婚姻是一種非常複雜的男女關係，對夫婦雙方的心理有明顯的影響。有認為結婚後最初幾年，丈夫的性格會變得較為內向及小心留意，而妻子的情緒會比較收斂；但在負面方面，則雙方會比較多時候，沒有那麼同意對方的說話（見《今日心理學》網頁有關「婚姻」）。

確實自由戀愛的婚姻，普遍會帶給夫婦雙方健康的心理，尤其在以下各方面：

一、歸屬感覺：在婚姻中，雙方的關係（在法律上）比較穩定，即使沒有子女，多少也會對家庭多了一種歸屬感。

二、支持力量：二人生活在一起，自動會產生支持對方的功用，包括生理及心理方面，有時更包括靈性方面的支持。

三、責任感受：傳統上丈夫乃一家之經濟支柱，有責任努力賺錢養家，而妻子也有責任料理家務，甚至教育孩子。在現今的婚姻中，這類分工雖然已不明顯，但責任仍然存在。

四、滿足感覺：不少人在結婚後，會因人生中達到某一方面的階段，而有一種滿足（成就）感覺。更有人自此之後，能開展新的事業及人生。

當然，上述的正面心理功能是針對美好的夫婦相處之道而說的。其實重點乃是婚姻的質素而不是婚姻的身份。還有一點，昔日婚姻中丈夫能獲得妻子服侍之功能，但隨着女性在社會就業及身份提升，這功能也逐漸降低了。

其實婚姻中的性愛，除了讓人在生理上得到快感以外，對身心功能也是有益處的，包括放鬆精神及穩定情緒等方面。不過也有夫婦擔心意外懷孕又不想用避孕方法而產生些許焦慮。至於婚姻中生兒育女，比較上是對社會人口增長的功能重要一些；不過也有不少夫婦（尤其是妻子）在生了孩子後，心情感覺滿足又愉快。可惜在現今社會養育孩子的壓力，往往也令不少父母（特別是作母親的）緊張和擔心，因而產生負面的情緒。

舊約聖經創世記第二章18節記載：「耶和華神說：『亞當獨自一個不好，我要為他造個與他相配的幫助者。』」指出婚姻的功能包括減少孤獨感覺，及在各項事務上得著幫助。

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《愛情長跑》(Run Lover Run)是一部陳年的台灣喜劇式愛情電影。女主角由林青霞飾演，是一位非常活潑而且極度喜歡體育運動的大學生。劇情講及，報章指社會裡女生比男生多，女主角的媽媽便擔心好動外向的女兒嫁不出，於是介紹她哥哥的朋友給她認識。那位朋友留學外國，後來返回台灣，是一位博士（由鄧光榮飾演）；兩人於是「相睼」(多寫成「相睇」，即「相親」)。但是女主角有反叛心理，不喜歡被人擺佈，因而處處與男主角作對，並且對他明言喜歡「查理士·布朗臣」(Charles Bronson)這類型男士；甚至介紹二哥的女朋友給他，弄出了誤會及笑話。最後在二人訂婚之日，男主角打扮成「布朗臣」，以獨眼牛仔造型出現。女主角驚訝之餘，激動地穿著禮服走出家門直往山上跑；男主角追上她，二人和氣收場。結局是倆人在海灘手拖手長跑，又非常浪漫地相擁。

很多時說到「愛情長跑」，並不是形容一對戀人正在跑步，而是指男女雙方談戀愛的時間頗長，卻還未結婚。這種情況並不罕見，而大部分人總會終成眷屬。不過，有人認為這類婚姻並不幸福。因為大家已經非常了解對方，缺乏了新鮮感；更沒有了藉著婚姻中的相處磨合而帶來成長的需要。

當然有少部分人在愛情長跑期間出現了第三者，導致未能成婚，甚至分手。這樣結束似乎浪費了雙方的青春歲月，但是總比心裡另有所屬而勉強結婚好。其實也有人用「愛情長跑」來稱讚結婚很多年，卻仍然非常恩愛、甜蜜的夫妻。現實這樣浪漫的情況並不常見，反而老夫老妻相敬如賓，保持著有情有義的關係已經很不錯了。

