「你要全心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切的道路上都要重視他，他就會使你的路徑平坦。」(箴言3:5-6《環球聖經譯本》)

文：黃曼君女士│音樂治療師及心理輔導員 (誠信綜合治療中心)
譚日新博士│臨床心理學家 (誠信綜合治療中心)

新聞顯示，近三年涉及騙案的求助個案有上升的趨勢，求助個案也出現了中度至嚴重的情緒困擾。本文嘗試探討這方面的情況及出路。

騙案種類

受騙常見原因

受騙後的心理特徵

當人受騙之後，可能會出現一些像創傷後遺症（Post-traumatic Stress Disorder）的心理特徵，包括以下情況：

受騙後的出路

認知行為治療(Cognitive Behavioral Therapy, CBT)相信「人的情緒和行為是由思想決定的」，如能改變受騙後的負面思想，就能改變其情緒和行為。詳述如下：

1. 識別負面思想

人被騙後，會出現「因為我太蠢」或「永遠也不再信任人」等負面想法；因而加深其自責和不安，引發情緒困擾，影響日常待人接物態度。因此，識別這些負面思想是第一步。

2. 挑戰不合理的負面思想

識別負面思想之後，要尋找證據反駁及挑戰它們。例如：受騙後，相信了「因為我太蠢」這負面思想。要反駁：

~ 上網結交異性而被騙不是「因為我太蠢」，而是因為我太想有一段關係，因而產生了「確認
偏誤」，只看到對方好的一面；身邊人提醒我「要小心」，我也沒有理會，所以被人利用
了。日後，我要多加留意相反的證據。有很多證據顯示，我一般來說是一個很精明的人。

3. 好好應對受騙後的心理困擾

• 要原諒自己：要看到自己受騙的原因。檢討後，便要放過自己。
• 自我照顧：不要因為受騙而放棄或懲罰自己，要確保自己有充足睡眠、健康飲食和定期運動，也要幫助自己去改善情緒狀態。
• 進行放鬆練習：如果感受到焦慮或壓力，可運用放鬆練習或靜觀等去放鬆自己。
• 尋找支持及安慰：向合適的家人或朋友分享感受，尋求支持和安慰。
• 尋求專業幫助：如發現情緒困擾影響了日常生活作息，甚至出現了抑鬱、焦慮傾向，應該主動尋求幫助。

4. 預防再次受騙

• 多了解常見的騙局及詐騙手法：學習識別和避免以上提及的常見騙局。
• 保持警惕：對陌生人的要求和信息保持警惕，不要輕易相信。
• 保護個人信息：避免在公開場合透露個人資料，如銀行賬戶、身份證號碼等。
• 尋找身邊人幫助：當收到可疑訊息或電話，應與家人或朋友商量如何處理。

《精神健康趣談》一書在三年前出版，頗受讀者歡迎。是次在原有三位作者之中再加入另外三位資深精神科醫生「添食」，出版了這本續集《精神健康趣談2》，為讀者從很多日常生活及人生百態探討精神健康不同的話題。

因要撰寫序言，能夠預早閱讀這本書，看到文章也頗多元，看後更增添了不少知識。例如：當我看到《無時間睡覺》，令我想到在香港讀書的小朋友，該如何才能取得生活學習平衡？值得我們深思背後的社會價值；而《精神病不是「免死金牌」》令我們更明白在法庭上以精神病為脱罪理由不一定能被接納。《獅城雜憶》談到新加坡與香港兩地對精神病患者的宏願，就是希望能夠創造一個友善接納的社會環境。《精神醫學使用『大數據』？》一文指出，在面書上追蹤懷孕女士的貼文，能預測產後抑鬱症出現。《COVID-19 與憂鬱症》指出，新冠疫情帶來了人們在身心社靈及經濟上的威脅，更易導致憂鬱症出現。我感受最深是《開門》一文，作者提到一位老病人，每次到診，醫生也為她開門。雖然只是舉手之勞，但這老病人則感到醫生很貼心。作者指出，醫生要留意自己的態度及病人的需要，凡事要學習從病人的角度去想、去看，給我很強烈的提醒；令我反思作為臨床心理學家，在對待受導者時，有沒有多從他們的角度思考？令我深思。

