作為一個剛剛從牧養工場「退役」的僕人，有機會回顧過往的牧養生涯，實在是一大樂事。一方面記憶猶新，另一方面也能以經驗分享如何可以做得更完善。

商業社會大多看表面來定義成功，名成利就便是成功的代表。若是一個出名或有成就的人，一般人就會爭相效法他的成功方法，卻忽略這些成功人士背後的付出及努力。十多年前，電影《葉問》面世，這電影成功之處正正是標榜詠春拳的長處及「逢打必勝」的特色。當時吸引大批青年人爭相學習功夫，務求學識後也可以如主角一樣，能夠「一個打十個」！只是一、兩個月時間之後，已經有一部分年青人放棄學習了，因為練習過程甚為艱辛與乏味。

當時教會有一位弟兄是葉問兒子的學生，因此便邀請他在某主日散會後，教導我們練習功夫。當天我帶著興奮的心情，希望學習後就算不能打羸十個人，勝過兩個都很滿足。及至開始練習，會友帶了一部錄音機，播著以古琴彈奏的極慢節奏音樂，然後開始教我們一套名為「小念頭」的拳法。音樂節奏慢得令我險些入睡，與在電影中看到的招式簡直是天淵之別。如是者足足練了一小時以上，後來才明白這是訓練學習者的專注力及心無旁騖的意志。

身為牧者，我當然希望自己牧養的教會興旺，會友的靈命長進，渴慕神的話語。於是，常常參考一些成功教會的牧養模式，務求使自己的教會也像他們一樣成功。這未必與真理相違背，不過大多都未能如願。因為我們只看到他們外表成功，沒有探討其於過程中所付出的努力和牧養的辛勞。保羅在新約聖經腓立比書第三章13至14節勸勉信徒，要效法他為主受苦的過程，而不是追求他表面的成就。

「弟兄們，我不認為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力爭取前面的，向著目標竭力奔跑，為要得到神在基督耶穌裡從上面召我去得的獎賞。」(腓立比書三13-14)

我當了信徒六十多年，牧會也有二十多年，期間見過不少成功的教會，也見過很多有成就的牧者。我除了學習他們外在的方法之外，更不要忘記效法他們內在的牧養和生命力。從來沒有一間教會可以離開神的話語而成功，也沒有一位牧者不是憑著靈修、祈禱而得著從神而來的力量。

基督徒的成功價值觀與世界的價值觀最大的分別就是我們在過程中有神同行，所以過程中必須從神支取能力來達致完全。縱使未能成功，我們的內在修養也必定要做得好。

梁福祺牧師

鼓勵大家參與有益身心的健體步行運動

https://tdww.org.hk/2025/12/08/第十期-輕鬆「樂杖行」（nordic-walking）/

作為一個剛剛從牧養工埸「退役」的僕人，有機會回顧過往的牧養生涯，實在是一大樂事。一方面記憶猶新，另一方面也能以經驗分享如何可以做得更完善。

中國人傳統十分重視教育，尤其是「家教」。若說某些人「無家教」，這是一種極度侮辱的言詞。過往牧養教會的過程中，筆者常常見到「信二代」會友的神態、說話語氣跟他們的父母非常相似，甚至思想進路也是同一模式，這就知道上一代對他們的影響有多深遠。自從兒女出世起，「健康」的父母便開始將正確的人生觀、價值觀與兒女分享，目的是讓他們探索人生過程之中，避免行「冤枉路」，使兒女更專注發揮其生命力。但是在教會牧者傳承的過程中，許多時缺少這種教導和行為。

使徒保羅非常重視上一代牧者負責任地牧養下一代牧者，又吩咐下一代牧者忠心學習上一代牧者的提點。這樣雙方便是「無愧的工人」，最終使教會得福。當然，上一代(退休)牧者要格外留心自己的動機。

「你要把你在許多見證人面前從我這裡聽見的，都交託給那些忠心、以後又能夠教導別人的人。」(提摩太後書二2)

