主辦：婚姻及兒童啟導中心 協辦：環球天道傳基協會
對象：育有2-10歲兒童的家長
日期：2021年2月19日至3月12日（逢星期五）
時間：8:30-9:30pm
報名：https://forms.gle/CKLmZYesw6Q9HUSs5
截止報名日期：2021年2月10日（額滿即止）
講題及講師：
「你知唔知你耽誤咗我十年嘅青春呀！一個女仔嘅青春有限，我都唔知點解一路等你，但你就從來都冇為我諗過！我睇唔到我哋嘅將來，我啲好友全部都結晒婚。次次同你傾，你就話畀多啲時間你，再諗下先，都唔知你要諗乜，我哋就咁算啦，你以後唔好再搵我。」
「你而家好唔冷靜，或者我畀啲時間你，等你下咗啖氣，再搵你啦！」
以上是35歲的阿儀和阿樂激烈爭吵時的對話。事實上，他們在十多年前一次朋友聚會中認識，阿樂覺得阿儀是一位心地善良、善解人意又美麗的女生，而阿儀則覺得阿樂是一位踏實、可靠及負責任的男生，他們在互相傾慕的情況下開始拍拖，一拍就十多年了，以下是他們背後的故事。
阿樂出身基層，是家中長子，對下有三個弟妹，預科畢業後，因考不上大學及家庭經濟的需要，便出來工作，在半工讀的情況下慢慢完成了學位。阿樂的事業心很強，因他自覺已經輸在起跑線，經常覺得被人小看，故相信要比別人更勤力，才可以追回落後了的步伐及彌補自己的不足，因而他在工作上非常盡責，每天要比別人更早上班及更遲下班。而阿儀一直也非常欣賞阿樂在工作上的態度，雖然一星期只可在週末見一次，但非常支持他。阿樂的努力終於沒有白費，得到上司的肯定，過去幾年被委以重任及晉升，在收入上足以幫助家人改善生活，今年他買了一層較舒適的私樓，可讓家人從狹窄的公屋搬進去居住，這是阿樂多年的心願。另一方面，阿樂也一直安於與阿儀保持拍拖的關係，希望可以一直這樣下去，沒多思考與阿儀將來的事情。
阿儀出身於小康之家，是家中孻女，父母及兄長也是專業人士，自小盡得家人寵愛。在大學畢業後，因要考取專業資格，而阿樂也非常忙碌，故之前沒太多考慮關於結婚的事情，直至過了30歲，因身邊好友陸續結婚，加上父母及親友不斷催促下，也開始焦急起來，近幾年不斷問阿樂何時會結婚，這次的爭吵在過去幾年已發生多次，不過今次最激烈。特別是阿樂為家人買樓後，阿儀非常生氣，因這樣令他們不能再買另一層樓作結婚之用。而阿樂為家人買樓前，沒有跟阿儀商量，直至付了首期才通知阿儀，令她覺得結婚遙遙無期。直至最近，阿儀跟父母商量，父母願意付首期作他們結婚買樓之用，而阿儀亦可以暫時獨力去供樓，可是阿樂仍然覺得保持現狀是最好，結婚都是遲一些再考慮。而起初阿儀以為阿樂不結婚，純粹是因為經濟上不能負擔再買另一層樓，但現在她開始懷疑，到底阿樂是否想與自己組織家庭，在極度失望及憤怒之下，提出分手。
雖然這是一個虛擬故事，但相信他們的處境在香港不是獨有。假如你認識他們，你會怎樣勸導他們呢？叫阿儀與阿樂分手，去找另一個可以付託終生的男友？還是叫她去與阿樂修好？我們會在未來兩期從男女兩性及專業的角度，與大家分析他們的處境及嘗試提出出路。這就是「婚姻心田」這個專欄每月的三篇文章，跟大家分享及分析不同的婚姻處境，希望大家喜歡。
譚日新博士︳臨床心理學家
黃曼君女士︳個人、婚姻及家庭輔導員
「陪我講 Shall we talk」是一個間中會到訪的網頁，它是精神健康委員會自2020年7月起，推行的精神健康推廣和公眾教育計劃的一部分。早前「陪我講」在網上帶出「記憶」這話題，標題為﹕「原來記憶並不如想像之中可靠？」但卻有人感到受冒犯，留言表示不滿，因為覺得自己刻骨銘心的創傷記憶，被質疑可能是不準確的。這使我想起早年在美國曾引起關於「記憶」的劇烈爭論。