《愛情長跑》的主題曲當時非常受歡迎，除了旋律動聽之外，歌詞也感人：「你向前跑一步，我也追你一步，在這愛的道路上，留下了腳印無數。愛情的道路上，有甜，也有苦，只要有你在一起，我不會再孤獨。讓我倆停下腳步，欣賞花和樹，讓我倆為愛歡呼，你我都幸福」。

舊約聖經族長時期，大多數以色列人奉行一夫多妻制度，但有一對夫婦卻與眾不同。他倆就是亞伯拉罕的兒子以撒及由家僕替他回鄉聘娶過來的妻子利百加（創世記24:1-66）。以撒及利百加雖然婚前不相識，但他們卻能夠長相廝守，終身只有對方一人，實在非常難能可貴。

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不少人以為古代中國女子沒有地位，只有被拋棄而沒有離婚這回事。事實並非如此。參考易中天之《中國的男人和女人》一書，簡介一下內容：

早在「春秋」時代，傳說孔子因嫌棄妻子做的飯菜不好吃，佐飯材料也不對，因而休妻。事實未能確定，只知他和妻子關係疏離，曾分開一段時間。其大弟子曾子則因妻子沒有把梨子蒸熟而要休妻，妻子反駁這不合理，卻遭曾子恐嚇，要以一個惡毒理由休她，她以後就不能再嫁了。妻子只好乖乖回娘家。到了「戰國」，齊國的管子提出：「士三出妻，逐於境外。」意思是男子一生只可離婚三次，超過便表示他品德有問題，要被逐出城。也許是為了應對丈夫隨意拋妻的風氣。

到漢代，有人以「七去之名」休妻。「七去」：不孝（不孝順家翁家婆，甚至姑舅）、無子（沒有子女）、淫癖（放蕩淫亂、對丈夫性要求過分）、惡疾（患上重病）、妒忌(不滿丈夫與其他女人交往）、口舌（言語上出錯）、盜竊（拿走夫家東西）。以上全部針對妻子，目的是維持男尊女卑的社會地位。不過，也有保障妻子福利而不容休妻的「三不出」（見《公羊傳》）：有所取無所歸（沒有娘家收留）、與更三年喪（正與丈夫為家翁守孝三年）及前貧賤後富貴（與丈夫同甘共苦後家境變富裕）。據記載，漢代有一個離婚故事。朱買臣的妻子嫌他是窮書生，要求離婚。其後，他當官，前妻要求復合。朱買臣就命人拿來一盆水潑在馬前，要求前妻把地上的水收回來；前妻無法做到，表示兩人無法復合。於是，出現了成語「覆水難收」。

唐代「七出(七去)之條」正式成為法律，再加上「義絕」及「和離」兩大離婚方式。前者是雙方恩斷義絕，後者則是男女雙方和平分手。在宋朝，假若丈夫犯罪被判刑發配邊疆，因他長時間不能回家，他的妻子可以要求離婚。來到元朝，若丈夫或家翁家婆不合理毆打妻妾，可判離婚。曾有一位丈夫名「方王用」，強迫妻妾賣淫賺錢；若賺不夠就拷打她們。他被告上官府而被判處離婚，妻妾重獲自由。按明朝的法律，若丈夫離家超過三年，容許婦女改嫁。此外，夫婦離異也有「離婚」與「絕婚」兩種差別。前者兩人分開後，雙方及家人仍有來往，但後者夫婦分手便斷絕所有聯繫。

可見，在昔日女性地位低微的社會中，女方是離婚最大受害者。即使成功重獲自由，還要面對很多文化風俗及社會經濟等問題。

類似不公平及性別歧視情況也出現在舊約時代的猶太宗教文化中。「人娶了妻子，得著她以後，如果發現她有醜事，以致不喜悅她，他就可以給她寫休書，交在她手裡，叫她離開夫家」(申命記24:1)，「醜事」本來是指妻子犯了姦淫等嚴重道德罪行，包括疏忽照顧；休妻完全由丈夫主導。到了新約時代，有一位著名猶太拉比希列(Hillel the Elder)解釋「醜事」，其意是任何過錯，包括糟蹋丈夫的晚餐、外出沒有束起頭髮、爭拗聲音過大而被人聽到等。對於離婚，耶穌的說法是：摩西准許人寫了休書便可休妻，原因是人們的心硬，摩西才寫這條例給他們(馬可福音10:4-5)。

