疏於自我護理的陳教授因隱藏的高血壓和糖尿問題，患上腦溢血，導致半身不遂、喪失言語、工作和自我照顧能力。令他極感絕望的是失去了自主、自尊、自由等一生為人應有的尊嚴。

陳教授所要求的「安樂死」，其實就是「醫生協助的自殺」。自古以來，自殺求死的人為數不少，方式也林林總總。探究真正求死的主因，不外是身體及心靈上的苦、痛、和空虛失望，有生無可戀之絕望地步，正如陳教授此刻的心境，認為死才是出路，故才有決心、思路清晰，冷靜地以未殘的左手寫信簽名以求死。

收到病者信件要求「安樂死」的女醫生，一方面固然有同理心，很同情他的困境，明白如此一位有成就的長者想維護自己為人的尊嚴，是需要照顧的；但她也想到，習醫是為了救人，幫助病者，尊重生命，而不是毀滅生命。她記得做醫科學生時所認同的希波克拉底醫師誓詞﹕「要憑良心，不違人道，不行傷害。」「助人自殺，是法律不容的。」不單如此，陳教授比很多人還幸福，如天生無手無腳的胡哲；口手不能言動的霍金；意外後四肢癱瘓，曾多次求死的斌仔…。在每一天，相信有為數不少的人會因病痛、工作學習壓力或情場失意而求死，難道都遂其所願嗎？再者，陳教授失去雖多，但仍能思想、決斷、寫作等，是否因事出突然，情緒久久不服，他更需要的是輔導、啟迪？甚至像尤伯連納般現身說法，勸導大家時刻重視自己的血壓和糖尿問題？她也想到這節經文﹕「因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。」〈林後8﹕12〉陳教授還有不少啊！

她也想到，人終歸會死，但何時、何處、如何死，並不掌握或操縱在人或醫生的手裡；醫生的使命是救人，而不是「協助殺人或協助自殺」。再看斌仔，他最後因人間有愛，放棄了求死，堅強的活下去，至43歲死於失救。「失救和協助自殺，是有天淵之別。」她覺得可以告訴陳教授，人間是有愛、有望、有信的。

雷同德醫生

「醫、法、理、情」

使人和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子《聖經新譯本》〈太5：9〉。

你們的話要常常溫和，好像是用鹽調和的，使你們知道應當怎樣回答各人。
《聖經新譯本》〈西4﹕6〉

現今社會，工作場所言語之間的誤會、處事手法的欠缺協調，往往帶來不少矛盾，這個情況即使在教會，以至宗教機構亦會出現，如何調解？

文﹕謝芳

富有調解經驗的黃永康牧師接受訪問時坦誠，教會都是由人組成，教會裡人與人之間的矛盾和人事的衝突與商業機構裡的也是無可避免的。在不同宗派的教會，黃牧師亦曾見有人事之間衝突的情況。有鑑於此，他的神學院教牧學博士畢業論文，都是以基督教調解為主的「教牧作人際衝突調解工作」為議題，希望藉著探討而找出化解衝突的方法。

他談到當年對調解和衝突處理有負擔的起因時表示﹕「記得信主後，曾看見一教會早期同心合意的發展下，人數不斷增長，本是一件感恩的事。可惜，傳道同工與執事人事之間卻出現了一些的衝突，之後，彼此的衝突惡化，在缺乏有效的調解，衝突未能處理的情況下，傳道人和衝突的執事分別離開，令教會士氣大受影響，教會的發展也因此一直停滯不前，教會失去當年同心發展的興旺。」他說這種感覺令人極之難過和傷痛。

他說，教會的發展，隨之帶來的人事衝突是不可避免的事，但大家若懂得有效的調解，也許能化解不少的衝突關係和將負面影響減至最低。

「作為基督教的調解員，在實行時會面對怎麼樣的困難？」「在實際推行時，基督教的調解員會受很多的因素影響，如本身的性格和為人怎樣，處理情緒和衝突的手法、待人處事是否有效溝通和成熟、在衝突中能否掌握自身的角色及責任等。」他強調，作為基督教的調解領袖，最重要的將焦點放在恆常尋求、聆聽、敏銳和順服於神的心意，而不是單依A或B的意見；再者就是擁有聆聽和有效溝通的能力，才會在處理衝突時作有效的帶領。

