美國康乃爾大學心理學教授史坦伯格(Robert Sternberg)於1986年提出「愛情三因論」(The triangular theory of love)，指出組成愛情的三個要素：

一、承諾(Commitment)：有意識地決定彼此堅持，以及負起責任。這是一種空洞式的愛情(Empty Love)。

二、激情(Passion)：跟對方有一種強烈的生理及情緒反應，感覺到熱情及興奮（包括性慾）。這是一種情慾式的愛情(Infatuated Love)。

三、親密(Intimacy)：這是一種互相依戀及親密接觸的關係，是一種喜愛式的愛情(Liking Love)。

如果上述三個要素互相結合，可產生高一階的愛情：

一、親密+激情：是屬於浪漫式愛情(Romantic Love)，卻缺乏承諾。

二、親密+承諾：若沒有激情，這屬於夥伴式愛情(Companionate Love)。

三、激情+承諾：缺乏了責任，這屬於衝動式愛情(Fatuous Love)。

要是三種要素全部結合在一起，則會成為最高級別的完美式愛情(Consummate Love)，代表雙方最理想及最完整的愛情。不過，若三種要素完全不存在，真是屬於沒有愛情了！

史坦伯格更認為上述各種愛情，會隨著時間或環境變化而有所加減。因此，一種方式的愛情可以轉到高一級或低一級別。

認識這「愛情三因論」，可以幫助情侶分析目前雙方的愛情狀況有何強項或弱點，並應該在哪方面努力，才能達致理想的愛情關係。

對於這個理論，比較主要的批評是沒有提及這些愛情級別在戀愛哪個階段中出現，或要維持多久才會進化（或退化）出來。此外，不同年齡（和年齡差距）的情侶，也會有明顯的分別。

波蘭University of Wrocław曾經進行了一個多於25個國家文化的研究，調查了11,000人，發現這「愛情三因論」經過30年有多的時間，仍然適用於現代社會及各種男女關係；因而證明了愛情三重奏的普世性（見Sorokowski等人，2020年8月，《性研究》期刊）。

聖經對於夫婦之間的愛情非常重視，包括了互相委身（馬太福音第十九章6節）、激情表達（哥林多前書第七章9節）及發展親密關係（帖撒羅尼迦前書第五章11節）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

「結婚是愛情的墳墓」(marriage is the tomb of love)被認為是十八世紀意大利著名作家卡薩諾瓦(Giacomo Casanova)的名言（見於他逝世後衍生的作品《我的一生》），這句說話引起不少人共鳴。除了婚姻亮起紅燈的夫婦之外，有不少人因為父母的婚姻經歷也認同了這句話。不過，這種想法也引起其他人反感，有人認為把婚姻的重要性貶低了。反對的人認為，婚姻應該是「快樂的起點」(marriage is the beginning of happiness)，是屬於新婚夫婦的結婚禮物。

既然說得出「墳墓」這個詞語，就表示愛情應該確實曾經出現過，只可惜在結婚後被埋葬了。的而且確在男女戀愛的過程中，愛情肯定非常熾熱。這時候雙方的關係是十分浪漫甜蜜，自由自在；兩人會盡量表現出自己的優點（外貌及內涵），卻又隱藏自己的缺點。結婚之後，這些被隱藏起來的弱點便陸續浮現出來。另外，婚禮之後雙方便一起生活，需要面對「柴米油鹽醬醋茶」等日常生活瑣碎事宜，並不怎麼有樂趣；而且在互相適應時，很容易出現矛盾。還有一種心理現象，算是「光環效應」，就是戀愛有如月亮的光環向周圍擴散，把所有事情美化了。但是蜜月期過後，就把這效應消除，暴露了生活暗淡的地方。

另一方面，結婚也有新鮮的環境，又容許兩人享受二人世界。對於遵奉傳統道德的夫婦，結婚後使性愛合法化，甚至安全感增加，減少未婚懷孕的憂慮。因此，更加能夠享受性的樂趣。此外，結婚帶來組織家庭的責任，使夫妻關係更進一步，讓愛情變得更現實及更成熟。故此，結婚應該是戀愛的「學車證」，而不是「畢業證」。根據“Health Encyclopedia”的意見，結婚後夫妻應該學習下列事情：