以上只是書中一些點滴分享，希望讀者可以親自細看每一篇文章，相信也可從中有所得著。

譚日新博士
臨床心理學家

新書內容簡介：

由六位資深的基督徒精神科專家撰稿，分享日常生活比較容易遇上的精神狀況，在其中再進行深入一點的講解，幫助讀者了解精神健康並對身邊有這方面需要的人予以諒解，甚或作出安慰；在發現他們有需要的時候，懂得協助他們尋求專業的幫助。從實際層面教育並呼籲，社會大眾若能對精神疾病及其適當處理方法有所認識，應該可以大大減少「標籤」效應；讓精神康復者不受歧視地融入社會生活之中。

‧2024香港書展（香港會議展覽中心17/7至23/7）

「基督教坊」（1B-A38）/ 網上同步發售

各位關心「環球天道傳基協會」的弟兄姊妹，大家好！

近月天氣似乎特別潮濕及炎熱，大家要多留意身體健康；尤其參加戶外活動的時候，要多喝水補充，保持身體有足夠水分，平衡體溫。

提起健康，我高興地告訴大家剛推出的「輕鬆樂杖行」訓練非常成功。除了第一期於香港區進行的訓練圓滿結束之外，第二期在九龍區舉行的訓練課只公布數天，報名人數已經超額了。由於確實幫助到參加者(包括我自己)改善步行姿勢，更加能幫助四肢平均地活動及步伐穩健。因此，我們懇請導師王偉昌先生(Calvin WONG)繼續開班，並計劃在本年11月舉辦的傳基步行籌款活動中，邀請學員集體參與並示範「樂杖行」！醫學研究證實，運動沒有年齡限制，只是因人而異；故此我們的導師為每位學員安排合適的工具，並矯正個別學員的步行毛病，實在是相當有益的運動。請大家留意日後活動的有關安排，誠意推薦大家踴躍報名參加。( 按此觀看「樂杖行」介紹短片 )

可能趁日圓貶值，有很多香港人參與日本旅行團。有機會認識當地文化及景物真是不錯，假若能夠了解日本歷史發展，尤其是鮮為人知的宗教發展史，就更具價值。對基督徒遊客而言，再深入些認識並參觀昔日東瀛宣教、禁教、殉教等歷史遺跡更添意義。因此，「傳基」除了計劃本年11月再次舉辦日本宣教歷史考察團之外，也於本月與「禮賢會香港堂」差傳委員會合辦三堂特別講座（免費）。誠邀大家盡快報名參加。 ( 按此網上報名 )

在七月「香港書展」盛會中，「環球天道機構」在基督教坊有各類書籍及相關產品展覽、介紹、售賣，敬請大家禱告記念並預留時間參與及購書。當中有我們的董事，臨床心理學家譚日新博士及其夫人譚黃曼君女士作專題演講。請大家留意時間、地點，並且出席支持。

談及專家，我們感恩集合了多位精神科醫生、臨床心理學家、家庭治療師等，在陳加恩校長及黃永康牧師的指導下，與「婚姻及兒童啟動中心」合作；經多次會議商討後，同心設計了一套「精神健康保健」服務給中小學校。服務內容包括講座、培訓（老師、學生）及心理輔導治療三大範疇，希望能夠在下一學年服侍學校。懇請大家為這非常有意義的心理及心靈服務代禱。歡迎有相關專業恩賜的肢體加入這個隊工行列。