「務要牧養在你們當中神的羊群，按照神的旨意看顧他們，不是出於勉強，而是出於甘心；不是因為貪財，而是因為熱心；也不是要轄制託付給你們的羊群，而是要做他們的榜樣。」(彼得前書五2-3)

筆者生命中遇上不少上述的好牧者，其中有一位自筆者立志委身開始，便按著對本人的認識，建議本人入讀怎樣的神學院、牧養哪些群體，又要小心防避哪些試探等等。回想起來，這位牧者的提醒確實令筆者少行很多「冤枉路」，使本人的牧養生命樂多於憂，甚至可以說享受牧會；更開心就是有不少聲音說：「你站在講台之時的神態、聲線和牧養的風格和上一代那位牧師很相似，令會友懷念。」

但願我們的牧者能將「人教」和「身教」運用在兩代的含接上，又願教會鼓勵牧者彼此同心牧養。誠心所願！

梁福祺牧師

作為一個剛從牧養工埸「退役」的僕人，有機會回顧過往牧養生涯，實在是一大樂事，一方面記憶猶新，另一方面能分享如何做得更完善。

猶記得踏進牧養工場之初，神學院老師及長輩總是孜孜不倦引用經文：「我來到以前，你要專注於宣讀聖經、勸勉、教導。」(提摩太前書四13)在此前設下，快樂地完成事奉人生。除了正確地宣讀及分解神的話語，怎樣勸勉及如何教導則有很大的檢討空間；然而，這空間也有一定規範。筆者嘗試從過往的牧養經歷中，分享運用這些空間可以做到那種程度。

在大自然中，有兩種元素：氯(Chlorine)和鈉(Sodium)，兩者都是有毒(致命)元素。不過，當兩種元素混在一起，卻變成了鹽。鹽是一種維持生命不可或缺的物質。同樣，在勸勉和教導的過程中，若單單針對當事人的生命進行勸勉及教導，極其量只能減少其重犯的次數。唯有在其生命中加入能改變他本質的元素，才能將這生命完全改變。成功的牧養方程式，就是在勸勉及教導過程中，讓當事人重拾基督，以致生命徹底更生。

在我的牧養人生中，通過會友認識其未信的兒子。由於會友的丈夫早逝，兒子年青時已染上賭癮，因而巨債纏身。家人已盡力替他償還債務，而親友厭惡他，改其花名為「蛋」(臭蛋之意）。最終他因避債而浪跡天涯，足蹟遍及美國、英國及歐洲；然而，他未能改其惡習。賭債反而以幾何級數疊加，最後避債逃至家鄉潮州，竟然將家族祖屋也輸掉。一個連自己家鄉也容不下的遊子，還有何容身之處？

在萬念俱灰之時，唯有回港暫避，並跟隨媽媽到教會，看看耶穌是否能改變自己已「腐爛不堪」的生命。就在港避債的短短半年，他因經常接觸教會，發覺自己沉迷賭博的程度減低了。雖然耶穌並沒有如他所願，從天上跌一筆錢下來替他還債，但他卻發現自己對金錢的渴求度銳減。以往渴望在短時間內擁有大量金錢，以致不能自拔，當下的心境卻因有其他「元素」介入而感覺到無比自由。

耶穌說：「我就是道路、真理、生命，如果不通過我，沒有人能到父這裡來。」(約翰福音十四6)

「我是葡萄樹，你們是枝子。……因為離開了我，你們就不能做甚麼。」(約翰福音十五5)

對於他來說：「人的絕境，神是出路。」他的生命自從有神介入後，人生慢慢踏實起來。他在港避債半年，生命得啟發，轉至廣西過新生活；運用從家族學來的廚房手藝，在當地營運一間小型港式茶餐廳。初時只為糊口，竟然其門如市，不斷擴張。除了養活30多名員工，更幫助省內貧困的大學生。若不是神介入，這個「腐爛」至無可修復的生命絕不可能成為別人的祝福。

