本土文化教育是一個有趣的題目。當中多方面牽涉身份認同的問題，簡單來說，就是「你是誰？」

當你擁有了身份認同的時候，文化的學習就立刻變成發現和開發。因為那認同感令到學習由內至外延展開去，而不是由外面加添上去了！

這一點在教育上是十分重要的分野！因為教育加上了個人的色彩，學生所學到的一切不再單單是資料一堆，而是其個人價值與身份。這些不會隨考試及學期結束而失去，反而會累積及增加。

香港一直是外國文化的搖籃，例如把英語混入廣東話裡面，日文就混進飲食文化與購物之中，而法文及意大利文混在許多高級食材、洋酒及音樂之中。飲食文化方面也有南、北之分，南方是廣東沿海，北方就是北京、上海。如果要再細分，有中國八大菜系，包括川菜、湘菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、徽菜和魯菜。

要真正理清香港的文化，可能是比較困難的一件事；但這些混雜起來的種種，正好是香港獨特的地方，也是香港的身份。如果從內至外的身份來看，香港就擁有共融的身份，也是多元化，並具有很強的適應性及高度可塑性。

最近宏恩基督教學院、中文大學及樹仁大學將合作舉辦一國際研討會看「跨學科視角下的香港」。屆時大家會熱烈地討論、研究『「香港」究竟是誰？』

雖然香港是一個平穩安定的地方，但原來她也曾經經歷過戰爭洗禮；這段歷史影響了一代人的生活。

有人認為香港是文化沙漠，但是與我們一河之隔的中國內地在文化上對香港有甚麽影響呢？培養出怎樣的本土香港文化呢？

經濟同樣會塑造出個別的性格及身段，在香港的特殊環境之下，又塑造了怎樣的香港經濟模式呢？

文化不能缺少語言，所以香港的語言、港式書寫，應該可以刷新你的眼界吧！

香港是彈丸之地，寸金尺土，土地的政治該是一件極不容易的事情；還有小眾之中的大眾文化，從娛樂至政治的討論，一定令你眼界大開！

我只稍稍舉了部分例子，兩天的節目共有二十六個主題，必定令你驚嘆「香港」內涵之豐富。

希望參加者從你內在的認識找到與講者的共鳴，讓你這香港一份子的身份可以更豐富。

報名表：https://forms.gle/kVcf7oTz6ekagxe7A

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

曾經輔導過一個孩子，他讀書經驗了很多挫敗。家人對他有一定的期望，並且認為某些特定行業才是孩子應該努力進身其中。結果孩子一直未能完成大學學習，之後孩子索性留在國外，久久不願回家。就是為了避開家人的要求。

這是一種可惜的情況！大家沒有給機會對方，在沒有自由之下，結果構成雙輸。我也看過朋友之間討論對孩子學習的看法，家長熱心投入孩子的學習，結果孩子的功課是由父母包辦，孩子只是遵循，滿足父母的要求。父母投訴孩子不夠主動，卻不知道孩子們未敢，也未能反抗父母的主見。

可惜，不是出於主動的學習，殆盡了孩子的熱情，使他們對甚麼也提不起興趣來！

興趣班本來是為了擴濶孩子的興趣，但是在扭曲的制度下，父母爭取入學資格，便追捧某些特別的才藝，孩子只可以順從。鋼琴考試獲八級資格後，孩子就不再接觸琴鍵；小提琴也是完成考試之後，便掛得高高，不再碰了！