謹祝大家有一個有意義及愉快的暑假！

你的弟兄
麥基恩醫生
環球天道傳基協會義務總幹事

二零二四年七月

~~~ 感動回應表 ~~~

「敬畏耶和華、遵行他道的人，真是有福！你要吃你親手勞碌得來的，你要享福，凡事順利。」(詩篇128：1-2《環球聖經譯本》)

記者：錢妙儀

由本會主辦，與基督教尖沙咀潮人生命堂及恩典聖經神學院合辦的「第十七屆與情緒共舞講座——解開鬱結‧走出陰霾」已順利舉辦。盧德臨醫生（資深精神科醫生、前葵涌醫院院長）分享解開鬱結和快樂的心得，而譚日新博士（臨床心理學家）則談及人在生活中因各種原因受創傷，也能在創傷中成長，找到新意義。

盧德臨醫生：解開鬱結，由認識情緒和自助開始……

首先要認識情緒，在甚麼情況下會不開心？認識抑鬱情緒的臨床表徵，包括抑鬱、興趣消失、動力消減、有焦慮情緒、集中精神困難、有自殺念頭/自傷行為；而抑鬱症的臨床表徵就如：早晚失衡的情緒、睡眠失調、胃口及體重下降、性慾減少、經期紊亂、身體疼痛、腸胃徵狀、酗酒濫藥。圍繞我們身邊的親朋戚友也有人不開心，但不開心不等如患抑鬱症。患抑鬱症即使環境轉變，情緒仍然未能回復如常。每天睡醒便不開心，處於壓力狀態，胃酸過多，有腸易激症狀。長者則脾氣暴躁、有非典型徵狀、身體功能失調、身體疾患共病；青少年會恐懼上學、學業成績下滑、有反社會行為、分離焦慮(父母)、濫用藥物。

患抑鬱症跟患上心血管疾病或心臟病一樣，需要休養。現今城市化的社會多出現惡性競爭，人與人之間的支援減少。其實競爭沒有問題，有競爭就有進步；但必須是良性互動競爭，當中有關愛和分享。有時即使心態很好，仍然會出現抑鬱狀態；但心態好，就算在情緒疾病當中，治療效果會更理想。舉例：有人患上思覺失調，有幻覺，未能集中精神；但他的心態好好，自動自覺看醫生，治療上很合作，定時服藥。藥物有療效，將徵狀降低，他可繼續工作。

走出陰霾

精確診斷好重要，甚麼是精確診斷呢？到底今日是不開心，還是患了抑鬱症？藥物加心理治療是常用治療方法，正面強化病人的支援系統，管理自殺風險。藥物治療主要有三個目標：一、減少症狀；二、恢復患病之前的功能；三、減低復發率，藥物可以幫助病人增加傳導物質。有病人選擇服藥，有病人不服藥，不服藥的人復發率高。病人復發三次或以上，服藥時間宜長一些，可避免再度復發。心理治療方面就包括支援心理素質、建立洞察力心理治療、強化社交支援系統等。

另外，就是使用「自療法」，先要促進正向心理素質，有幾方面：建立正面情緒，做令自己開心的事（例如為父母、孩子開生日會）；全心投入建立良好的人際關係，有多些知心友，開心程度大些；發掘人生意義；創造成就感，定立可實行，見效果的目標。正向快樂的生活要營造出來。幸福生活是甚麼？就是珍惜擁有的東西，明白擁有不是理所當然。好好照顧自己的精神健康，聖經裡記載了快樂幸福的元素及其真正的意義(參詩篇128篇)。人可以在轉變裡，處變不驚。

譚日新博士：從「創傷後成長」的角度學習邁向脫變。

香港大學醫學院精神醫學系早年研究社會事件、新冠疫症中的個人成長，名為「心之流」，研究發現抑鬱創傷指數提高了。「家庭生態系統理論」指出，人不是孤島。有很多層面的環境因素影響著我們。有人被世界、社會影響，有更多人被家庭影響，例如個人成長、原生家庭、婚姻關係、孩子的成長問題等等，讓人疲於奔命，造成不同程度的創傷。有些人的創傷後遺症未能復原，不過，也有人創傷後沒有後遺症，甚至有成長。英國和葡萄牙心理學家Stallard, Pereira & Barros (2021)第一波疫情(5-6/2021)在兩地調查了385名6至16歲兒童照顧者(多為母親)，縱然面對龐大生活壓力，仍有高達88.6%人認為疫情帶給她們積極、正向意義，包括改善人際關係、發現自己有新可能等。疫情過後，人們會慢慢回到原本的狀態。調查資料顯示，不少人在疫情中，其心理健康得到正面影響。

創傷的出路