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《永樂大典》中的《戲文三種·小孫屠》第九齣中的女主角李瓊梅結婚後與人通姦，卻被小叔發現。她矢口否認，反而在丈夫面前指小叔進入她的房間，企圖侵犯她。小叔因而罵她「楊花水性」，責她不要惺惺作態，趕快認錯。

由於水的性質就是沒有一定的形狀，能夠隨地勢而轉變；而楊花（即是柳樹之絮）會隨風飄飛，不會停留在一個特定的地方；又由於兩者皆看似柔弱，好比女性的行為姿態。故此「水性楊花」很多時便被用來比喻女子對愛情不專一，甚至有淫蕩的行為。

不少人以為水性楊花的女人會對男人擠眉弄眼、賣弄風騷，並且悉心打扮自己、穿著性感衣服去狩獵對象，甚至毫無道德觀念。其實她們並不盡是這樣，反而要視乎她們內在的心理情緒，因為影響了她們外在的表現：

一、難以控制自己的欲望，包括情慾。若感到有需要，她們便想方設法得到。

二、忍受不住寂寞，不懂得獨處，總是需要有一個人陪伴在側，特別是能夠愛護及保護她們的男性。

三、要滿足自己的虛榮，會主動炫耀自己的外貌及身材，以求吸引異性注意及稱讚。

中國文學家曹雪芹的《紅樓夢》第92回，也曾用水性楊花來批評劉姥姥的善變態度。因為她看見金錢，便改變說話內容。因此，這個成語可以用來描寫那些做事不專一或工作不穩定的人，而不限於形容某些女性。

舊約聖經何西阿書確實記載了一位水性楊花的妻子，就是何西阿先知的妻子歌媚兒(《和合本》譯「歌篾」)。她雖然已經為丈夫生了孩子（何西阿書第一章3至9節），但卻仍然離開家庭，過有如妓女般的生活（何西阿書第二章）。不過，何西阿多次把她贖回，並且接納她。何西阿這些行為象徵著上主對以色列人的寬恕與眷愛（何西阿書第三章4至5節）。

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「狂蜂浪蝶」乃是中國成語，通常比喻那些起初對愛情有激烈反應，但維持時間不長久的人，尤其指對感情不專一的男性。他們好像在花叢之中飛翔的蜜蜂與蝴蝶一樣，風度翩翩，瀟灑美麗。他們表面上好像對某一朵花著迷，卻在採了花蜜之後，只作短暫停留；轉瞬間，又飛到另一朵花之上。

這句成語出自明朝凌濛初小說《初刻拍案驚奇》第十一卷的說話：「紫燕黃鶯，綠柳叢中尋對偶；狂蜂浪蝶，夭桃隊裡覓相知。」其意指男女互相尋求對象的意思。但是，也有人認為早在元朝高明的《琵琶記‧牛小姐規勸侍俾》》中，已有「驚起嬌鶯語燕，打開浪蝶狂蜂」這句子。

人際關係顧問Pawan Kumar在quora.com網頁對這種淺薄的愛情發表了意見，他認為這心態出於以下各種心理因素：

一、沒有投入感情：關閉自己的感受，不與對方分享內心情緒。

二、缺乏真誠溝通：雙方談話流於表面，對重要的事情閉口不言。

三、看重外表美貌：追求對方只因對方的外表，不理會對方的性格。

四、需要即時得滿足：只追求自己在短時間內感覺良好，並不計較日後結果。

五、不能互相支持：由於認識不深，很難互相支援，遇上困難之時便分開。

六、關係沒有真誠：由於要吸引對方，會以虛假的姿態出現。認識日久，本性暴露了便迅速離開。

當然在精神醫學中，那些患有各種人格障礙的人，由於在人際關係之上不成熟，也很容易在愛情關係上善變而不能持久，被人感覺是「狂蜂浪蝶」。

在新約聖經以弗所書第四章14節使徒保羅提醒，信徒要成熟，否則容易受人欺騙（在信仰及其他方面）及難以穩定下來：「不再是小孩子，不會中了人狡猾的詭計和騙人的計謀，被各種教義之風搖撼，飄來飄去」。

