「特朗普主義」(Trumpism)涵蓋唐納德·特朗普(Donald Trump)在任美國總統及任期前後所提出的政治意識形態及影響。根據維基百科所記，特朗普主義包括以下各點重要的政治概念：

一、「國民保守主義」(National conservatism)：這主義傾向保守，主要維持社會及家庭傳統與穩定，因而反對自由主義、墮胎及性別身份異常的權利。這解釋了為何特朗普得到保守派人士支持。在經濟領域上，他的保護主義不支持自由及全球化的公平貿易與普世價值的放任經濟，並對外徵收高額關稅，以求保障本國經濟及企業利益。

二、「右翼民粹主義」(Right wing populism)：這是一套拒絕社會平等的政治模式，結合政治右派及反精英主義的人，反對社會融合及其隱含的本土色彩，將自己及認同自己的族群利益放在首位，甚至把非白人的美國族群（例如當地的黑人及拉丁族裔）放在較次等的地位。

三、「新民族主義」(Neo-nationalism)：這是相當極端的唯我獨尊意識形態，反對外來民族影響本身國家的利益。這就解釋了為何特朗普強調須在墨西哥邊界建築高牆，就是為了防止非法移民侵蝕本國利益。此外，特朗普不斷高呼「美國優先」及「讓美國再次強大起來」，目的就是要把本國利益凌駕於其他國家及國際貿易協定（包括環保條約）之上。

政治評論員Jonah Goldberg認為，這些意識形態正是特朗普所代表的白人身份政治品牌。的而且確，他大部分支持者是傳統白種保守宗教道德的美國人。此外，其他政治學者也會冠以特朗普其他政治帽子，例如認為他是「威權主義」(Authoritarianism)者，甚至是「法西斯主義」(Fascism)者。不過，有更多人認為特朗普的政治決定最著重急功近利，毫不介意依據甚麼意識形態，甚至可算得上沒有意識形態。非常認識他的前政治顧問博爾頓(John Bolton)形容特朗普，指他實在沒有一種固定的意識形態，並認為「如果試圖在他的決定點滴之間去劃線及分析的話，最終只會失敗」。

舊約聖經歷史早期，各地民族領袖大多數是民族主義者，而且相當有權威。當中以《但以理書》記載的巴比倫王尼布甲尼撒最具代表性，他專橫獨裁，蠻橫無理地要求國內的術士為他解夢，但不把夢境內容告訴他們（見但以理書第二章）；卻又要挾術士們如未能把夢的含義告訴他，就要被碎屍萬段，以及讓他們的家成為廢墟。此外，尼布甲尼撒又個人崇拜，為自己鑄造了一座金像，要求所有臣民向他的金像俯伏下拜（見但以理書第三章）。最後他不可一世，自誇要建造大巴比倫城作他的京都，就是為了顯擺他的威嚴及榮耀。結果，他遭受天譴，淪落到過如同野獸的生活（見但以理書第四章）。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

「喜樂的心就是良藥」箴言17:22上《環球聖經譯本》

文：郭卓靈│明光社項目主任（傳媒及生命教育）

當提及學校的教育，不少人指出應包括「五育」──德、智、體、群、美。許多學校很著重培養學科知識、理性、批判思考及解難探究精神的「智育」，這是學生升學及畢業過程中被視為必要的能力；然而其他「四育」所引申出來有關生命教育的關鍵點，對於生命成長卻具有長久不變的重要性。

生命教育包括很多內容，如將人作為核心，了解生命除了以生物學、文學和歷史之外，還要體會生命的多變和無常、生命的價值和意義，如何接納自己、欣賞他人、尊重他人、體驗生命、施與受、觀察和認識不同環境、時間管理……這許多的內容，學校課程可能未必觸及很多。不過，這種種有關生命本質、天我關係、人我關係、物我關係、我我關係等不能忽略。明白學生承受著沉重的學習壓力，不想給他們添加壓力的話，遊戲是不錯的方法，讓他們輕鬆地從玩樂中感受、體會及領悟一些生命應重視的地方。

