1. 默想經文：神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。
   《和合本，創世記1:27》

二十世紀末，東非國家盧旺達飽受戰火蹂躪，這是一場可怕的內戰。

這一個前法屬的國家國內有兩大民族，是為胡圖族及圖西族。1994年胡圖族人掌權，其政府大肆迫害圖西族人，進行種族清洗，產生了有史以來該國最大的逃亡潮。後來，胡圖族政府被叛軍推翻，才停止了這一場殺戮。據估計，1994年4月至7月間，有五十萬至一百萬圖西族人被殺害；比起因南亞海嘯而死的二十多萬人還要多五倍。

在過程中，給予胡圖族殺害圖西族的理由，便是他們視圖西族人不是人(less than human)，而是害蟲，如蟑螂。蟑螂如何改變，都只會是蟑螂。故此，唯一可作的，便是把全族滅絕，是為「滅蟲行動」。再者，如果不能殺死大的蟑螂，小的不要放過；如是者，殺害小孩算不得甚麼。要絕殺蟑螂，便要直搗其巢穴；如是者，孕婦也不能倖免。

 在此，二十世紀的猶太賢哲及教育家馬丁‧布伯(Martin Buber)提醒我們，我們看待別人，不要把別人降格為物件，成為一個「我與它」(I and It)的關係；而是要尊重對方，是與自己平等的人。即是「我與你」(I and You) 的關係。

2. 深度反省：基督耶穌要我們愛人如己，意思便是要我們與任何人都建立“ I and You”的關係。事實上，儘管有些人活得很不堪，他仍有神的形像；因為他是按著神的形像造的。再者，偉大如神，竟然降卑為人，與罪人同行。祂對人類尊重有嘉，我們務必學習尊重別人。

3. 心靈禱告：感謝主！我本不堪，祢卻不厭棄我的軟弱，特意揀選和拯救我。求主助我因著心中有愛，能有更大的同理心，好叫我能多一點體諒別人，如祢一樣愛罪人。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

陳太從廚房走出來，看見家中的古董花瓶被打破了。她的孩子阿榮站在破碎的花瓶旁邊垂下頭，一言不發。此時，陳太感覺到自己的臉發熱，一陣怒火從她胸口湧上來。她指著阿榮說：「衰仔，你做了什麼？我豈沒有告訴你，不要在花瓶旁邊玩耍嗎？你到底是沒有耳朵聽，還是沒有腦記著我說的話？」陳太邊罵阿榮，阿榮就一路哭泣。「你不要以為哭泣就可以逃避問題。」陳太繼續罵阿榮。最後，阿榮背著媽媽走回自己的房間，並說：「我很討厭你！我以後也不想跟你說話。」陳太望著一地碎片，頓時不知所措。到底破碎了的是花瓶？還是她跟兒子的關係？

情緒對我們是很重要的。它就好像一面鏡子反映我們內裡的感受。有些時候，我們經歷的情緒幅度很大，讓我們不知所措。當我們經歷突如其來的負面情緒，我們可以怎樣做？如何避免不合適地遷怒於人、殃及池魚？其中一個最能幫助我們管理情緒的方法，就是提高我們的「反思容量」。

「反思容量」(Reflective Capacity)是指我們了解自己的感受的能力。在忙碌的一天，我們很容易忽略自己的感受和想法，就像會自動導航的機器一樣生活。

提升「反思容量」的第一步，就是我們先要留意並接納自己的感受。很多人誤把自己的負面感受看為阻礙，把它壓抑或放在一旁。其實感受沒有對錯，都是反映我們內心世界。嘗試給自己空間，了解一下當下的感覺是甚麼？是開心？是失望？是憤怒？是尷尬？以文字描述出來。當我們了解自己的感受，才有能力處理那個情況。若陳太明白到自己只是因為花瓶碎了而感到傷心，並把感受說出來；孩子的反應可能會截然不同。

另外，了解甚麼會觸發我們的情緒，也對情緒管理很有幫助。有時，情緒好像突如其來，一發不可收拾。由平靜的心情到無比激動，也許是電光火石，一、兩秒之間的事情。若我們能夠留意自己情緒的觸發點，我們便能延長這個好像突如其來的感受變化，這就是反思的重點。通常是甚麼觸發情緒呢？是自己不容易接納別人的過錯？是事情不合本來的期望？還是我們其實有過高，並且不合理的要求呢？讓我們了解自己更多，明白那些觸發我們情緒的破口，就能讓我們更有準備去面對下一次突如其來的情緒爆發。

