護理人生:護士助產士x媽媽x罕見病家屬

成為媽媽後,我的生活發生了變化。這種變化不僅體現在我的身份上,也影響我在護士助產士專業上的臨床實踐。尤其是小兒子出生後,我深刻體會成為罕見病病人家屬所面臨的挑戰。

小兒子出生後被放在我胸前進行肌膚相親的時候,我立即知道他將會確診患有某種罕見病。儘管產前診斷並未進行相關測試,但在看到他那一刻,我心中已然明白。雖然我身為醫護人員,對於疾病有一定的理解,但對於這種罕見病的具體情況卻知之甚少。此時,我的丈夫發揮了他的專長,迅速在網絡上搜尋相關資料。這讓我對他充滿信任,也讓我們能夠更全面地了解小兒子的情況。我們與不同的人分享小兒子的故事,爸爸搜集的資料發揮了至關重要的作用。這是一個罕見病,讓我們的生活引來許多目光與好奇的詢問。

如何適應旁人的目光與好奇詢問?正是我要面對的課題。最初,我感到有些不知所措。作為媽媽,我需要時間適應,並學會如何向不同的人解釋我兒子的狀況,並保護他的感受。成人尚且如此,何況幼兒呢?我開始思考:他日後懂事了,如何以正確的方式引導他,讓他明白自己是多麼獨特,並且擁有許多值得珍惜的優點?

在我們得知小兒子確診那一刻,我們已經做好了最壞的打算,甚至預想他可能只有一成視力,或者完全失明。然而,在他還在襁褓中,我們驚喜地發現他其實能夠看見。那一瞬間,我們不禁驚訝,為他歡呼。這種意外驚喜讓我意識到,兒子能看見東西並不是理所當然。在那一刻,我心中感受到不是單純的喜悅,而是對生命的敬畏。

作為護士助產士的我,曾經在臨床中面對無數的孕產婦與家庭,對於健康與病痛的認識也因此更加深入。然而,當這些挑戰降臨到自己身上之時,我發現了自己的脆弱。每一次在醫院的經歷,無論是與醫生對話還是與其他病人家庭的交流,都讓我更加明白同理心的真正意義。

感謝不同機構的幫助,讓我們在這條不平凡的道路上並不孤單。他們不僅提供了實質支持,還幫助我們連接到其他面對相似狀況的家庭。這些同行者讓我們感受到溫暖和力量。當小兒子到學校面試,我們也經歷了不容易的時刻。然而,我們也看見了那些願意接納他的天使,他們的包容與理解讓我們看到了希望。我希望未來能有更多人能夠理解和接納我們的孩子,讓他在一個更友善的環境中成長。

成為媽媽後的我,無論是在臨床實踐上還是生活中,都經歷了深刻的變化。小兒子的出生讓我體會到身為罕見病病人家屬要承受的不容易。作為媽媽的角色不僅是照顧孩子,更是成為他最堅強的後盾,幫助他在這個多元的世界中找到自己的位置。

Kathy

香港基督徒護士團契(HKNCF)

趣味心理效應 之 馬太效應

1968年,美國社會學家莫頓(Robert Merton)及祖克曼(Harriet Zuckerman)提出一個社會心理現象,就是聲名顯赫人士會比那些不知名的人物愈發得到更高聲望,即使兩者貢獻相似。兩位社會學家認為,出現這種情況是因為傑出人士的身份賦予他們地位及自信心,因而在大眾心目中聚焦功能相當強。除此以外,這些特殊的身份更加鼓勵他們去探索嶄新(甚至有風險)的事物,往往能夠獲得更大成就。他們稱這種「強者恆強」的現象為「馬太效應」(Matthew effect),是根據聖經中耶穌在新約馬太福音第十三章12節所說:「因為凡是有的,還要給他,他就充足有餘;凡是沒有的,就連他有甚麼也要拿去。」除了這出處,聖經其他書卷也有相似的經文,例如馬太福音第二十五章29節、馬可福音第四章25節、路加福音第八章18節及十九章26節(註)。