遊戲特質

「遊戲」有一些值得我們留意的特質：一、有特定目標要玩家達到或完成；二、要有挑戰性才好玩：按「心流理論」指出，好玩的遊戲要達到的目標不能太易或太難，否則玩家會感到無聊或認為無可能做到而不享受或放棄；三、要遵守規則，否則參與者任意破壞規則會失去遊戲的挑戰性；四、內容有虛實：模擬的情境讓玩家投入，放下現實身份，但當中可以連繫到現實的處境和真實的情感；五、有時限性：投入的處境會完結，擔當角色有結束的時候。

玩家要面對失敗：對於有目標要達成或完成，無論對一人遊戲或多人合作的遊戲來說，從這個角度來看，即玩家有機會未能完成或失敗，但因為是「遊戲一場」，可以讓玩家於非真實的情境下學習接受自己或團隊有機會失敗；從另一角度來看，就是策略上、與人合作的技巧上或時間控制等不同方面都有機會改善。

互相尊重與接納：不同的遊戲有不同的目標和合適的參與年齡，與能力相符的人玩遊戲使人玩得有樂趣。面對不同的群體，遊戲可有其「創新」方法來讓不同能力的人都可以參與，如增加或減少完成時間、數量，流程或道具；把規則、男女、方向、角度、場地、動作逆轉或替換等都可以增加遊戲趣味。只要參與者一起同意哪些規則可改變，就不是任意破壞規則。這種關注到每位參加者的能力而作出的接納及調節做法，也是一種對不同個體的尊重和接納。

複雜性與吸引力：具有吸引力的遊戲可加入獎懲制度，增加參與者的認真程度、推動力及成就感；有技巧練習、級數、排行榜等讓人進入心流去繼續挑戰；另外還有競爭、戰略選擇、靈活性、幸運、意外等，頗接近現實生活。有說，遊戲的Fun其實很玄妙，不要預先告訴玩家要學懂甚麼，因為越想控制、越想預告，就會容易破壞玩家的玩樂心態，失去吸引力，更不要說要在當中深切體會了。

超越性及同理心

有些遊戲，不論是劇本殺、桌遊或網上遊戲都會使玩家進入非真實的情境，如兇案現場、瘟疫、戰爭，甚至是喪屍出沒之地；而參加者要作角色扮演，如警探、兇手、革命軍、病毒感染者、病患家人……有人可能會質疑這些設定有甚麼益處？筆者認為，這些場境只是讓參加者放下現有身份，進入不同的處境去了解那個困境；因著玩家不同的身份、能力、擁有的物資等，去完成應要達成的任務。遊戲進行中，玩家的想像力會啟動，就著任務而使用策略來互相競爭或互相合作及幫助。

當遊戲完結，它的超越性（transcendence）會開展，當中曾發生的事件、使用的道具、玩家之間曾作出的策略，自己曾有的反應，都可讓我們投射於生活中；反思之後，可以應用於生活或了解自己更多。很有趣，雖然是遊戲一場，但越投入越認真的玩家最後的得著及感受會越深刻。

此外，有一樣很重要的體會，就是當參與者投入處境中，以另一身份去處事及回應，玩的同時實在也是在練習同理心：從「他」的處境去感受那些困難、矛盾，以「他」的身份及能力去思考策略；那個「他」既是角色，也是玩家自己，如演員一樣去感受那角色，但又反映玩家本身。所以，如能在遊戲結束後互相分享感受，大家就可以回顧自己對別人及自己的觀察，與及這場「戲」應對生活、現實有何相似或不一樣的地方。

遊戲人生與人生遊戲

我們可以套用美國教育學家柯柏（David A. Kolb）的經驗學習模型的四個階段來解釋遊戲與生命教育的學習關係。親身參與的活動處境，縱是虛構，當中有不同的情境與人物，有陌生及危險的事情，參與者都會得到「具體經驗」（第一階段）；在經過他們的「反省觀察」（第二階段），即從回憶裡去觀察，在整理回憶的東西中反省；參與者如能憑著過去及遊戲中的經驗去尋找一些通則或道理，就會做到「建構概念」（第三階段）；當他們能再嘗試或於日常生活中「主動嘗試」（第四階段），將總結的類化通則應用，就能迎接未來一個新的經驗。學習是一個過程，人生不必每次學習都要在實際的環境中進行，在遊戲的虛擬場境中學習就更安全及充滿樂趣。