按使徒保羅給後進提摩太的提醒，「成功的牧養方程式」是幫助會眾的生命與神契合，從而產生跟以往不一樣的生命。

後記：讀者可能很關心他現在是否仍賭博？自從2014年茶餐廳開業那天起，他已對賭博全無興趣，反而協助有不良習慣的員工戒賭。至今已11載，更常常將神改變他的事蹟與人分享。

梁福祺牧師

親近神，重新得力，鼓勵你報名參加心靈關懷講座：

https://tdww.org.hk/2025/10/09/心靈關懷‧與神親密/

在2018年，院舍接納了一位患上「認知障礙症」的婆婆的入住申請。由於她行動敏捷自如，院舍同事總要格外留意她，防止她偷偷外出。她的丈夫早已知悉太太有此行為，所以差不多每天9時至下午6時都留在院舍內陪伴她，避免額外增加同事的工作量。因此，同事們都稱他為「金齡愛妻號」。

吳先生陪伴妻子之外，還處理她的起居清潔，餵食和陪談一手包辦。目的是為減緩太太的退化速度。可惜事與願違，入住院舍幾個月之後，太太認知情況變差，甚至漸漸失去說話能力。對太太愛莫能助，這錐心之痛令筆者目睹也心酸，只能偶爾坐在他身旁，靜靜替他打氣。

為了令婆婆多運用腦袋，院舍每天下午舉行一小時活動。吳先生都陪同太太參加，包括每逢週二的福音活動。活動期間，見到太太因收到小禮物而面露笑容，坐在一旁的吳先生笑得更加燦爛；他心中的喜樂，彷彿重回熱戀時光。吳先生當時雖然不是信徒，但常常旁敲側擊向傳道同工詢問關於靈性的問題，更問及他們兩夫婦怎樣可以永不分離等等。

2019年6月，突然不見吳先生每天來陪伴太太，心中已覺不妙。兩個月後，收到吳先生兒子來電，說爸爸因腦瘤(癌)正在醫院治療，希望與筆者見面。往醫院的路途上，腦袋一片空白，很想組織一下要和吳先生說的話，發覺以往只是坐在他身旁，甚少有清晰的話題；況且他以往甚少主動帶出話題。

到達吳先生病床旁邊之時，仍然組織不到怎樣開口。他卻先開聲表示，他要接受洗禮，成為基督徒；而且他已通知一位基督徒好友的教會牧師協助洗禮安排。他解釋：「信耶穌的原因就是以往為家庭(太太及兩名兒子)奔波一生，沒有空閒時間思想靈性的重要意義；而過去一年在院舍陪伴妻子聽福音之時，我已決志將自己的靈歸回造物主。可惜，時不與我，知道自己身患惡疾，便立刻吩咐兒子請你來，告知你這消息。」

「我不以福音為恥，因為福音是神的大能，為要拯救每一個相信的人……」(羅1:16)

2019年9月中，吳先生在醫院安排下接受洗禮，成為信徒。當時他的肉體極其虛弱，精神卻出奇地好，充滿活力，有說有笑。洗禮後一星期，吳先生安息主懷的消息傳至院舍；眾同事默然無聲，眾人內心懷勉著這位「金齡愛妻號」。

吳先生的安息禮拜完畢後，有親友好奇地問筆者：「入住院舍的人是吳太太，為甚麼洗禮的人卻是吳先生呢？」我內心只想到上述聖經羅馬書第一章16節的經文。吳先生安息主懷已是五年前的事，筆者重述這事，內心仍然充滿激動。這位長者做了一個最有智慧的行動，就是邀請其親友見證他將其靈魂與上主契合，向親友分享其屬靈的喜樂。願他的家人亦能學習吳先生的步履，明白身體、心理和心靈都需要健康的認知和出路。