在目前的社會中,仍然出現這種「強者越強、弱者越弱」的情況。就從經濟學來說,愈有錢的人愈多投資選擇,加上大額投資有特別優惠,又有足夠財力來避免因經濟不景氣而要倉猝拋售的風險等等。故此,資金多的人比貧窮的人回報更加多,導致貧富懸殊情況越發明顯。在教育方面,心理學家斯塔諾威克(Keith Stanovich)以這效應指出,兒童愈早有機會閱讀,愈早掌握閱讀技巧,會增強長大後成功學會新技能的能力。此外,閱讀能力越高的學生,學業進步的能力也比其他同學更快、更突出。

其實這種看似不公平的社會心理現象,中國的《道德經》第77章早已有相似的記載:「天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。」其意是指,自然的規律是減少有剩餘的補給不足的。社會的法則卻不是這樣,要減少不足的,來奉獻給有餘的人。在這句話之後則教導:「是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。」意思就是有道德的人有所作為而不驕傲,有所成就而不居功,他不願意別人看見自己的賢能。

(註):上述聖經多處提及這種現象,主要是提醒信徒要警醒做人,應當善用自己所有的天分或恩賜,否則會失去。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

趣異跨文化綜合症 之 「思想過多」綜合症

在非洲南撒哈拉沙漠地方,例如津巴布韋(Zimbabwe),當地族人中(特別是主要的Shona族群)出現一種稱為‘kufungisisa’(翻譯出來的意思是「思想過多」)的「文化結合綜合症」。患者會感覺到持續疲倦、傷心、羨慕及冷漠。此外,很多時也會感覺孤單、煩躁、失眠、精神不振、自尊心低落、哀傷失落及消耗透支,似乎失去了自己等等;若嚴重起來,更會有幻覺及妄想,甚至有輕生念頭。在身體方面,通常出現各處痛楚(特別是頭痛、胃痛),並且體重明顯減輕(參考EL Backe等人,2021年12月,Culture, Medicine, and Psychiatry)。

這些地方的文化認為精神障礙的主要原因是思想過多,因為大部分這類病患者也有思想困擾。但其實‘Kufungisisa’除了表達個人不適以外,更暗示是人際、社交甚至靈性出現問題。這綜合症在女性中比較常見,可能因為當地的男權社會結構,以致女性社會地位低微及貧窮所影響。但也有人認為病患者是受到巫術或祖先幽靈騷擾而起病。

從精神醫學角度看,這些病徵主要因各種壓力(包括當地爆發的愛滋病)而產生出來的焦慮、憂鬱,甚至創傷後壓力的精神障礙,一般並非重性精神病或精神錯亂。假若出現深沉憂傷,則改用當地語言‘Kufungisisa’來表示。

至於治療方面,很多時土著傳統的治病方式(包括驅魔儀式)非常有效。此外,西方的心理治療或精神藥物也很有作用。但重點應該是針對引發疾病的基本壓力,包括改變患者在家庭中的身份地位及婚姻關係。

雖然不少人批評聖經中的女性地位低微,導致性別不平等,但其實昔日中東地區的各種族,也是父權為主(patriarchy)。舊約聖經也有提及不少重要的女性,包括底波拉、喇合、路得、以斯帖等。新約聖經也強調男女在家庭的平衡關係:「你們作妻子的,要順服自己的丈夫,好像順服主一樣……。你們作丈夫的,要愛妻子,好像基督愛教會,為教會捨己……。丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了……無論怎樣,你們各人都要愛自己的妻子,好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。」(以弗所書5:22-33)

麥基恩醫生 / 精神科專科醫生

談天說道 之 注意口腔健康 以防小病變大病

「精明的人看見災禍,就躲藏起來,幼稚的人卻繼續前去受害。」(箴言22:3《環球聖經譯本》)

文:牙醫曾醫生(香港基督徒醫生及牙醫團契)

「牙痛慘過大病」,相信很多人也經歷過。但牙痛不單單是感覺上「慘過大病」,還真是有機會變成大病。在醫院工作的日子裡,經常收到由其他科醫生轉介過來的病人,當中不乏懷疑因牙齒疾病而引起不同的身體問題。故此,要轉介病人來做口腔檢查。

