他是那位以能力給我束腰的　神，他使我的道路完全。《聖經新譯本》〈詩18﹕32〉

文/圖﹕謝芳

在文子安牧師退休的前夕，我們在懲教署赤柱的官員會所有深情的訪談時間，「由神學生時期開始，至1991年創辦監獄牧養團契，除了出入院所探望囚友，也肩負起牧養院所職員的角色。」從文牧師過去31年的監獄事工點滴的分享裡，看見他願意以基督的心為心，服侍和幫助一群有心靈需要的囚友和釋囚，適應獄中及提供更生工作。這位前基督教紀律部隊團契的團牧，曾於2015年因這些事奉榮獲行政長官頒發的榮譽勳章。

(問﹕記者 /文﹕文子安牧師)

問︰請談一下監獄事工的工作？
文︰教會稱之監獄事工，我有雙重身份，從前是一機構的負責人，專門做監獄事工，後受政府委任為懲教署司鐸（chaplain ），從基督教的角度，等同監獄牧師。從事監獄事工三十一年了，開始的時候是以建道神學院神學生的身份進入監獄。

問︰初進入監獄，有何感覺？
文︰首次踏進喜靈洲，接觸都是十八歲以下的青年。同行是一組共三位同學。因為是新人，所以被分派去負責最輕鬆的領詩部分，一位二年級的學長負責個人工作，另一位三年級的學長則負責講道，整個過程沒有前輩指導，全是自學和實踐。

回想當時，四面牆內非常神秘，不知道內裡會發生何種事情，不知道內裡的人是怎樣的，完全無法估計怎樣做，這是艱難的事工。當時要遠赴喜靈洲，進入懲教署的管轄範圍，又再乘專車多走一段路到山的另一邊，才進入院所，經過的是重重關口。那時的感覺是重門深鎖，其二是有一種無形的壓力，一種不能離開的疑慮。

問︰後來的事奉之路如何走？
文︰我在神學院進修的四年間，都負責懲教院所，也在內實習進行佈道，在喜靈洲有兩所，另一是石壁監獄。勵顧是青少年院所，在喜靈洲戒毒所和石壁接觸的都是成年人。

問︰經過多年的監獄事奉，會否受接觸過的人影響？
文︰會的，因為當神學生時就較單純地不停佈道，但四年以後，會想講完福音之後又何以為繼？接觸的對象在信主之後可以如何跟進？信了主又離開了監獄，人生與信仰會如何？一連串的問題都在腦裡轉。離開了神學院，又仍想保持繼續探望跟進，於是便加入了一個志願組織，再次進入監獄，一年多後便決定成立一個組織，專門去關顧在囚人士的信仰和生命的需要。

問︰這是甚麽組織？
文︰是現時牧愛會的前身，名為「基督教監獄牧養團契」。因有感於只做佈道傳福音的工作是不足夠。當在囚人士信主之後，到重返社會有機會進入教會，可能仍有一段時間，「會否監獄裡能有某些組合，可令長刑期犯人信主之後，雖無實質教會可去，但仍可擁有如教會般的連繫？」故在獄中進行牧養工作的理念便由此而生。

問︰跟在外間的牧養工作可有不同？
文︰場景不同，面對的問題和困難都不同。就客觀情況已有分別，比如在四面牆之外，人可以按己意隨時到教會去，看聖經也可按自己的需要和決定，但在院所裡的人就沒有此選擇權，因為內裡的生活，需按紀律編排來度過每一天。此外，聖經應用上也不同。面對某些處境，四面牆外與內的人處理會不同，比如談打架，聖經說︰「有人打你的右臉， 連左臉也轉過來由他打」，一般都覺得打人是不應該，但人先打你可以還手嗎？在監獄中，如何應用？會有甚麽後果？如果被打是會令他們有性命危險的，那可否還手？這問題實在需要重新思考。我們都不能一刀切的主張打一定不可還手，如給打死了，誰來負責？有時打架有許多原因，有因面子問題，亦有因覺得你好欺負，總之外間不用面對的問題，內裡都會發生。故此，只可以鼓勵的形式，告訴他們這是一個原則，我們不去傷害別人，不過當性命受到威脅時，面對如此情況，自衛抑或打不還手，要先禱告，求上帝指引。如只按一般情況去處理，坦白說，根本無法靠近他們，又或信仰對他們絲毫不實在。