事實上，每人都會活在「自我」的情緒裡，有主觀、有情緒、有脾氣，心情容易被問題牽動，要完全公平公正去實行不容易。黃牧師提醒說﹕「認識自己是處理衝突的重要第一步。所以，我們的第一課就是需要自我醒覺（Self Awareness），敏銳自己的身心狀態及衝突的處理。」「以駕車和撞車作比喻，有人經常都遇上交通意外，是周圍的人撞他？抑或是自己的駕駛技術欠佳？在學習自我醒覺後，若發覺原來是自己的駕駛技術差，是引發頻繁交通意外的根源。此比喻是提醒有心志作調解的和好使者要先好好認識自己，身心是否健康，亦檢視自己遇上衝突時，是否有效處理衝突，若調解員平常也善於處理衝突，會容易協助他人處理衝突。

基督教調解的培訓，有基礎及進深後續的課程，基督教調解的訓練，是幫助學員學習基本以「促進調解模式」（facilitative mediation）及「焦點解決方案」（solution focused），按雙方的需要及利益為前提，協助雙方作有效的聆聽及溝通、以理性的方式來處理衝突，解決爭議的問題 (problem solving)，達成和解。基督教調解的進深培訓，也包括教會及家庭的調解個案研習、人心靈需要的原諒、寛恕及復和關係等重要元素。」他提醒，處理人的衝突，愛心和時間的付出都是關鍵。

黃牧師坦誠，無論基督教或非基督教，最難處理的衝突是信念（conviction），包括信仰、核心價值觀（core value）、人生觀等。「事實上，衝突有很多不同種類，如溝通的衝突、誤會和資訊不足的衝突、情緒衝突等。衝突亦有不同的層面，低層次的衝突是持不同意見、其次是牽涉到情緒的衝突、再者是互相角力攻擊；最嚴重的是認為對方的惡行應公諸於世，應得到上天或人的懲罰，充滿仇恨的心態。」

他說，當來自江湖四海的人信了耶穌，並不等於一下子就失去了原本的個性、喜好和想法，「十個指頭有長短」，耶穌十二門徒也有不同的性格、想法和脾氣，信主的教徒也有掙扎、吵架，甚至互相不滿意的情況。「《聖經》裡也有提醒我們要作鹽、作光和調和，「使人和睦的人有福了，…。」〈太5﹕9〉教會愈早推行基督教調解的普及教育愈好，包括學習人與人的相處，了解自己的情緒、思想和調解。「可在主日學、團契開始，提供訓練和基本人際衝突處理的教育，培育家長如何與子女溝通，教導孩子宣洩情緒或處理負面情緒，以及與人溝通或處理衝突等技巧。另外，可以在教會、基督教機構或在學校訓練更多使人和睦的基督教調解員，他們尤如屬靈消防員，當『火災』（衝突）發生時，可以盡快去救火，另一方面，也學習敏銳於防火。正所謂『杜漸防微』、『預防勝於治療』。」

「基督教調解究竟有何價值？」「基督教調解工作，盼望培育更多基督徒的調解員，他們以耶穌基督對人的關心、聆聽、接納、服事、柔和、謙卑、原諒及寬恕的生命榜樣，使人和睦。如有人在社區裡，極需要愛來彼此原諒寛恕，但做不到，而兩位當事人都信任社區裡教會的調解，我們可協助他們，以神的愛去彼此原諒及寛恕。或有家庭裡，伴侶出現第三者，亦想尋求教會的調解，而感情還在，太太很想原諒先生，但又做不到，亦想尋求教會的調解…。我們在基督教調解中，可讓當事人考慮，選擇以上帝的愛和寛恕作調解，破損的家庭可以有選擇以神的愛去復和、重建關係。」

環球天道傳基協會主辦的基督教調解課程的運作，讓大家認識有關教會處理衝突的調解技巧、提升溝通預防衝突、調解神學觀等，同時在人際處理的教育和調解上及早作好裝備。詳情可登入網址﹕https://tdwwcm.org/