牙齒細菌可走到不同器官

不要以為牙齒的問題只會呈現在口腔之中,其實牙齒中的細菌可以沿著身體內縫隙擴散。最常見就是走到牙齒臨近的臉頰肉或是脖子、喉嚨的位置,有可能伴隨著發炎、腫脹、變紅,短時間內令患者的面容變得貌似倉鼠的臉。嚴重情況更會壓迫呼吸道,導致吞嚥或呼吸困難,需要住院及手術介入治療,俗稱「放膿」。上顎的牙齒鄰近鼻竇,細菌從牙齒進入鼻竇則會引起鼻竇炎;常見徵狀包括鼻塞、鼻子兩側臉頰悶痛,嚴重起來更會出現發燒、頭痛。上顎犬齒的牙根很長,比較接近眼眶,一旦發炎化膿更加有機會令患者腫到連眼睛都張不開,嚴重感染的話更有機會導致視神經受損,即是有失明風險。

牙齒的細菌也可經血液走到身體不同的重要器官,造成感染,嚴重者有致命風險。若細菌藉血液進入腦部,有機會導致腦膜炎;若進入心臟,則有機會引起心內膜炎。當身體出現不明原因的炎症,牙齒疾病可能是元凶之一。一個簡單的蛀牙,可能導致患者要留院進行不同治療,包括手術,並有死亡的風險。所以,千萬不要忽視牙齒健康。

全身麻醉手術與脫牙

己經引發身體問題的牙齒固然要處理,最好當然是在日常檢查中已妥善處理了問題。這不單是為了預防引起身體各樣因感染而導致的疾病,更加可以幫助其他醫療程序。全身麻醉手術相信大家都有所聽聞,但是你又知不知道與牙齒有甚麼關係呢?全身麻醉的手術大多會涉及氣道插管,俗稱「插喉」。如果病人口中有鬆動的牙齒,插喉的時候,鬆動的牙齒就有機會鬆脫,並且被帶入肺部,令病人有性命之憂。所以,有不少病人到了手術前一至兩日才被告知要把鬆動的牙齒拔掉,大感錯愕!尤其是本來患有牙周病的長者,可能一次要拔掉數隻牙齒;心理上會受到打擊,家人也不知所措。故此,日常的口腔護理和定期進行牙科檢查可以避免老人家到手術前一刻才處理牙齒隱患,更可以及早為未來的醫療程序做好準備。

需要進行心臟手術的病人,尤其是要接受心臟瓣膜手術的病人,於手術前都需要先進行牙科檢查。除了確保沒有鬆動的牙齒,以便進行全身麻醉的程序,更要檢查口腔內是否有其他細菌源頭(例如蛀牙),否則細菌有機會經血液循環進入心瓣並繁殖,導致感染性心內膜炎,有死亡風險。此外,在接受機械心瓣或心臟移植手術之後,患者的感染風險也較高,所以進行具有入侵性的口腔手術(如脫牙)之前,有此類心胸手術病歷的病人都需要術前先服用抗生素。此外,此類病人通常需要恆常服食抗凝血藥物;脫牙的時候,流血風險會增加,所以脫牙前可能需要醫生調校藥物。如果能在手術之前,將有機會造成感染或是有疾病預估將來需要脫掉的牙齒先行清除,對病人來說,可減少很多煩惱。

定期牙科檢查為預防

除了上述的手術程序,需要接受放射治療或接受對抗骨質流失的藥物(俗稱「骨藥」)治療之前,主診醫生可能會要求病人先進行牙科檢查,之後才開始治療。很多病人見牙醫之時都表示很困惑,不明白為何要檢查牙齒。其實牙科檢查最重要是預防,已知放射或骨藥治療的嚴重副作用是顎骨骨枯。頭頸部位的放射治療和骨藥都會影響骨質癒合能力,令到脫牙後的傷口不能癒合,骨頭外露、壞死,就是「骨枯」。為減低此風險,開始服用骨藥或放射治療前,應先脫掉有嚴重牙患的牙齒,讓傷口盡快癒合,並治療可保留的牙齒。開始了服用骨藥或放射治療之後,病人也要定期進行牙科檢查及洗牙,盡量及早發現並處理任何牙患,避免接受脫牙之苦及承受骨枯的風險。