上世紀八十和九十年代在美國，一些「恢復記憶」的心理治療方法（Recovered-Memory Therapy），例如透過「聯想提示」（suggestion)、催眠、夢的解釋等技巧，使一些人恢復一些因為強烈的心理壓抑而不能記起的童年創傷經歷回憶，例如曾被照顧者或親人侵犯。這個「復原的記憶」（recovered memory）在美國甚至引起訴訟，有人因為「記起本來不能記起的創傷」，指控親人，有些個案真的因此在法庭上被定罪，但亦有人認為這些其實是「假記憶體綜合症」（False Memory Syndrome）紛紛起來抗衡。1992年，Peter Freyer (一位數學教授）和他的太太成立了False Memory Syndrome Foundation （FMSF）, 三年後增至有7000多會員，原來Freyer自己被已成年的兒女以「復原記憶」指控曾被Freyer侵犯。據說FMSF在2019年低調地解散了，原因不詳。這些事情外人很難深入準確的掌握，只能以「增廣見聞」處之。
討論「記憶」的可靠性，不能不提伊麗莎白‧洛塔斯（Elizabeth Loftus），她是美國著名心理學家，現在已76歲了，她多年來研究「記憶」，有許多重要的著作。我擁有一本她早年（1980）寫的書，名為“Memory: Surprising new insights into how we remember and why we forget.”書中解釋各種影響記憶的因素。我亦看過她幾年前在網上講座（TED Talk)的演講，她提及一個親身接觸過的年青人，因為一位強姦案受害人以錯誤記憶指控他是行兇者，雖然最後法庭找到真凶，但這年青人已因為官司喪失了工作和女朋友，深受打擊下最終在三十五歲死於心臟病。Loftus的一個學生做了一個廣為人知的實驗，是向一群成年人「灌輸」(implant) 他們幼年時曾在商場迷了路和家人失去聯絡的「假記憶」，結果有約四份一人之後真心相信自己曾經有這「迷路」的遭遇。Loftus很自然就被邀請到法庭作專家證人，亦因為如此，她曾被人恐嚇和告上法庭。
在香港，我未曾聽過類似的訴訟。我不是這方面的專家，不敢對「復原記憶」妄下判斷。現時主流精神醫學界未必接納以催眠等方法得出的資料，而香港又是奉行普通法的地方，「疑點利益歸被告」和「寧縱無枉」是大原則，除非法庭能排除合理懷疑（beyond a reasonable doubt），才會接納為定罪的證供。
鄺保強醫生
精神科專科醫生
「既然在地上必有窮人存在，所以我吩咐你說﹕『你總要向你地上的困苦和貧窮的兄弟大伸援助之手。』」《聖經新譯本》〈申命記15﹕11〉
撰文：龔小明 香港世界宣明會傳訊專員
圖：香港世界宣明會
編輯﹕謝芳
我們有時候不免會將貧窮與缺乏資源，甚至能力掛鉤。但是，二千多年前，主耶穌生於貧窮的家庭，他生命裡行過的事，至今仍然影響著全球很多人的生命。還有上世紀中葉，一個名叫白玉的貧困女孩，令美籍記者卜皮爾動了慈心，不僅希望援助白玉，更盼望喚起更多人一起救助貧困孩子，於是在70年前，成立了宣明會。時至今日，因著白玉而得著祝福的貧困孩子，仍然遍及全球近100個國家。所以，貧窮人的生命也可以充滿能力和影響力。