一、經常及清楚地溝通

二、向對方說出感激的說話

三、製造浪漫的二人世界

四、計劃一些屬於個人的時間

五、明白雙方可以意見不同

六、互相建立信任

七、彼此寬恕

聖經也提及婚姻的各種作用，主要包括以下三項：

一、彼此相愛：「無論怎樣，你們每個人都要愛自己的妻子，像愛自己一樣，妻子也要敬重丈夫。」（以弗所書第五章33節）

二、互相配搭：「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。』」（創世記第二章18節）

三、生兒育女：「神就賜福給他們，對他們說：“要繁衍增多，充滿這地，征服它」（創世記第一章28節）；「教養孩童走他當行的路」（箴言第二十二章6節）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

中國成語「勞燕分飛」是指「伯勞鳥」與「燕子」各自飛向不同的方向，喻意是「夫婦離異或男女分手」。離婚現象於近年越來越普遍，手續也越來越簡單。法律上，原本要在不可挽回的婚姻狀況下，才批准離婚。故此，很多時要求夫婦雙方先接受調解，並且須經過一段分居時間，方獲得批准正式離婚。近年，這些條例似有若無，差不多在雙方同意之下便可以了。

在男女平等及女性經濟自立的社會中，一般是妻子提出離婚，而主要原因是出現了第三者，卻又不一定是男方有「狐狸精」。因為妻子若有了另一位情郎，即使丈夫沒有發現，她也很難同時接受兩位男士。因此，女方多數要求離婚。反過來，丈夫不會主動要求離婚，除非受到第三者施壓或要挾。

離婚一般原因就是雙方性格不合，這是一個藉口而已。因為男與女的性格本來就是不相同。關係好的話就是互相補足，若婚姻出現問題，就是性格衝突。其實真正的原因有很多，除了出現第三者之外，也有人因為姻親、子女、經濟等原因而離異，特別是出現家暴或某一方有毒癮、酒癮等問題。近年偶爾出現的原因是某一方公開承認自己屬同性戀者身份。此外，還有一種現象就是丈夫或妻子患上了「病態性嫉妒」的精神障礙。在毫無證據之下，某一方堅持指配偶不忠，令對方忍受不住。

離婚表面上可以短暫地解決問題，實際上還有後遺症；主要是家產分配及子女的撫養權。很多時，雙方要對簿公堂，反目成仇。另一方面，離婚後影響年幼子女的成長，特別要注意心理、情緒方面，需要小心安排。還有一點，夫婦離婚後會出現感情真空的狀況，若不早有心理準備，很容易墮入另一段不合適的感情關係。尤其是結婚多年的男士，離婚後過獨身生活比較困難；大多數人若不是回父母家中居住，就是很快找到另一位伴侶。反過來，女士比較容易與人相處及與親友保持關係；離婚後或會感到自由，會學習其他興趣，甚至成功發展個人事業。

由於傳統猶太人的婚姻不單單是男女二人的事，而是兩個家庭，甚至兩個家族的事。故此，聖經容許，但不贊成離婚。除了因為以下三個“A”：

一、姦淫(Adultery)：「我告訴你們，無論誰不是基於淫亂的緣故而休妻另娶，就是犯通姦罪了。」(馬太福音第十九章9節)

二、虐待(Abuse)：「若他娶另一個女子，仍不可以減少她的食物、衣物、房事。若這三樣他沒有給這個女奴做到，女奴就可以離去，無需任何代價，不用付銀子。」(出埃及記第二十一章10至11節)

三、被拋棄(Abandonment)：「不信的丈夫已經因妻子而成為聖潔，不信的妻子也已經因那弟兄而成為聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但現在他們是聖潔的。可是，如果那不信的要離去，就由他離去吧；在這種情況下，那弟兄或姊妹都不受約束。然而，神呼召你們，是要你們和睦。」(哥林多前書第七章14至15節)