一個小學六年班的男生問我﹕「父母不信任我們可在限時內停止玩遊戲機是常事，你知道嗎？」我還是第一次聽到學生如此冷靜地從父母立場去作考慮。他補充說出原因﹕「因為我們從來不願意在父母面前展現實力。」相信這是大多父母也感費解的「奇案」。事實上，很多父母覺得好的事應直接教導孩子，於是只以單方面要求孩子達到理想目標，而忘了用同理心去理解孩子在達標前的內心掙扎。舉例說，孩子原本想向父母表達，升中一後的成績可能會稍跌，因要適應新環境而可能未在狀態，但卻換來父母激烈的反應，擔心孩子起步落後就會難以再有反彈的機會。結果，當孩子向父母表達真心話後，換來的卻是不被諒解及不信任，這也是孩子選擇沉默來減少被父母批評的證據。當然，孩子也承認曾在父母面前做過不好的事例。

在接見室中，偶爾也有談及不想看到父母失望的樣子、強求自己爭取高成績而落淚的孩子。處於壓力狀態而不能安睡的他們，經常在考試期間忘記曾溫習的內容，最終成績因此不能達標，「我寧願選擇認同自己無論多努力也無用，我永遠是一個不夠好的人。」對於這類的孩子，我反會表示欣賞，因為他們的動機是屬高自信的行為，一來沒有誇大了自己能承受困難的實力；二來願意對父母分享實情而不作隠瞞。其實，一個小孩能夠從小建立自信的品格基礎，就能讓大腦接受設限，並有抵禦困難而不輕易被擊倒的信心。

從以上個案中，我的反省是﹕作為引導孩子的成年人，在生活上要有「身教」自信的示範，就是能令孩子明白處事的原則的同時，也對他們的盡力但未成功表示體諒，這份心靈的共感和安慰，便會成為他們成長的最有力心靈加油站了。

「求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。」〈詩119﹕37〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

安樂死是一個極具爭議的議題，不同的人有不同的見解，不同的國家也持不同的態度。根據香港的法律，安樂死涉及第三者作出蓄意謀殺、誤殺、或協助、教唆、縱使或促致他人自然或進行自殺企圖，可能觸犯《侵害人身罪條例》（香港法例212章），是違法及不道德的行為。但是，某些國家包括荷蘭、比利時、盧森堡和美國某些州份已經通過法案容許安樂死合法化。

要了解安樂死，首先我們要明白安樂死的定義。有些人將安樂死分為兩種，第一種是被動安樂死，這包括將病人維持生命的系統移除或將沒有效用的治療停止；第二種是主動安樂死，這包括醫生透過處方藥物直接或協助病人結束生命。不少國家雖然承認安樂死，不過，他們只容許被動安樂死而非主動安樂死，這些國家包括瑞士和德國等等。

根據香港註冊醫生專業守則（二零一六年一月修訂本) ，安樂死的定義是「直接並有意地使一個人死去，作為提供的醫療護理的一部分」。但是，停止給垂死病人提供依靠機械的維持生命程序或撤去有關程序並非安樂死。

其實，法律改革委員會已於2006年8月16日建議，並根據食物及衛生局於2009年12月23日發表的諮詢文件及其他文件所更改的建議，任何人可作出預設醫療指示，指明如他處於以下其中一類的情況，包括（1）病情到了末期；（2) 持續植物人狀況或不可逆轉的昏迷狀況；或（3）其他晚期不可逆轉的生命受限疾病，除了基本護理和舒緩治療外，他可以不同意接受任何維持生命治療。因此，香港與其他只承認被動安樂死的國家基本上有相似的地方。

回到陳教授的情況，相信突如其來的改變一定令他很難受，亦看不到往後生存的意義，並且感到絕望無助。筆者對陳教授的處境深表同情，故此，希望社會大眾能對與陳教授有相類似情況的病人提出積極支援，給予他們愛與關懷，讓他們能在絕境當中看到盼望。

蔡培偉律師

「醫、法、理、情」

神能把各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，多作各樣的善事。如經上所說：「他廣施錢財，賙濟窮人；他的仁義，存到永遠。」
《聖經新譯本》〈林後9﹕8-9〉