口腔的健康誠然與身體的健康息息相關,千萬不要以為牙患不會帶來性命威脅。如果有定期到牙醫處檢查及洗牙,絕對對整體健康有幫助。很多長者都沒有這個習慣,所以家人要提醒他們並帶他們定期檢查牙齒;可及早預防感染風險,並為未來有機會發生的醫療程序做準備。

活學學活:柴盡火存

最近發生的幾件事引發我對教育很深入地反思,以下分享一些。

新當選的教宗良十四世(Pope Leo XIV):

良十四世原名是羅伯特‧普雷沃斯特(Robert Prevost),出生於美國,是虔誠的天主教徒。1975年正處於事業巔峰的他做了一個特別的決定,就是選擇完全順服的人生,加入了一個傳教修會,並且搬到南美洲秘魯居住。

當時的秘魯有許多孩子因缺乏藥物治療而夭折,那裡沒有柏油路,沒有自來水,沒有WiFi;只有山、沉默和貧窮……他卻像擁抱自己的「家」一樣,擁抱那處地方。在那裡,他建造避難所,在破舊的屋頂下教赤腳的孩子們學習數學,用驢馱著病人去尋求幫助,真誠地傾聽那些別人不願意聽的故事。

他的作為沒有被廣播,卻在安第斯山脈引起了迴響。主教、司鐸、梵蒂岡都注意到這位只為一個村莊服務的他,更召他來領導整個「奧斯定修會」,督導遍佈40多個國家的2,800名修士。他卻仍然穿著同樣的涼鞋與窮人同行,拒絕奢侈……

他來自美國,甘心放下安舒的生活,成為一位「有靈魂的領導者」。當這個世界沉迷於權力,羅伯特‧普雷沃斯特證明:

──沒有服務,頭銜就毫無意義。

──沒有愛,知識就毫無用處。

──沒有犧牲的信念,一切只是噪音。

這像一陣清風吹醒了物慾昏沈的腦袋。上星期參加宏恩基督教學院基督教事工開辦五週年感恩午餐會,迴響是一樣的信息。分享的同學懷抱著同樣的信念,要服侍人群,不計較辛勞。他們帶著理想讀書,不是為了更高的薪水,也不是追求晉升的機會,他們希望貢獻自己,讓更多人認識主耶穌的愛。

勸勉大家的陳謳明大主教更提出一種特別的看法──柴盡火存。為了理想而擺上自己,不惜用盡自己。當柴被火燒旺之後,柴燃盡自己卻使火種留下來,變成了影響力。

看見所有努力學習的同學,他們都追隨著這火種,立志服侍社群。場內的人都被他們的熱情感動!

我們有部分同學經歷過困難、波折,他們也知道:

──沒有服務,學位就毫無意義。

──沒有愛,知識就毫無用處。

──沒有犧牲、付出的信念,一切只是噪音。

「宏恩」是一所學習服侍的學校,而這些同學都樂在其中。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

護理人生:人的韌性

這些年發現,香港社會多了對於抗逆力(Resilience也譯作「韌性」和「復原力」) 的討論和研究。可能由於新冠肺炎的緣故;也可能是社會進步,人們對基本物慾的需要已不同,對心靈和情感滿足的追求更殷切;在繁華社會背後,不同階層、年齡都有多多少少壓力。諷刺是,若沒有面對逆境的需要,何來需要鍛練抗逆力?有多少壓力和逆境是外在施加?又有多少是自己給自己?相信這一課題不是三言兩語能說明。

身為醫護人員,我們要面對自己家庭和身心的需要之外,很多時要面對工作上及來自醫患的壓力和困境。我們不僅需要應對各種突發的情況及家屬的質詢,而較有年資的同事更要肩負不同的行政職責和培訓後輩的重任。有多重身份和角色,要做到「公私分明」,放工就放下一切重擔,談何容易?