《神．經．遊戲》(2010)一書提及神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）曾於Theology of Play(1972)一書中提醒信徒：整個創造就是神的遊戲，這是神以不可思議與不需理據的智慧來玩的遊戲。作者鍾樹森牧師也提到，遊戲是第一身的屬靈經驗學習，在遊戲中歡笑、享受刺激、體驗失敗是「第一手經驗著神創造的韻律」。人生遊戲亦是一個第一身的屬靈經驗學習，要有第一手信仰，就好好地經驗成為人生玩家去經歷遊玩、規則與勝負；既重視結果，也重視生命的歷程。

當人生遊戲時間終結時，筆者希望在回望自己的經歷時，這一生是充滿玩樂(Playfulness)與歡笑。我們既然已被神「邀請」進去祂創造的萬物世界裡遊玩，與三一神一起玩著同過信仰生活，就讓我們變得更勇敢、更輕鬆去享受生命的每分每秒。

當大家看到這篇文章的時候，正值農曆新年，在此跟大家拜年：祝大家新年快樂、身體健康、萬事如意！

按照中國人傳統，農曆新年期間大家都會與家人、親友吃團年飯及互訪拜年，一起慶祝佳節。事實上，新年不僅是慶祝的時刻，也可以重新計劃及思考人生意義。不少人認為，隨著年齡增長，人生意義便逐漸減少，甚至消失。然而，從心理學和基督教信仰的角度看，老年人不僅仍有明確的生命意義，還可以積極地生活下去，活出精彩的人生。

從發展心理學看人生晚期的意義：研究顯示，老年人的心理健康與其相信的生活意義息息相關。根據發展心理學大師艾力遜的心理社會發展理論指出，老年期是「完整或絕望」的階段。「完整」意即長者在反思一生之時，能整合過去，感到人生有意義和價值，一生無憾；而「絕望」即在回望過去之時，只感到遺憾，許多人認為對不起自己，覺得白白活了一生，年老時只感到絕望和沮喪。故此，若長者能用積極樂觀的態度對自己的一生重新作正向的評價，設計並安排有意義和活潑的晚年生活，便有可能達致「完整」的境界。

怎樣實踐呢？在農曆新年期間，祖父可與兒孫分享過去的人生經歷，一方面可以傳承中國的傳統文化和價值觀，另一方面可讓後輩知道怎樣面對逆境；而祖母可將一些廚藝或打理家務的智慧教導後輩。分享的時候要精簡有趣而不過分重複，否則會有反效果，讓兒孫覺得「老人家」很嘮叨。這些分享不僅能讓他們感到關愛，也能感覺到自己的存在價值。事實上，長者的智慧和經驗對年輕一代來說，是無價的，承傳就是一種生命意義的體現。我近年移民到外國的朋友挖空心思想記起已故母親以往在農曆新年煮的素菜，想知道怎樣做，才會那麼好吃？傳承的意義可見一斑。

從基督教信仰看長者召命：基督教信仰強調每個人都擁有神賦予的召命。事實上，不論年齡，信徒都被呼召去愛人、服侍人和傳福音。舊約聖經中摩西和迦勒也是在老年接收到上帝的特別召命。現實裡，我們也看到最近兩屆美國總統也是長者。摩西在詩篇第九十二篇指出，年老的人仍可結出果實，意即老年人仍有使命，可作出貢獻。中國人相信「家有一老，如有一寶」，長者的智慧和經驗是教會和社會的寶貴資源。例如不少長者參與教會的幼兒照顧工作、摺場刊、煲湯送人及為他人代禱等不起眼的工作，卻能成為令人安心聚會及服侍的最強後盾。