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

一般而言，親密的關係肯定包括身體接觸，例如牽手、接吻等。對夫妻來說，性行為是一種親熱表現。不過對於一些結婚一段時間，特別是生育孩子之後的夫婦，兩人的性生活很容易變得淡漠，甚至可有可無。假若一起生活的夫妻，超過一年時間沒有（或記不到有）性交的話，可算是「無性婚姻」了。

台灣著名女歌手蔡琴與導演楊德昌同居幾年，揚言兩人沒有性關係，曾經引起很多人討論。他們最終分手了，也令人懷疑「無性婚姻」的實際可行性。

根據分析，大部分「無性婚姻」有下列原因，包括關係破裂、性功能失調（或不協調）、另有性伴侶（第三者或網上外遇）。當然，嚴重的身體疾病也會影響性生活，但是在現今社會並不常見，而且甚少人因求助而曝光。

即使當事人接受這種像朋友多於夫妻的無性婚姻關係，一般人仍然認為兩人遲早會出現婚姻問題，甚至有離婚的機會。有一研究論著發現，性愛的行為有助雙方維持關係的滿意程度（見Amy Muir等人，2015年11月18日《社會心理及人格科學》期刊），或可以反映沒有性愛的婚姻容易產生不滿。有婚姻專家發現，「無性婚姻」會影響個人情緒，使人感到孤單及降低自信心，而且容易出現胡思亂想的狀況，包括懷疑配偶對自己不忠。

在2007年，國內曾經播出了一套電視劇集《愛了散了》，是根據作家瑛子的個人著作改編而成的。故事講述一對家庭及事業皆令外人羨慕的夫妻，他們有一隱藏的秘密，就是丈夫曾經因意外導致性無能。劇情發展下去，涉及女主角與其他男女之間的複雜關係，包括出現各種感情瓜葛，甚至發生妒忌與謀殺事件。這故事的情節展示了「無性婚姻」之中，兩夫妻存在的心理掙扎與苦惱。

聖經雖然強調婚姻中性愛的重要性：「男人將離開父母，與妻子親密相連，二人成為一體。」（創世記第二章24節）但是新約也有提及，需要時夫妻雙方可以暫停性行為，但只是「暫時」；哥林多前書第七章5節：「夫妻不可彼此剝奪，除非雙方同意為了專心禱告而暫時分房；以後仍要同房，免得撒但趁你們情不自禁的時候誘惑你們。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

在街上遇到一對白髮老人家，看上去應該是一對夫婦。老夫老妻逛街，不少人是男士在前，女士在後跟著走，還有點氣急敗壞；但是也有些長者手牽手逛街，令人羡慕。當然，也有「兩老」各走各路，因而被旁人忽略。

對於這些「銀髪夫妻」，有以下各種情況：

一、「白頭到老」現象

在傳統社會中，「白頭到老」是最常見的情況；夫婦結婚多年，夫唱婦隨。不過，兩口子也經歷過不少艱辛歲月；互相適應之後，才可以長相廝守。《金婚》是2007年由鄭曉龍執導的長篇電視劇集，曾經多次獲獎。故事述說上世紀50年代，男主角佟志是一名機械技術員，邂逅了一位比他年青很多的小學老師文麗。兩人結婚雖然有愛情滋潤，但是也產生了各樣現實社會及生活上的問題；而他們最終一起度過了風風雨雨半個世紀的婚姻生活。