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在愛情中「沉船」，是指一個自以為能獨立生存、不受愛情煩擾的人，忽然動了真感情。這種在情感中「失足」的現象，好像一艘船船身破損，進水後下沉的情況。下沉的速度可快可慢，視乎破口多大、進水量多少，以及有沒有預防或補救措施。雖然偶爾有人開花結果，真是擦出真心的愛火花，但多數人往往因為沒有做好準備，出現「翻船沒頂」的傷痛結果。

有人認為這種情況多數出現在女士身上，其實不然。有不少男士，甚至那些自命清高及風流倜儻的花花公子也會在不經意間墮入情網。假若早有心理準備，期望戀愛或結婚，就不屬於「沉船」，應該是愛情「啟航」。故此，他們發生愛情「沉船」之前，通常先處於平淡的關係基礎之上，然後逐漸變得「水深火熱」，不能停止。例如主角發現一位異性下屬因失戀而傷心，先主動安慰而後關懐，進而由憐生愛，互相填補心靈需要，終於發生肉體關係，不能自拔。

這類「沉船」事件出現之前，通常有一些跡象可尋，包括以下所述：

一、不滿現狀，希望有所改變，又苦無方法。

二、生活中感到枯躁，無論處於獨身或已婚；期望有一些新鮮事情發生。

三、出現煩惱事情而未能解決，急需找人分享，安全地宣洩心情。

四、覺得缺乏昔日精力，有衰退或衰老的感覺，希望重振力氣。

五、心情欠佳，感覺孤單寂寞，但周邊的人（包括家人及好朋友）似乎不明白。

當然也有其他個人及環境因素出現，導致愛情「沉船」在不知不覺間（其實有知覺）發生。

很可惜！這種「沉船」關係通常帶來不良後果，就是注滿水而沉沒，嚴重影響事業及家庭，甚至人命攸關（例如意外懷孕、奉子成婚）。不過，當上述五點因素被處理好之後，當事人便希望回復昔日的生活常態，並會擔心船繼續沉下去的結果；於是便出現「跳船」的現象。

要預防「沉船」情況出現，聖經也有不少提醒，例如：「你們要逃離淫亂的事。你們說『人所犯的一切罪都在身體以外』，但淫亂的人其實是犯罪害了自己的身體。」（哥林多前書6:18《環球聖經譯本》）

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中國人用字頗有意思，例如丈夫的「夫」字，即是「大人」而非童子，約有一丈（五尺）高度；妻子乃是婦女，一般閨女成年後頭上要戴髮簪，才能出嫁，因而成了「妻」字。

傳統的丈夫乃是一家之主，是家庭的權威及領導，對妻子及子女有一定管轄權，但也要負上保護及供養的責任。為此，除非家道豐富，不然丈夫需要外出工作，賺錢養家。雖然妻子有相當重要的職務，需處理家務及照顧子女，但若然遇到問題，最終仍是由丈夫作最後決定。另外，若然妻子（元配、正室）未能生育，丈夫可以自行娶妾延續後代；富有家庭更可以擁有三妻四妾。不過，在這方面，坊間流行一句相當諷刺，但合乎心理的說話：「妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着」。「妾」在這裡是指「正室」以外被立為妻的女子；「婢」則是賣身到家中為女僕的人；「偷」即是與家門外的女子偷情。

不過，昔日也有丈夫「入贅」（住進）岳父家作女婿。這是由於有地位及聲望的外父沒有兒子，需要藉著娶女婿來延續家族的血脈（生下子女往往要跟妻子姓氏），又可繼承家族產業，更可以避免家產被分散到其他親屬或異性之家。

傳統中國妻子在思想及道德表現上受嚴格限制，特別是所謂「三從四德」。三「從」乃是「未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子」，「從」乃是「順從」；四「德」乃是指態度、言語、容貌、家務各方面要符合社會的良好「道德」標準。

