我事奉的教會位於九龍窩打老道，是一座富麗而宏偉的座堂式建築物。教會的開放時間為早上九時至晚上十時，開放時間較一般教會長，其用意是方便弟兄姊妹隨時前來崇拜、祈禱、團契、參與教會活動……座堂式教會的大門口當然要有保安員（俗稱「看更」）值班。可惜早前保安員離職後，教會一直聘用不到合適的人選。有見及此，教會唯有招募弟兄姊妹暫時分擔這一份差事。我──毫不猶疑地自薦參與，負責逢星期六晚上六時至十時這一更。

第一天「上班」，首要任務是認識每一條鎖匙、每一個冷氣遙控、每一張表格和宣傳單張，更要認識全教會數十個電燈開關、冷氣開關及各道門位置等。事關十時後，我便要去關燈、關冷氣和關門。那時，我始知要牢記每一個位置、每一個步驟也有點兒壓力。倘若離開時，某煤氣爐未熄火，某一道門未鎖上……後果堪虞！

擔任教會保安一職還得應付一些突發事情，例如：有精神紊亂的流浪漢或會睡在教會門口，阻礙教友出入；甚或有陌生人來捐獻已損壞的殘舊電器。我要絞盡腦汁，才能應對和處理。

回想我當初答允做「看更」時，先是知會家人，但是他們都表示反對，還薄責我不自量力。他們認為，我平日在學校工作繁重，而且年紀也不小，周末時間何不用來休息，反而自薦去做這「任何人也能做到的工作」呢？

我深明家人的好意，他們擔心我，也關心我。然而，我更明白，很多時有一件美事，很多人也懂得做，很多人以為其他人會做，很多人以為就算自己不做，應該總有人會去做……結果這件事往往是乏人問津的。

其實為主作工，何須計較工種？何須計較身份？若與幾百年前冒著生命危險，飄洋過海來到東方的傳教士相比，又或與今日選擇偏遠落後地區、往敵基督地方傳教的宣教師相比，我擔任「看更」這差事算得上甚麼？趁自己還有體力，還有人信任，讓我做事奉的工作，我除了感恩，已沒有其他了。正如聖經說：「熱心不可減退，要心靈火熱，常常服侍主」（羅馬書第十二章11節）。

後記：第一天上班，離開時，遺漏了一部冷氣沒有關上，十分自責。幸好牧師和弟兄姊妹體諒我，感恩！

翁港成校長

中華基督教會基新中學

屈指一算，從事精神科專業的臨床和管理工作已經有差不多40年時間。我能夠在這個「精神醫學倫理」專欄與精神健康專職同道、病患者及其家屬，以至香港各個精神健康服務的持份者及市民大衆，分享一些精神健康服務的倫理課題；對作為資深精神科專科醫生的我，是一個難得的機會、一個帶使命感的挑戰，也是一個總結經驗的時刻。盼望為不斷發展中的精神健康服務加添更周全的考慮，在未來的日子做到精益求精，造福每位服務使用者及其照顧者。

臨床倫理學是過去十多、二十年新興的醫學課題，其涉獵的範疇為醫生/治療者和病人與其家屬及照顧者在專業接觸時，遇到不同的道德困境提供出路和解決方案。當中會觸碰到醫療及復康政策，如購買服務、對弱勢社群的服務保障、分配有限的資源等問題；當然也會遇上和醫療科硏技術發展帶來的一系列醫學倫理討論。臨床倫理學在精神醫學領域中有其獨特性，相關倫理考慮往往超越一般單方面制定的專業操守和社會上對個人行為規範作出最基本要求的刑事律例，也補足從個人道德價值，體現良知，關愛他人和自決的義務為出發點的種種治療和長期照顧的解決方案。

精神健康服務過去在香港經過全面和細化的發展歷程，不同組別的服務使用者和專職服務提供者都會在醫療環境和社區處境相互接觸，解決因為精神疾患帶來的種種問題。另外，也有以嶄新舉措提高大衆認識精神健康課題及嘗試作預防工作。當遇上大小不一的道德困境之時，有需要按臨床倫理學的理論基礎，以系統方法發掘合宜的解決方案。要清楚定義面對的問題，掌握相關精神醫學的背景，理解病者和服務提供者的關注、個人價值和取向，從而界定有關道德困境，檢視適切的倫理規範，並嘗試探討可行方案，破解困局，邁向更成功的治療和復原。

                                                                             盧德臨醫生
前葵涌醫院院長

教師因為進修、生病和產假等原因暫時未能執教，學校便需要找代課教師。但是，怎樣找到合適的校外代課教師呢？

首選自然是曾經在學校任教的教師吧！因為本校為特殊學校，不同於主流學校，即使教師在主流學校任教的經驗豐富，但若對特殊學校學生不熟悉，可能隨時一籌莫展。尤其是自閉症學生固執於習慣，若不了解本校的常規，更難開展教學。代課教師甫就任便要展開教學，根本沒有時間和空間接受在職指導和培訓。因此，特殊學校找代課教師便存在著很大的困難。

