遷入新校舍之後，偶然會碰到一些訪客。某天，在走廊碰到一位特別的學生，他聽到我的聲音立刻認出我，很高興地喊出：「黃太！」這是一位特別的學生，仍然處於休學階段。

因為去年他的眼睛突然出現問題，住院期間發現視力慢慢減弱，直至失明。出院之後，大家對他都有些擔心。他是成年學生，有志做社工，希望建立、服務社區，所以毅然再回校進修，對將來滿懷大志。

他休學一段時間了，出院之後初次回校，我碰見他在校內拿著手杖慢慢認路。我站在他身旁，跟他打招呼，他立時認出我的聲音。我有點驚訝，因為他是社工系的學生，他沒有修讀過我的課，他怎會認識我呢？

正疑惑的時候，他說：「我的眼睛看不到之後，有機會聽很多廣播節目，我是你的聽眾。」他說完了，還哈哈大笑！「不單聽廣播節目，我也聽了許多網上講道，我信主(耶穌)了！」「以前我是一個十分理性的人，我認為人定勝天，只要我努力，沒有甚麼問題克服不到。如果我沒有盲，我很難信主！」我們談了很久。那次談話令我對這位學生印象深刻！

這次再遇見他，高興之餘，發現他有些不同。他的腰挺直，肌肉比之前更結實，整個人生氣勃勃。原來他一直保持運動，由領跑員帶著他去跑山，怪不得比以前更精神呢！

他第一次來訪美孚校舍，我趕快訪問他的感覺。他很簡略地描述他的感覺，很扼要。不過，他有一句說話一直在我心中迴響。他說：「我人盲，心不盲。雖然看不見，但我發覺心更清明。」

在我們的新校舍，學生看見悅目的裝潢可能很高興，但是最核心、最重要還是教育的核心理想，對學生的尊重、接納，用心地建立他們，將來能夠為理想、為社會作出貢獻。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

寫到本文，已是九個月來最後一篇文章了！希望藉這專欄分享生活中所學到的事與人性，活學活用，從生活學到怎樣去生活。

教育家陶行知先生提出愛的教育，要從生活傳出愛，表達愛，懂得接受愛。這也是基督教教育的主旨，這種教育是藉著生活去表達愛。我從生活「看見」並體會這些愛，又見證了被這些愛改變的生命。

九個月以來，每星期刊登一篇文章。每星期的等待與及每星期努力準時交稿，初時有些緊張，慢慢變成了一種習慣及期待。

生活上，我們常有這些經驗，原來習慣可以培養及改變，我們的感覺也跟著改變。當然要培養成一種習慣並不容易。不過，回想一下，沒有習慣也可能是一種習慣呢！但是，這些不經心的習慣有可能阻礙了你的成長，蒙蔽了你的視野。

假如，你經常甚麼事都不關心，不在意身邊的人和事，冷漠就自然成為了你的習慣。

假如，你辛苦營生，處處要審慎計算，謹慎酬算就成為了你的習慣。

在最近幾期文章，我談及家庭；在家的生活、氛圍下，養成很多習慣，這些每天的慣性表現無形中塑造了我們的性格。如果要修改，往往要經過很多重的保護網，而最難跨越的一層就是「我沒有錯！」成年人要求孩子改變，或在制度的要求下改變，都會遇到這些對抗，「我沒有錯，為甚麼要改變？」

陶行知先生當校長的時候，就發生過四顆糖的故事。他成功地用小小的四顆糖跨過人的心靈屏障，帶來改變。

事原，陶行知當校長的時期，有一天，他看到一個男生用磚頭扔向另一個男生，十分危險。陶校長制止，並叫他下午三點到校長辦公室見面。三點鐘，男孩在校長室門口等候，內心十分複雜，低著頭等訓話。然而，陶校長洞察到孩子的內心世界，他早有準備。

陶校長看見這個孩子，他笑著掏出一顆糖對他說：「這顆糖給你，因為你很守信，沒有遲到，還提前來了。」

男孩完全出乎意料，他驚呆了。接著，校長又再掏出一顆糖，說：「這也是給你的，我叫你住手，你就立即住手了；說明你很尊重校長，尊重別人是最重要的品格啊！」男孩真是沒想到不但沒有被責罵，還被肯定了，內心再次驚訝！

陶校長又說：「據我了解，你拿磚頭扔那位同學是因為他欺負女生。這說明你善良，有正義感，我再獎勵你一顆糖。」

男孩被陶校長尊重、信任、肯定和鼓勵，良知慢慢被點亮，男孩說：「校長，我知錯了，我不可以採取這種方式傷害他。」

陶校長滿意地笑了，又掏出一顆糖：「你知錯認錯，實在難得，不得不多獎勵你一顆。我的糖發完了，我們的談話也結束了，你回去吧！」

陶行知先生用四顆糖化解了孩子心中的憤怒、自責、恐懼和羞愧，如同一道光照亮了孩子。這就是靈活的教學，現身說法，讓孩子學會生活。他也成功「跨牆」，跳過人的自我保護作用，自然地帶動了這孩子改變。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