近年「派飯」服務在社區中「遍地開花」，不同地區也有服務提供，「教會關懷貧窮網絡」(簡稱「教關」)也有不同伙伴參與並提供免費熱食服務，但強調不只是為「派飯」而「派飯」，是扶助弱勢社群的第一步，孕育生命的相遇、互動、同行及改變。藉著這幾位參與「免費熱飯服務」的參與者的分享，讓我們看見當中的生命轉化和分享主愛。

文/圖﹕教關
編輯﹕謝芳

「啟基學校」陳美顏校長

4月底時帶著20位小四至小六的同學，參與 「香港基督教會宣道堂」的「睦愛飯堂」派飯服侍，陳美顏校長分享是次活動時感言﹕「同學們背誦『弟子規』時能琅琅上口，其中一句『己又能，勿自私』，大家都明白，我們除了追求學問知識外，關懷別人，服務社群亦是十分重要。有見及此，本校參與由教會關懷貧窮網絡及香港基督教宣道會舉辦愛心派飯日，讓學生有機會親身體驗服務別人。」

當天，這群小學生自己分為不同小隊，有的派筷子和水，有的派湯和飯，有的負責關心問候會眾，大家好像和平小鴿子，傳揚信望愛的精神。有一位老公公，接過熱飯，握著同學的小手，流露出慈祥的笑容：「我今天十分開心。」對他來說，小朋友的祝福和問候為他帶來安慰。最後，學生還預備了一場小型音樂會，看見他們的「蝦碌」表演，公公婆婆開心地哈哈大笑。

活動結束後，大會安排同學互相分享時間。同學們都認為自己很少機會走進社區，關懷有需要的人，但透過這次愛心派飯日活動，真正感受到「己所能，勿自私」和「身在福中要知福」的大道理！更有同學承諾﹕「今後會把自己的午膳水果留起來，再送給一些在街上流浪長者。」身為老師的也為他們感到光榮和自豪。

「香港基督教會宣道堂」札根於大角咀地區已20多年，看見社區裡有很多新來港家庭、單親家庭、綜援家庭和低收入家庭，察覺到他們實在需要社區支援和關愛，所以就憑這份感動去回應社區的需要，幾年前開始，在平日週一至五開放「睦愛飯堂」派飯服侍，每天提供約100份熱食給區內的基層人士及無家者。

義工王珍

王珍來自基督教會活石堂石梨堂「開心食堂」連結基層婦女平台，她在分享服侍時說﹕「感謝主，不知不覺來到『開心食堂』已兩年多了。記得當初牧師說要在教會開設一個招待社區婦女的食堂時，我並不看好，認為婦女不會專程來食堂吃飯，情願在家自己煮。但當我們一起順服和願意服侍的時候 , 神奇妙的帶領開始來到，『開心食堂』出席的街坊人數不斷增加，現已由開初30多人增到約100人；2013年12月至今接觸過的街坊約400多人，參與的義工增到現在29個。有些義工更是食堂的街坊，後來信主成為我們的姊妹。」

她說，每星期三在午餐前，大家會一起跳讚美操、一起敬拜及一起遊戲，聽牧師分享神的話語；當牧師請大家一起禱告的時候，街坊們都會很認真的跟著禱告，相信耶穌的愛已進入她們心中，種子有一天必會發芽成長。

「開心食堂」不單可接觸未信主的基層年青婦女及其家庭，更是一個讓一班義工一起學習服事的平台，「我們這一班義工很多來自基層家庭，大家在食堂裡有不同的崗位。記得初接工作的時候，大家都說不知如何做，但當工作派到大家手上時，大家由懂得做，到愈做愈好，每個環節緊接和合拍，隨之而建立的關係也因此加深，真的很棒的服侍！」

以下是部分街坊對｢開心食堂｣的留言：｢來到『開心食堂』開心了、朋友多了、笑容多了、肚腩多了！ ｣｢認識好多新朋友，認識耶穌好開心！｣｢來到這裡很放鬆、很開心，阿女三個月來在這裡睡得很香甜！｣｢從心感受到開心食堂所有的工作人員同義工都很好，很有耐心。｣