二、年老再婚現象

現今社會離婚後或鰥寡再婚的情況，隨著社會平均壽命延長而逐漸多起來。有研究指出，長者再婚其中一個關鍵因素就是擔心公眾輿論及社會接受程度（參考Nasrin Osmani等人，2017年11月《離婚與再婚》期刊）。早年生活在大家庭，或者喪偶後要照顧子女的人（尤其是女性），往往不敢再婚。但是現代社會因為家庭制度改變，父母再婚愈見被子女們接受。因此，「第二春」的情況好像西方社會般普及。《我的極品老媽》是另一相當受歡迎的長篇電視劇集，由著名女演員斯琴高娃飾演一位年過半百的寡婦。她原本想幫助一位愛情坎坷的男士，結果兩人反而戀愛起來；又在女兒不滿及激烈反對之下，秘密結婚。很多時，老人家再婚並不著重性生活，更重要是滿足精神需求，甚至生活上互相照顧彼此需要。故此在這方面，男性比女性較快再婚。若因此能夠減少雙方的子女的精神及物質負擔，也是大多數親友樂意看見的局面。不過，日後也可能因此而出現財產分配，甚至爭奪遺產的問題。因此，應該及早考慮，甚至做好法律上的準備。

聖經容許人再婚，舊約申命記第二十五章5至6節指出，沒有子女的寡婦應由丈夫兄弟娶過來，並且傳宗接代。新約哥林多前書第七章39節更清楚指出：「丈夫還活著的時候，妻子是受約束的；如果丈夫死了，她就可以自由地嫁給她願意嫁的人，只是要嫁給主裡的人。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

在童話故事裡，白馬王子與白雪公主有情人終成眷屬，並從此幸福地生活下去。這是很多情侶結婚的時候的夢想。可惜童話是虛構的！現實裡，鮮有婚後永遠幸福快樂的夫婦。在現今開放的社會裡，能夠維持「一夫一妻、一生一世」已經不容易了！曾經出現過比較消極的想法，就是「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」，以之來自我安慰，或安撫失戀及失婚的人。因為這種觀念強調滿足於當下的享受，無須理會永恆，減少期望及失望。

為何實現中國名言「執子之手、與子偕老」的婚姻諾言如此困難？原因主要是時代轉變了，夫妻互相依賴的情況逐漸轉變，甚至不存在。昔日除了達官貴人及富裕家庭的女兒之外，一般女子沒有接受教育或個人才幹，而且社會地位相當低下，不能自力更生；唯有出嫁，倚賴丈夫才能安全地生活下去。另一方面，傳統男士須外出工作，無暇處理家庭雜務及照顧子女（或父母），故此要靠娶妻持家，望得賢妻良母協助。但是現今社會之中，女性的地位、接受教育的機會及各種權利與男子相同，甚至超越男性，導致上述的利害關係改變，甚至顛倒了。再加上工作或其他需要，夫妻分開的機會越來越多，各自獨立生活的能力越來越強。因此，婚姻的互相倚賴關係變得脆弱，而在崇尚個人自由的社會中，更成為無形枷鎖，甚至妨礙個人發展及社交機會。「少年夫妻老來伴」的觀念已經不合時宜了！在某些地方（例如美國），夫婦離婚率已超過50%，還未計10-15%已經分居，但是沒有申請離婚的夫婦。

長相廝守又快樂地生活並不容易，在現時社會制度下，要刻意用心經營。根據心理學的原則，刻意改變對方的缺點並不能令婚姻更幸福，而且通常並不成功；反過來強化雙方的優點或正面的關係，才能令婚姻更愉快及鞏固。此外，Sandra Murray及Jaye Derrick(2005)在Mark Baldwin主編的Interpersonal Cognition提出一個奇特的建議，就是把配偶想像成比現實的她（他）更美好，像初戀時對情人的錯覺，會令夫妻關係更佳、更長久。

聖經除了有很多維繫夫妻關係的經文，更強調婚姻是神聖的，而且不可拆散，就如馬太福音第十九章6節所言：「這樣，他們（夫妻）不再是兩個人，而是一體的了。所以，神所匹配的，人不可分開。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

以機智聞名的美國喜劇演員Groucho Marx曾說：「在荷里活，新娘留著花束，但丟棄新郎！」美國荷里活在1999年拍攝了一齣相當賣座的電影Runaway Bride（中文譯作《走佬新娘》），由著名女影星茱莉亞羅拔絲(Julia Roberts)主演，她飾演一個屢次丟下未婚夫逃離教堂的女子瑪姫，她導致很多尷尬場面出現，被大眾媒介譏諷為「走佬新娘」。