用行動活出生命意義：如長者能按照各自的身體和家庭狀況參與不同程度的社區活動、教會服侍或義工服務，一方面可保持與人聯繫，不會感到與社會脫節；另一方面能透過幫助人而得到滿足感，明白自己仍然「很有用」。大時大節，除了與親友相聚，如能去探望一些單親家庭兒童、孤獨長者，甚或露宿者等等，可為別人帶來安慰和溫暖。研究顯示，長者多參與這些活動能改善自己的心理健康及增強幸福感，也能令長者感到活著有意義；也是預防抑鬱及孤單等負面情緒的最佳良藥。

譚日新博士
臨床心理學家 (誠信綜合治療中心)

特朗普(Donald Trump)捲土重來，再次當選美國總統。有趣是特朗普個人的行徑素來出位，而且官司纏身(部分更已被法庭判定有罪)，但他仍然受到許多人擁戴及支持。他去年7月被行弒而大難不死，更被他的支持者視為英雄偶像。不少人對他這與人不同的性格作出各種評論。

参考美國西北大學(Northwestern University)心理學家Dan McAdams教授在2024年2月21日於New Lines Magazine分析特朗普奇特人格的文章，分享幾方面有趣的描述：

一、McAdams認為，特朗普並不是一個普通「人」(person)，而是「多過一個人，又同是少過一個人」(more than a person, listing a person too)。作者比喻特朗普好像聖經中被人格化了的撒旦，具有超凡能力而且相當聰明。確實特朗普曾承諾在任期內「令美國再次強大起來」(Make America Great Again)，並且自稱是「穩定的天才」(stable genius)。此外，撒但喜歡藉著謊話欺騙他人，而特朗普也經常說出與事實不符的話。不過，這未必屬於真正謊言，因為他深信所說的話是事實，正如他真是認為自己在2020年總統大選中獲勝。他雖然誇口自己甚麼也懂，但作者認為，他並不明白自己的內心世界，以致不能形容過往的人生故事如何演變成目前的自己，因而在人格上處於「敘事性真空」(narrative vacuum)狀態 。

二、McAdams在文章中引用美國《紐約時報》(New York Times)電視評論家James Poniewozik的說話，他也認同特朗普不是一個「人」，乃是一個電視人物。他只是依照劇本要求他去作的事而行，正如他與人討論時扮演著一個自戀、不和、浮誇的劇中人（見作者2016年在The Atlantic六月份的文章）。這可能由於特朗普發跡史真人電視片集《飛黃騰達》(The Apprentice)中，他扮演無情老闆，專門開除不稱職的實習生。

三、McAdams更指出特朗普也好像意大利的墨索里尼(Benito Mussolini)，是一位獨裁的領袖。他確實曾經在2016年12月《霍士新聞》(Fox News)中提及他在下一任期的第一天，便會是一位獨裁者。沒錯！獨裁的領袖真有一種魅力，不單能吸引他人擁戴，甚至可以把邪惡變為優點。以特朗普的性醜聞為例，對一些支持者來說，他是雄赳赳的男性形象。此外，獨裁性格也會依從傳統簡單分別好壞，跟隨他的人就是好人，而對手則是壞人。特朗普確實在很多集會上稱讚支持者為「好人」(good people)，而他反對同性戀及墮胎的政綱不單不被視為歧視，甚至被不少人認同，認為他是上天委派來拯救國家危機的人。

聖經也有一位頗為獨裁的國家領袖，就是所羅門王的兒子羅波安。他不單不聽老臣子的意見，反而固執地依年輕友好的意見苦待子民（列王紀上12:8-14），結果官逼民反，導致國家分裂。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

「願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使他的面光照你，賜恩給你；願耶和華的面升起照耀你，賜你平安。」(民數記6:24-26《環球聖經譯本》)

「傳基」副總幹事問安信

各位支持環球天道傳基協會（「傳基」）的弟兄姊妹，新年蒙福！

時間過得很快，轉眼間踏入了2025年，又到了農曆新年立春。執筆之時，同時整理2024-25年年報的資料。一邊整理，一邊回顧過去一年我們完成了的工作項目，實在有說不盡的感恩，讚美神豐富的恩典！