她為自己在服侍中的得著而感恩﹕「『開心食堂』這個平台，讓我學習與人合作及相處，以更好的態度去解決問題，神更讓我不斷地學習謙卑、忍耐及順服；一班街坊能認識神的話語，更有機會相信主；又讓我們一班義工學習事奉神及彼此相愛的功課。天父爸爸給與我們的遠超過我們所想所求，榮耀歸給主！」

深水埗教牧同工團契

「流動的熱飯服侍，轉化受助者變為助人者，建立新命。」是同工陳利鴻的分享。他說，深水埗教牧同工團契由5年前開展分享熱飯服侍，起初只得3人參加派服侍，每逢週三晚上，在通洲街天橋底開始分享熱飯給無家者及長者，他們由100盒開始，最高峰時450盒，現在平均服侍200-300人，義工人數也增至平均有20-30 人。「起初分享熱飯的時候並不太順利，有時候會被人吐口水，甚至責罵，但經過2年長時間的努力，街坊慢慢接受我們。」「每次的分享熱食前會一同敬拜唱詩歌，分享信息，我們的使命是希望可以祝福無家者及長者，讓他們明白耶穌的愛，帶領他們返教會，建立他們的生命，也裝備他們，由受助者變為助人者，不會因為年齡問題而有所影響。當中有1位長者由最初領取熱飯，到參加『天國耆兵』的計劃，接受訓練進行外展工作，以助人者身份去探訪行動不便的長者，關心他們，分享福音。」

曹琪婷同學

來自地利亞修女紀念學校(協和) 的曹琪婷同學參與教關「1017唔食都得運動」服侍後分享道﹕「在當天的義工活動中，我們主要的任務是派飯給一些公公婆婆，雖然在剛到的時候有些不知所措，但慢慢地，會向老婆婆們介紹自己。看見現場的燈光昏暗，十分悶熱，而且有蚊子，但這些公公婆婆即使不斷地流汗，被蚊子叮，也默默地等候著，『為甚麼？』後來才知道，有些公公婆婆是孤獨一人，來這裡是想與他人聊聊天，解解悶；有些公公婆婆是家境困難，才來在這裡等飯吃。這些確實讓我感到自己的幸福，雖然仍未相信耶穌，但參與這次派飯的活動，讓我感到很充實，仍然希望可以繼續用自己微弱的力量去幫助他們。」

「免費熱食服務」是「教關」 一直支持教會推行的「愛心行動」，為機構或個人群體連結，提供免費資源，再藉著這些資源成為媒介和起始點，支援伙伴於地區向基層人士作長線服侍，分享基督的關愛和福音，轉化生命；「教關愛心行動」亦提供愛心飯堂、愛心食物和愛心待用飯劵等服務。歡迎你我同心參與，為基層有需要人士送上暖流，促進社區凝聚力，共同建設社會資產，每人都可成為他人的祝福。詳情請瀏覽www.hkcnp.org.hk 或 facebook.com/hkcnp

「我卻必使你康復，醫治你的創傷。」這是耶和華的宣告。《聖經新譯本》〈耶30﹕17下〉

踏入炎炎夏日的7月份，《談天說道》的版面將以嶄新的形象與名位讀者見面，除了整體的生動而清新設計，還加入新的專欄 —「醫、法、理、情」，四位來自精神醫學、醫理學、法律界和心理治療輔導的麥基恩醫生、雷同德醫生、蔡培偉律師和李耀全博士將會相互配搭和合作，以社會和醫學界裡爭議的話題為主線，如「安樂死？」、「器官捐贈」…，期望討論的內容涉獵「醫」之時，可達至合法、合理、合情的境界，為已存的「灰色地帶」道出點點的提醒！

編/寫﹕謝芳

醫、法、理、情需共存

身兼香港心理衛生會副會長的資深精神科專科醫生麥基恩醫生談到「醫、法、理、情」專欄「誕生」的因由時表示﹕「近年社會上發生不少的醫療事故，各界人士喜以明顯對與錯去作判斷，但事實上，部分的議題是難以『一刀切』式的『是非黑白』來區分或說理，同一件事情，不同業界都會從自身的角度和出發點去看和給予意見，沒有結論的爭議就會因此而起！」