經歷過創傷，有五個範疇會成長改變，包括：一、更享受人際和親密關係：有家庭的老人因新冠病毒過世，未能探訪他，令子女難過，但這事令兄弟姊妹的關係改善；二、發現新的可能：有朋友移民，不擅烹飪的她去到外國竟然學會造「叉燒」，因時制宜，學識新技能；三、發掘更多個人潛能：沒有用過科技平台，如今很多人學會拍片、剪片，以前沒想像過自己做到；四、更懂得把握生命：學會別愛得太遲，以前太忙沒有時間照顧父母，明白要把握機會，時間不是任人浪費；五、靈性頓悟：有人覺得信仰很重要，自己靠不住，有神掌管很重要。縱然有很多失望，還有神，世界不是沒有法則。

Upside: The New Science of Post-traumatic Growth(Rendon, 2015)一書指出，有六個因素可促使人在創傷後成長：一、學習表達自己：成長需要真誠的溝通，例如青年人失戀後，會說出很多心事，很快又再戀愛。創傷要說出來，難醫治是因為不說。二、願意尋求幫助：有同行者分享，對改變很重要。過度哀傷要彼此分擔，有類同經驗的人一起哭笑互動相當重要。三、尋找積極一面：樂觀有改變力量，樂觀不是一種感覺，是一種解釋事情的方法，成功或失敗就看人如何解釋。樂觀者正面看成功經驗，並儲起來自我認可；悲觀者不將成功經驗歸自己，沒有儲起，難認可自己。四、開放新體驗：創造力可促進改變，改變帶來新體驗，使人更新。五、締造一個新詮釋：一個人的敘述可以成就或破壞成長。受害人自己詮釋事件，轉化並以新角度看事情，對創傷的理解便會完全不同。六、在信仰中尋找意義：聖經傳道書說虛空的虛空，得到和得不到最終都是過眼雲煙，最終要尊重神的主權。人亨通時享受，在患難中要省察自己(傳7:14)。神在今日呼召我們做新事，時日有神的心意(賽43:19)，我們要如何回應祂？如何能在創傷後達至成長？

感謝主！講座已於8月17日晚上順利進行，謝謝兩位講員的分享及尖沙咀潮人生命堂借出場地及技術支援，又多謝參加者踴躍出席！

重溫講座

第十七屆「與情緒共舞」講座
近幾年面對疾病、社會、生活、工作、家庭及教會的變化，令不少人感到迷失、壓抑，漸漸形成鬱結，久久未能自我解脫。隨著社會復常，何不趁機學習解放纏擾著我們的負面情緒，積極迎向未來的生活？
本講座會嘗試從精神醫學及基督教信仰的角度尋求解開心結、離開陰霾的方法，與及從創傷後成長的角度，學習更新改變。

日期：2023年8月17日(星期四)
時間：晚上7:30-9:30
地點：基督教尖沙咀潮人生命堂 (尖沙咀寶勒巷25號一樓禮堂)

講員：盧德臨醫生（資深精神科醫生）
講員：譚日新博士（臨床心理學家）

網上報名

主辦：環球天道傳基協會
合辦：基督教尖沙咀潮人生命堂、恩典聖經神學院

免費登記 ● 自由奉獻 ● 額滿即止

「耶和華親自在你前頭行，與你同在；他決不撇下你，也不離棄你；你不要害怕，也不要驚慌。」《聖經新譯本》〈申命記 31﹕8〉

「一切苛刻、惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗，連同一切惡毒，都應當從你們中間除掉。要互相友愛，存溫柔的心，彼此饒恕，就像　神在基督裡饒恕了你們一樣。」《聖經新譯本》〈以弗所書4﹕31-32〉

編輯﹕謝芳

正向思維，是駕馭管控情緒的第一步

盧德臨醫生
精神科專科醫生

「當我站起來，面向百多名聽眾說話時，心裡很希望我的思想和聲線可以正常發揮，不會失去平衡，身體各部分可以正常協調。但是…我的心卻開始急促跳動，胸口感覺受壓，快要爆發似的；我的舌頭乾澀沉重，腦袋突然空白起來，忘記我剛說過和將要表達的內容；我的呼吸好像有無窮的阻力，不能將話語說出口。此時，我的身軀開始搖動，手心出汗和顫抖，恐怕快要在講台上掉下，真的為我將要在眾人面前蒙羞而感到恐懼。」

「當我看見家中女兒和傭人時，創傷記憶和心中怨憤總是揮之不去，過去反覆接觸和衝突裡，她們口出不敬和惡毒的批評常常盤旋在我的腦海裡。在不同場景與她們遇見時，情緒很容易被燃點，心裡感到煩厭憤怒，久久不能平復。脾氣爆發之後又感到內疚不安，難以重回平靜的心境。」