貧窮人是主所愛
作為耶穌基督的跟隨者，宣明會一直服侍貧窮的兒童、家庭和社區，因為他們都是主所愛的。1962年颱風溫黛吹襲香港，宣明會在港派發賑災物資，之後成立辦事處。隨著經濟起飛，香港世界宣明會於1982年轉為籌款辦事處，更希望喚起市民對貧窮、飢餓及健康等議題的關注。因著大家的關心與愛心，多年來得以在世界各地持續推行各類救援及發展工作，為貧窮人送上實際幫助與希望，促進生命的改變，正如聖經約翰福音十章十節說：「我來了，是要叫人得生命，並且得更豐盛。」
在上世紀八、九十年代，香港經濟發展蓬勃，但全球仍有10億貧窮人掙扎求存。在香港世界宣明會服侍近25年，現任顧問的趙煥明覺得那時候的工作別具意義，因為市民大眾都抱著「幫得一個得一個」的想法，希望貧窮人有三餐溫飽，喝到清潔食水，貧困小孩可以健康成長。現在回望這段一路走來的扶貧路，他認為人的貧窮其實不僅限於物質匱乏。以香港為例，自九十年代起，貧富懸殊問題愈趨嚴重，部分人在物質方面仍然有所不足。作為父母，我們亦看見孩子雖然不至於欠缺基本生活所需，但是一些孩子在心靈上的建立，可能較為脆弱，這亦可以說是另類貧窮。
趙煥明續指出，每當開展一個社區發展項目，普遍約在十年間，就可以看見貧困家庭的生活情況逐漸得到改善，但能否真正脫貧，這往往關係到植根於他們心中的一些價值觀或社會傳統觀念是否轉變。他還記得一位非洲同工曾經這樣與他分享：「Unless the heart is changed, nothing is changed.」，例如一些地方傳統上沒有儲蓄的概念，以致當地家庭的抗逆力較為薄弱，長遠有礙脫貧；而傳統觀念或價值觀方面的轉變，實在並非一朝一夕之事。他特別敬佩一群默默堅持在社區服侍貧窮人的宣明會前線人員，他們離鄕別井，來到偏遠貧困角落，長時間地從身心靈各方面，促進貧窮人活出豐盛生命。由一個家庭、一個群體慢慢地去做，堅持地去做，縱然未能改變世界，卻確切地見證著一個又一個生命的改變。
相信貧窮人的力量
另外，尹慧敏亦在香港世界宣明會工作逾20年，一直負責全球救援及社區發展工作。她指出，因著市民的支持，香港世界宣明會現時在26個國家推行社區發展工作，普遍長達十多年，與孩子和社區同行脫貧路。「我們一直在貧困的發展中國家進行社區發展工作，以往大都是宣明會前線人員親自把物資帶給當地人，並且直接執行有關項目。現在，我們的扶貧理念更著重推動貧窮人參與，因此，在發展一個社區之初，我們會首先尋找地區上的合作伙伴，因為他們比較了解當地人的需要和想法。透過建立這些伙伴組織，我們可以更有效地找出區內家庭貧困的原因，合力研究、執行和確保各項社區發展工作的推展，建立家庭突破限制、增進技能和解難的能力。我們相信貧窮人的力量，只要推動他們自發參與脫貧工作，才能讓社區真正達致可持續發展。如果貧窮再次來襲，他們也懂得如何面對，這樣才能真正脫貧。」
扶貧是人與人相關的工作，古往今來，也難以尋找到一條百分之百成功的方程式。雖然擁有著70年的扶貧經驗，宣明會仍然堅持與不同角落的貧窮人同行，更愈來愈相信脫貧的答案，其實一直掌握在貧窮人手中。我們必須首先明白和尊重貧窮人也有他們的限制和想法，而怎樣激發他們憑著自己的動力達致脫貧，這些才是我們應該和他們並肩去做的事情。作為市民和貧窮人的橋樑，宣明會深願大家能夠繼續發揮助人的力量，讓更多人得以活出豐盛生命。