麥醫生說，抗生素的使用和濫用定義就是一個很好的例子，病人與醫務人員的看法都各有不同，「求痊癒心切的病人都會要求醫生盡快處方抗生素，以最強的藥物盡快殺死體內的病菌；但是，熟悉醫理的醫務人員明白抗生素是不能濫用，否則會帶來更傷害的後果。『我已經病得很辛苦，為何不處方抗生素？是否拖症？想多賺我的錢？』」

另外，「安樂死」合法化也是一個世界性的爭議問題，全球只有七個國家的法例允許安樂死，包括荷蘭、比利時、瑞士、盧森堡、哥倫比亞、加拿大和美國部分州份。首個通過這法例的荷蘭，甚至討論擴大適用範圍，允許覺得自己「人生已完成」(life is complete)的人，在符合嚴格及慎重準則下結束生命，事件再次掀起安樂死合法化的爭議。但是，根據《香港註冊醫生專業守則》，安樂死指「直接並有意地使一個人死去，作為提供的醫療護理的一部分。」香港法例第212章第33B條列明，任何人協助、教唆、慫使或促致他人自殺，可能觸犯《侵害人身罪條例》下的刑事罪行，故安樂死在香港並不合法。

「事實上，現行醫學上部分的議題仍存有不少的灰色地帶，例如墮胎、人工受孕、商業買賣、選擇性別、代母等，『強迫腦退化症(痴呆症)的病人服藥是否違法？』故此，我們深入瞭解不同國家的條例法案的同時，也要解決人們心靈上的需求。」

麥醫生強調，很多疾病對心理的影響遠超過身體上的傷痛，仍為醫生和醫務人員，為病人作診斷和醫治之時，也需要考慮患者當時的心理狀況和影響；與此同時，病者的家屬身心靈的關顧和醫治也不容忽視，例如腦退化症(痴呆症)，家中有親人患上此症的時候，無論是否有宗教信仰，作為照顧者的家人都在承受著沉重的心理和精神壓力；又如中止懷孕或墮胎等，當事人或會有磨滅不了的「愧疚」等後遺症。「所以，醫治，是需要從『合法、合理和合情』等不同的專業角度去看，並不能單一地提供全面的答案及解決方法。」

法律與信仰的緊扣

「『醫、法、理、情』的『法』是為人而設立的，它本身不能大於人。」蔡培偉律師指出﹕「法律的目的和功用基本上是維持社會秩序，解決紛爭，在保護個人的權利和自由的同時，為社會設立一個最低可接受的行為標準供人們遵守。法律有一定的權力，違法者將根據法律受到懲處。法律與信仰也很有密切的關係，在制定法律的時候，立法者會考慮一些道德標準，這些道德標準往往是從他們所持的信仰而來。可以說，沒有信仰就沒有道德標準，沒有道德標準就沒有法律了。」

「但是，隨著時代的轉變，以及社會的進步和發展，一些人開始對事物有不同的看法，並對固有的思想提出疑問。對某些人來說，現有的法律由於未能趕上社會的轉變，可能變得保守落後。但是，亦有些人認為現有的法律有其可取之處，亦代表社會的核心價值。如要修改的話，必須小心謹慎、從長計議。在這個專欄中，我們希望藉著探討一些頗具爭議性的醫學話題，透過參考不同國家地方對該話題的看法，擴闊我們的思考空間，再從不同的角度重新檢視我們的信仰價值。」

醫法理情之中心乃是人

「醫、法、理、情，都有一個共同的中心，就是人。」雷同德醫生指出﹕「人為萬物之靈，更是照著神的形像造的，本在宇宙中有崇高的地位。但可惜罪進入了世界，侵入人心，就帶來了極大的變化。人失去了喜樂和滿足，卻有了自私，嫉妒，爭奪，以至兇殺；對自己的身體亦放縱，盡情於享受，刺激。於是自身疾病叢生，需要醫藥；人際間產生巧取豪奪，爾虞我詐，需要道理、法律作為準則。」