2025年開始，祝福大家身心靈健壯，認識主耶穌蒙恩蒙福。

文：梁福祺牧師

自1948年起，世界衞生組織(WHO)定義健康為：「不僅為疾病或體弱之消除，而是體格、精神與社會之完全健康狀態。」這定義至今仍沒有改變；然而在這70至80年間，不少WHO成員提出靈性也是健康的指標。因此，在1983年第36屆世界衞生組織大會上，有22個國家的代表正式建議把「靈性的關顧」列入健康的定義中。

在照顧長者之事上，若按上述四個(身、心、社、靈)方向進行，人們一般容易掌握「身、心、社」三個層面的照顧。這三方面都可以量化及已有一個既定的指標，然而要關懷「靈」裡的需要，就比較難掌握及難以量化。究竟怎樣才算是一個靈性健康的人？我們不能憑主觀的感受去評估合格的靈性健康，但我們必須讓長者認知「靈性」對他們是十分重要的事情，他們有權利及責任去認識自己的靈性光景。

靈性是甚麼？祂對人的影響是何等巨大？在西方以基督教立國的國家，人們容易明白；非基督教國家的人則未必容易理解。因此，筆者嘗試通過下列兩個家族的歷史，闡釋一下靈性的本質及其深遠的影響：

1620年，有102名基督徒乘坐船隻「五月花號」從英國普利茅斯啟航，成就了一場追求宗教自由的旅程。當到達了大西洋彼岸陸地，他們建設了一個基督教國度，後來名為「美國」。經過了近100年的變遷，當地人們的信仰已成為形式主義和理性主義，信仰的核心及以靈為中心漸漸彊化。在1720年至1740年，有一位旅行佈道家愛德華茲倡導了一場宗教復興運動(Great Awakening)。這場運動其中一個重點就是「突出人的靈性地位」。經歷了這運動之後，美國在宗教、經濟、教育和科技發展上取得卓越的成就。人們開始跟蹤愛德華茲的家族發展，結果發現，其後人有2位是副總統，13位是大學校長，65位是教授……。

與此同時，有另一位專門反對愛德華茲的人物(祖克斯)出現。每逢愛德華茲在那裡倡導靈性重要，祖克斯都與他打對台，唱反調；祖克斯甚至揚言，其後代不會信奉基督。最後祖克斯先生的家族後人大部分是社會低下層人物，包括吸毒者、大盜、不道德工作者等等。政府每年照顧其家族的費用不非。這份家族追蹤報告明確指出，以上兩位名人的後代最主要的分別是「靈性」不同。愛德華茲家族一直擁有敬虔的傳統。

再談另一個家族，是來自香港一間水上人教會的統計。這教會於1911年在香港成立，當時孫中山先生希望水上人可以識字，懂得表達意見。因此建造了一艘「福音船」，透過信仰教導漁民識字。當時去到「福音船」崇拜的漁民，以「聽書」來形容崇拜。

當年有一對年青漁民將兒女送到「福音船」識字(讀書)。久而久之，9名兒女全部信奉基督。時為40至50年代，是香港最艱辛的日子；及至60年代，這個漁民家族人數已達百人以上，家族成員順理成章在教會長大。雖然物質缺乏，父母勤於工作又疏於照顧孩子，但是讓後代在教會成長，獲得靈性牧養，令他們品行端莊。時至今日，這個家族雖然不算大富大貴，但後人在社會貢獻良多，也沒有人犯刑事罪行，實在難能可貴。

從上述中外家族的追蹤統計，我們可以看到一個真確的現象：擁有基督信仰的長輩，認知靈性需要之後，不但對自己的全人健康有把握，更可以將全人健康的影響力延伸至後代……。

文：梁福祺牧師

在院舍服侍長者之時，常常提醒自己：「沒有能力使長者的身體反老還童，也沒有方法令長者思緒回春，但要盡力協助長者快樂地安享晚年！」失敗會沮喪，但有些長者生命改變令人難忘。盧燊伯伯是一個例子，他不但因靈命改變而富有生命力，更因此也令太太獲得這種生命力。下文由盧伯伯女兒撰寫，是其父「無憾一生」的經歷：