此外，中國傳統有一句說話「一女不過三精」。有人認為，這是表示一位婦女在三方面不要有過錯，乃是在處理家務上要「精緻」、處理錢財上要「精算」，以及處理世事要「精明」。

有一首有關夫婦之道的猜謎詩，頗有意思：「二人合力頂穿天，一女能耕半畝田，我要騎羊羊騎我，千里近土土近田。」謎底是「夫妻義重」，確實是至理名言，在婚姻中相當重要。

猶太人在聖經時代重男輕女，也有類似中國傳統丈夫對妻子的規條。在舊約一夫多妻制度下，出埃及記第二十一章10至11節指出，丈夫對妻子要盡上責任：「對她的飲食、衣着和性的需要，仍然不可減少。如果他不向她行這三樣，她就可以自由出去，不必補償什麼」。至於新約，則著重一夫一妻制；因此使徒保羅在教導信徒維繫夫妻關係時，指出丈夫是家中的「頭」，而妻子要「順服」丈夫，強調丈夫要「愛」妻子，因為夫妻關係正好像基督與教會的關係（以弗所書第五章22至25節）。

麥基恩博士

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很久沒有聯絡的A女士突然來找我，她滿臉哀愁跟我傾訴近況。

「我差不多每晚都睡不著，已經有一年多了！」她說。

「除了每天工作和基本的生活需要之外，我完全不想見人，不想參加任何活動，對甚麼都沒有興趣。我感到很孤單……」說到這裡，她強忍著的眼淚不受控奪眶而出。

「兩年前，我的兒子去了外國讀書之後，我發現丈夫有第三者。原來這段婚外情已經發展了三年多，我竟然懵然不知！一怒之下，我把丈夫趕出家門，然後開始辦離婚手續。半年之後，我們便正式離婚。

最初，我真是十分憤怒，極之憎恨他，但這情緒漸漸被強烈的孤單感和愁悶感覺代替。每天晚上工作後回家，面對著空空的房子，總感覺到哀傷和愁悶。有時，腦袋浮現出孩子小時候，我們一家人歡聚的情景；有時，又出現我在督促兒子做功課的喝罵聲，甚至迫使前夫逃到房間裡。在不知不覺間，就被第三者吸引去了？

我真埋怨自己，為甚麼容讓自己的溫柔消失而變成兇惡的潑婦？為甚麼我當年只知吵鬧，沒有盡力挽回婚姻，把前夫推到第三者的懷中？

我又覺得自己太無用！以前家裡一切家務及維修等工作都依賴前夫做，我完全沒有興趣學習。現在每當家裡有甚麼東西損壞，需要人幫手修理的時候，我的孤單感就會更強烈。

以前的朋友都是我們倆人的親友，每次看見他們便想起我們從前在一起的歡樂時光，現在卻只有我一個人。雖然他們都繼續邀請我參與他們的聚會，但我也不想參加，見到別人一雙一對，我卻形單影隻。這種愁悶怨恨的情緒不斷惡性循環，纏繞著我。若不是還要供養在外國讀書的兒子，我也不想活下去了！」她已哽咽無言。

A女士的孤單會不會也是其他離婚人士的寫照呢？離婚這遭遇使她陷入抑鬱的情緒中，以致她沒有動力與人接觸，令抑鬱與孤單的情況越來越嚴重。我十分希望幫助到A女士解決問題，她需要專業人士幫助，我也邀請了她的親友幫忙。在各人的幫助和鼓勵下，她一步一步走出孤單的陰霾，學習獨立生活，展開新的人生。

陳潔芝醫生

退休家庭醫學專科醫生

一對新婚夫婦起初的夫妻生活美好，不過當蜜月期過去，便會開始出現適應上的問題。當情況逐漸嚴重或突然間發生一些危機，便誤以為雙方沒有了愛情而要分開，堅決辦理離婚手續。這個近年似乎在國內流行的現象，被稱為「閃離」。那些夫婦的婚姻通常只是維持了數年時間，甚至只有數月。有認為，這名詞原本出現在職場上，指工作了很短時間便離職；現時卻多用於婚姻當中。