每當我們談及對孩子的照料，關於管教，便很自然想到父母；要保障及預防，立刻便想起學校、教育機構。

可是根據過往數據顯示，有6成虐兒個案的父母或照顧者是照顧者，也是施虐者。孩子的世界觀狹小，父母或照顧者是他們的至親，他們自然認定是唯一的依靠，也視至親為最愛、最想保護的人；所以小孩子不輕易投訴被虐，甚至會委曲地保護施虐者。

據網上資料指出，台北市2023年一歲半男童剴剴（化名），由照顧者看管，可是在114天裡被虐致死。台媒報道，剴剴的腿不僅被打到變形，指甲被拔光，牙齒被打斷，生殖器被燒焦，身上有多處傷痕；該年平安夜，他手握鉛筆倒臥雜物間死亡，死時只有6公斤。

在香港，也有類似的案例，兄妹X及Z到父親與繼母組成的新家庭居住之後，5歲妹妹Z被虐致死，揭發兩兄妹在新家庭的生活幾乎是每天被打，受著不同形式的虐待，包括捱餓、被迫玩拋高搖晃等恐怖遊戲。小兄妹身上各有逾130處傷痕。兩童的父親及繼母被裁定謀殺女兒罪成，與他們同住的繼外婆也被裁定兩項虐兒罪成。

這些案例使我們更注意一些高危家庭，更小心交托孩子給他人；所以有些孩子被安排住在政府或社福機構。料不到，保護兒童協會核下的「童樂居」在2021年12月24日被揭發職員涉嫌虐待兒童。警方當時指出，接獲鄰近市民投訴，指有職員在院舍的戶外遊樂場虐兒，翻看閉路電視片段後，發現有幼兒遭職員打頭、扯頭髮、掌摑，「掟落地」或「掟埋牆」等，至少有35名兒童受虐。至終，34名幼兒管理員被控虐兒。這樣看來，連專業機構也不能夠令我們完全放心。知悉這些慘劇之後，我們會問：為甚麼？發生甚麼事？誰應該負責任？

家與社會都是一個系統，所以從系統的角度看，小孩子受虐這麼長時間，如果系統有相應的保障、通報及檢查機制，這些不幸的事件不致於發展到那麼可怕的程度。

明天宏恩基督教學院將於美孚校舍舉行一個跨專業的研討會，聯合眾專業力量，提示社會上專業團體須共同努力，創造一個和諧、互相協調、互助的社會保障保護兒童。

是次研討會更實在地探討立法背景、真實案例分析，學習識別虐兒跡象的方法及妥善處理敏感案例，並且在法律及倫理層面作出回應，十分實際及富應用性。

相信這些分享可以實際提升社工、輔導員及相關的照料者從業的監察能力，從系統監察、保障，到關注環環相關極其重要。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

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上週日，我參加了一個名叫「滄海遺珠」的活動，主辦機構是亞太區青年發展基金，連同宏恩基督教學院社會工作及教育與心理學系，計劃尋找一些因為不同原因而曾經寄住在院舍的朋友，希望藉著訪談及調查去了解這些院舍所做的工作對院友帶來甚麼影響。好讓這些社會服務能夠更切實回應社會的需要，也更貼近服務對象的實際情況。

當天活動開始，由一班曾經入住院舍的年青人以話劇的形式現身說法，分享他們在院舍的經驗。我看見他們鼓起勇氣，揭露自己的經歷，冒著可能被標籤的風險，就是希望大家對院舍有更真實的認識。這班年青人無論在創意、膽識及在社會教育的前瞻性都是令人感動！

作為心理學老師與治療師，我對他們的心理狀況自然是特別關注。我發覺這些年青人比同齡的孩子更加成熟，而且他們表達出來的真誠更是難能可貴！我相信他們的生活經驗幫助他們成長，院舍生活是他們的學習場，不同的人與事都為他們培養出面對困難的韌力。

其中一位年青人更清晰地道出了教導孩子的謬誤。許多長輩、成年人要求孩子服從指令，認為孩子表達憤怒是錯誤的行為，有情緒是有問題。但是，這位年青人在許多次情緒挫敗之後，明白到接受自己的重要性。她的憤怒原來代表她受到了傷害，而焦慮更是一道重要的「防火牆」。要學習明白、接受和尊重這些保護自己的感知是多麽重要的一件事，並且將會是一生的學習。很高興看見年輕的生命經歷生命的洗禮之後變得更加茁壯！

社會教育是最重要的一環，希望有更多「滄海遺珠」站出來，見證他們經歷風暴之後那更美麗的生命！

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

近期，我們經常在大眾媒體聽到「非物質文化遺產」(簡稱「非遺」)，也看見不同的文化藝術項目被納入其中。所謂的文化遺產是經由聯合國教育、科學及文化組織於2003年10月17日的大會上通過《保護非物質文化遺產公約》(《公約》)而受重視。這《公約》的宗旨：一、保護「非物質文化遺產」；二、尊重有關社區、群體和個人的「非遺」；三、在地方、國家和國際層面提高對「非遺」及其相互欣賞的重要性的意識；四、開展國際合作及提供國際援助。