「爸爸離世的日子非常傷痛，心中很不捨，對於他的教導銘記於心。他非常愛護家人、克己、工作認真、勤力、有德行、人生觀豁達，深深影響我。出生於農村，靠耕作及飼養牲畜為生的父親常說務農辛苦，要勤力才有收穫；而天氣不好，就沒有收成，提示要有積穀防饑的觀念。他又教導我們珍惜食物，不要浪費。他非常節儉，衣服破損也不丟棄，留錢寄回故鄉。

爸爸1949年來香港，當時18歲，為找到工作而將年齡報大9年。他自覺讀書不多，很難找到工作，跟師傅學手藝及在船廠做補爐工作。他不怕『捐老底』環境污糟，工地沒有洗澡設施；回家時衣服沾滿油漬，雙手烏黑……我還記得要幫爸爸洗工衣，開一盆暖水用梘粉將衣服浸沒，再用火水浸污衣油漬，用洗衣刷洗刷。我小學已協助家務，每一次洗衣服總令我不愉快，但沒有埋怨，更因而學識怎樣處理頑強污漬。

爸爸十分重視子女的功課及品德，吃飯後隨即檢查我們三兄妹的功課。在一張不大的飯桌擺放厚厚的習作簿，一頁又一頁打開，看有沒有寫錯字或查閱老師在功課上用紅筆勾起的字句，認真又嚴謹。有時因貪玩忘記交功課被老師記錄，要被罰星期日不可出街玩，在家做外發的工作幫補生計；有時也會扣起零用錢，種種方法是讓我們知錯及做好學生。他有獎有罰，出糧的日子會加餸；鼓勵爭取好成績，要求哥哥考試有名次才買電視機作獎品。我們睡覺，他開始工作，畫圖則及放紙樣，計算體積是否準確，給工人開料，要肩負不能錯的責任；深得老闆重用，由工人升做管工。

由於他工作嚴謹，零錯誤成為壓力，引致胃病。試過胃出血，往廣州治病。我還記得，爸爸的老闆到我家給他一信封的錢治病；又有同事探訪他，帶著一紙皮袋水果，我最開心了。他對同事關愛，曾把一個月薪水借給同事辦身後事，我家卻節衣縮食。他對人對事是我學習的榜樣。爸爸是個嚴父，但很愛錫我和哥哥們，時常提示不准『講大話』及努力讀書。感恩我在老人院工作，學習護理知識及如何照顧老友記的技巧。

2021年4月，爸爸因心跳而跌倒，其後要裝心臟起搏器；因家人無法照顧而入住老人院。神播下福音種子，讓他清楚得救及後受洗。我感謝神恩典，他有生之年可以回家中照顧。爸爸離開我們已有一年多，我希望做到爸爸心願好好照顧媽媽。現在媽媽也受洗返教會及主日學，將來在天家可以再聚。」

在家人、親屬和同事眼中，盧伯伯是一個近乎完美的父親、兄弟和同事；但在院舍和盧伯伯接觸，他總自覺做得不夠好、對人虧欠；更怕自己負累別人，常常不快樂。直至他願意放下包袱，將承擔大半世的重擔卸給創造靈魂的神；加上有醫護知識的女兒照顧，整個生命才豁然開朗。最令筆者難忘是他臨終前幾小時，吩咐女兒以視像電話向傳道人揮手道別，他感恩自己可以回歸創造主身旁！

文：梁福祺牧師

文：梁福祺牧師

教會會友常問聖職人員一個神學問題：「如何印證一個對外界已沒有反應的病人(如昏迷、病危或失智症患者等)可以洗禮？」在「全是恩典」認知下，誠然可以憑信心為當事人施洗，但理性上總覺得有點「失真」。因此，有些牧者期望受洗者能用眼神或微動作表示「願意」，就可替當事人洗禮，以填補理性上的虧缺。