他說﹕「雖然如今電腦發達，甚至人間最複雜的圍棋，棋王都敗於超級電腦，人工智能之下。但人總是人，有生命、血肉之軀、七情六慾；亦有各種軟弱、缺陷、過錯、失敗，這都是電腦機器所不能及和不能理解的，故「人間有情」之意是機器永不能明白。

人、人事、人情之間的連繫千絲萬縷。盼望本欄能夠稍作分析、導向、整理，就如願已足了。」

合情、合理、合法之醫路

「醫、法、理、情」之「情」是何物？資深教授/心理治療師李耀全博士指出，我們處理任何的「醫」(療/治)之病例時，都務求處理的進路是「合情、合理、合法」。「合理」則合乎醫學的理據和理論；「合法」則附合案例處境的法律和法則；「合情」則合乎人情與人道。而「人情」乃指該被重視的個人感受(情緒)/ 立場 與其背後重要的「人道」價值與信念，包括人寶貴的尊嚴、生命的意義、永恆的價值和社會的關注。當然我們幾位的作者既是嚴謹的專業人士，同時也共同持守基督信仰的精神、道德與倫理，故務求提供一個全人全面治療的理想。

李博士強調，論及「法」有時我們是指「法律」(laws) 則關乎某些問題具體的法例，有時卻是指某些問題普及(世)環宇的「律法」或法則(Law) 。「法律」往往因處境或時代而改變，但「律法」卻是建基於一些更恆久不隨便更改的大原則，故此在守法(法律) 之餘，我們亦要留意「法律」背後的「律法」精神。「情」之「人情」和「人道」更是與後者「律法」息息相關。主耶穌曾指出，人的需要(在主的主權下)有時是先於(但不否定)某些法例的要求﹕「安息日(的『法例』)是為人設立，人並不是為安息日(的『法例』)設立的。人子(耶穌) 也是安息日的主。」(參馬可福音2﹕27，28)

從基督信仰的角度來看，李博士又指出「法」有三重的功能：(一)「法」是一面鏡子，讓我們看見人性的軟弱；(二)「法」有阻嚇邪惡的功能；(三)「法」有顯示公義的功能(討主喜悅的事) 。整合起來「醫」有「生理」(醫學角度) 、「法理」(法律角度) 和「倫理」或「情理」(人倫與信德) 的考慮。我們盼望在小小的專欄裡，能夠如此全面地去探討各樣「醫」的難題。

「醫、法、理、情」專欄的面世，就是希望集合醫學、法律、情理不同的專家的討論意見，帶出點點的提醒。「我們也歡迎讀者們提供意見，集思廣益，共商解難之道。」電郵﹕info@tdww.org.hk

鑽石「王老五」的陳教授是城中著名的歷史學家，一向生活得自由自在，有「天涯海角任鳥飛」之豪邁。年前雖然退下教職，但仍常獲邀到各大專學院講學、出席國際會議並發表論文，生活充實而緊湊，惟獨沒有按醫生的勸戒抽空運動及適當休息；加上交友廣闊，經常酒宴應酬，久而久之，最後引致糖尿及血壓高的問題。雖然即時看過醫生服了藥，但情況仍未受控。

這天，正當準備出門之時，突然感覺頭痛欲裂，眼花撩亂，跟著便倒地而昏了過去，幸好當時有鐘點傭人在場，遂報警求助。很快，昏迷不醒的陳教授被送到附近醫院急症室，當值醫生初步診斷後即急轉腦外科病房治療。經過大腦掃描檢查，專科醫生確診昏迷不醒是因腦嚴重出血，並有生命危險，故急需進行手術；雖然未能及時聯絡上家屬及獲家屬同意，但因情況緊急，生命危在旦夕，故醫生們緊急商量之後，即時安排進行「開腦」手術舒壓。可惜，未趕及黃金的救治時間，手術雖是成功，陳教授已脫離生命的危險，惟他的手腳（右邊）卻癱瘓了，也失去說話能力，從此日常的起居飲食和生理需求都要別人全時間的料理和照顧。