讓我們每天花一點時間，回顧自己當天發生的事，細味當中的喜怒哀樂、憂愁煩惱；想一想自己為何會有那樣的反應？讓我們一起提升我們的「反思容量」吧！

崔偉邦

臨床心理學家

我上期在此提及過在疫情期間，學生參與實體課堂時學習態度的轉變。今期，我想談談另一個對象：老師。

正如上一次分享中所言，我既關心學生的學習成效，也重視老師的教學專業。故此，我會安排自己每個學年初，觀每一位老師的課，一則可以了解學生學習情況，二則可以觀摩老師的教學新點子，以作日後教師專業交流之用。這學年初，我觀了七十位老師的課，有些有趣的發現：其一，就是老師的課堂節奏偏快，甚至連說話的速度也較快；其二，老師預先派發很多未曾施教的筆記和工作紙予學生。這現象使我百思不得其解！其後，在我與每位老師作評課交流時，我都提點老師授課的語速要適中，學生聽課才會容易明白；而且老師不能只顧講授，更要適時提問學生，才能掌握學生的學習成效，才可刺激他們的高階思維……。他們對我的「忠告」大都會報以會心微笑，說出他們的「苦衷」：「學生網上學習多時，隔空聽課又事倍功半，實在難以鞏固他們的知識。難得有實體課堂，都不自覺地調快了語速，很想在有限的時間追回進度……。」聽罷，我對於老師的「苦衷」不禁喟然長嘆，老師真是用心良苦！

另一方面，原來老師顧慮疫情反覆，不知道何時又再宣告停課，所以他們大多已及早備課、及早預備筆記和工作紙、及早分派予學生。那怕萬一又跌入「停課──復課」的循環時，學生在家中也有實體學習材料，繼續遊走於「網上學習──實體課堂」之間。

事實上，我是非常欣賞和敬佩這些老師的。過去整整一年，他們都成功蛻變了。由以往只是走進課室教學的尋常老師，今日位位都已化身成為網上教室的主播，主持各班的直播教學，建立各級各科的網上學習資源庫，善用各類視訊會議教學軟件等等，以解決學生不能實體回校上課的困局。他們在網上教學上費盡心思，好像孫悟空七十二變，但他們終究不是孫悟空啊！網上教學的確有很多限制，因此，當教育局宣布可以進行實體課堂時，老師便出盡「九牛二虎」之力，希望在這一階段讓學生盡收海量的知識，以彌補網上學習引致的落後！我相信這不是我校獨有的現象，我認識不少友校老師，也同為學生的學習成效感到憂慮，很想在實體課中追回進度。聖經話語：「其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是甚麼呢？你們其實是一縷煙霧，轉瞬即逝。」(雅各書4：14)

在此，我告訴大家疫情教學期間的一件趣事：我以前是教歷史的。剛巧我校有一位歷史科老師放產假，我隨即自告奮勇請副校長安排由我代替產假老師的「網上教學」，畢竟負責「網課」的代課老師實不易聘請。只見他面有難色，顧左右而言他，最後只是勸我專心處理行政便可，他會安排合適的代課老師……。後來我才恍然大悟，他應該是擔心我網上教學的能力，怕我應付不來。誠然，我放下粉筆多年了，要做好網上教學，談何容易呢！

在此衷心向每一位疫情下盡心盡力教學的老師致敬！

翁港成校長

中華基督教會基新中學

上期我們說出阿儀因阿樂不想結婚，所以提出分手。下面我們會從男女兩性和專業的角度提出分析。

男性角度：

阿樂年輕時因考不上大學， 形成自信不夠，因要付起家庭的經濟負擔，便出來工作，又自覺學歷不夠人強，常要求自己要拼搏和刻苦，不容有失，去尋回自己的價值，把大部分時間放在工作，形成壓力非常大，每每也是帶著疲累的身軀去照顧家庭和阿儀。