近年面對教師流失，學校遇到另一個問題，就是長期聘請短期代課教師，往往需要花費很多聯絡時間才找到適當人選。合適的代課教師又有可能恰巧在該段時間外遊，或者已在其他學校代課；甚至在一段代課時期內，因事而不能於全段時間代課，也包括未能與代課工作同步開始；又或中間有數天不能代課，或是在尾段未能完成。因此，又會出現「代上代」(找人代替代課教師)的情況。此外，有人又會因某些原因，到任一兩天後，便表示未能繼續工作等情況。

寧缺勿濫！很多時候，即使學校找不到合適的代課教師，都不會貿然起用沒有經驗的應徵者，而是迫不得已暫時由校內教師分擔工作。自閉症學生對頻繁轉換教師難以適應，會對於課室常規無所適從。對學生學習方面的影響，由於一時間聘請不到穩定的代課教師代替請假教師的工作，學校只能安排不同的教師代課。

總而言之，尋找代課教師不是想像般容易，當中的苦況實在不足為外人道，其中耗費的心力不少；不但加重了負責招聘同工的額外工作量，亦有深怕找不到代課人選的精神壓力，種種不確定性在代課教師到任前後，筆者往往未能好好安寢。原來編配代課教師的同事(副校長)亦會首先任教較難編配的課節，俗語所謂「先哽豬頭骨」。若不是編過代課工作的同工，不易理解當中的難處。

代課教師的工作亦不穩定，負責任的代課教師雖然明知是短期代課，也會花很多心力去教導，但若未知原任何時復工，亦難以作長期課堂規劃。若代課教師甫被告知原任復工而不用代課了，原任卻只復工一兩天，又再缺課。若再請人代課，代課老師又會否有「呼之則來、揮之則去」的感覺呢？我認為，代課教師的付出不應被忽略，更應受到高度尊重。

最後，讓我以一位老師的聲音作結：

「其實老師(至少我)大部分生病時間也不敢請病假，因為知道編代課者的難處，也明白老師額外代課的辛苦。很多時帶病回校，除了吃藥後身體和精神難以支援一整天的工作(因教特殊學校，處理學生問題需用很多精神和體力，而且要裝作精神，以免有些學生「作反」)……

我患病後，醫生說我需休息一段時間。但基於以上原因，也不敢請假太久，只是出院後請假一天。其後的上班日子也很擔心病發作，精神壓力很大……」

關心自己的工作，為學生著想的真正教育工作者，絕不易為。共勉之！

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡有關不可作假見證的第九誡，是如何讓我們用神的溝通恩賜來誠實地見證真理。今期，我們來討論第十誡：「不可貪圖別人的房屋」（出埃及記第二十章17節《環球聖經譯本》）。

第十誡涵蓋了人們違反第六、七、八和第九誡的原因──有貪圖不屬於我們的東西的慾望。貪婪導致謀殺、通姦、盜竊和說謊。第十誡反對錯和壞的思想，其他九誡反對錯和壞的行為。神將第十誡與第二誡聯繫在一起。當我們將貪婪置於神之上時，它就會變成偶像崇拜，「所以要治死你們身上那些屬地的性情，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心，貪心就是拜偶像。」（歌羅西書3：5）。耶穌說：「一個人不能服侍兩個主人；他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能服侍神，又服侍財富。」（馬太福音6：24）對付我們內心的貪婪，最好的方法是學習知足。保羅寫道：「我並不是因為缺乏才這樣說：我已經學會了在各種情況之下都知足——我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；不管在甚麼情況下——或是飽足，或是飢餓；或是富餘，或是缺乏——我都已經得到知足的祕訣。我靠著那賜給我能力的，一切都能夠應付。」（腓立比書4：11-13）慷慨是對付貪婪的另一種方法──「施比受更為有福。」（使徒行傳20：35）作為基督徒，我們知道我們擁有的，是來自神的禮物和才能，我們只是神的管家。保羅寫道：「對於管家的要求，就是要他忠心。」（歌林多前書4：2）使徒彼得說：「作為神各樣恩賜的好管家，每個人都要照著所領受的恩賜彼此服侍。」（彼得前書4：10）

我們生活在一個充斥著廣告和信用卡的環境裡，令我們總是想要，但有時想要的東西甚至超出我們真正的需要或購買能力。這條最後的誡命總結了基督教倫理的本質，它建立在我們與神的正確關係上，神才是我們存在和幸福的泉源。我們可以並必須關心人，與人分享，又行善和行義，因為神是神聖、信實和慈愛的。

本文是本系列十三篇文章中最後一篇。本系列探討精神科醫生如何通過釋經學、聖經的人觀和神學、人類學的視角來反思十誡的倫理。筆者真誠地希望本系列的文章能夠激發一些關於基督教倫理與當代世界的相關性和完整性的討論。筆者還想強調，對我們基督徒來說，以知情的方式閱讀和解釋聖經並將其應用到我們的日常生活中，是非常重要的事情。願神的話祝福我們，一切榮耀歸於我們的主！