既然難以迴避種種壓力,只好積極樂觀地正視。以下是一些有效提升醫護職場復原力的對策,希望幫助護理人員在高壓工作環境找到平衡與力量:

一、培養正向思維與感恩的心:每天花幾分鐘記錄感恩的事情,例如同事的支持、病人康復、家庭的關愛。學習用正面角度看待挑戰,將壓力視為成長的機會。感恩是信仰實踐,能幫助我們在困難中找到希望。

腓立比書4章8節:「凡是真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、可頌揚的——無論是甚麼美德、甚麼可稱讚的,這些事你們都要思量。」

二、發展自我照顧習慣,達至自我全人健康:儘量保持規律作息,確保每天有足夠睡眠時間,避免過度疲勞。即使需要輪更,也可以設定時間表。另外,要建立健康的飲食習慣,攝取均衡營養,保持健康。有空可學習放鬆,例如進行深呼吸、靜觀、默想或禱告等,可讓人放鬆,減輕壓力。

箴言4章20至22節:「我兒啊,我的話要留心聽,我的言語要側耳聽。……因為人得到這些話就是得到生命,他全身都得到醫治。」

三、建立有效支持的人際關係:與同事、密友或同路人建立互助小組,分享經驗和感受,減少孤立感。需要時,可尋求專業輔導或參加支持團體,特別是在經歷過重大壓力或創傷之後。

傳道書4章9至10節:「二人比孤身一人好,因為二人一起勞碌有美好的報酬。要是一人跌倒,另一人還可以把同伴扶起來。但孤身一人跌倒,沒有旁人把他扶起來,他就慘了!」 

四、靈性修養與禱告:不論有沒有信仰,人是有靈的活物,需要每天花時間禱告或默想,尋求內心的平安與指引。當然有信仰的同行,更該參與教會活動或信仰團體,從信仰中汲取力量。

以賽亞書40章31節:「但仰望耶和華的人將重新得力;他們如鷹展翅上騰,奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」

五、接受專業培訓與心理支持:通過參加醫院提供的心理健康講座或復原力培訓課程,並定期進行心理健康檢查,可及早發現並處理一些潛在問題。

箴言12章18節:「說話輕率,如同用刀刺人;智慧的舌頭,卻能使人痊癒。」

六、學習接納與放下:人生難以完美,總會遇上大大小小的挫敗。很多時,人只能放下自己的偏執,不必背負所有壓力。我們需要接納自己無法控制的事情,並接受自己的限制,專注於自己能改變的部分。 

彼得前書5章7節:「你們要把一切憂慮卸給神,因為他顧念你們。」 

共勉之!

香港基督徒護士團契(HKNCF)

趣味心理效應 之 巴納姆效應

「巴納姆效應」(Barnum effect)所指的是一個人對於別人給自己度身訂造的人格分析描寫,認為相當準確。不過這些人格分析使用的形容詞(例如聰明、有愛心)其實放之四海而皆準,是模糊又不精準。這種略帶欺騙或自欺的心理現象,很多時被占卜師、星相學家、靈媒、魔術師,甚至是一些非專業的心理治療師利用,令他們的服務對象深信自己已經被「專家」認真了解。另外,有研究發現,若這些分析結果是正面之詞,例如形容一個人「你是一個誠實的人」,巴納姆效應會更加明顯。相反,假若分析是負面的說話,例如「你會討厭那些不認同你說話的人」,則比較難令人認同。當中有一個重要因素,就是要對利用巴納姆效應的人有信心,要使用服務的人認為他是誠實的人。

其實這效應是美國臨床心理學家米爾(Paul E Meehl)以19世紀美國馬戲團創辦人及表演者「巴納姆」(Phineas Taylor Barnum)的名字來命名(見American Psychologist, 1956年11冊第六期)。因為巴納姆表演的時候,往往利用這種性格分析技巧來博取觀眾的認同及賞識。