不是個人興趣的興趣，真是令人啼笑皆非！讓興趣真正由喜歡開始，學習才會帶著熱情。

學習的環境對個人的影響很大，但是許多孩子不但不獲准選擇環境，更被要求遷就環境；結果有些孩子受了委屈也不敢申訴，對一些不能接受的情況一味啞忍，甚至構成心靈的傷害。

這些傷害往往等待到某一天，在輔導室裡才會浮出水面。但苦毒埋藏在一個人裡面，引發很多不必要的痛苦，構成不知名的情緒、恐懼，甚至是對自己的疑惑。

默書、考試是許多孩子的死穴，一些家長需要孩子拿取高分、滿分。事實上，人生需要面對無數次考試，孩子擁有應付這些挑戰的韌力遠比100分來得更重要。

拘泥在分數、成績之上，令很多孩子像「困獸鬥」般，被卡在這無形的壓力底下而無法前進。

近期與女兒談及小孫子的成長。她擔心孩子能否達到成長指標，所以她經常帶孩子到一些成長中心做測試。有趣是孩子未必在陌生人面前做出要求，可是在家裡卻能夠自然地表現出來。女兒每次不停地追問孩子是否正常？這種焦慮我猜大部分父母都一定經歷過。

看來，特殊該是個別性，教育有其普及性，但也該容納我們的個別性。成熟的教育制度應該有其包容性，可以容納不同的發展方向與及不同的時間表。如果只著重在正常與不正常之間，我們可能過分看重比較了。試問在許多比較的壓力之下，誰又可以自由成長呢？

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

我經常被邀請擔任講員，參與過不同專題的講座、分享會、工作坊等等。年青的時候，出席這些聚會總覺得很緊張，特別是面對最後一部分的提問環節，總會很擔心自己未能回答上參加者即席提出的問題。不過近年來，我倒是愛上了這個環節。因為這是與參加者最直接、最好的交流機會，我更加有一些很重要的突破和發現。

當參加者直接問問題的時候，我可以立刻知道他們的需要，甚至是他們當下的困擾或正阻礙他們的事情。這就是“client-centered”（對象為本）的看法及體認。

以前擔心自己未能回答問題是基於自我中心的體認，主要考量自己的能力，擔心自己是否應付得來。但是對於參加者來說，這並不是他們的需要及最重要的考量。當然在自我中心心態之中，令我很容易擔心有突如其來的挑戰，或是故意的刁難。這種擔心會引發防備心理，也較容易構成與他人的距離及疏離感。

最近一次講座，我發現一位參加者發問了好幾個問題。因為這是網上講座，參加者以文字去問他們的問題，所以在表達上需要再三確認他們希望知道甚麽答案。在講座之後，我才知道問這問題的人多年前在另一個場合遇到過，他再次向我發問同類型的問題。我發現以client-centered的角度去了解這件事很有用。因為他一問再問，一方面表示他有困難，另一方面表示他沒有放棄尋找答案。這是一個好現象。會後，大家再詳細交談，我發現對方是一個十分仔細的人，因為他居然把多年前我回答他的問題那一段說話節錄下來。當我收到這段錄音的時候，我一下子呆住了。原來他這麽認真！因為這種認真的態度，促使他不斷地追求成長。雖然他已經改變了不少，但是他對自己的要求一直不變。

能夠從他人的角度去看事情，我們較有機會看見對方的需要。就像我與那一位參加者站在同一角度去看，產生了同理心，所以我可以及時肯定他、鼓勵他繼續前行。

原來角度轉移，可以帶來意想不到的無限可能。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

生活需要趣味！你的生活趣味與其他人的趣味可能不同，但是有趣味同樣代表著生活之中有意思又有滿足感。在節奏快速的都市中生活，我們習慣了感官的趣味，所以每天忙工作，接著便忙於玩樂。

在這些忙碌當中，很容易迷失了自己；沒有空間去想生活的意思，也無從領略滿足感。

小孩子天生對生活中的一切感到新奇有趣，無論是雨水、肥皂泡、小蠕蟲、螞蟻、陣陣的涼風等等，都會令他們覺得興奮，讓他們對周遭的環境產生好奇，繼而想前去探索。可是現代的媽媽很容易忘記，這份好奇心原來就是學習的推進器。媽媽們太快出手保護孩子，脫口而出：「不要碰！」「污糟！快洗手！」「不要看！」「正經些！」原本是為了小孩子的好處，反而變成了剝奪他們追求樂趣的權利。真是有點可惜啊！