去年，除了恆常的工作，我們還舉辦了十二次以上不同範疇及主題的講座和課程，也推出了全新的日本宣教歷史旅遊、「樂杖行」(Nordic Walking)訓練課程及「關心學童計劃」等事工。文字出版方面，除了每星期五天不間斷在《明報》刊登的「談天說道」專欄文章之外，也出版了五本新書。我們只有極少同工，資源有限，能夠完成這些事工確實須加倍努力；憑著異象和信念，期望能全面地關心弟兄姊妹及大眾讀者的身、心、社、靈需要。當然單憑人手工作，縱使能夠完成也未必有果效；然而，我們確信有主奇妙的恩典帶領和保守一切，讓我們能完成使命，以致祝福社群。

未來一年，我們仍會繼續努力作合神心意和祂喜悅的服侍，特別著力推動「關心學童計劃」。很高興告訴大家，我們將會在二月初開始舉辦到校講座。感謝每一位籌委的付出和建議，讓這計劃一步一步開展。期望今年內能夠舉辦更多與精神健康教育有關的活動，幫助學童建立應付壓力和逆境的能力及韌性，以及幫助家長們了解自己和子女的情緒。

剛收到2024年的財政報告（核數前），賬目顯示有不敷情況。的而且確，要維持「傳基」的各項事工，需要不少經費。在這裡，我誠心呼籲大家藉著禱告及金錢奉獻支持我們相當多且具有意義的各項服侍。祈求主賜給我們智慧，審慎地運用這些奉獻，並藉著各人的恩賜發展關懷全人的福音工作。

新年伊始，謹代表「傳基」全體同工，恭祝大家身體健康、心靈平安！

胡淑蟬謹上
環球天道傳基協會副總幹事

一、「關心學童計劃」到校講座

關心學童的心理健康狀況，「傳基」在一些校長、牧者的鼓勵之下，招聚了一班專業人士（包括心理學家、精神科醫生、牧師、校長、家庭治療師等），商討並合作在學校推行一連串精神健康教育活動及輔導服務。今年「關心學童計劃」正式展開，歡迎學校、老師、家教會家長、社工與本會聯絡(WhatsApp:6996 1159)。

二、2025第廿一屆「全港小學徵文比賽」正式開始啦！

題目：「我為自己勇敢堅強，我想對自己說……」

2025年開始，美國南加州洛杉磯發生嚴重「山火」(wildfire)，造成巨大的破壞，甚至燒毁整個社區。其實wildfire應該翻譯為「野火」或「叢林大火」。由於當地有龐大面積及具有可燃性的乾燥植物（植被），易因天氣、自然環境或人為因素而不受控制地焚燒起來，並且乘著乾旱的「聖塔安那」(Santa Ana)熱風（又稱「魔鬼風」)令火勢迅速地擴散到其他地區。除了政府及私人土地被嚴重燒毁之外，當地的生態及個人（尤其是在城郊邊緣的居民）財產和健康也受到極度不良的影響。

美國加州天氣容易導致山火發生，在2018、2020及2021年也曾出現山火，而且燃燒得相當嚴重。只是今次的災情比過往確實更加嚴峻，加上救火的水龍頭沒有水，儲水庫也因儲水不足，短時間內便耗盡了，無以為繼，只能眼巴巴看著大火把所有林木燒盡，然後自然熄滅。由於當地政府看似束手無策，引來各方面惡劣的批評。此外，也有人歸咎當地政府近年大幅削減消防預算，導致救災人力及物力嚴重缺乏；更有矛頭指向洛杉磯市長及加州州長，甚至怪責性傾向不同的消防局女局長。

今次南加州發生「野火」之前，美國氣象局(National Weather Service)早已發出火災爆發特別警告，當地的官民卻置若罔聞。從社會心理學角度看，可算得上忽略了「墨菲定律」(Murphy’s Law)的功用。外界一般相信，這定律是1940年代美國太空科學家「墨菲」(Edward Murphy)因工作經驗而提出。他發現，若人類有很多選擇，而其中有一種選擇能引致災難後果的話，一定會有人錯誤地選中這糟糕的選擇。故此，即使有人提出警告，基於種種原因，人為的錯誤仍然會繼續發生。或許，這解釋了氣象局的警告似乎沒有被加州政府重視，因而沒有採取行動做足夠的防火及滅火準備來應付是次天災的原因。