雖心裡有時也覺陪伴阿儀的時間不夠，但得到她的體諒，便放心把精力和時間放在工作和家庭上。其實這是一個美麗的誤會，因阿儀以為他在工作上努力，是為了他們的將來打好經濟基礎。須知道兩人要更深認識對方，需要時間溝通。可以想像阿樂經常也想著工作和家庭，而阿儀則想著結婚的事，兩人好像活在平行時空。

相信在阿樂的觀念裡，家庭和工作比結婚生子重要，故為家人去買樓，這是他自覺作為長子的責任；亦因他自尊心很強，不想接納阿儀及其父母的首期去買樓和供樓，只想等經濟好些才辦。至於生育，可能阿樂覺得不一定要，如要也可多等幾年，有需要可求助輔助生育。雖知道阿儀很不滿，但別無他法，分手一事認為是她一時衝動，而他卻不察覺阿儀這次爆發，是積存了很久的失望和憤怒，故他還用慣常面對女友發脾氣的方法，等她消了氣便沒事，自己還是集中精神工作。

女性角度：

阿儀在工作上已進入穩定期，不需再拼搏，想進入人生另一階段 ─ 結婚生仔，加上已婚好友令阿儀很想快些加入她們的行列，可有多些共同話題。

另外，阿儀希望將來的家也會像自己家庭般美好，但沒多想過阿樂和自己來自不同背景的家庭，人生優先序和家庭責任也不盡相同。而父母因阿儀已35歲仍未結婚生子，常催促她。阿儀也自覺已到生育的大限，不做便沒機會了，凡此種種也令她感到有壓力。

與阿樂相處方面，阿儀原以為他忙於工作忽略自己是為將來著想，更相信阿樂這樣顧家，將來也會為家庭負責任，故願意忍下去，甚至對阿樂表達體諒。及至阿樂「先斬後奏」為家人買樓，阿儀覺得他重視家人多於自己。到父母願意出首期及獨力供樓，以為他會願意結婚，誰料他只想繼續保持現狀。阿儀覺得自己不計較，好像「貼大床結婚」也沒人要，懷疑阿樂根本沒誠意結婚，亦自覺為這段感情犧牲了很多，更覺得阿樂耽誤了自己十多年寶貴的「拍拖」光陰。心想假如和另一男生談戀愛，可能已結婚生子，內心感到極度失望和憤怒，故提出分手。

下星期我們會嘗試為「阿樂和阿儀的故事」提出出路。

譚日新博士︳臨床心理學家
黃曼君女士︳個人、婚姻及家庭輔導員

「智力障礙症」（dementia）的一個明顯和早期的病徵是記憶力衰退，短期記憶（short term memory）比長期記憶（long term memory）較受影響，所以陳年舊事還記得，近來的事反而記不清楚。曾診治一位婆婆，兒女都成家及移民外國，留下夫婦兩人在香港生活，丈夫不幸在多月前離世，她自己也出現腦退化的情況，間中會做一些危險的行為。家中菲傭難以獨力照顧好婆婆，較理想的做法是安排她入住適合的院舍，但因輪候需時，唯有短暫入院照顧。當時的婆婆聲淚俱下的哀求不要入院，因為要趕回家煮飯給丈夫吃，我們提示她忘記了丈夫已經「走咗」，婆婆猛然醒覺，哭得更悽慘，聞者心酸。婆婆入院後也多次強烈要求出院回家照顧丈夫，護士們雖然不想，但仍提醒她已忘記的事實。

有一種類似的情況，稱為「偽癡呆症」（pseudo-dementia)，一些病人因身體問題，例如電解質失衡而引起的精神紊亂，或者因嚴重抑鬱而影響認知能力，會導致有失憶表現，但在這些「可還原」（reversible)的病因被處理後，認知能力就可回復正常。我有一位年長的親戚，因為痛症入院，當晚卻離開病床坐在地上，對護士說：「我依家煎緊魚。」家人們知道後都擔心伯伯開始腦退化，但後來在出院回家路上，伯伯比其他人先睇到一架由側面高速駛來的汽車，大聲提醒在駕車的女婿，家人的同一反應是：「佢仲醒過我哋！」事後的跟進亦證明伯伯已回復如以往的「醒目」。