作為傑出的拉比(本意是「偉大」，猶太人用來指「老師」)，耶穌經常以一問一答的方式觸動門徒作深度的思考。
前香港中文大學哲學系教授唐君毅老師指出，香港這城巿打造出一群有學歷，卻沒有學問的人。唐老師所言甚是。
還看這一個高科技的時代，知識極度膨漲，擁有專上學位者俯拾皆是。然而，在「填鴨式」的教育制度下，我們都在不斷追逐學位；以為學歷高了，便是為自己增值。如今的情況是擁有專上學位者眾，真正的有識之士卻寡。
那麼，到底甚麼是學問？
學問者，邊學邊問之謂也。留意耶穌培訓門徒的模式，很多時候都是有問有答地進行(見太十五12、十九25、二十四3；可八27-29；路十一41、二十一7；徒一6)。藉此，耶穌為門徒營造了促進深度思考的氛圍，好讓他們沉浸在這環境中學習，目的是要他們把學識融通。
說白了，耶穌打造一群有學問的門徒，好傳承天國的道理。
2. 深度反省：學到的東西成為我們自己的學識；發問促使我們多作思考，好把學識融通。多學是把眾學識儲存起來，如是者，我們成為見多識廣之士。多發問使思考有深度，把人從表層引進生命的深處，走向通達。這樣，我們才能成為有學問的人。
讓我們多多練習學問之道，把學與問二者結合。有朝一日，你我必成為人中之傑。
3. 心靈禱告：求主使我把學到的知識，經消化後轉化成為屬於我自己的學識；更求主使我能好學不倦，見多識廣，成為有學問的人；好裝備自己，作祢合用的器皿。
張永信牧師
註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。
人非草木，孰能無情？(明·施耐庵《水滸傳》第十七回：「眾人道：『上覆觀察，小人們人非草木，豈不省的？』」)情感乃上天賜給我們獨特的禮物，不但讓我們能感知世情，明白他人的感受，而且還幫助我們在短時間內作出快捷的決定。不過，正如每一個硬幣有兩面，感性有時也會帶給我們一些負面影響。在未來一年，筆者會在這專欄和大家分享關於感性/情感的文章。盼望讀者能得到啓迪，從中獲益。願榮耀歸給神！
憤怒的時候，人容易做出錯誤的決定。在《三國演義》中，劉備是一位有智慧、才能，但感情用事的人。劉備得知義弟關羽被殺，完全被自己的悲傷和憤怒情緒控制，失去了往日的冷靜和理智；當即決定起兵伐吳，為關羽報仇。雖然趙雲、諸葛亮、孫權、諸葛瑾勸劉備以天下為重，但是被悲傷和憤怒情緒沖昏頭腦的劉備根本聽不進去。最後，劉備的軍隊被陸遜火燒聯營七百里，大敗而歸。這一戰使蜀國元氣大傷，劉備一統天下的夢想破滅。
憤怒的情緒，相信大家也曾經感受過，特別是被冒犯、被不公平對待或被罵的時候。當憤怒時，情緒沖昏了頭腦，容易說錯話、作出發洩或報復的行為。以下是一些例子。
這些例子都說明了，人若不好好地管理自己憤怒的情緒，可能導致一生後悔的結局。所以，當感覺到情緒波動，盡量不要作重要的決定，免得招致後悔。
*以下是管理憤怒的10個小錦囊：
聖經說：「發怒卻不要犯罪，含怒不可到日落」(以弗所書4：26)。
馬燕盈醫生
精神科專科醫生
*資料來源https://www.mayoclinic.or g/healthy-lifestyle/adult-heal th/in-depth/anger-management/ art-20045434
時代查經系列（第一輯）~但以理書 之 「選擇」（迷失 vs 盼望）
作者：何永強牧師
第一課「戰敗國的年青人群何去何從」
甲、經文──但以理書1：1-21
1:1-2 年青人的背景