學習的向度不一定要是同一方向，向左向右，向前向後都可以。我們能夠容許這個學習的空間而不急著去追求結果嗎？

我記得一位學生，當她向前行，身體便會不平衡，像有長短腳。但是，當她向後退著走，腳步卻很穩定。另有一位口吃的朋友，當他蒙起耳朵之後，口吃的問題好像自然地消失；但如果讓他聽到自己的聲音，口吃又回來了。

學習的思維需要開放的心靈，不要只局限在一個向度上，而「時間線」往往是極難拿揑的重點，拿揑不準便迫使我們過快作出決定。許多學生對「死線」(deadline,即期限)產生莫名的恐懼，而且肯定自己不能衝過死線，因為他們未到死線已經把自己嚇死了！如果學習的重點在過程，那麼經歷過程比結果更重要。因為經歷已經是學習，那份對死線的恐懼感就自然地減低了。

學習的趣味就是經歷，就是過程；能夠設計過程，一重一重經歷著，享受其中；不用強調要求，反而支持學習自主，追求自己希望達到的目標，這種學習才是學習主導、學生主導。

最近經常聽到「躺平」。年青人、老年人，甚至是壯年、成年人都想躺平。究竟發生了甚麼事呢？原來躺平的人感到無奈，他們覺得自己甚麼都做不到，失去了自主的能力。學生失去學習動機；老年人失去選擇的自由、活動的自由；壯年、成年人失去選擇的機會與空間。他們最後唯有選擇無奈地躺平，社會便會停頓在這糾結當中！

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

最近發生的幾件事引發我對教育很深入地反思，以下分享一些。

新當選的教宗良十四世(Pope Leo XIV)：

良十四世原名是羅伯特‧普雷沃斯特(Robert Prevost)，出生於美國，是虔誠的天主教徒。1975年正處於事業巔峰的他做了一個特別的決定，就是選擇完全順服的人生，加入了一個傳教修會，並且搬到南美洲秘魯居住。

當時的秘魯有許多孩子因缺乏藥物治療而夭折，那裡沒有柏油路，沒有自來水，沒有WiFi；只有山、沉默和貧窮……他卻像擁抱自己的「家」一樣，擁抱那處地方。在那裡，他建造避難所，在破舊的屋頂下教赤腳的孩子們學習數學，用驢馱著病人去尋求幫助，真誠地傾聽那些別人不願意聽的故事。

他的作為沒有被廣播，卻在安第斯山脈引起了迴響。主教、司鐸、梵蒂岡都注意到這位只為一個村莊服務的他，更召他來領導整個「奧斯定修會」，督導遍佈40多個國家的2,800名修士。他卻仍然穿著同樣的涼鞋與窮人同行，拒絕奢侈……

他來自美國，甘心放下安舒的生活，成為一位「有靈魂的領導者」。當這個世界沉迷於權力，羅伯特‧普雷沃斯特證明：

──沒有服務，頭銜就毫無意義。

──沒有愛，知識就毫無用處。

──沒有犧牲的信念，一切只是噪音。

這像一陣清風吹醒了物慾昏沈的腦袋。上星期參加宏恩基督教學院基督教事工開辦五週年感恩午餐會，迴響是一樣的信息。分享的同學懷抱著同樣的信念，要服侍人群，不計較辛勞。他們帶著理想讀書，不是為了更高的薪水，也不是追求晉升的機會，他們希望貢獻自己，讓更多人認識主耶穌的愛。