其實逃婚者不單是新娘，也可以是新郎，而且不限於婚禮時逃走，也包括（更常見的）婚禮前取消婚約。現實中，最著名的例子發生在2005年4月，美國喬治亞州的Jennifer Wilbanks因為逃避婚禮而虛報自己被綁架，導致警察四出偵查，甚至懷疑她被未婚夫謀殺了。結果，被聯邦調查局揭穿她虛報案件，被判守行為兩年及履行120小時社區服務，並罰款2,000多美元。

若要解釋這種臨時「腳軟」(即臨陣退縮)的現象，根據Aaron Ben-Ze’ev博士在2011年11月13日《今日心理學》期刊中指出，有以下三種主要原因：

一、內心恐懼日後不能承擔妻子的責任

二、害怕婚禮中對配偶許下長遠（一生一世）委身的諾言

三、發現自己並非真心愛新郎，或者發覺對方並不是自己的理想對象。

當然還有其他特別的原因，例如有第三者出現，原本打算騙婚的人突然良心發現等等。

另一方面，卻有男女於婚前才發覺不合適對方，但仍然繼續婚禮。他們的解釋：因為邀請觀禮的帖子已經發出，酒席也已經定了，很難更改。通常更重要的原因是臨時取消婚禮，會令雙方家長非常尷尬，又會引起親戚朋友非議；甚至成為街知巷聞的醜事，以致日後很難面對其他人。不過，日後卻非常後悔。

《走佬新娘》的結局是瑪姬遇到一個很了解她的情人（由李察基爾Richard Gere飾演的記者）。雖然她仍然逃婚一次，但是最後終於克服恐懼結成夫婦，幸福地一起生活。

聖經也有記載因為害怕而逃離現場的事件，主角就是先知約拿。根據約拿書第一至三章的記載，先知約拿得到上主的指示，要到民族仇敵尼尼微城作審判的警告。在出發時，他「腳軟」起來，於是隱藏身份轉乘另一艘船往相反的方向去。上主興波作浪，導致有沉船危險，約拿身份因而暴露，他主動提出讓人把他拋下海中。他終於無奈地到達目的地，宣告上主的審判。結果全城的人悔改，避免了滅亡！

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

有一個經常被人發問，卻又沒有確實答案的問題：男性和女性哪方更容易濫交呢？一般人認為男性更容易濫交。不過由於這類性行為涉及男與女雙方，假若一位男士有五個女性性伴，即表示參與濫交的女性比男性多五倍。這確實是一個矛盾的問題。由於性行為屬於十分私人(private)及秘密(secret)的行為，故此很難有確實的數據。根據TW Smith(1992)在《社會生物學》期刊論述及比較過美國、加拿大、英國及挪威的國民調查，似乎確認了男性比女性多性伴侶（多1.16至8.45倍）。假若把長者的資料移除，男女的比率相差更為明顯。不過，不少受訪者沒有作答，而研究人員認為，受訪男性會過分誇張性伴數目，而女性則會刻意減低數字。

從歷史上看，似乎男人確實比較風流。傳統的中國財主有三妻四妾，而文人雅士經常出入妓院。至於西方社會，唐璜乃最知名的風流人物，近代前美國總統克林頓的愛情史，也相當聞名。

有人認為男人在愛情方面的心理很不正常，雖然懷抱著妻子，腦海卻能想著另一個女人；縱使妻子身材豐滿，但是也喜歡一位苗條淑女；雖然家裡有三從四德的女人，但是偶爾也希望擁有豪爽不覊的女伴。