問︰打人可能託詞或是出於自衛？
文︰首先是不應主動打人，原則是清晰的，其次是別人傷害你時，那一刻的所謂自衛，究竟是要令對方受傷害，是適可而止，抑或是出於報復和還擊心態，事實上旁人都難以量度。但原則上理應在神面前有充分信心不受傷害，至於如何控制或界定，則應在未發生事之先，認真的向神祈求指引，或求神保護以免陷入試探中。

問︰如面對失敗個案，可曾令你失望？
文︰在獄中決意信主，但最終卻放棄的人，我會感失望。我覺得成功是當有人在獄中聽聞福音，又以福音改變一己人生，到獲釋後進入教會，三五年後更進一步投入教會事奉，並穩定地改變，我會認為是成功的首階段。甚麽是失敗？就是釋放前在獄中信主，後來卻又因犯事而再度入獄，但在院所再次碰上的時候，他對你的態度卻是不瞅不睬，並拒絕你的幫助，這樣我認為是失敗。如再次犯事後，仍願意讓你支持關心，願意再重新嘗試，這都不是失敗，畢竟改變需要極大的努力。但假若他拒絶你的幫助，就真的失敗了。

問︰知否為何會拒絶呢？
文︰有可能覺得羞愧，歉疚，因信主受助後卻令人失望，又或因太自我，亦有可能從前的表現都是虛假的，太多可能性，難以一概而論。

問︰與陌生人談及內心的事，起初如何爭取互信？
文︰要花時間、要用心，今次認識了姓名，第二次、第三次見面，可不要再問別人姓名，令人感覺不被惦記。要用心去認識和記掛他告訴你的內容，請你為他代禱的每一件事，再見時真要跟進，關心一下事情的發展，是否仍需要代禱等等，當他知道你是真誠關心時，就自然會跟你交心。

問︰多年工作，相信不少弟兄姊妹都曾表示願意參與服事，你可有任何提醒？
文︰其實，近年愈來愈多弟兄姊妹表示對此項事工有負擔，希望參與監獄工作和對在囚人士的關懷工作，但有數點大家事先必須想清楚﹕

(一)不要以一種同情可憐的態度去參與監獄工作。雖然，未信主在某程度上你會覺得他可憐，特別當他們要面對生命去向的時候，可能連他們自己亦未必瞭解會落入的那種可憐情況。所以純粹以一種同情可憐的態度去接觸，這班朋友未必領情。

(二)以幫助者的角色，同樣會招來反效果。何解？因我們自己都每天面對試探，如經上說﹕「魔鬼就像咆哮的獅子走來走去，尋找可吞吃的人。」原諒我這麽說，在獄中也曾碰到一些教會領袖、教牧同工、基督信徒，表現和態度都不合宜，以同行者的角色一起學習才是正確的態度。

(三)一定要抱有學習的態度。因內裡有獨特的環境、文化和規則，你必須明白規則的原意方可理解為何有此等規矩，也要明白牢房內的限制，否則會經常感到諸多制肘。在監牢內，我只可以說，我信上帝不信人，何解？坦白說，有時連自己都不可信，我接納人是基於對上帝的信靠，所以基本上，當每位在囚人士承認信耶穌之時，我不會懷疑他的決定。但當我知道他曾有此表示，我就會期望看到他在生命中有改變，生命沒有改變，就是說甚麽也沒用。

有一位剛升上中一的男學生來接見室與我面談，他表示很不適應中學的生活，因而不想返學。其實，普遍家長對即將升讀中學的兒女也感憂心忡忡，有些更表示如學校批准，願意伴孩子上學一起渡過這適應期。每當問及父母為何對自己的孩子有這樣的擔心時，他們總以「我覺得」作為開場白，我很想讓家長以當事人角色來回應如何在陌生環境下增加適應的能力。同時，家長只需一分鐘便能表達至少有多種不同的應對方法，例如多用眼觀察，即靜觀其變；失敗是好的檢討機會增加下次的進步；請教曾經歷這適應期的過來人的經驗等。隨後，我問這些父母為何擁有這麼好的應對方法，卻反過來擔心自己孩子沒有適應新環境、新事物的能力？值得父母擔心的是為何父母未能以身教來將這些好方法傳承給下一代呢？因此，我建議父母應找一處未去過的地方，一起經驗及發掘新事物的樂趣，因為身教永遠勝於言教，讓孩子們親身體驗父母應付適應新環境的策略。