多年前，我曾到內科病房評估一位老人家，內科醫生發覺很難與他溝通，因為他「講得就講」、「一時一樣」。原來老人家是個典型酒徒，飲酒飲到營養不良，近年更開始失憶，偶而有情緒高漲。當被問及一些個人資料時，他會假裝記得而信口開河，臨床稱為「虛談症」（confabulation）。我和病人素未謀面，但我對他說：「黃伯，尋日我同你去咗中環飲茶啊。」老人家於是回答：「係呀，果度啲點心好好食，我食咗好多碟，更多謝你埋單。哈哈…。」

不過，有時候錯誤記憶的內容可以是很沉重的。有一天，警員帶同一個舊病人來見我，想了解他的精神健康情況才決定如何處理。原本這個曾多次有嚴重抑鬱的病人到警署自首，說自己是報紙頭版所報導的謀殺案的兇手，報案室的警員當然變得非常緊張，但細問他犯案的細節，他所講的和已知的環境資料卻是風馬牛不相及！其實，這病人抑鬰病復發，極度的負面思想，使他「記憶」起自己曾做過非常醜惡的事，醫學上這叫「妄想記憶」(delusional memory)。當我追問這病人時，他回答說：「醫生，世間上呢種喪心病狂的事，唯有是我咁樣的壞人先做得出，你哋唔駛問咁多，就拉我去坐監好喇！」

「唯有聽從我的，必安然居住，得享安寧，免受災禍的驚恐。」〈箴言 1:33 〉

鄺保強醫生
精神科專科醫生

「因為神所賜給我們的，不是膽怯的靈，而是有能力、仁愛、自律的靈。」《聖經新譯本》〈提摩太後書1：7〉

文：李小聰
圖片提供：C. Tse
編輯﹕謝芳

早前有關內地生的訪問文章提到她們來港求學和工作的原因，既為追求知識，也為增加體驗，過程縱使遇上困難，她們卻設法解決，努力完成課程，之後更選擇留港工作和發展。這群「過來人」正好根據自身的經驗，對計劃來港的內地生提供一些寶貴意見。

如果請她們列舉留港期間不應錯過不做的三件事情，她們會有甚麼提議？箇中原因又是甚麼？今次為筆者解答疑問的同是在2016年來港升學的Kay和Jennifer，她倆完成一年碩士課程後，都選擇留港工作至現在。

品嚐道地飲食

來自廣東順德的Kay於國內獲得學士學位，隨後執教數年，再申請入讀香港大學教育學院的碩士課程，之後繼續留港發展，先在香港大學當研究員，及至最近轉職出版社。談及在港的生活，Kay首先提到道地的茶餐廳飲食文化。她說茶餐廳和大牌檔遍佈本地大街小巷，食物種類繁多，價錢合理，一般市民都可負擔。她表示國內雖不乏這類茶餐廳，但她感到這裡嚐到的港式奶茶和即食麵都比較美味。除此以外，經營世界各地美食的小館子隨處可見，壽司、葡國菜、意大利薄餅……無一欠奉。

行山欣賞景色

除了體驗道地的飲食文化，Kay認為內地生也應多參加戶外活動，藉此紓緩壓力，保持愉快心境。就以她自己為例，不時行山、露營、攀石和騎單車。在此其中，她尤其喜歡行山，幾乎每周一趟，太平山、大東山、龍脊、西貢、南丫島等地都有她的足迹。她說大東山的秋季景色和龍脊的海景最是難忘。戶外活動林林總總，為何偏愛行山？Kay解釋那是因為香港交通極為方便，無論想到西貢抑或南丫島行山，乘搭公共交通工具都可到達，簡單快捷。她還表示香港大學附近有一路徑通往太平山，甚為方便，她常與朋友前往。

參加教會團契

談過行山，Kay把焦點轉至教會活動。於2017年開始接觸基督教的她認為內地生來到香港面對陌生的環境，可參加教會的學生團契，因為在那兒可認識新朋友，與他們飯聚和聊天不但感覺開心，還可獲得幫助。Kay說，她的教會為內地生安排了「廣東話課程」，幫助他們減少溝通障礙，早日適應香港的生活。這點對不懂廣東話的內地生特別重要，因為在香港生活，無論面對的是同學、老師或同事，均以廣東話溝通為主。倘能早日學懂它，與本地人溝通肯定更加方便，對學習和工作都有裨益。