勸勉大家的陳謳明大主教更提出一種特別的看法──柴盡火存。為了理想而擺上自己，不惜用盡自己。當柴被火燒旺之後，柴燃盡自己卻使火種留下來，變成了影響力。

看見所有努力學習的同學，他們都追隨著這火種，立志服侍社群。場內的人都被他們的熱情感動！

我們有部分同學經歷過困難、波折，他們也知道：

──沒有服務，學位就毫無意義。

──沒有愛，知識就毫無用處。

──沒有犧牲、付出的信念，一切只是噪音。

「宏恩」是一所學習服侍的學校，而這些同學都樂在其中。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

《機器幽靈》(The Ghost in the Machine)的作者庫斯勒(Arthur Koestler)講了一個比喻式的故事。有兩位偉大的鐘錶匠，一位名叫Mekhos，另一位名叫Bios；他們都是手藝出色、遠近馳名的人。Mekhos是一個循序漸進的工匠，假如做錯了任何一個步驟，他會從頭做起。Bios與Mekhos不同，他會把工序分開，協助他做工的各人專注做自己的部分。如果他停工，再開始工作，也不用從頭開始做起。Bios的生意愈做愈成功，他的管理概念、組織能力，以及他所做的事不單是個人的事，乃是群體的事，各人分擔及參與是重要的過程。

在21世紀，這世界上任何一件事情已經不可能只屬於一個地方的事、一個州分的事或只是一個國家的事。任何地方的事其實都是「地球村」的事，所有的事情都衝擊到「地球村」的所有人，沒有人可以獨善其身。

因應這時代的改變，我們給學生的訓練也著重人與人之間的溝通與合作。在許多科目的教學之中，都要求學生分組進行資料搜集，然後合作做報告。

近期發現有些學生沒有參加任何小組，或者沒有小組願意接納他們成為組員。上述情況倒成了一個令老師「頭痛」的問題！假如硬要達成學習要求，可能要部分同學退讓，一定要接受某位同學；老師介入，容易令到本來的困難更加嚴峻。老師擔心被拒絕的同學更加堅決選擇後退和畏縮；不認識他們的同學更害怕與他們接觸，直接選擇避開他們。

Bios是群策的人，讓每個參與的人只做一小部分，最後才把工作合併起來；Mekhos卻是一名藝術工匠，是全情投入的人。他們代表兩種不同的工作態度，有不同的行事作風。現代教育強調標準，要求一致執行。這樣便令到某些學生未能參與其中，甚至被淘汰。但是，Bios與Mekhos的例子讓人看見，兩人都可以同樣成功和精彩。兩者都可以兼容，並不是二取一的情況。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

在宏恩基督教學院教學，會遇到一些比較特別的學生。萬藝是其中一個讓我驚訝又佩服的學生。

因為平衡力、協調能力不足，他平日走路、喝水、拿筷子、拿筆寫字都有困難。那日收生面談的時候，我就很擔心他能否完成這兩年制的高級文憑課程？他當時很肯定地回答我說：「我會努力！」看見他的決心及堅定的意向，我便讓他試一試。

2019年入學到現在，我看見他的堅持和努力，心中暗暗佩服他。萬藝以半工讀的身份慢慢地、肯定地一科一科拿下來！每次看著他搖搖晃晃步上樓梯（宏恩校舍沒有電梯），每次在梯間看見他的身影，我都會被他那份堅毅感動。

在選修的學科中，有一科「生理心理學」，其中一課討論大腦的發展對身體的影響。萬藝很大方地分享他平衡困難的原因。由於他出生當日發生醫療事故，缺氧令他的後腦受損；其後因為父母不知情，未能及時處理問題，所以萬藝從小帶著這殘障成長，他走路比一般小孩子困難不知多少倍。

他的爸爸用了嚴苛的方法，迫使萬藝加倍努力去克服他的困難；其實，加重了他的壓力，令他更難明白及接納自己。不過，這孩子有打不死、不放棄的精神。他要讀心理學及輔導學，讓他有機會更加了解自己，又可裝備自己去幫助別人。

今年，萬藝順利完成最後一個學科，快畢業了！他主動約我吃飯，要來多謝我，真令我感動！他還跟我分享了一個小願望：他希望把自己讀心理學的心得寫成文章與網友分享。我節錄了一些內容出來與大家分享：