人的最高成長動機是來自一個機會，就是當責任加重、當面對生命危機、人際困境時，他們才能學識自我導向並建立可實踐的步驟能力。

過了一會，那位男孩突然反省一事，就是有一次當父母看到他看一本有關吸血僵屍的小說，他們便展露極為擔心的表情，便告知不准他再看這類書，因擔心他看了就有暴力傾向的意識。及後，這男孩表示這樣的直覺判斷很不合理，因為他認為父母應先一起閱讀此書，並保持觀察孩子的行為是否如其所料後，才有足夠理據下判斷。聽完後我立即稱讚他很有分析能力。

從這個案中，我反省人何時成長，就是懂得何時堅持，何時放下的平衡力。人累積這類經驗愈多，便愈能提升適應力及強韌力去面對困難。讓你的兒女知道父母的苦心，不是只為懲罰他們，而是想他們習慣有自我導向的能力，即始終要有朝一日管回自己。

「神為了成全自己的美意，就在你們裡面動工，使你們可以立志和行事。」
〈腓 2:13〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

出身卑微的陳小姐，在公司努力工作三年並得到老闆的讚賞和肯定，但她卻誤解是「愛的表示」。雖然已婚成家的男方完全否認這事，她此感受卻揮之不去！看來她可能是患上了「戀愛妄想」 (erotomania or de Clérambault’s syndrome)。「戀愛妄想」屬於妄想症其中一種，患者以單身女人為居多，戀慕的對象往往就如陳小姐的老闆一樣，「非富則貴」。患者往往把她所戀慕對象任何的言行舉止(或非行動)詮釋為對自己直接或間接「愛的暗示」，而且是篤信不疑。

患上「戀愛妄想」的人一般具有很重的自卑感，在基本生活與感情生活上更有嚴重的缺失，常常期望能遇上心目中的白馬王子。陳小姐是家中的長女，有三位弟妹，父母又忙於幹活，缺乏家庭溫暖；加上性格內向，結交友誼也有限，更不用說談戀愛。故此，在長期得不到的賞識與讚許之下，她便很容易墜入「夢寐以求的情人終於出現」之假象，當以為「夢想成真」時，便變本加厲堅持己見，以免別人破壞「好事」。

「戀愛妄想」通常是​​慢性疾病，治療包括藥物治療和心理治療。心理治療要治標也要治本，介入先要從一般妄想症的治療法開始，明白治療不可用一般直接駁斥的手法，因愈強硬的方法便帶來愈大的反彈。而患者的妄想既不是建基在理性的基礎，忠言逆耳，故此只會加深主觀的感受與相應「失效」的回應。筆者一般是用深度的同理心盡量與患者「認同」(不是認知的認同，乃是感受上的認同) ，明白肯定患者心靈的需要。治療師可以與事主合作，與事主自行協定一些方法來加強確定她的感受是真實的(或不真實的)，這是需要時間與耐性的。當現實更加明朗時，輔導可採用「認知行為治療法」，找出感受與行為背後的核心信念，讓事主更加明白她行為背後的動力，需用更現實的反應取而代之。

總的來說，治療要將「妄想」化為「理想」，並針對心靈深處的渴求。陳小姐心中的盼望乃人最基本的需要﹕「愛與被愛」。「愛與敬重」乃基督教中夫妻相愛之道，我們亦相信「我們愛，因為神先愛我們！」〈約壹4:19〉 再者，「愛人如己」更說明「愛與戀愛」和「自尊與自愛」乃息息相關。筆者心靈輔導與牧養模式(Soul C.A.R.E.S.)正正是以全人醫治的概念而作出終極的治療。

李耀全博士 資深個人、婚姻與家庭治療師

你要把這些話不斷地教訓你的兒女，無論你坐在家裡，或行在路上，或躺下，或起來的時候，都要談論。《聖經新譯本》〈申6﹕７〉

雖然傳播媒體發展日新月異，由以往的報章雜誌、電視和電台廣播，到現代的網媒、YouTube、社交平台等媒體。資料由單向轉至互動，以往傳媒的第四權，漸漸瓦解，各網民的細小聲音卻又可集合成為無形的影響力。這些變化如何影響著青少年的價值觀及理解兩性關係的看法呢？