總的來說，Kay表示香港的居住環境的確不理想，房子面積細但租金昂貴，有不少朋友為此放棄留港。所以，打算來港的莘莘學子，對居住環境要有足夠心理準備，個人所佔空間難以跟家鄉的比較。不過，她始終建議內地生趁年青多嘗試，加上在香港有機會接觸不同文化背景的人，所以畢業後不妨繼續留港工作。

多與港人交流

另一位受訪者Jennifer跟Kay有類似的意見。家鄉在江蘇的Jennifer於國內獲得學士學位後，在2016年到港修讀城市大學的碩士課程，之後斷斷續續地留港工作至今。Jennifer認為內地生到港後最應做的是多與本地人交流，例如參加教會的團契，與會友分享感受，遇上功課或適應等問題，可向他們請教。Jennifer表示即使不選擇成為教徒，也可藉著討論宗教的課題，帶來更多思考人生和信仰的機會。

選擇留港工作

除此以外，Jennifer同樣提議內地生完成學業後，最好留港工作一段時期，從中汲取經驗。她覺得香港有多種行業提供不同機會，有助畢業生多方面發展。

說罷人與人的交流和爭取工作經驗，Jennifer不約而同地提及行山活動。她感到在埋首苦讀和拼命工作之餘，應該抽時間到較少人的地方走走，欣賞風景之餘，亦藉着接觸大自然消除壓力，使精神得以放鬆。Jennifer認為香港是個多元文化的城市，有利發展事業，加上她沒有壓力要在香港購買昂貴的房子，大可專心趁年青給自己多一個擴闊眼界的選擇。

人活著不是單靠食物

綜合Kay和Jennifer的心聲，內地生來港進修，不管課程只有一年抑或數年，最不應錯過的是多與港人交流，而交流的一個重要途徑是參加教會聚會，因她們都感到能夠從中獲得實質幫助和精神支援，以致能夠盡快適應香港的生活，享受學習過程。此等經歷反映在追求知識和事業發展的路途上，除了物質和金錢的支援，自身思考生命與宗教意義的心靈生活都是不可或缺的要素。這正好印證了我們活著從來「不是單靠食物」〈馬太福音4：4〉，而是還要「有能力、仁愛、自律的靈。」〈提摩太後書1：7〉

1. 默想經文：
   感謝神，藉著我們的主耶穌基督得勝。《和合本，歌林多前書15:57》

2020年全世界都在注目美國的總統選舉──拜登及現任總統特朗普的對決。傳媒舖天蓋地報導，各人都在等候遲來的點票結果，想知道寶座誰屬、事後餘波何時了等等；情況實在觸目。

不過，細想一下，明年今日又如何？預測是明年今日事件已成歷史，沒有人再談論此事。當人類歷史向前推移十年後，鬧得沸沸揚揚的二人已被人遺忘得一乾二淨。

反觀耶穌基督，他的生平被初期教會所傳誦。他死後，被眾人傳講，成為城中熱話。他死後三十年，他的門徒馬太及約翰寫成《馬太福音》及《約翰福音》。門徒彼得以馬可為代筆人，寫下《馬可福音》。最後，新約書卷的唯一一位外邦人作者路加，亦寫下全新約篇幅最長的《路加福音》(約近二萬字)。到了主後二世紀，不少人仍以耶穌為題，寫下《多馬福音》、《彼得福音》、《雅各原始福音》、《抹大拉的馬利亞福音》等。當然，因為此等書卷內容失實，作者不詳。故此，不被列入正典。但是，其出現反映了耶穌基督的影響持續著。在此，有學者指出，對於先賢古聖的事蹟(包括我國的孔子、西方的蘇格拉底等)，從來沒有這麼多人如此大規模及詳細地寫出來。由此可見，耶穌基督的傳奇故事實在是非常突出。事實上，耶穌死後一百年、數百年，甚至近代和現代，仍然有人寫關於他的人和事。這現象告訴我們，耶穌基督的事蹟，是空前絕後，無可攀比。