中國戲曲之中，有一個《陳世美不認妻》的故事，正代表著負心男人。故事改編自《琵琶記》，講述北宋時期的清貧書生陳世美，他因為沒有錢求取功名，其妻秦香蓮辛苦賺錢供他赴京考試。結果他高中狀元，並被皇帝欽點為駙馬。秦香蓮見丈夫很久未回家，便帶著子女上京尋找。可惜陳世美否認與她的夫妻關係，並將她趕出家門；事後，更下手追殺滅口。秦香蓮逃過毒手，終於來到大公無私的「包青天」包拯處告狀。結果包拯不理太后及公主的阻攔，用皇帝准許先斬後奏的「尚方寶劍」把陳世美砍頭。

聖經也有記載一些丈夫為了自己的需要而拋棄妻子，例如以色列人的先祖亞伯拉罕。舊約創世記第二十章記載，亞伯拉罕移居到南部的地方，因為害怕當地人，稱自己的妻子撒拉為「妹妹」。結果弄巧反絕，撒拉被當地的王亞比米勒強娶為妻。幸而上主出手相救，才解決了事件。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

「花心」(fickle)是指一個人不能夠專心愛另一個人，會同時間愛上多個人。「花心」通常是負面的形容詞，而較正面的詞語是「多情」，最負面的描述是「濫交」。

一般人認為「花心」是男人專有的心思及行為，美國前總統克林頓、台灣的藝人王力宏等，也許屬於這類人。但是，現實裡也有「花心」的女性，有人以著名荷里活女星伊利沙伯泰萊為代表。此外，也有人認為令人「花心」的對象不應該限於人，可以是寵物，甚至是物件。若從這個角度來看，女人更容易有這種心理。最明顯就是女士們選購物品，通常不只選一樣，是同一時間選購多樣，而且經常轉換。反之，男士們大多挑選一套喜歡的衣服便算了，而且一直穿著它，直至變質或損壞。當然，這種性別差異也有相反的例子，比較常見就是男士們在選擇飲食及選看電視節目方面，經常不斷轉變。

其實，「花心」的主要心理就是尋求新鮮感。最初遇到一個人或一件物件的時候，除了感覺漂亮之外，更有一種新穎的感覺。當日子久了，感覺便會漸漸褪色。假若女伴沒有任何外在改變，不管如何美麗，大部分男士的興奮感覺會趨於平淡。同樣地，女性往往對一件喜愛的物品，例如服裝，穿多了便會覺得不再襯托到自己，甚至有點抗拒，必須更換。女士們這樣的心態可以解釋到時裝企業能夠蓬勃發展的原因，很多女士家中的衣櫃充塞著一生也穿不完的衣服。

另一種常見的心理，就是「蒐集者」(collectors)心理。近年流行的術語是「集郵」，意思並不是蒐集郵票，而是搜羅心儀偶像的照片，越多越有滿足感，而且有貪新忘舊的心態。此外，也有人認為社交媒體及流行的網上約會不介意男女感情對象轉變（俗稱「換畫」），甚至成為一種風氣，減少人因為「花心」而產生的內疚感。

根據Farouk Radman在“2knowmyself”網頁上的意見，「花心」的人有以下的特點：

一、不知道自己要甚麼，故不斷尋找。

二、自尊心低落，遇到任何批評或挫折便會轉變（俗稱「轉軚」）。

三、沒有主見，很容易跟著別人的意見走。

四、有不現實的期望，一旦發現未達到自己理想便放棄。

五、沒有安全感，故需要由其他人（對象）來肯定自己。

由此可見，無論男女都有「花心」的潛質，只不過看有沒有機會行動而已。故此，萬一發現所愛的人出現不專一的情況，不要作出過分的反應而把感情打破。嘗試體諒及尋找對方變心的原因，讓對方盡量恢復原狀，在必要時尋求專業幫助。

聖經中有多卷福音書（馬太福音第十九章16至30節、馬可福音第十章17至31節、路加福音第十八章18至30節）提及一個「花心」的青年人。他真心來到耶穌面前，請教永生之道；而且他自小嚴守十誡，甚得耶穌喜愛。可惜，他更喜愛錢財，不捨得拋棄，因而憂愁地離開耶穌。雅各書第一章8節說：「因為三心二意的人，在他一切所行的道路上，都無法安定。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事