不過，有人認為這「墨菲定律」是杞人憂天的心理。因為預測能力並不準確，例如發生事故的時間及地點。故此，即使要預防也非常困難，甚至勞民傷財，沒有成本效益。更有心理學家認為，這種心態會令人過度敏感，不斷向最壞的方面思想；在人際關係上，會產生互不信任甚至猜疑和偏見。此外，有解釋認為，這定律出現在不幸事情（例如這次火災）發生後，屬於後知後覺，並沒有甚麼預防價值及作用。不過，這次加州山火的預警，確實有科學上的氣候數據支持。因此「墨菲定律」應該有其重要性，值得關注。

另外，以同樣邏輯來看，假若每樣決定皆有眾多選擇；那麼，差不多能肯定會有人作出具最佳結果的選擇。這種反過來的定律被戲稱為“Yhprum’s Law” (Murphy倒轉串法），有人因這定律又再提出「墨菲夫人定律」(Mrs. Murphy’s Law)，是指「墨菲」先生不在家的時候，任何亂子都可以出現。

舊約聖經傳道書第三章1至8節舉出了人生會遇到的許多事情，並指出「萬事都有其特定的時間，天下一切事務都有其時候」。或許，與「墨菲定律」也有異曲同工之處。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

「要知道，兒女是耶和華所賜的產業，腹中的胎兒是他的賞賜。年輕時所生的兒女，好像勇士手中的箭矢。箭袋滿滿的人，真是有福！」(詩篇127:3-5上)

文：陳加恩校長
興學證基協會主席
聖公會林護紀念中學榮休校長
馬錦明慈善基金馬可賓紀念中學創校校長

香港人口密集，居住環境擠迫，工時很長，處處充滿競爭；各行各業十分重視業績，不斷追求突破、擦新高峰，甚至可能為追求最高效率而忽略人的基本需要和尊嚴。家長帶著孩子就在這城市生活，為了家庭和下一代有「優質生活」而勞碌，長時間在壓力中生活，沒有足夠空間思考生命。普遍家長追求「人有我有」，甚或更進一步「人冇我有」和「人有我要更多更好」；無意中使「優質生活」變成了沒有方向的「憂質生命」。

給孩子祝福還是「捉福」？

現今家長的教育水平高，有些人有高學歷和非凡成就。不知不覺間就把各種「工商管理」、「人力資源」、「行工量值」、「表現評鑑」等學問帶進家裡。孩子看在眼裡，不曉反應表達，卻會傷心和失去安全感。為了加強管教孩子的效益和效率，很多祖父母也參與照顧小孩，更多家長聘請外傭幫助家務；一方面改善家庭生活運作，另一方面也帶來很多生命價值觀的衝擊。如果家長濫用祖父母和外傭的幫助，在「不浪費資源」的考慮下，著令傭工為孩子提供「全天候無微不至」的服務，變相剝奪孩子學習某些解難的求生技能。孩子漸漸變得被動和乏力，甚至會躺平。

很多祖父母都經歷過物質貧乏的生活，當時要通過競爭和搏鬥才獲得較舒適的生活。現今的香港也是一個非常重視篩選的城市，整個社會處於強烈競爭的環境下，幾乎把每個人都篩得魂不附體，生命充滿焦慮和不安。隨著科技不斷進步，人工智能滲入職場和家居，生活節奏變得越來越快。老闆、同事、家長和孩子變得越來越欠耐性，社會處處顯得非常著急和焦慮。家長希望祝福子女，卻因心急，講效率，次次親自出手。為孩子祝福，變成為孩子「捉福」，希望他們事事順利，不會遇見沙石和風浪。家長非常忙碌，處處為孩子尋找(捕捉)幸福，孩子在這個畸形的成長過程中，也會喪失尋找真正幸福的能力，也沒有學到正確態度。他們從來不須解難，也沒有解難能力。當父母離開他們，他們便變成「巨嬰」。