「大家好！歡迎來到『心理學人日常』這平台。最近有位叫“Thomas”的朋友向我詢問：『追求異性有何技巧呢？』

大家有這類經驗分享嗎？

我相信有些人會回答：『「追女仔」最重要是投其所好。』

其實從心理學的角度說，這種追求異性的方式有一定的根據和理由。

根據行為學派心理學家巴夫洛夫提出的著名『古典制約』(Classical conditioning)理論指，透過理論讓人知道將兩件毫不關聯的事情或東西，經過學習而將它們變成有關連……

『古典制約』理論在日常生活都能看見。不知道大家有否被人追趕功課或工作進度的經驗呢？記得我有一次寫計劃書，遇到很大工作壓力，我已經想不到怎樣寫下去。工作停滯不前，同時上司與我不斷以WhatsApp聯繫、了解和追趕進度。不知不覺，有一天我發現自己對WhatsApp訊息通知的聲音變得十分敏感。無論我在任何環境中，一旦聽到訊息的聲音，我都會毛骨悚然，並出現緊張及焦慮的心情……

言歸正傳，我們如何應用『古典制約』理論追求異性呢？首先，我們必須了解對方的喜好、興趣和生活習慣，然後將她/他喜愛的東西(興趣、飾物、洋娃娃)與自己產生連結。例如對方喜愛網球運動，每次自己與對象接觸時，可以傾談有關網球的話題；同時在自己的社交平台發布這種球類運動，讓追求對象看到。長期持續這種行為，當她/他想起網球運動時，就會想起你。因為透過以上理論原則，我們與追求對象建立起固定的聯繫時間。」

是不是有些效用呢？看這文章，我看到萬藝有輕鬆、風趣的一面。他正在努力寫文章，相信不久你們就可以在網上見到萬藝博主了。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

生活上有許多事情發生後都要求我們即時回應，即時的反應甚至可能關係到生死一綫之差。大眾稱這種即時反應為「執生」，意指應對未能預計的突發事情，予以充足靈敏度回應，會變通。不過，「執生」需要在理性與感性之間取得剛好的平衡，才能做得妥善。

教育指向準備、計劃及細致籌劃，是較偏向理性的訓練。至於未有準備和預計之外的事情，往往令我們難以接受或落入驚訝之中，這就容易給情緒蓋過而不懂反應。

近年發生的事情，無論是社會、經濟，或是公共衞生，都令我們掉入驚訝之中，受到情緒騎劫。

最近有許多研究提出即席或即興反應的重要性，更特別建議，在教育及訓練上可提倡這方面的教學。

台灣就「即興學習」進行了一個比較的研究：以即席式戲劇教學活動，經一年研究，再檢測此教學法在提昇學習者英文口語能力上是否有效用。此研究之結果發現，「過程」導向之即席式戲劇教學活動在提昇學習者口語能力確實有其效用。(註1)原來除了語言學習之外，科學、教育、醫學、心理治療上都有很好的效果。

即興，最多出現在音樂表演上。自有音樂以來，歐洲或世界各地許多音樂風格都帶有即興的成分。在音樂之中，隨著感情投入，樂師演奏的同時會加入自己的創意，或者透過聆聽其他演奏者即時作出回應。這種做法需要極高的技巧，也需要高度的投入感，才可以作出這樣的精采演繹。

精采到位的教育也需要即興的成分。這即興不單是高興與享受，也是高層次的投入，更代表擁有活學活用的能力，能夠靈活變通，也是最近提倡的“embodiment”(體現)的境界。

在輔導的學習之中，我曾嘗試讓學生投入這種體現之中，把他們分配做廣播節目。那些負責任的學生在節目開始以先，把預先寫好的講稿拿出來了；我卻提議他們把講稿放下，專心投入聆聽並準確地回應各方。原來，真是不容易！道理能明白，但真正能夠體現出來，就需要忘我的狀態、完全地投入；甚至往往要謙卑承認自己無知。這些態度在輔導的工作上尤其重要。

這讓我想到，教育不單要傳授已知，更要學習認識未知。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

註1. Hsiu Ju Lin (06/2011)。即席式戲劇教學活動對英語學習之影響。《北市大語文學報》，第6期，頁59-81。

觀點與角度構成我們對「多與少」的看法不同。正向心理鼓勵我們尋找事情的好處、積極正面，與及換框察看事情。在人際關係上，特別在親職教育上，我們看「多與少」不是好和積極與否的問題，而是拿捏有度；也不是多與少的衡量，而是要有「對得準」的做法。