恐懼與憤怒是我們並不陌生的日常經驗，亦是每人在其獨特處境時會經常出現的情緒。和其他情緒一樣，恐懼與憤怒對個人本身都有一定積極作用，唯過度經歷會帶來很多不良影響，包括人際關係、家庭和諧、職場表現、心理素質甚至身體健康。透過深入認識情緒世界，小心警覺自身情緒反應，採取正向思維面對負面情緒帶來的困難，往往是成功駕馭管控情緒的第一步。

認識「恐懼與憤怒」這兩大情緒

譚日新博士
臨床心理學家

研究情緒的心理學家告訴我們，人的基本情緒大致有五至七種，最基本的分別是憤怒(Anger)、驚訝(Surprise)、喜悅(Enjoyment)、驚恐(Fear)、沮喪(Sadness)，有些也把厭惡 (Disgust)和輕視 (Contempt)加進去。而恐懼和憤怒這兩種基本的情緒，在不同民族當中也可找到，甚至在動物當中也發現到，它們可以有不同程度的展現，例如憤怒的程度可出現為﹕不滿、厭煩、生氣、憤怒及至盛怒；而恐懼則為﹕憂慮、擔心、惶恐、恐懼、畏懼至驚駭。我們會基於不同程度的情緒作出不同的行動和相關反應，一般的困難是有時我們不自覺有這些情緒，到做出來之後才後悔莫及。舉例而言，有些父母在教導子女時，情緒失控於盛怒之下打罵兒女，傷了他們的身和心，及後感到做錯而自責。較開明的父母會向兒女道歉，但尊嚴較重的無論怎樣也認為是子女的錯，造成日後子女很大的心理傷害，有些甚至形成情緒病。不少人覺得，既然這兩種情緒是負面的，基督徒不應該有，試問倚靠上帝的人怎會有恐懼？「不可含怒到日落」也是聖經的教導。那我們應怎樣面對這些情緒呢？恐懼和憤怒有關係嗎？在七月份的講座上，我和盧德臨醫生將會嘗試從心理、精神健康和基督教信仰的角度，深入認識恐懼和憤怒，並學懂如何處理自己和別人因這些情緒帶來的困擾。

講座﹕「恐懼與憤怒」(Fear & Anger)

「與情緒共舞講座2022」的主題為「恐懼與憤怒」(Fear & Anger)，由環球天道傳基協會主辦，學基浸信會合辦。是次講座將於2022年7月14日晚上7：30至9：30在學基浸信會舉行，屆時有Youtube同步直播。另外，為配合限聚令措施，實體聚會人數有限，以先報名者優先，敬請留意。

查詢﹕2356 4327
詳情https://www.tdww.org.hk

感謝主！講座已於7月14日晚上順利進行，謝謝兩位講員的分享及學基浸信會借出場地及
技術支援，又多謝參加者踴躍出席！

在Youtube 上重溫講座

「與情緒共舞」講座已踏入第十六屆，今年內容會探討「恐懼」與「憤怒」Fear & Anger 對人際關係帶來的影響。

恐懼和憤怒是人六種基本情緒的其中兩種。
恐懼容易令人退縮，憤怒則可令人做錯事，故不少人覺得它們是負面的，基督徒更不應該有，試問倚靠上帝的人怎會有恐懼？「不可含怒到日落」也是聖經的教導，那我們應怎樣面對這些情緒呢？事實上，恐懼和憤怒有關係嗎？
本講座會嘗試從精神健康和基督教信仰的角度，更深入認識恐懼和憤怒，並學懂如何處理自己和別人因這些情緒帶來的困擾。

日期：2022年7月14日(星期四)
時間：晚上7:30-9:30
地點：學基浸信會（九龍深水埗元州街162號）*Youtube 同步直播
**為配合限聚令措施，實體聚會人數有限，以先報名者優先，敬請留意**
對象：有興趣人士

講員：盧德臨醫生（資深精神科醫生）
講員：譚日新博士（臨床心理學家）

網上報名

免費講座 ‧ 滿額即止

「耶和華親近心中破碎的人，拯救靈裡痛悔的人。」《聖經新譯本》〈詩篇34﹕18〉

新冠疫情嚴峻，很多人都需要面對突然或沒有心理準備下喪失至親或親友的哀傷悲痛，我們如何在哀傷中得安慰？今期的版面有臨床心理學家譚日新博士和資深應用心理學及輔導學講師余德淳博士，他們日前在專題講座上以哀傷輔導和療傷對話為主題，作了專業而感性的分享。