對於一向身體健全及獨立自主的男子漢來說，突如其來的嚴重傷殘，仿如被宣判了死刑，簡直是晴天霹靂、死不如生。住院了一段長時間後，陳教授被轉往護理療養醫院，希望加強沒有明顯康復進展的身軀復元進度。在一個陽光普照的冬日，心灰意冷的陳教授取來筆紙，用左手費力地書寫了一封簡信，然後在歪歪斜斜的字句之下簽上了自己的名字。當值醫生接過他遞上的信件時，看見第一行寫著﹕「請賜我『安樂死』！」

冷對

「醫、法、理、情」

光陰荏苒十五載！踏入仲夏的六月天，「全恩心窗」這長壽專欄終於走到終點，是向廣大讀者揮手暫別之時候了。回望這十五年來的筆耕歷程，一切「全是恩典」！

自2003年1月面世以來，以身心靈健康為主線的「全恩心窗」專欄，每週三在《談天說道》 (刊登在《明報》等報紙) 的版面上與廣大讀者見面，談精神問題的起源，說醫治預防之法，講信仰靈性之道，內容涵蓋遍及社會、個人、家庭，個案人物涉獵老中青少。至今已持有15年之久，能維持這麼長期簡直是難以置信。

想起專欄設立前期，仍記憶猶新。當時在2002年秋，時任「環球天道傳基協會」《談天說道》的主編符碧珊小姐邀請本人主筆專欄，實有點受寵若驚！雖然本人當時已在《時代論壇》主持「全心信箱」專欄約五年之久，但畢竟這只是一份基督教週報中小小欄目，量力是微不足道。再想及當時的《談天說道》已在香港不同的主流報章買版刊登，如果成事，「全恩心窗」的專欄將會在大眾主流媒體佔一席位，讀者群更是百萬計的廣大市民，稍有力不足之感。

因此，誠邀多年同事與友好精神科專科醫生麥基恩醫生拔刀相助，喜獲麥醫生答允在百忙中給予支持，「全恩心窗」專欄便這樣誕生，名稱取自我倆的名字﹕「耀全」和「基恩」，日後更被不少讀者視作「雙劍合璧」的最佳拍檔，但本人是清楚知道這關係一直是麥醫生在前補我之不足。一年後，精神科專科醫生陳玉麟醫生願意加盟助陣，令我們更喜出望外。這些年來，除了在專欄寫作之外，我們三人合作無間，包括每年一同主持「與情緒共舞」系列式公開講座，走遍港九新界各區回應市民的需要，三人之同工被譽為「三劍俠」！

經過近十年的筆耕，開始有「江郎才盡」之感，我們希望加入女性專家，以擴闊探討課題，故由2013年開始，家庭醫生麥陳潔芝醫生和精神科專科醫生馬燕盈醫生陸續加入專欄寫作團隊，令我們團隊更平衡充實，是很感恩的團隊配搭。

回望這些年來，我們努力不懈為現今社會與都市的市民，提供設身處地的專業知識，解答林林總總奇難雜症的困惑與精神健康問題。但本人深感最大的得益者乃是自己，由真實故事改編的各個案例子，我們都努力以「全人醫治」的角度，即身、心、靈三方面入手，輔以現代昌明精神醫學專業知識、心理學和基督教信念，為病患者提供全面的治療。我們相信人乃「有靈的活人」〈創2﹕7〉，故此我們也著重人的靈性與信仰，相信「心」與「靈」的健康乃息息相關！

時至今天，我們看見神在「全恩心窗」專欄事工上的祝福是如此的豐厚，數算恩典的同時，期望「取而代之」的專欄能與時並進，為讀者帶來不一樣的「驚喜」，資料內容更新穎和更貼近人的身心靈所需，無時無刻為您我他的生活或生命提供更適切的幫助，分享基督教豐盛生命的信息！大家齊心建立一個更正向、更正面、充滿正氣和正義的社會。在收筆之前我要感激謝芳小姐一直在背後協助責任編輯，以彌補我這「執筆忘字」、「詞不達意」的作者的不足。各位讀者再會！

李耀全博士
環球天道傳基協會國際總幹事（義務）