無私的愛卻缺乏溝通訓練？

家長關愛自己的孩子天公地道，但過分保護和關愛會變成「關禁」孩子身心靈成長空間。有些家長擔心子女在水上活動中溺斃；在制服隊伍活動中曝曬過勞衰竭；在戶外活動中受到昆蟲滋擾而感染病毒；在球賽中認識壞朋友；在義工服務中吃虧被利用；在教會活動中浪費時間影響學業等等。這些家長企圖讓孩子在零風險的環境下成長，使孩子最終變成一張或一叠白紙。

很多學童都感到孤單和缺乏愛。本來父母的愛是無條件和無私的，但在缺乏溝通技巧訓練下，親子間往往有很多誤會。家長因「恨鐵不成鋼」，可能會心急和焦慮起來，使用較為粗糙的語氣和言語。這不單表達不到關心，反而變成了沒有溫度的「關注」。學童處於急速成長的階段，在荷爾蒙調整和轉變下，腦神經系統的建構踏入了「成長的焦慮期」中，往往忽略了父母的需要和感受。久而久之，家人變成了「傢俬」，只剩下功能性的關係，十分可惜！有些家庭的母親在「更年期」遇上孩子的「反叛期」，再加上祖父母的「衰退期」；要是父親又陷入「失業期」，家庭狀況便彷彿世界末日。但日子總會過去，孩子始終會長大。不過，破壞關係容易而修補難，所以避免親子關係破裂是極之重要的家事。一個家庭如果沒有傢俬問題不大，只要有家人仍是一個家。

親子路上的家長不孤單

教育局及政府不同部門十分關注學童的成長和需要，投放了很多資源。幼稚園、中小學、大學、教會和社福機構也不遺餘力為家長和學童提供很多適切的服務和支援。如有需要，家長可以尋求協助。

筆者也有以下一些建議：

一、要讓孩子知道父母對他們的愛是無條件。父母的欣賞和批評只針對孩子們的態度和行為而不是個人。

二、家長要有系統地接受培訓，要成為「專業的家長」。親子關係不是建立在「一般常識」或「家族傳統」上，需要與時並進及非常精準地設計。為免家庭/家族成員變成冷冰冰的傢俬，家長們要投資寶貴的時間來接受有效的訓練，包括價值觀、態度和技巧。每個孩子受到家庭/家族的保護和養育外，也受國家憲法保護；兒女是天父賜給父母的禮物，孩子分別從父母領受DNA，卻從天父領受獨特及珍貴的生命。父母是孩童第一對雙班主任，必須為孩子身心靈健康成長負責。家長可以通過學校家長教師會、專業機構和教會的課程裝備自己。

三、孩子長大後除了承擔家庭和家族的期望，也是獨立個體，可以用不同的才能回饋國家社會。自小告訴孩子：1.每個人都是獨特的，有不同才能和限制。2.天父讓人類有非常廣泛的多樣性，在祂眼中，每個人都是無價；人與人之間的差異只是為這世界提供更多配搭和組合來豐富它。孩子們要學會竭力發揮潛能，自小立志貢獻自己才能(無論大小)，這樣的孩子不會躺平。3.做每件事都有後果，要三思。

四、家長先學放棄沒有建設性的比較，有相同信念的家長也要多聚在一起，彼此鼓勵。在言教身教並重的家長群體薰陶下長大，孩子們將會好學而不好勝；有上進心而沒有野心；有自信而不驕橫，謙遜又剛强。

五、多聆聽孩子的聲音。家長未必認同他們，只要不是大奸大惡的思想，可先靜心聆聽，給他們空間和安全感；甚至可以私下記錄孩子的想法，大家不難發現他們成長和成熟的速度很快。

六、多鼓勵孩童與家長一起参與義工服務，最重要是服務後的親子交流，要多聆聽，以及多欣賞孩子的美善態度。提醒他們要為擁有先天才能而感恩，與孩子探討如何善用才能幫助身邊的人。

七、在香港升學制度下，子女的學業成績是非常重要的一環。在不拔苗助長的情況下操練，更要非常重視培養健康的學習習慣，也要配合適當的運動及休息；並且鼓勵親近大自然。

雖然我們改變不了香港的大環境，但調整自己的想法和期望已經可以帶來一遍新氣象！