筆者在長者院舍服事的歲月中，當然遇過不少這類事件。其實每一次都令我學習到要謙卑，要相信當事人縱使肉體和精神對大部分事情毫無反應，但他們內裡的靈性仍然能明白「創造者」對其關愛。這類病患者或長者有時會令照顧者氣餒，因為無論怎樣服侍他們，都未必獲得片言隻語回應，甚至令人懷疑他們究竟知不知道有人正在關心他們？

如果照顧這類長者的動機只是希望他們能保持身體健康的話，照顧者會漸漸失去動力；因為長者的身體機能必定會隨著歲月增長而衰敗，這是永恆不變的規律。因此，作為兒女或在院舍服侍的員工，若要從挫敗的照顧工作尋找出路，就要擴闊「照顧長者需要」的層面，例如「靈性的照顧」……。

認識張婆婆之時，她已93歲，患腦退化症(又稱「認知障礙症」)多年，已達到失去說話能力及對外界事物沒有反應的階段；每天除了臥床，就是坐在輪椅上渡日，等待照顧者按時給她餵食。初期與婆婆接觸，明明面對活生生的人，卻好像面對著亳無反應的「鐵板」，加上她沒有焦點的眼睛，實在令人感到不忍心，也不舒服。

知道張婆婆年青時在國內已有信仰，所以每逢主日，都請院舍同事從房間推婆婆出來參加主日崇拜。崇拜過程中，張婆婆的表現驚愕了院內的同事，婆婆雙眼回復冏冏有神，更能唱出崇拜的詩歌。若發覺歌詞與她素常唱的有差異，她更用手勢示意，要取詩歌本照著頌唱，最令人嘖嘖稱奇就是婆婆竟然可以將歌譜無誤地唱出來。由這天開始，唱古舊的詩歌便成為張婆婆與筆者溝通的渠道，例如《千古保障歌》、《聖哉三一歌》、《齊來崇拜歌》，婆婆一律啷啷上口。婆婆唱歌譜，筆者唱歌詞，好不快樂！自這一幕起，張婆婆便懂得向院舍同事及傳道同工展示她過去的生活片段，同事欣然與「不再是鐵板一塊」的張婆婆相處；甚至在張婆婆100歲生日那天，照顧她的同事特別為婆婆安排一個生日會慶祝。婆婆礙於身體軟弱未能進食百歲生日蛋糕，但她滿臉笑容聆聽生日歌給她的祝福。

「我常把耶和華放在我眼前，因為他在我的右邊，我就不會動搖。因此，我的心快樂，我的靈歡欣，我的肉身也要安然居住。」(詩篇第十六篇8至9節)

很難想像一位身體衰弱，又被腦退化症折騰日久的婆婆能夠在人生晚期的光景中重拾歡樂回憶。原來靈性的牧養可以幫助長者回復健康的金齡。詩篇第十六篇把人的身體(安全感)、心理(滿足感)、靈性(歸屬感)這三種元素放在一起，突顯要妥善照顧長者，三方面都需要顧及；其中照顧靈性更能喚醒過去的記憶，從而遙望永恆的歸宿。

張婆婆渡過百歲後，於2021年10月安然返回天家，舉行安息禮拜之時，其安詳的臉容與熟睡無異，打動不少親友。婆婆在永恆中與主同在。阿們！

梁福祺牧師在上星期文章中提到鐵堅伯伯，他經歷了從剛烈固執到柔和開放的心靈轉變。這樣實在的過程讓我們不禁思考：長者是否真是如同許多人所認為的那樣，難以改變？從生物學和醫學角度來看，鐵堅伯伯的經歷真實揭示了「老友記」仍然具備改變的潛能；只要在適當的環境和支持下，他們的心理和行為都可以發生顯著的變化。

傳統觀念認為，隨著年齡增長，人的大腦逐漸失去學習和改變的能力。然而，現代神經科學的研究已經推翻了這種觀點。實際上，長者的大腦仍然具有「神經可塑性」，大腦仍然能夠根據新的經驗進行調整和變化。這意味著長者並非無法接受新知識或改變其行為，關鍵在於外界是否提供了足夠的刺激和支持來激發這種潛能。