巴納姆效應又可以稱為「福勒效應」(Forer effect),出於美國心理學家福勒(Bertram Forer)在1948年進行的心理實驗。他給39位學生做性格測試,然後按結果得到「個別」的分析報告,他要求學生們對這分析準確性評分(零分是非常不準確,最高五分為極之準確)。結果學生的平均分為4.26,而福勒在公布結果後才告知每個學生的分析報告其實完全一樣,都是取材於一份報紙的星相專欄。福勒認為,這情況乃是一種「個人確認」(personal validation)謬誤(見Psychological Reports, 1968年23期)。自此之後,這個經典的實驗被重複使用無數次,結果仍然是一樣。

聖經也提醒信徒,要避免自欺欺人,特別是不要被別人稱讚,又以為聽了道便是好信徒,實際上需要在行動上表現出來:「你們應該做行道的人,不要只做聽道的人,自己欺騙自己;因為如果人只做聽道的人,不做行道的人,這個人就像人對著鏡子看自己本來的面貌,看過走開以後,馬上就忘記自己的樣子。但是,詳細察看那使人自由的完美律法,並且時常遵守的人,就不是聽了就忘的人,而是實行出來的人,這人就會在自己所做的事上蒙福。」(雅各書1:22-25)

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

趣異跨文化綜合症 之 扇風機死亡綜合症

在1920至1930年代,「扇風機」(即是電風扇)被引進韓國的時候,在當時教育水平低的民間流行一則傳說(也算得上是謠言)。傳說:假若在密閉空間中使用這種用電驅動的風扇,將會令人作悶、面部肌肉癱瘓、呼吸急速,可以置人於死地。這謠傳主要的解釋:這種電風扇會耗盡房間內空氣中的氧氣,導致室內的人因缺氧而死亡。另一種錯誤解釋:電風扇會使房間的溫度下降,讓室內的人因為體溫過低而死亡。這情況被稱為「扇風機死亡綜合症」(Fan death syndrome),可算是一種「文化結合綜合症」。這種情況隨後也漸漸傳播到日本。

究其原因,可能當時確實有人用電風扇時因漏電、觸電而死亡,所以引起用家對這電器的恐懼,才產生古怪傳說。另一可能性乃是死者當時已經中暑,結果在房間失救而死亡。

從社會心理學角度看,由於一般大眾對嶄新科技認知不足,又不懂得正確使用簇新產品而產生諸多不便,因此產生懷疑及容易接受相關負面謠言。由於韓國主流傳媒的渲染報道,加上人云亦云,以訛傳訛,即使只看見個別事件,也會引起群眾恐慌。有陰謀論者認為,這是韓國政府借此謠言去減低能源消耗,特別是在1970年代正面臨能源危機的時候。不過,這陰謀論與綜合症真正發生的時間並不吻合,這綜合症出現早了差不多半個世紀。

雖然現時這種「扇風機死亡綜合症」不再發生,但大眾心理依舊在新科技產品產生之時,誤信謠言。例如微波爐烹調食物會導致癌症、手機通話會自動被錄音擷取、電子煙比起傳統煙草有更多致癌物質等等。

其實對於任何新事物,受眾的反應可以不同,甚至相反。新約聖經使徒行傳第十七章16至34節記載,使徒保羅在著名的「亞略·巴古」(Areopagus)向雅典的希臘人宣講他們未聽過的基督福音;結果聽眾反應不一,有譏笑他的,但也有人願意再聽,更有幾個人接近保羅並且信主。信主的人中有「亞略·巴古」的議員丟尼修,一個名叫「戴馬里」的女子,還有其他在一起的人。

麥基恩醫生
精神科專科醫生

*本文摘錄自:《趣異跨文化綜合症》

談天說道 之 人情味何處尋?幸福何處尋?