根據《公約》，「非遺」是指被各社區、群體，有時是個人視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表達、表現形式、知識、技能，以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種「非遺」世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。在《公約》中，「非遺」包括以下各方面：

一、口頭傳統和表現形式，包括作為「非遺」媒介的語言；

二、表演藝術；

三、社會實踐、儀式、節慶活動；

四、有關自然界和宇宙的知識和實踐；

五、傳統手工藝。

所以在「非遺」之中存在著許多人的集體記憶，是國家觀念、民族意識、個人身份，甚至是小眾的集體回憶。彌足珍貴！

根據《公約》界定，「保護」指採取措施，以確保「非遺」的生命力，包括確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（主要通過正規和非正規教育）和振興。隨著30個國家向聯合國交存了批准書，《公約》於2006年4月20日正式生效。締約國其中一項重要工作是編製清單，按《公約》第12條規定，各締約國須根據自己國情，制訂一份或數份「非遺」清單，並須定期更新。

香港是一個轉變極快的城市，如果單單跟隨經濟的步伐，很多回憶都會隨著改變而流失；香港的身份形象因而變得單薄，有前沒有後。故此，「非遺」有助呈現香港的多面性和歷史的深度。

以研討會廣泛探討文化遺產的現代轉型與其在香港的展現，是難得的身份重整的機會。本屆「跨學科視野下的香港研究國際研討會」設有26場專題小組，涵蓋多元領域及議題，深入探討香港的現況與歷史，呈現出香港的多面性與豐富內涵。

在文學與文化研究方面，有學者們分析了粵語書寫的文化意涵與身份認同問題，以及探討《文藝世紀》的翻譯策略如何影響香港文學的發展。同時，有專題小組研究聚焦粵語流行曲歌詞如何反映社會變遷，另有學者分享了城市書寫、小說與繪本在不同時代的文化影響力，展示了流行文化與社會互動的獨特面貌。

在經濟與可持續發展領域，議題涵蓋ESG（環境、社會與公司治理）金融對企業增長的影響，以及可持續時尚的創新商業模式。與此同時，研討會也深入探討數位經濟與碳排放之間的關係，並分析金融科技如何為區域經濟增長提供支持，展現出經濟與環境協同發展的新可能。

教育與心理健康則聚焦於家庭結構對兒童成長的影響，例如外籍傭工在兒童情感發展中的角色，這是香港特有的家庭組織。自80年代開始，已經有兩代年輕人經由外籍傭工照顧長大，不同文化的照顧者對這些孩子成長的影響仍有待研究。另外，學者們探討了單親家庭的心理復原力與支持系統，並提出促進心理健康的政策建議，為社會心理健康服務提供了重要的參考資料。

有關香港的身份實在有賴更多研究與討論，這些工作值得推進與支持，因為年青的一代需要知道「我是誰」，他們才能夠扎根成長呢！

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

過去的星期五、六，我參加了一連兩天的「跨學科視野下的香港研究國際研討會」。我好像經歷了一次文化的洗禮，特別對我這土生土長的香港孩子來說，面對身份的確立與認同，獲得了更多向度的看法。

從小，我們的身份是從外界得知。舉例：我們的照顧者，他們對我們的態度、說話自然地構成我們的心理身份。從身邊所得的這些資料又像過瀘器，會繼續收集類同的資料，便漸漸地確立了我們的身份認同。這些是大部分人成長所經歷過的情況。

一個人漸漸成長，慢慢會經歷學習、文化、經濟的影響，漸次選擇「我是誰」。

這次研討會特別吸引我注意，就是一種移民的身份認同感。人可能生活在另一個國家，但卻對先人的國籍身份帶著執著和強烈的家國情懷，並且產生一種構想的理想身份。

我聯想到自己和許多年青一代的學子，我們都遠渡重洋求學，並且生活在另一個國家的文化背境中。這些變奏的文化身份又會成為一種獨有的文化身份。

在歷史的長廊中，曾經飽受身份衝擊的人民，首推以色列人。以色列人多次經歷遷移、亡國，我們很難想像，他們竟然又可以重新建國。很奇妙的經歷，也是由於一份執著，深信其獨有的民族身份，相信是神特意安排與看顧，是他們的靈性特質賦予他們的能力。

原來身份認同也帶著選擇，早年的經歷可以改變，但是我們需要刻意地明白自己所受的影響與執著。這份察覺帶領著日後的發展，甚至會帶來突破與更新。

七月份有許多重要的「放榜日」，孩子會受到成積的影響而踏上不同的軌跡。是要循著他們一如既往的印象，繼續收集他們既定的形象，抑或我們能夠以一個更寬廣的懷抱去接納這些孩子的可能性，並誘發他們去突破呢？倒是教育的一個重要課題呢！

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任