1:3-7 在仇敵領土受訓，被逼接受異國文化，改用異國名字，知道何事不可違，改名可以接受。
1:8對與自己信仰不同的訓練要求作出回應，意志堅定，堅守敬畏神。以不玷污自己為原則，向太監長表達意願。
1:9-15面對異邦飲食文化的考驗，回應太監長質疑時，懂得反建議，讓太監長安心；動用信心去證明自己。
1:16 運用對神的信心去承受考驗的結果，就是蒙神保守。
1:17-20在仇敵領土的遭遇，神賜智慧應付，願意學習異國文化，裝備自己；等候時機，在王面前侍立。
1:21 結局影響深遠
乙、思考默想
背景：耶路撒冷城被毁。但以理和三個朋友被擄到巴比倫，又被選中入宮，接受「巴比倫文化洗腦」。
困景：飲食、語言、價值觀不同，連名字也被更改。
善景：沒有死、受重用。
一、逆境 vs 選擇
國仇家恨，寧死不屈 vs 善用機遇，有商有量
今日盼望：考量「不為瓦存」的信念？我是誰呢？還有機遇嗎？有機會再對話嗎？
二、政策 vs 選擇
單靠自己，單打獨鬥 vs 倚靠上主，群策群力
今日盼望：考量自己的過去、今天、明天。要力敵，還是智取？
三、遭遇 vs 選擇
對著幹 vs 把握機會(化危為機)
今日盼望：應考量還有發展契機嗎？為自己、為香港、為上帝？
丙、挑戰
第一章裡，作亡國奴的年青人的內心世界與香港社運青年的內心世界有何異同？
丁、探討
1.巴比倫政府怎樣對待準備受訓的亡國奴猶太年青人？作用何在？(1:6-7)
香港回歸祖國二十三年，作為香港市民的你有何參考價值？
2.亡國的年青人對改名換姓及飲食安排有何回應？為什麼拒絕戰勝國的飲食，而不拒絕改名？(1:8)對此刻的香港年青人又有何啟迪？
3.經過三年受訓，猶太年青人有何表現？為什麼會這樣？(1:17-20)
香港年青人所受的教育，此刻和未來又會如何？
4.年青人到居魯士元年還在是甚麼意思？(1:1,1:20)為什麼作者要特別提起？(巴比倫自尼布甲尼撒到亡國共有多少年？)
5.神的器皿被收藏在哪裡？為什麼作者要在此交代？
對今天我們在社運中的信徒有何啟迪？
6.認知上帝掌權不難，可是自2019年6月至今，社運不絕，九千多人被補，家庭撕裂，人際敵對，我們如何繼續認定上帝仍在香港掌權？
參照經文﹕
箴言第3章5-6節：「你要一心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的路上，都要承認他，他必使你的路徑平坦正直。」你有何意見？
反思與感想：
但以理身在異國，要面對各樣改變，仍然堅守信仰及信念。他在別國的體制下，知道如何分辨、如何選擇該做與不該做的事；珍惜機會，努力學習多元文化；裝備自己，日後為神所用，最終成為不普通的人。
今日年青人同樣身處多元文化的都市，同樣面對各種不同聲音和挑戰。如能像但以理一樣，善用多元文化的教育充實自己，等待機會，將所學回饋社會，相信生命可以影響生命，智識可以改變社會。你也能成為現今時代的但以理。
教育在一個人的生命中佔著一個非常重要的功能，從小到老都要不停學習。
近年來香港在教育的議題上，出現了不少爭議性的事情。不少人批評目前教育太著重知識，而非教導做人的道理。但是，也有人認為要追上現今世界的發展，必須在知識和技能上加倍努力。故此，出現了S T E M的教育重點：科學、科技、工程、數學四大方面。我個人認為，並不是每一個學生也適合這四方面的發展；而且單單以上述四個範疇來教育學生，未免容易流於功利主義。我曾經在一個畢業禮上提出另外的S T E M：