鐵堅伯伯的故事正是這一理論的實例。在他中風後，住進了長者院舍。起初他仍然保持著剛烈的性格，與別人頻繁發生衝突；然而，在傳道人的持續關懷和指導下，他的心態發生了明顯的轉變，變得更加柔和、開放。這一過程可以理解為他的神經可塑性被喚醒，大腦根據新的情感刺激進行了調整，從而促進了他性格的變化。

情感支持對於長者的心理健康具有重要影響。當長者感受到來自他人，特別是家人或朋友的關懷時，大腦會釋放出更多多巴胺和血清素。這些神經遞質有助於提升情緒，減少焦慮，並且促進大腦健康。

從故事中，我們看到長者依然具備改變的能力。這並非只是一次偶然的事件，而是有著生物學的基礎：大腦的神經可塑性與情感支持對於心理健康的積極影響都為長者的行為改變提供了可能性。因此，與其採取「放任」的態度，我們應該更加關注長者的內心需求；通過持續的關懷和支持，幫助他們在晚年找到新的生活意義。

黎智麟醫生

精神科專科醫生

兒女對待父母，一般採用「放任」態度。因為孩子覺得父母已生活了幾十年，對人和事已經有既定的觀點，不可能改變；唯有忍氣吞聲，讓父母繼續用其模式生活下去罷了！又有人相信「江山易改，本性難移」，與長者相處時，最好的方法就是讓他們沿用自己的觀點和價值觀待人處事。若妄想改變他們，無可避免造成衝突。

確實是這樣，長者生活了半個世紀以上，若沒有其固定的人生哲學和價值觀，很難建構安全感面對世界。若要拆毀這種方式的安全感，肯定不容易。然而，從長者的角度來看，他們的性格較為固執及難改變的原因正是沒有人與他們分享一些新概念；而且分享這些概念之時是以「為他們福祉」出發的態度。其實很多長者需要人以關懷的心態和他們相處，他們和青少年人一樣，同樣擁有吸收知識的能力。

鐵堅伯伯人如其名，性格堅強又剛烈。自50年代移居香港後，他獨個兒為生活打拼，稱不上白手興家，但總算三餐安定，又將三名兒女養大。各人已成家立室，散居各地，偶爾回家與鐵堅夫婦吃飯。父母兒女之間雖然感情深厚，但甚少宣之於口，更甚者只採取負責的說話表達。鐵堅伯伯是工程公司判頭，他認為對人對事應不殉情面，故此他甚少笑面對人。

鐵堅伯伯60多歲時先後兩次中風，第二次已半身不遂，需要坐輪椅；後期更要入住長者院舍。入住初期，他不改剛烈，屢次與院友和照顧者發生衝突。在院舍內，位列「十大惡人」首位。十多年前，院舍來了一位男傳道人。他常常笑臉迎人，引起鐵堅伯伯注意。這位傳道人很喜歡和伯伯接觸，更約定每月一次陪伯伯外出飲茶，聆聽伯伯的人生閱歷。

一年後，伯伯宣布信耶穌並接受洗禮，他廣邀朋友出席觀禮。洗禮後，伯伯分享自己由於先後兩次中風，可以說「死過兩次」；因此肉體衰敗致死已不能威脅他，加上心理上的剛烈亦已隨行動不便慢慢退去。在萬念俱灰之時，傳道人告訴他仍有出路。這出路不需放棄以往正常的生活模式，只是需要增加一些知識，就是靈性的知識──認識靈性賜與者。「上帝是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」(約翰福音四:24)就是如此，鐵堅伯伯過去十多年渡過輕鬆愉快的金齡。在院舍中，他由十大惡人之首變成最受院友和職員歡迎的長者。