「恩待窮人,是借貸給耶和華,照他的善行,耶和華會償還他。」(箴言19:17)

文:教會關懷貧窮網絡

你上次需要別人幫助是何時?有人及時伸出援手,讓你感受到溫暖和關愛嗎?那一刻,你有沒有感受到「人情味」?在香港這個節奏急促的城市,人情味彷彿成了稀有珍品,但只要我們用心體會,它其實又無處不在。所謂人情味,是那份不求回報的關懷,是人與人(包括陌生人)之間的善意,是讓人知道被看見,感到被重視的情感紐帶。

一個人的人情味

讓我分享教會關懷貧窮網絡(簡稱「教關」)的教關社區大使「大雄」(化名)的故事。有一天,大雄在公園遇到一位疑似中風的長者,立即送他入院。原來該長者無親無故,無人照顧。大雄經多番與社會福利署(簡稱「社署」)溝通之後,成為其合法監護人,協助他申請護老院住宿,處理他的綜合社會保障援助 (簡稱「綜援」)及住院費用之事宜,並定期提交收據和財務記錄予「社署」審批。處理過程不但需時,更牽涉大量文書及後續的關懷。可是大雄沒有退縮,更持續定期探訪那位長者,讓對方在晚年感受到有人陪伴與被愛,展現「老有所依」的見證。若沒有這場偶遇讓大雄介入,這位長者可能會無聲無息地倒下,孤單離世。

大雄的行動不僅是短暫的同情,還是以持續的行動回應他人的需要,因此帶來改變。基督徒對「誰是我的鄰舍?」這個課題不感到陌生,大多數人願意即時以愛回應貧困者的需要。不禁讓我反思:難道只有帶著信仰的眼光,我們才能真正讓人情味成為改變社區的力量嗎?

社群中的人情味

我相信人情味不應只存在於個人或某信仰之中,可以在社區裡綻放光芒。每年一度的「渣打香港馬拉松」賽事就是一個例證。作為今年的參加者,當我跑步期間被沿途的歡呼聲鼓勵;有人守在補給站提供水、食物和醫療支援;有人跌倒,旁人會立刻扶起;有領跑員伴隨盲人跑步;有人氣餒,陌生人會拍拍肩膀鼓勵。大會運動服寫著「Together we run further」(我們一起跑會跑得更遠)。無論跑多少公里,完成賽事必須靠堅持下去的毅力,能跑到終點並不容易。因此,完成賽事之後,大家互相祝賀,分享喜悅;那一刻,人情味溢滿全場,場面令人動容。在整場賽事之中,我看到人情味以不同的方式展現出來,所有參與其中的人都感受到參與賽事的幸福感。或許,正是每年吸引不少新舊跑手參與的主因。如果我們能繼續保持這種鼓勵、關懷、支持、合作,以及愛護鄰舍的精神,將我們的社區轉變成一個充滿幸福感的地方,這將會是非常美好的事。

這種溫暖能否延伸到日常生活中?在跑馬拉松之時,我們願意關心身邊的陌生人。那麼,在我們的生活旅程中呢?保安、清潔工、巴士司機、餐廳服務員,甚至街角求助的窮人,他們是否也能成為我們的「鄰舍」?好撒瑪利亞人的故事提醒我們,人情味不是偶爾的善行,而是對身邊的每一個人的持續關懷。當我們看見他們的需要,伸出援手,社區就會因這份愛而改變。問題是:你願意在生活中參與這場「人情味馬拉松」嗎?聖經箴言第十九章17節說:「恩待窮人,是借貸給耶和華,照他的善行,耶和華會償還他。」

同行下的人情味

毋庸置疑,耶穌基督的愛能激發人情味。基督徒如大雄,正是以耶穌的門徒身份走進世界,見證神的國度。傳揚福音不只是讓人認識基督,更要帶來人、家庭、關係乃至社會的全人醫治。這種服侍需要憐憫的心去餵養飢餓的人,安慰受苦的人,支持弱勢群體。匱乏的人會感受到食物、醫療和友誼的需要,這種「感受到的需求」正是通往他們心靈深處的門。