採訪: 郭卓靈 明光社項目主任
編輯: 謝芳

筆者近月走訪了由愛家共融網絡主辦，多個基督教團體協辦的「基督教性倫理峰會2017」，活動凝聚數百位關心「性」議題的信徒及領袖，從多個向度了解成長環境如何影響青少年的性別自信，從而探討如何建立孩子發展健康的性別自信。其中的分享環節邀請了多媒體創作總監，又稱為「狗仔隊之父」的歐建樑先生（春麗）及明光社項目主任（通識教育及流行文化）歐陽家和先生（家和）暢談有關傳媒及流行文化對影兒童及青少年影響，內容有趣，特意在此與大家分享。

傳媒的吸睛大法

春麗的開場白就是解釋身為男士卻改這個女性名字的來由，藉此向大家講解傳媒「吸睛」（吸引眼球的注意）的技倆。他說，初入行當記者時，上司便教他要改一個特別的名字，好讓藝人們容易記住他，結果喜歡打電子遊戲機的他立即聯想到格鬥遊戲《街頭霸王》中的「春麗」─ 全世界格鬥遊戲中第一個女性人物，她的「兩邊包子頭」和身穿藍色褂子的古裝造型及高速旋轉「鶴腳腿」，最為人熟悉。

結果，這個虛擬世界的女性名字成為歐建樑的代號，與藝人打交道，的確令很多人難以忘懷和眼前一亮，「傳媒就象我選擇這女性名字一樣，時而顛覆男女角色，時而選取『夠爆』的東西來吸引大家注意。」當時的傳媒的價值觀，就是要能吸引人們注意，其動機就是生存。春麗認為很多傳媒不會花時去報道太普通的東西……如何變得吸引？就是把正常的東西，加進一點點「不平凡」的東西進去。

早期至今　藝人都一樣

「早在七、八十年代，部分藝人會刻意打造帶點顛覆男女的形象，如羅文、梅艷芳，男的帶點嫵媚、女的走中性路線，使大家對他們有特別、不平凡之觀感。」春麗認為從「任白」時代至今，不少藝人喜以這類打破傳統框框、標奇立異的形象示人，再加上內在努力及藝術造詣，確是讓人留下了深刻的印象。

春麗指出，在娛樂圈的生態中，由管理層至化妝師，再到藝人，都會存在一些性取向不同的人，或者他們亦會加點點特別形象去營造特別的自己。那麼在這圈子內，每個人都顯得特別，大家就會覺得見怪不怪了。

但是，無論他們是刻意營造的，或是自然流露出來的這種流行文化，卻又潛移默化地影響著我們如何看世界。「一點點的不同，加添了一點點的『曖昧』感，對人來說是有點吸引力。」春麗特別提到早前一個文化活動《曖昧──香港流行文化中的性別演繹》，看到由雜誌封面到電影，再到藝人與他們演繹的角色，性別表達的曖昧存在於各種傳媒及藝術之中。他認為看這些曖昧的娛樂訊息，不會令青少年的性取向改變，只會對很多事情的界線變得模糊了。

傳媒販賣性聯想　定性別「標準」

對於傳媒及文化研究亦十分熟悉的家和同樣指出，傳媒製造標奇立異，就是從「加多一點點」、「改變一點點」開始。「雜誌以封面標題來使人有性聯想，內裡的文字、配圖，無論是驚艷的或是難看的，亦使看的人情緒被牽動而深深留下印象。」家和舉出例子﹕一些廣告與天氣報告節目，加入美女、或性聯想的形容詞和影像作為配圖，為的亦是吸引眼球，最終目的仍是為了增加銷售利潤而已。

媒體對男、女性的塑造及描繪影響著大家如何看自己及別人，亦定下了男與女的「標準」應該是怎樣，並對號入座。如果覺得自己「不對」，可能會來個自我改造；若是別人「不對」，就會繼續追尋下一個。

韓劇與BL漫畫　影響戀愛觀

網絡發展，令到大家接觸資訊方便了很多，隨時可以「煲」劇、看漫畫。對於愛情觀，家和認為韓劇中對戀愛的描繪充滿著「又係又唔係」的曖昧感覺。這些含混、曖昧及隱藏的感覺，可能令人覺得很吸引，並沉迷當中。主角們又是俊男美女，使青少年十分追捧，並相信當中的愛情。「但當他們未經歷過黑與白，就直接給他們灰色，他們被引導去相信這些愛情，到長大了還繼續相信及期待這些不真實的愛情。」

