒時均十分期待：「今次有甚麼東西呢？」到拆開禮物盒時那種歡欣幸福的表情，更洋溢在他們的笑臉上；甚至有些人會說：「啊，就是我想要的！」負責的教會同工分享說﹕「不是每間教會都有足夠人力、財力發展社區工作，他們（合辦機構）對關懷貧窮人的重視和行動，便成就了今天教會對社區的服侍。」同樣的「巧合」和祝福亦發生在路德會聖三一堂，「當贈送禮物時，看見很多基層家庭婦女們都為意外收到一盒滿滿豐富而實用的禮物而感到興奮﹕『這瓶防曬油正是我所需的。』」

由此可見，Peace Box確實成為了一道服侍社區之橋樑，藉此支持教會的長期探訪，去轉化受眾的生命，建立共融關愛的社區的同時，參與的弟兄姊妹亦因此被激勵，更願意本著主的愛服侍更多有需要的人。

加倍的祝福與服侍

教關伙伴教會的參與擴闊了Peace Box的服侍模式和祝福，使物資層面的愛心行動能進入受眾生命，為社區帶盼望和轉化。致力服侍區內基層長者及低收入家庭的基督教恩活堂表示，行動不但讓他們的受眾收到合用的禮物，還促使街坊鄰里於復活節聚首一堂和分享愛心，令他們明白到教會是一個在社區中關注他們需要，也樂意去服侍和扶助他們的地方，之後更樂意參與教會聚會。

「當受惠者知道這些禮物盒不是機構用金錢購買，而是從香港不同地方的家庭捐贈，內心會感受到人間的愛和溫暖。我們讓『愛』在社區傳遞，就是成就美好的生命見證。」伯特利教會恩光堂恩光社會服務中心葉遠強傳道如此說。

讓愛和溫暖在社會播送

康業服務有限公司副主席及行政總裁鄺正煒太平紳士表示，作為物業管理公司擔當橋樑角色，鼓勵員工及業戶攜手參與，共建美好香港。今年更進一步呼籲學校、教會及其他機構收集小禮物，經不同慈善團體將禮物及愛心傳遞予弱勢社群。「送出的是小禮物，但可讓人明白基督的愛和關懷，帶出『施比受更為有福』的聖經教導，藉著一個禮物盒子接觸不同階層人士，傳揚『神愛世人』的大好訊息。」他冀望Peace Box祝福大行動能讓更多家庭明白「神就是愛」，願意為鄰舍送上祝福，發放正能量，使人與人之間的距離拉近，彼此守望相助。

成為有福的人

中華基督教青年會陳如炳牧師如此說：「2014年初接到康業行政總裁鄺正煒先生及馬鞍峰香港教會李志剛牧師的邀請，加入『復活節Peace Box祝福大行動』合辦團體，能與他們及團隊所有成員一起同工是將福氣延伸傳遞的有效途徑。」

這個全城的祝福行動需要教會、學校、商界、機構，以及各區家庭參與其中。但這只是其中一個跨界別協作轉化社區的例子，我們仍需要更多不同的伙伴在不同的範疇和項目中配搭，一同參與在轉化社區這運動中！今年的啟動禮將於2017年4月8日下午假荃灣廣場舉行，Peace Box禮物盒亦會在啟動禮前一週於廣場展示，隨後則會分發予各伙伴教會機構，送予有需要人士手中。歡迎各位參加啟動禮，為行動打氣！如有興趣參與派發禮物盒，可與教關同工聯絡（電話：3689 9810）。

陳先生早年患有「思覺失調」，需接受住院治療，及後情況穩定。本有正常生活，可是踏入中年，在各種壓力的誘發下，病情有復發跡象，出現妄想，不但深信有人迫害他的家人，精神錯亂，胡亂大喊，更在大堂揮舞玻璃樽，情況危急，有極高風險的傷人傾向。

「思覺失調」是一種不正常的精神狀態，患者的思維、感覺和情緒出現問題，而與現實脫節。總人口中約有百分之一的人會患上這種疾病。

「思覺失調」有陽性病徵(Positive symptoms)、陰性病徵(Negative symptoms) 和認知病徵(Cognitive symptoms)。陽性病徵包括妄想、幻覺、言行錯亂等；陰性病徵包括情感遲鈍、缺乏積極性、思想異常貧乏等；認知病徵包括專注力、判斷力及記憶力衰退等。

「思覺失調」的原因至今仍未明，大部分研究顯示這與遺傳和環境因素有關。若腦部先天性有「思覺失調」的傾向，加上後天環境因素，如童年受虐、失戀、學業壓力、工作及家庭受打擊、藥物濫用等，「思覺失調」便有機會誘發出來。

「思覺失調」的治療方法，主要有藥物治療、心理治療和復康訓練。藥物能夠平衡腦分泌，有效減少或消除陽性病徵；而心理治療，如認知行為治療能幫助他們如何處理令他們感到困擾的陽性病徵。另一方面，精神科復康訓練，例如社交技巧訓練、輔助就業等則能幫助患者改善負面病徵。有外國研究顯示， 家人對患者過份呵護、敵對、苛責挑剔 (Highly Expressed Emotion)，都會使思覺失調患者更易復發，所以家人正面的態度和幫助對於減少患者復發是很重要的。

其實，精神疾病並不罕見，及早發現、治療及社區支援不但有助患者重獲新生，而且能減低對身邊的人的影響。盼望政府能多加關注市民的精神健康，注入更多資源及全面提升精神健康服務，亦盼望大衆能增加對精神疾病的認識，從而增加接納和減少歧視情況。

馬燕盈醫生  資深精神科專科醫生