今年9月6日，在8號風球高懸之下，家人通知筆者，鐵堅伯伯因器官衰竭入院，他希望能見到牧者。下午到達醫院之時，伯伯因注射了強心針，以致仍有精神對話。席間他感謝傳道人讓他認識到靈性的重要，改變了他過往的執著；並要求傳道人為他誦讀聖經及禱告。當晚9時，伯伯的生命也隨風球落幕，結束了地上的生命，返回天家。

在鐵堅伯伯的人生歷程中，可以見證他身體由盛轉衰，心理由剛硬變柔軟，更有幸他可以見證靈性得滿足對他是何等重要。願每位長者均如鐵堅伯伯一樣，在金齡歲月都擁有健康的身體、完美的心理和活潑的靈性。

文：梁福祺牧師

踏進金齡的長者很害怕聽到一種老人病的名稱：「腦退化症(Dementia)」(又稱「失智症」或「認知障礙症」；前名則較為負面，稱為「老人癡呆症」)。縱使醫學界對腦退化症的病徵有清楚的分類和解說，一般長者總是談虎色變；恐怕一旦患上此症，就會失去一切記憶，變成活死人，生存可能「比死更難受」。事實真是如此嗎？

由於坊間關於腦退化症的種類、成因、病徵等資料都很充足，讀者隨手可得；筆者於此就嘗試從「靈性關顧」方面落墨，希望讀者有多一個向度關心長者，從而幫助長者減緩各方面退化的現象。

現代醫學對人類的身體有足夠掌握，因此延長了我們的壽命。同樣，現代心理和精神健康護理方面同樣獲得提升，也間接增加人類的壽數。可是對一些老人病仍是一籌莫展，就算知道病因，也研發不出方法根治。腦退化症就是其中一種至今仍然沒有方法根治的病症。

要關顧腦退化症患者，首先要知道長者的退化現象是源於「自然老化」，還是因為患上腦退化症。雖然兩種情況都會令長者在認知、行為和身體機能上產生變化，但「自然老化」者於上述情況只是偶爾發生，家人只需多關心，或許能令長者得到改善。例如長者偶爾忘記名字或約會，但稍後會想起來，只要照顧者加以提點和導引，長者便會重拾信心；然而腦退化症患者甚至無法重拾某些認知和行為記憶，照顧者需要另闢蹊徑，協助病患長者重新生活。

有人說，腦退化症患者或長者大多數會失去近期記憶，對於兒時的記憶反而常常談及。只是怎樣界定長期記憶和近期記憶呢？長者既然腦退化，還有能力篩選記憶甚麼嗎？因此，若從靈性角度關懷的話，首先要令長者明白他們的生命有靈存在，而且一直陪伴著他們，並沒有任何變更。

「直到你們年老，我還是那一位；直到你們髮白，我仍然扛著你們走。我造了你們，還會抱著你們；我會扛著你們走，解救你們。」(以賽亞書46:4《環球聖經譯本》)

鄭伯伯有次晨運後迷路，忘記回家的路線，其後被診斷患上初期腦退化症，要入住院舍。潮洲人性格的鄭伯伯初期並不適應，常常喊著寧願死在家中，也不願住在院舍。幾個月後，他的情緒穩定下來，開始接觸駐院舍的牧者。鄭伯伯以往在市場賣魚，言談間發現他計數仍然非常敏捷，並不像腦退化的表現，兒女們因為見到父親有此表現而欣慰。

雖然他其他方面的能力隨年月遞減，但因為兒女讚賞而重拾自信。他天天由自己的房間行到傳道人的辦公室叩門，表示要見「董事長」(他對靈性賜與者上帝的稱呼)。當眾人認為鄭伯伯因患腦退化症而遺忘一切之時，他卻因為得到家人及傳道人於靈性上的關心而使靈命獲得滿足。

鄭伯伯於2019年的聖誕節受洗，家人懷著興奮的心情見證他靈性生命復興。鄭伯伯以賣魚為生，最後成為「得人的漁夫」，將屬靈的祝福與家人分享。

究竟誰主記憶？留待讀者發掘真相。

梁福祺牧師