在「教關」的網絡中,我們與不同人合作服侍貧窮人,通過行動讓非信徒看見及經歷到耶穌基督給予人幸福的愛。憐憫窮人正是實踐信仰的見證。基督徒作為神國度的使者,不僅要傳福音,更要全面服侍人,醫治因為罪帶來的心理、社會、經濟和身體的傷害。這種「憐憫」讓我們敏銳他人的傷痛,並渴望減輕他們的苦楚。當教會動員人力物力等資源,服侍每個層面,人們便會看見教會在地上扮演的角色——帶來耶穌犠牲在十字架上的普世祝福。這正是人情味與基督之愛交織的美麗畫面。

以生命影響生命的人情味

復活節既是紀念耶穌為我們犧牲的大愛,也慶祝祂復活帶來的盼望。在剛過去的四月,趁著這個時機,「教關」及伙伴連續12年舉辦全城復活節「Peacebox」祝福大行動,將愛與人情味帶給香港的貧窮人。我們與夥伴收集了12,000個禮物盒,內含全新物品,由500多名義工透過教會分發給有需要的人。這不僅是物質援助,更是生命的觸碰。如想了解更多,請瀏覽我們的網站:https://www.hkcnp.org.hk/core-action/love-in-action/ongoing/peacebox-2025-chi/。希望您能在2026年加入我們!

「以生命影響生命」是我們基督徒的使命。感謝社區裡每一位「大雄」,你們犧牲自己的時間,帶著愛心把人情味重新注入社區。若你也有感人故事,歡迎與我們分享。我們希望連結你們,讓這份愛倍增,把香港變成充滿幸福感與人情味的城市。若你也想體驗服侍的喜樂,看見生命改變,鼓勵你成為我們的社區大使,一起祝福社區。如有興趣請與「教關」聯絡。

2025年5月份_總幹事問安信

各位關心環球天道傳基協會(「傳基」)的朋友,主內平安!

五月初,我在機構早會分享了《羅馬書》最後一章(羅16:1-16),有關保羅問候同工的一段信息。這16節經文記錄了27個名字,全部是保羅掛念的同工。從他簡短的問候之中,我們可以看到他認識同工的特點,知道他們的背景,欣賞他們的長處,並且體恤他們的辛勞;對曾經幫助他、與他共渡患難的同工則銘記於心;他樂意與初信者一起侍奉,無分階級,彼此親愛。這種同工關係,你羨慕嗎?

同工們來自不同背景,大家要和諧合作、彼此接納,真是要花心思互相配合。感恩我們都是「在主裡的人」,是奉召來彼此配搭做工,為了作成神喜悅的服侍。大家都是神所愛的同工,付出多一份包容和接納,就收獲多一份親愛。願大家在侍奉神的路上一起努力做工,又珍惜同工,同心同行。

早前推薦給大家,專為長者而設的三個(每月一次)健康講座「耆年健康醫學講座」,第一次講座(主題「失眠」)已經順利完成。感謝鄺保強醫生除預備了豐富的信息,還即時解答了參加者的提問。未來還有兩次講座,主題分別是「牙齒與健康」及「長者食療」。非常鼓勵及歡迎有興趣的朋友立即報名參加,報名請掃瞄二維碼。

五月、六月也會舉辦不同主題的講座及課程,包括第六期「輕鬆樂杖行」訓練課程(已開課)、促進人際和諧的「水火相容」調解講座、情緒講座「當我覺得不快樂……」和第十屆「基督教調解基礎課程」。歡迎您報名參加並推薦給親友。

今年的「九州熊本宣教歷史觀光八天遊」將於十月出發。旅程中,每天以唱詩、靈修開始,感受與別不同;親身參觀宗教歷史更不容錯過,每座教堂、紀念館都有您值得知道的故事。有興趣的朋友請登入本會網站了解詳情,或者掃碼報名;查詢請致電:2356 4327 (胡小姐)。

近來感染「新冠肺炎」的人數有上升趨勢,請大家注意健康,實行防疫措施,在公共交通工具上,盡量配戴口罩,有需要的話可接種疫苗。在這炎熱、濕度高的天氣下,要多喝水和保持足夠休息,保重身體。

祝福主恩足用!

胡淑蟬謹上
環球天道傳基協會副總幹事

二零二五年五月

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