近年聽到各界的聲音，都說現代的年青人欠缺主動性。他們對社會服務、家庭責任，甚至連自己的前途都漠不關心，又不願意投入，更不會積極追求，很少表達意見。不關心，冷漠的態度令到老師、僱主、父母無所適從和無奈。另一方面，根據統計處公布的數字顯示，香港青少年自殺的增幅很明顯。衞生署首度發布已進行數年的調查數據，指2023年有計劃和曾企圖自殺的中、小學生比率合共4.1%，屬五年新高；又以中學生比率較高，合共5.3%。教育界和專家均認為相關數據高，促請當局定期公布數據，引發社會討論和關注。

2023年9月，香港大學的防止自殺研究中心發布年度最新數據。根據死因庭數據推算，2022年香港的自殺率為14.5，即每10萬人中有14.5人死於自殺，比2021年的12.3增加17.9%；其中15至24歲的青少年自殺率為12.2，較2014年的6.2急升近一倍。港大防止自殺研究中心總監葉兆輝向傳媒指出，學童的精神健康較疫情時期差，可能因學生重新上實體課後面對追課程等壓力所致，而學童的社會網絡未曾建立，不懂及難以在遇上困難時求助或自行適應。他認為，有關數字值得關注，更憂慮或有不少學童仍未被系統識別。

雖然不同地方均發現學生在疫後的成績下降，但葉兆輝指，現時社會對於疫情為學童在學習及朋輩關係方面帶來的影響仍未了解清楚；呼籲家長多花時間陪伴孩子，了解他們的需要和提供支援(註1)。這些統計數字與專家的研究難免加重教育工作者與家長的壓力。主要問題是對孩子的陪伴與協助，究竟多少才足夠？怎樣陪伴才合適？多與少，其實在於做得適切孩子的需要，這是重點。

早前在網上看了一個三、四歲的韓國小孩的訪問。節目主持人巧妙地安排在鏡頭另一邊看父母的反應。孩子乖巧羞澀地回答節目主持人的提問，但問及父母之時，他強忍著眼淚說，覺得父母不喜歡他，因為父母沒有時間陪他玩。母親立時哭出來，她沒有想過孩子竟然這樣想；父親也很驚訝，原來孩子介意自己大聲叫他全名。雙職父母在忙碌的日程中，想不到孩子收到的身體語言訊息，竟然與他們心目中的意思相差這麼遠。

孩子有可能收錯訊息，但是長時間誤會又缺乏機會對證及澄清，孩子自然會放棄，不再說話，不表態，或者壓抑與偏激。所以，如果孩子不說話，其實他已說了最重要、最重要的話。

最近在Netflix引起轟動的一套連續劇《混沌少年時》，講述一個極少表達自己的十三歲少年；在校成績不錯，卻突然被警員上門拘捕歸案，原因竟是持刀殺人。少年父親憶述，自己小時候曾遭暴打；成為父親後，他發誓不打孩子。暴躁的脾氣則發洩在別人身上，但孩子看在眼裡。電影沒有交待孩子殺人是否受父親影響，但長年累月不表達自己，沒有機會練習情緒控制，只有壓抑，爆發出來的猛烈程度令主角完全失控。

溝通，是現代人很缺乏的能力，家庭成員之間在這方面的缺乏更明顯。

孩子在不同的年齡層有不同需要，根據艾端克森的社會心理發展階段，我們需要根據孩子不同年齡的心理成熟程度、社交進程及心性發展等改變，適當地調整與他們相處的方式(註2)。兩代之間能開放溝通有助調整做法。如果只以照顧來看待孩子的成長，單向性了解、訓練孩子，便容易產生多與少的掙扎和壓力，也容易構成許多不必要的誤會及不幸。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

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