說白了，他是神的兒子，取了人的肉身，成了人子(提前三16)。他活出一個完全人的生命。他的事蹟告訴我們，他不單拯救我們，不用受罪的刑罰(他是救贖主)，還每一天拯救我們脫離罪的捆鎖(他是成聖的主)。

還看今天，不少信徒明白耶穌是救主，清楚自己有永生；但同時卻不太清楚他如何幫助每一天仍然被困於人生的小格局內的自己；心靈極其糾結，為世事所纏磨(政治危機、經濟危機和人事問題等)，甚至仍然活在罪裡(胡思亂想、沉溺性行為等)，無法掙脫。

2. 深度反省：留意美國改革宗學者和牧者約翰.貝巴 (John Piper)在他的作品《渴慕神》(Desiring God)中有言：

「除了在神裡面得著更大的滿足，從而厭惡罪惡，我不知道還有甚麼方法可以長遠地克勝罪惡？」此言指向擺脫罪惡捆鎖的出路；與復活主聯上，讓他活在我們的生命裡，從而經歷他所賜的平安、喜樂和滿足。如是者，我們便沒有必要再從犯罪而獲得喜樂；所謂的『罪中之樂』對我們已失去吸引力。」

放空自己、深度思考和認識主耶穌，安息在他的臨在裡，心靈與他連繫共融。此等生命的轉化發生在心靈的深處，感受那份平安、喜樂和滿足。如此活下去，是每一位願意過得勝生活者的必勝法則。

3. 心靈禱告：感謝復活主！在過去，祢為我死在十架上，拯救了我。如今，祢還要拯救我，脫離罪惡的捆綁。我願緊緊倚靠祢，求祢按著祢的應許，常與我同在同行，好叫我活著就是基督；在世間留下祢的身影，見證祢的美名。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

在不少辯論比賽中，包括總統競選辯論，我們很多時發現演講者的發言相當空洞，表情充足卻內容飄渺。立論的前提（預設）沒有好的基礎；結論未必是錯，但是不能證實；辯論的理據似是而非，並不可信。

我們大多數與人溝通的時候，特別是推銷自己的意見時，除了提供客觀證據以外，往往也會引用一些未曾想清楚，似真似假的理據，令對方接受自己的結論；實際上是「謬論」。不過，有些人用得頗有技巧，不容易被洞悉；其他人則相當笨拙，因即時被察覺而自取其辱。

網站“So Happy Neuron”評論特朗普總統是慣用謬論的人。例如：在最近的總統競選辯論中，他經常批評對手拜登的人格而非其主張，又如他恐嚇地強調民主黨會把美國人的醫療服務拿走，又會廢掉憲法第二修訂案（公民享有正當防衛的權利）等等。此外，在其他場合上，例如面對黑人George Floyd因警察用過分武力致死的事情，他把重點從種族歧視及警察暴力轉移到事後的抗議及暴亂行為，甚至認為是對美國歷史的攻擊，揚言要建造一個記念美國英雄的國立公園來拯救歷史。

雖然這些謬論在有識之士腦海裡沒有作用，但是仍然可以影響很多人的心思意念；特別當發言的人很有身份和地位，而說話及表情又充滿自信。假若聽的人是他的跟隨者（特別是崇拜者），謬論仍會有很大的說服力。

在心理學上，這些「詭辯」若是不當的思路，則被稱為「謬誤」；而說出來的不當言論，可稱為「謬論」。一般來說，謬論可分為「形式（結構性）謬誤」或「非形式（內容性）謬誤」。前者是指用錯了推理結構，而後者則是使用了不恰當的言詞或陳述了錯誤的事實。有學者把「言詞謬誤」與「事實謬誤」分開，而把「言詞謬誤」與「形式謬誤」合稱為「邏輯謬誤」。

要應付謬論的不良影響並不容易，需要相當的警覺性。其中一種理想處理方法稱為「理性批判」(rational criticism)。這種方法是由20世紀非常著名的哲學家卡爾波普爾(Karl Popper)提出的。這方法從某方面來看相當複雜，尤其是它認為所有理論不能夠絕對被證實，只能夠被推翻。故此，知識是從不斷被挑戰、修正而進步的。不過，簡單地應用這方法，就是要分析（挑戰）謬論的邏輯是否合理。先要看看論點的前設及結論本身是否合理，然後要看看這兩者有沒有直接必然的關連，再考慮有沒有例外情況，包括：若是相反的結論會否推翻前設。