黃德興醫生

香港大學精神醫學系名譽臨床教授

「他本有神的形象，卻不堅持自己與神同等，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，甚至死在十字架上！因此，神使他升為至高，賜給他那超越萬名之上的名，好讓天上、地上和地底下的一切，都因耶穌的名屈膝，並且萬口都要宣認耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。」(腓立比書第二章6至11節《環球聖經譯本》)

文：余達心牧師
中國神學研究院榮休院長

受難節與復活節將至，不少基督徒在靜候中深思苦難、死亡與生命的真意。從復活節當日倒數四十日，基督徒稱這段日子為「預苦期」或「大齋期」，一方面記念耶穌在宣講天國福音的前夕在曠野禁食四十日，預示祂準備承受那將要來的苦難；另一方面，「預苦期」讓人深思生命的實況。「預苦期」以「聖灰日」(Ash Wednesday)作開始，在靜思的聚會中牧師會以炭灰點在信徒的額上，提醒他們說：「人啊，你本是塵土，終要歸回塵土」。不錯，人縱有無限創意、雄才偉略及無盡的活力，也無力擺脫死亡、虛無的籠罩。然而，「聖灰日」在信徒額上的那一點炭灰也同時提醒他們另一事實，就是基督的復活，預示生命終必戰勝死亡、真光終必驅走黑暗；而這一切都是那位被釘身十架的「無能者」為苦罪世界所成全的。

祂親嚐人間的苦楚

基督教最令世人驚訝甚或鄙夷的信仰乃是全能的上帝不單甘願以人的樣式進入世界，更讓強權釘在十字架上，毫無反抗之力。宣稱自己「全能的上帝」竟如此軟弱無能，對不少人來說，這簡直是上帝的「醜聞」(scandal)，直顯基督教信仰的「荒謬」。不錯，基督徒從不諱言這所謂的「醜聞」正是基督教的核心信仰。世人離棄、叛逆創造他的上帝，創造主沒有阻止，乃因信守尊重祂賜予人的自由。人運用他的自由選擇離棄上帝，卻沒想到，離棄上帝根本就是離棄祂所賜予的整全生命，亦因如此走上自我割裂、自我否定之路。離棄了上帝給他的生命原理，與上帝斷絕關係，人便自困於自己的小千世界，慢慢耗盡上帝賜予他的生命能量，走上崩裂、分解的歷程，以致災劫、苦難頻現，被黑暗掩蓋。

上帝如何對付這背叛之人？祂大可以離棄回敬離棄，讓人被苦罪蠶食、被黑暗封鎖。祂也可以用祂的大能強迫人回轉歸順。然而因著那不離不棄的愛，祂選擇以人的樣式進入苦罪的世界，與罪人同在、同行，受限於時間、空間，親嚐人間的苦楚，體會人無能抵禦罪惡權勢壓迫的絕望。祂定意不使用本有的權能以力戰勝罪惡權勢，而用謙柔之心和僕人之身作生命的示範，讓人領悟苦罪的根源乃由自戀與狂傲的結合而起。放下自我，渴慕與他者同在並為他者而在，才是豐盛生命之道的根本，也是人回歸本性之路。

祂讓自由被愛規範

上帝如何讓人折服而願意放下自戀與狂傲？祂若用權勢之力以服人，便正好向人宣告，權勢、武力是一切的核心，這絕不能治癒人的狂傲。惟有以謙卑放下自我，用捨己的愛以示祂對人的愛是何等長闊高深。這同時顯示自由的真諦。上帝是絕對的主體，祂有絕對的自由，祂決定怎樣行便怎樣行，絕對通行無阻。祂卻讓祂的自由被愛規範，以愛為動力作自由的行動。因這緣故，祂選擇放下那大能者的身份，棄用權勢之力，以僕人的樣式去服侍被苦罪所困的人。如此，祂釋放出一種另類的能力──「以愛轉化生命的能力」。這正是世人無法理解、無法測度的。縱然如此，這愛的能力在人間發揮了轉化生命極大的能量，二千多年來讓無數的個人經歷徹底地更新，讓不少文化從扭曲中改弦易轍。

假若「道成肉身」的故事以十字架終結，那上帝的「無能」也就成了不可挽回的定論。然而深藏在十字架受苦裡面卻是復活的大能。上帝的「無能」深藏著上帝愛的大能，也展現了愛的威力，叫人終於明白，作為人，他原有的本性是愛與自由的結合，就像上帝的生命一樣。當人以謙卑服侍他者、以捨己的心行使他的自由，他的本性、本相便發出其應有的光芒，生命的真義、價值、能量也清晰地呈現無遺，他也可以以自己的「無能」轉化生命。

第十九屆全港小學徵文比賽2023
題目：「我想做時間的好管家……」

活動目的：讓學童明白管理時間的重要意義，同時懂得在時間表中找樂趣，學習平衡及舒緩緊張的功課壓力。

詳情：https://tdww.org.hk/徵文比賽/