文﹕陸振洲（個人、婚姻及家庭治療師）
編輯﹕謝芳

從「不應的死亡？」到「哀傷中得安慰！」

譚日新博士首先指出，嚴峻的新冠疫情之下，離世的主要集中在60歲以上的人士，按人口比例計算，本港因新冠病毒死亡的人數是全球之最，雖然醫院有將病死者分為「死於病毒」或「死時帶病毒」，但無論如何，嚴峻疫情所引致的醫療系統、隔離設施及殯儀服務都超出負荷，頻頻出現服務緊張或不足的情況，使家屬倍添傷痛！

他引述Elisabeth Kubler-Ross「臨終哀傷的五個階段」，包括：否認、憤怒、討價還價、沮喪及接受。他表示，這些都是很常見的感受，但並不一定是順次序出現，也不一定會全部出現。重病的人面對身體急劇衰退，最重視的是臨終前與親人的關係，以及死後會往哪裡去，故最適宜給予他們肯定的說話，跟他們分享信仰所帶來死後的盼望。

人生會有突如其來的不幸發生，我們需要明白人的限制，尤其是生死非我們能控制的。而「不應的死亡」，可分為外在和內在，如醫療政策要負一定程度責任，是外在層面；而自己和家人對疫情所作出的決定，則會負上內在責任。其實，我們每人應要在心理上準備好﹕突然死亡的來臨，譚博士因此引述聖經中傳道書提到的「萬事都有定期，天下萬務都有定時：生有時，死有時；…」〈傳道書3﹕1-2上〉所以，死亡是常態，我們需要謙卑地作出承認。他也引述存在心理治療學派大師Irvin D. Yalom的表達：「儘管肉體死亡會摧毀我們，但死亡的意念卻可拯救我們。」若我們不逃避思考死亡，知道生命有限，我們便明白怎樣去好好生活，減少遺憾。

事實上，哀傷是一個過程，若長期逃避，可發展成精神情緒問題，甚至形成「複雜性悲傷」，經歷多年也不能走出來。若能走出哀傷，當事人可和別人分享離世親人的過去，能從歷程中找到意義，重繪將來的圖畫。

而哀傷的經歷是獨特的，每個人對親友去世的反應亦不同，這人較容易接受，那人卻是無法接受。面對哀傷，我們可以3T模式：Talk（傾談）、Time（時間）和Tears（眼淚），需要時間去訴說感受和抒發感受。除了向人傾訴，亦可選擇不同方式，如寫日記、畫畫、作曲、彈琴、跳舞或祈禱等等。譚博士喜歡詩詞歌曲，所以列舉了鄧麗君所唱的《但願人長久》，及蘇軾的《水調歌頭》和《江城子》，以表達對親人的懷念之情。

喪禮存有一定意義，但若因疫情關係，不能舉辦莊重儀式或因限聚令未能出席，我們也可藉其他方式去表達心意，如設立網上思念網站，為逝者家人安排生活所需，思念逝者為我們帶來的意義；亦可親自前往逝者墳前傾訴，為逝者完成心願；與家人一起在節慶之中記念逝者。對於幼小的兒童，我們可說一些比喻，如「蝌蚪變青蛙」等，以不同的方式去表達逝者的離去。

對於有信徒因未能帶領逝者信主而自責內疚，可讓他們思考神的大愛，信任神的判斷，或許將來在新天新地有意想不到的情況出現。甚至身處病者彌留或剛剛過身之時，仍可嘗試向他傳講福音信息，因曾有瀕死經歷者，表達當時其靈魂仍在房中，可聽聞得到。

對於哀傷者，我們可藉陪伴、以同理心傾聽或提供一些生活上的需要，但若哀傷者反應太強烈，嚴重影響生活、工作、情緒精神失控，甚至有自殺傾向，便需要轉介專業協助。

「療傷對話」的實踐

余德淳博士表示，「療傷對話」必定會有傷心的人和關心傷心的人。死亡可分漸進式和突發性兩種，漸進式屬於社群性，會普遍地發生，較易接受；突發性較個人化，好像今新冠疫症，病者會突然在很短時間內陷入惡化，意料不及。

在突發的情況下失去至親，是非常痛苦的！當哀傷者突發性失去至親時，最大的壓力發生在其配偶身上。一般來說，當太太十分傷心之時，丈夫會以沉默應對，努力幫手處理事務，但太太卻因此覺得丈夫冷淡，遂投訴他缺乏感受，當情緒多次累積，丈夫也會失去耐性，引起爭吵。若哀傷者是丈夫，太太想關心丈夫感受，丈夫通當會壓抑感受，向太太表達說自己「冇野！」但當太太多番追問丈夫感受，丈夫就會按捺不住爆發情緒，雙方又會起爭吵。