一、Spiritual 靈性教育：注意同學的心靈需要及培養宗教性的生命價值；
二、Temperamental 人格教育：培養個別同學的良好性格，貢獻社會；
三、Emotional 情緒教育：教導心理健康及自我控制情緒；
四、Moral 道德教育：培育倫理觀念及客觀地分析是非黑白。
我認為若能把上述新的演繹，也加入在教學的指定範圍內，無需要考試，只是鼓勵思考和討論，可能更加能達到真的全人教育目標。
為此目標，我們這「談天說道」的專欄，嘗試邀請一些主內資深教育人士，藉著他（她）們寶貴的教學經歷及觀察體驗，分享一些教學與人生的訊息。希望可以補充目前學校全人教育的一些不足之處。非常感恩得到多位敬重的教育工作者（校長或師長）慷慨支持，在百忙之中為我們撰寫這個「教學人生」專欄。我謹在這裡衷心向他們致謝，並求上主使用這些短短的文章，能使讀者（特別是各位師生）反思，對人生有所啟迪。
假若大家也有一些心得想與其他人分享，歡迎大家惠賜文章給我們。不過，需要經過專欄編輯的篩選，未必能肯定刊登，請體諒！
麥基恩醫生
環球天道傳基協會義務總幹事
踏入新的一年，身處溫哥華的我，答允吾友麥基恩醫生的誠意邀請，再次為專欄執筆，以「婚姻屬靈操練」為主題，探討夫妻在婚姻中相處之道，並輔以聖經的教導和提醒，從基督教信仰靈性上角度去深入思考婚姻的奧秘和學習屬靈的操練。同時，臨床心理學家及婚姻家庭輔導員譚日新博士和心理輔導員黃曼君女士亦將在「婚姻心田」專欄執筆，探討現代不同的婚姻處境。我們期望在每星期四期的小小篇幅，為讀者帶來更廣泛的屬靈夫妻之道。
本人身兼專業家庭治療師與牧師雙職，深深體會和見證到夫婦關係的重重挑戰，而昔日處理和負責的個案中仍記憶猶新，同一天看見的可以是不一樣﹕早上在診所處理夫妻之衝突，如性生活失調、婚外情、離婚等，下午便要「轉台」為一對情意相投的新人主持婚禮聖盟，晚上參加喜氣洋洋的婚宴或為一對準新人作婚前輔導！「情侶們在山盟海誓之前，到底有沒有清楚考慮到婚姻的複雜性？真實的婚姻生活是否『從此快快樂樂地幸福生活下去！』的童話世界景象？」但無論如何，美滿婚姻確是充滿喜樂美景，這是我們一同追求的理想。
甚麼是美滿婚姻奧秘？新約聖經中的保羅稱夫婦之道為「極大的奧秘」。「丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己的身體一樣。愛妻子的，就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，好像基督對教會一樣，因為我們是他身上的肢體。為了這緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」〈以弗所書5﹕28-32〉同樣，在舊約聖經裡，「雅基的兒子亞古珥的話，是神的默示。…『我測不透的奇事有三樣，連我不知道的，共有四樣：就是鷹在空中飛翔之道，蛇在磐石上爬行之道，船在海中航行之道，男與女交合之道。』」〈箴言30﹕1, 18, 19〉您可能會問﹕「夫妻之道豈不就是男女情投意合、你儂我儂、浪漫激情等之感情，最多可稱為男女相愛的藝術？」不錯，夫妻相處之道肯定需要這些元素，因為人類是感情的動物，也有理性的一面，故此我們都需要滋潤人與人之關係，而夫妻長期在兩人世界的同一時空之下，相處便更需要彼此愛護、互相諒解和包容。在短短的數十載，夫妻倆若要持守鶼鰈情深、同舟共濟、同甘共苦和患難與共之親密關係，信仰屬靈層面操練和更新是不可忽視，因人乃「屬靈的活物」，需要「他力」才能克服夫妻關係中的矛盾。其實，心理學也承認兩人關係是不穩定的，它需要第三元素才能把關係穩定下來(triangulation) 。故此，婚姻的奧秘乃屬靈的奧秘，而吾友(Gary Thomas) 稱夫妻之道為「神聖婚姻」(Sacred Marriage) 。