這現象特別容易發生在年輕人身上，尤其是80至90年代出生被父母溺愛的人，以及未有子女的夫妻之間。根據記錄顯示，2006年在北京約有25,000對夫婦辦理離婚手續；當中五分一個案的婚姻不到三年，而三分一也只是五年之內；結婚不到一年就離婚，共有970對；而有52對結婚不足一個月。調查當中80後的離婚個案，其中90%的夫及妻都是獨生子女。因此，有人認為「閃離」的原因乃是這些年輕男女自少被過分溺愛，凡事需要他人服侍，以及缺乏忍讓或自我檢討的能力。此外，因為沒有兄弟姊妹及在小家庭中長大，才會不懂得與別人相處。故此，他們婚後與配偶近距離生活，便容易發生衝突；甚至會為芝麻綠豆般的小事而閙得不可開交，而且不懂得（或不知道需要）互相讓步或尋求幫助，終於衝動之下便離婚收場。當然有部分人是由於雙方認識不深，只因浪漫愛情或已經發生了性關係（未必懷孕）而匆忙結婚，婚前婚後沒有好好地準備或接受輔導。

年輕人這種草率結婚及離婚的現象，對比中年夫婦因為發生婚外情，或者更年期夫妻出現空巢現象，因而經過長時間認真考慮才離婚，情況確實不同。

新約聖經對離婚的看法可見於馬太福音第十九章3至6節：「有些法利賽人前來試探耶穌，說：『人可以根據任何理由休妻嗎？』耶穌回答：『你們沒有讀過嗎？造物者從起初「創造了他們，男和女」，並且說：「為這緣故，男人將離開父母，與妻子親密相連，二人成為一體。」這樣，他們不再是兩個人，而是一體。所以，神所匹配的，人不可分開。』」

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當一對男女在法律上仍然是夫婦，實質上雙方卻已經斷絕了感情及身體關係，與已離婚的夫妻沒有分別，可稱為「寂靜(或隱形)離婚」。稱之為「寂靜」的原因是過程非常低調，沒有人知道，也沒有出現戲劇性的事情。夫婦二人也許會選擇分開居住，但大多數人仍然在同一屋簷下生活，甚至睡在同一張床上，並繼續承擔家務及合作撫養子女，只是完全沒有互相關懷或親密接觸。不熟悉他們的親戚朋友只會以為他們不過是老夫老妻的表現罷了。這情況可以持續到下半生，但間中有人會因為一些突發事件例如金錢爭拗，出現第三者或其他個別原因，需要於法律上正式離婚。

有很多因素引發寂靜離婚，可以是明顯，但又往往是隱晦的居多；例如丈夫經常外出公幹，與太太聚少離多；有一方因子女學業或政治原因移居外地（出現空巢現象）；配偶患上慢性身體或情緒疾病（包括認知能力退化）等，因而令雙方的關係愈見疏離。

根據美國紐約關係治療師Kristin Davin (Diana Rangaves.2023,August09.Giddy. http://getmegiddy.com/running-on-empty-silent-divorce )指出，這樣的寂靜離婚有早期信號，如下：

一、互相怨恨的情況不斷增加；

二、各自各「平行」（parallel）生活；

三、缺乏一般親密（尤其性方面）接觸；

四、對配偶表現漠不關心；

五、對另一半的行為缺乏好奇心；

六、明知關係正在腐蝕中，卻沒有動力去溝通討論。

若夫妻發現開始出現上述情況，應該提高警覺留意，讓彼此好好深入傾談，必要時尋找輔導幫助解困。

舊約聖經確實有一對貌合神離的夫婦，就是大衛和米甲。他們雖然保持婚姻關係，但實在與離婚無異。米甲是大衛第一任妻子，是掃羅王的次女。她十分愛大衛（撒母耳記上第十八章20節），為了放走大衛而背叛父親，因而使父親讓她改嫁（撒母耳記上第十九章11至17節）。後來大衛作王了，強行（違反當時的規例）把米甲從她當時的丈夫手上強搶回來（撒母耳記下第三章14至16節）。可能因為這事，米甲不再尊重大衛，導致日後她公開輕視大衛失儀的表現。她的表現卻觸怒了大衛，以致他們兩人沒有再親近，結果是米甲至死也沒有兒女（撒母耳記下第六章16至23節）。

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