余博士以他的豐富經驗，列舉出不同的治療情境，供大家參考實踐：

(一)面對哀傷情境，要承認彼此會有不同感受，不宜以自己標準作出比較。

(二)女性在至親離世後，常會自責在日常生活中，沒有滿足逝者的一些簡單願望，此時身為丈夫需要多點耐性，當看到太太難過，可問太太聽到甚麼、看見甚麼、或我可作甚麼。若丈夫願意耐心細聽，很多時太太會回想起自己以前善待和照顧逝者的點滴，可能會由自我指責成為自我欣賞，情緒得到舒緩及安慰。

(三)有時，哀傷者對逝者生前曾說過的說話不明白，或引起疑惑。但是，若兩夫妻多互相傾談對話，可尋找到線索，從而產生出逝者生前背後的不同意義，有助增加接納及消減哀傷感受。

(四)若在對話中，哀傷者回想逝者的一些幽默片段，能代入過去幽默情境中，會帶來溫馨感覺，沖淡哀愁。

(五)在回憶對話中，可留意逝者曾對哀傷者的欣賞和評價，都能成為很大的安慰。

(六)可回想逝者的人生鬥志，縱然艱難，逝者仍想親人活得好，這些圖畫可提升哀傷者有能力向前行。

(七)即使悲傷也可帶來成長，和配偶同受患難，也可成為美事。

上期談及阿樂與阿儀的家庭，因著阿儀的離世，家中發生了一些矛盾衝突，以下我們會嘗試為他們尋找出路。           

阿樂與阿美應更深認識才作委身決定

阿樂與阿美相遇時，雙方的親人離世只有一年多，容易把感情投射到對方身上，以對方的關心及陪伴來填補因失去親人而出現的失落感，與及減輕內心的痛苦。一般我們會擔心這樣建立的關係，可能未完全認識真實的對方，而是對逝去親人的感情投射，若太快做出婚姻的承諾，則可能會在日後因真正認識對方而感後悔，假如他們能多一點時間透徹地認識對方，可以減低「因了解而分手」的可能性。另一方面，他們亦的確要考慮清楚，是否真的可以接受年齡的差距，假如婚後不能生育，阿美真的可以接受嗎？阿美亦要考慮，是否能和對方與自己年紀相若的子女相處得來等實際的再婚問題。

子女要明白年長父親的需要

阿樂的女兒，或許是出於仍未能接受母親離世而引致原生家庭的瓦解，現在好像有一位「新母親」將闖進來，這會改變了家庭原有的結構及組合，所以便要捍衛起來。事實上，她仍未真正認識阿美的為人，便揣測她可能欺騙父親的感情或錢財。如可能的話，她應與阿美接觸，加深對她的了解，細察她是否如自己所想像的那種人。同時，她亦應開放一些，接受父親也有親密關係的需要，不應因難於接受而反對，要學懂尊重他的決定。其實，我們看到香港曾有一位知名年老學者，當年以82歲高齡與28歲的女生結婚，婚後的他們能快樂地生活下去，證明年齡差距不一定沒有好結果。另外，女兒也不應罵弟弟與異性建立關係是失敗的，雖然這間接幫了弟弟和爸爸的關係加深。相反，女兒應多關心弟弟在建立親密關係上的困難，看有甚麼可以幫助他。而弟弟亦應在與爸爸良好關係下，適度地提醒他，特別是以上提及爸爸應多用些時間來認識阿美。

年長父母應作出遺產分配

在此也想順帶提及，年長父母應在生前，意識還良好的時候，及早定明遺產分配，以免日後造成子女「因財失義」和「對薄公堂」的情況出現。尤以父母再婚，亦可減低子女與繼父母產生可能的誤會和猜忌。假如處理不當，可引致繼父母與子女日後因爭產而產生的問題，這些例子我們不時在新聞亦可看到。

末了感謝的話

最後，我倆在此必須要感謝讀者這一年來對「婚姻心田」專欄的喜愛。透過阿樂和阿儀所建立的婚姻和家庭，我們希望探索一段婚姻從開始到結束，當中一些可能出現的危機，並嘗試作出分析和可能的出路。雖然這是一個虛構的故事，但當中的情節，絕對有可能發生在我們自己或身邊認識的人當中，希望當中的分享能對大家有一些啟迪，這便達到我們寫這個專欄之目的了。萬事有聚有散，希望在不久將來，「婚姻心田」可以與大家再見面。在此先預祝大家聖誕快樂及新年進步，來年主恩更多！

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員