對於BL (Boys’Love) 即男性間的戀愛漫畫，家和認為屬「虛構幻想的男同性戀」，不完全等同於現實中的男同性戀。以往印刷版的漫畫有監管，但放在網上就未必能夠再被監管，內容界線難測。而且，看多了「HeHe」的漫畫，人們不會變成同性戀者，卻會變成「腐」，就是看到當中的情節，深深相信而走不出不來，繼續把生活看到的人際關係，想像成BL一般。「情況就如人們看了亦舒、張小嫻的小說一樣，深深相信與期待，再走出不來。」家和笑說道。

從大眾傳媒到互聯網

進到互聯網這互動時代，網民不單吸收網絡中的訊息，亦可以自己發放訊息，對網民造成影響，希望成為具影響力或受注視的人，從中建立自信。但年青人往往只憑外表、追隨人數和點撃率等外在東西來尋找自我認同。就如現在於網絡出現的「娘娘」、「派軍糧」等現象，男生甘願做兵，接受感情上一女多男的曖昧關係，扭曲了戀愛的價值觀，甚至令女性認為付出一點點性感，就可獲得利益而走向ptgf（Part time girl friend，兼職女友，即援交）之路。

家長的行為亦是一種訊息

家和分享與小孩子相處的經驗，認為孩子的世界是故事的世界，與他們一起看完傳媒述說的故事後，亦應再重新與子女回顧看過的故事，好好解答他們心中的疑難；看到不好的內容，要與他們一起重新建立故事，使他們轉念，再思想、經歷一次好的故事。他相信青少年的世界亦是一樣，容讓他們參與創作，鼓勵他們用媒體表達自己，再思想、尋找自己，再把好的元素加進生命當中。

與青少年一同創作的豐富經驗的春麗亦認為，讓青少年說出自己的戀愛觀、價值觀，自己去面對困難與思考，教導者可在旁邊將聖經真理按需要去餵養青少年，不要硬塞道理。他覺得一起拍微電影是很好的方法，讓他們代入角色思考、面對處境。

最後，春麗、家和提醒大家，傳媒、網絡鋪天蓋地的資訊的確會對青少年的價值觀造成影響，活於世界的我們沒可能完全避免，但作為家長，在孩子們面前的言行，亦是一種訊息與生命的見證。靠著每天與子女們的相處，對身邊事物、各種關係的回應，呈現在子女眼前，都是一種榜樣。信徒群體應做好自己，不是沒有界線、或模糊界線地生活，而是要確立好界線，並將界線傳遞下去。

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在我們訓練機構的EQ課程中，分有兩類小孩﹕一是屬高推力的，較傾向自信、自發、樂觀及擅談的品格素質；另一類是高拉力的，較傾向合作、耐性、責任感及細心的品格素質。我發現那些曾有過對談的數百位學生中，普遍的極欠樂觀這品格素質，例如他們常不看好自己會有改善的希望；又對很多事物失去興趣，認為明天的事明日才算吧，這些都容易造成「未打先輸」的危機。但真正的危機是受負面情緒的打擊，最常見的四種負面情緒包括緊張、慚愧、憤怒和憂愁。

記得有一個讀中二的男學生不諱言自己是「不到最緊急關頭也無興趣提筆完成功課」的人，更宣稱自己是「懶到無得救」。我認為這只是有高自我察覺力學生的用來描述表面行為的說法，而不是他真正的本相，因為當我們聊到理想時，他似乎展現出一點勁力；及後，我說不認同他用「懶惰」來自我形容，「我覺得用『失敗感』這詞語比較合適，因為是這種負面情緒干擾才導致你失去讀書的鬥志，我肯定你是一個做事有勁的青年，不會甘於作懶人。」聽罷我的說話，他連忙點頭微笑。

我想不宜對低動力的學生用一個「懶」字來形容整體的他，因為一個中性的用字，有助提升自我良好感；繼而才會有看好自己的機會，以及再發奮的動力。突然，他想了一想後補充說﹕「我有拖延的行為習慣，現在明白不是因懶惰而起，而是受情緒干擾，例如老師的責罵、同學的負面評語、媽媽高壓的督促等。」只要他能重新用正面的自我評價來看自己，一切也有從新開始的機會。

在這個案中的反省是﹕人雖有限，但樂觀的人總是能找到善待自己的方法、相信過去不能决定現在與未來；他們能從每天累積的小成就中，建立學習的能力感，因為大部分的人也傾向不喜歡拖延，而盡快想離開長期處於不在狀態的處境。

「誰能控告　神揀選的人呢？有　神稱我們為義了。…但靠著愛我們的那一位，我們在這一切事上就得勝有餘了。」〈羅8﹕33，37〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問