舉例：雀鳥有雙翼，故雀鳥可以飛翔（A)。直升機沒有雙翼(B)。因此，直升機應該不可以飛起來（C）。理性分析是這樣：A是對的，B也是對的，但直升機不是雀鳥。故此，A與B沒有直接的關連，而結論是C，不肯定是對的。

上述方法看似簡單，但認真處理所有謬論並不容易。況且，若凡事也要這樣分析，過於理性化會使我們日常生活相當枯燥及消極。因此，若非大是大非，實在無須花腦筋去處理別人的說話，免得影響自己情緒及人際關係。何況有些問題是永遠不能有圓滿答案，例如「天堂是怎樣的？人死後會往哪裡去？」不少的宗教教導，很多時最終是靠「信心」接受的，只要能滿足自己身心靈（包括理性與感性）的需要及想法，並符合倫理道德標準，便可考慮接受。

聖經一方面要信徒分辨真偽，在帖撒羅尼迦前書5章21節：「要凡事察驗，好事要持守」；另一方面，也鼓勵信徒要憑著信心處事，在希伯來書11章1節說：「信心就是所盼望之事的實體，是還看不見之事的明證。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

回顧2020年，整個學界經歷了前所未有的一年，年初開始停課，年中分階段復課，其後又提早放暑假。好不容易，9月下旬迎來全面恢復實體上課，11月下旬卻因流感及疫情的雙重夾擊下，學界再度宣告停課。就是這一年，學生無奈地陷入了這個「停學—─復課」的循環之中，遊走於「網上學習─—實體課堂」之間。

誠然，「停課不停學」，停課期間師生彼此也在「不停」地「學」。教師忙於預備網上教學；學生忙於適應網上學習。這期間，我也看了不少有關於「網上學與教」的研究和討論。不過今天倒想和大家分享我在疫情下「難得的實體課堂」的所見所感。

我很重視學校的學術發展和學生的學習成效。故此，我每個學年初也觀每一位老師的課。在疫情下所觀的實體課，單單是教學模式及教學活動，與往年也有明顯分別：實驗課不一定有實驗，音樂課不一定要唱歌，體育堂不一定做運動……。走訪每一個教室，只見每一個學生戴着口罩，面對背靜靜地安坐着，沒有分組活動，沒有討論環節。當中最令我詫異的，是學生於實體課堂的態度，竟與往年大相逕庭！我校有近千位學生，無論是精英班或是普通班，高年級還是低年級，以前都偶有學生魂遊太虛，或會和身旁同學聊天，更甚的有在抽屜裡翻閱漫畫者。不過今年觀課所見，學生顯得較往年更專注集中，而在完成堂課練習時，也份外積極用心。故每當我在觀課後，與老師一起檢討交流時，都會向老師分享我觀課後的所見，原來大部分老師不約而同的也有同感，只是對有關現象有不同詮釋：

「學生戴着口罩，不便多言吧！」

「現在只上半天課，時間尚短，不易疲倦、不會伏在桌上吧！」

也許如是，卻不盡然。我對學生於實體課堂態度的轉變有另一番體悟。學生因疫情緣故，有大半年時間被迫在家中網上學習，縱然網上學習也有一定的成效，但相比起實體課堂的所學所得，又豈可同日而語！學生在老師的面授下、指導下、鞭策下，感受到實體課堂較網上學習來得真實、來得充實。學生的潛意識裏更珍惜實體課堂的學習機會，不欲再虛耗於以往上課時可能出現的頑皮行為。故此難得有實體課之時，他們確實較以前更投入學習生活，更珍惜坐在課室享受著面授課堂的時刻，畢竟今時今日能夠回校上課乃並非必然。

人們往往不能掌握明天，聖經中有句話：「求你(神)教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」(詩90：12)神是公平的，不論你是賢愚貴賤，人人都只有二十四小時，你不善用便是浪費了。在此希望各位莘莘學子在疫情下有所反省和感悟，不要因停課便渾噩過日子，不要糟蹋自己學習之路，不要浪費神所賞賜寶貴的時間。

翁港成校長

中華基督教會基新中學