李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師
近月因為疫情，大家都要多留在家中。我是攝影愛好者，家中露台在某些日子可以看到日落，故此拍攝日落成為這個幾個月來一個喜愛的活動，偶然也拍下一些自己比較滿意的作品。但因已進入冬季，日落時間愈來愈早，這幾星期的日落是在下午五時許，六時便完全入黑，七時便感覺是「夜深了」。有幾次我以為已經是晚上九時十時，但原來才八點鐘！加上這幾天天氣寒冷，急降十度有多，一種「凍冰冰」、「漫漫長夜」的感覺時不時湧上心頭，雖然不至於抑鬱，但卻有「落寞」之感。這些讓我聯想起兩個和日落有關的精神健康現象。
其一是季節性抑鬱症(Seasonal Affective Disorder)，也叫做「冬季憂鬱症」(Winter depression），是指一種冬天誘發的情緒病。某些地方，例如在北歐的冬季，日照時間非常短，早上上班時太陽未出來，下午放工時太陽已西沉，長期沒有見到日光，可以引起一些生理失調情況，情緒變得低落，一般抑鬱病的患者較多有失眠困擾，但季節性抑鬱症病人反而是睡得很多，但仍無精力起床和做事。研究指出，位於北緯30度以北或者南緯30度以南的國家，較多出現季節性抑鬱症，比如阿拉斯加，據說有高達百份之十的成年人口可能會有這問題，而瑞典更有近五份一人受其影響。除了心理和藥物治療，「光照療法」(light therapy) 更是首選的治療方法，簡單來說，就是讓患者在起床後的四小時在有日光或是以特定波長為光源的地方活動。我曾見過幾個來自外國的病人，他們告訴我每年冬天病情都較嚴重，不過在香港生活一段時間後，這現象已變得不明顯。但是，季節性抑鬱症在醫學界不被當為一個獨立的病，而是看為因季節變更而引發的情緒病，一如大家較為熟悉的產後抑鬱症，是在產後因生理和心理因素併發出來的，病理和一般的抑鬱病沒有基本的分別。
還有日落症候群（Sundown Syndrome），是指在黃昏或晚上時出現的一個腦神經現象，典型例子是有些癡呆症(認知障礙症)患者會在日落時變得焦躁、激動和混亂，甚至攻擊他人等精神行為問題，或原本就有的精神行為異常會變為更嚴重。造成日落症候群的確切原因目前仍不完全清楚，但相信是由於傍晚昏暗的光線，讓患者無法辨識周遭的人或物件，因此感到混淆，或者是患者的內分泌系統和生理時鐘(circadian rhythm)失調，在日落前後便陷入混亂中。故此，照顧這些老人家，要時常保持室內有充足的光線，尤其在傍晚或夜間時段，盡可能打開所有的窗簾，加強室內照明；夜晚睡眠時也可放夜燈，避免長者醒來時對環境感到陌生，也能預防長輩跌倒。而在日間則安排較多活動和避免睡覺，使長者能在晚上更容易入睡和有固定的作息時間。
「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」〈希伯來書 6﹕19〉
鄺保強醫生
精神科專科醫生
