公共交通工具大多設有「關愛座/優先座」，為了照顧一些有特別需要的人士。一般情況受惠者是長者、孕婦或傷殘人士。因此，要是有一位不屬上述類別的人士坐在「關愛座/優先座」上，可能會惹來特別的眼光。

有一次，我正坐於「優先座」，當時因肚子絞痛而自自然閉起雙目；故此沒有留意到前面站著一位婆婆。我卻聽見在我左邊有一把不斷指責別人的聲音說：「看見老人扮睡覺，不讓座，這種人真是……」

當時，我只專注地忍耐著腸胃內的交戰情況，沒有理會；而那聲音不但沒有停止，反而變本加厲。我勉強抬起頭，張開眼睛，看看發生甚麼事？原來聲音來自一位中年躁漢，他拔刀相助，為婆婆取得理應「屬於」她的「優先座」。好在那位婆婆獨具慧眼，看見我有需要，體恤我的狀況，並表示她自己不需要「優先座」。其實我沒有力氣作出任何回應，也沒有能力讓座，心中只祈求不要在途中肚瀉，只專心努力強忍下去！

這次經歷，讓我明白有些人不讓座，委實有其需要呢！當時我心想：「此刻我也是一個需要關愛、需要『優先座』的婦人啊！」

究竟誰可以判斷誰更需要「關愛座/優先座」呢？一位七十歲的長者與一位正經歷初期懷孕的婦人，誰更需要「優先座」？單憑外表判斷，一般人會認為七十歲的長者更需要座位。一位正經歷身體不適的年青人與一位手抱幼童的媽媽，誰更需要優先座位呢？

設立「優先座」，是體現社會的關愛。愛是出於自願及尊重，因此任何有需要的人都可享用「優先座」；任何人亦應先尊重他人，切勿妄自判斷別人。馬太福音第七章1節說：「你們不要論斷人、免得你們被論斷。」就如那位指責我的中年漢，他又有沒有想過他自己也可以讓座給那位婆婆呢？

需要「優先座」的人從外表可識別的人士，包括長者、孕婦、傷殘人士或手抱幼童的人士等等。但看不見或沒有明顯可識別的特徵的人士也不少，例如：懷胎初期的孕婦、身體不適人士、情緒極其低落人士、身體透支而疲倦乏力的人士等等。

因此，當你看見一些不願意讓座的人士，請你不要急於下判斷，寧願給予多一點體恤！或許有一天，你也有機會需要坐在「優先座」的位置呢！

關愛和諧的社會確實需要從日常生活中一點一滴建立起來。大家如果能夠易地而處，給予多一點體恤，少作批評；作出多一點包容，少去責備；這樣，我們的香港便有機會成為更和諧、更有溫度及人情味的共融城市。

洪美清

香港心理衞生會服務經理

幾乎所有人都曾經經歷過離別與哀傷。年輕的時候，可能因為即將完成一個旅程，或者轉學校，又或告別一段感情等等，都會使人產生不捨的情感。

到了長者的年紀，離別則是必定要面對的事情。隨著時間向前走，身邊的朋友和親人因為離世或者移民，便會離開。這些離別實際上並沒有甚麼方法可以阻止，有些時候甚至突如其來，使人措手不及。這種與他人離別的情緒可以使人感到很痛苦，可能會讓人思考很多人生的議題。

既然隨著人成長，離別是不能避免的事情；人們學懂處理或看待離別和哀傷的情緒，則是較實在的對策。承認哀傷的情緒，這在中華文化裡不是一件容易的事；可能有人認為憂傷和哭泣是軟弱的表現，因此在言語間很少提及負面的情緒。但是要處理情緒，首先要承認它存在，容許自己不開心或大哭一場，可能是一個不錯的做法。如果覺得尷尬的話，不妨將自己的想法和情緒用紙筆寫出來。要提醒自己，承認有負面情緒是一件很勇敢的事情。

有些時候，過分哀傷的情緒可能導致一個人患上抑鬱症。經過治療後，抑鬱症的症狀縱使消除了，因離別而產生的情感都不會消失。治療不會使我們忘記離開的人，因為這種不捨的情感是基於我們對這個人的愛。已故英國女王伊利沙伯二世曾經說過：「悲傷是我們為愛付出的代價」(Grief is the price we pay for love)。悲傷其中一個價值可能就是提醒我們對這個離開了的人曾經付出過愛。

既然哀傷不能被消除，我們還有甚麼可以做？的確，我們沒有靈丹妙藥去忘記哀傷。但是隨著時間過日子，當我們經歷了更多，哀傷在我們的心中會變得更小和更輕。即使哀傷仍然留在我們的心中，它慢慢會變得可以接受。有時候，到了某些日子或者特定的情景，掛念的情感會在腦袋湧現。雖然有起伏，但這個也是療傷的過程之一。

到了2023年最後一個星期，想想這年有沒有一些對你來說重要的人離開了自己？你是如何渡過了這段哀傷的日子？

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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英國男女關係輔導組織「關懷」(RELATE)在2004年表示，在他們處理的個案當中，有10%的人受到互聯網影響。當事人藉著手機的網上短訊及電郵溝通，又借助網上撮合人約會的服務，很容易便結識到「第三者」，以及發展婚外情。上述情況最容易發生在那些早已不滿目前關係或婚姻現狀的人身上，結果導致戀愛關係或婚姻破裂。在互聯網上偷情者留下的信息，有時更會在離婚爭執案件中，成為犯「姦淫」(Adultery)的指控證據。

另外，通過社交媒體交往的對象未必一定是陌生人，也有人是舊相識。曾經出現過，有男士在網上尋覓童年時代的小情人，接著發展感情，重燃愛火；然後，他拋棄了結婚多年的妻子及兒女，把原本相當平穩的家庭破壞了。

根據美國一項數據分析發現，經常使用「社交網絡網站」(Social network sites)的夫婦比沒有用這些網站的夫婦，其婚姻的質素及快樂程度於統計學上明顯地成反比例（兩組相差11%），即是愈多花時間在社交網站上的夫婦愈不快樂。這個現象與夫婦關係出現困難及考慮離婚成正比例(Sebastian Valenzuela et al, 2014, Computers in Human Behavior, vol.36)。

除此之外，雖然大眾普遍認為手機可以把兩個人更容易聯繫起來，但有一連串趣味性的研究發現，假若兩個人要討論一個有意義的題目（而不是「閑談」casual chat），面對面的交談會因為周邊的手機而出現不良影響。即使沒有使用手機，也會負面地影響彼此間的聯繫、了解、親近及互信關係(Andrew Przybylski., & Netta Weinstein., 2013, Journal of Social and Personal Relationships, vol.30)。故有人建議在約會時，不要帶手機，甚至把手機拋掉，會更容易促進夫婦關係。

這樣便可以令夫婦避免放在社交媒體上的時間多於相對的時間；更重要是，要能夠互相尊重對方在這方面的私隱，雖然可以適當地交換彼此的密碼或帳號。婚姻法律顧問認為，雖然夫婦互相承諾絕不會偷看對方的訊息，但最好不要把不願意讓配偶看見的東西儲存在手機裡。

聖經對於人際間的溝通，無論用甚麼媒介，也有重要的提醒原則，例如雅各書第一章19節：「人人都應該快快地聽，慢慢地說，慢一點動怒」。此外，以弗所書第四章32節：「要彼此善待，心存憐憫，互相饒恕」。

冷對

作為社工，幫助別人之前，總要先設身處地明白對方的境況。在聆聽對方的時候，就像回答填充題一樣。不知你懂得回答以下的填充題嗎？

1.) ___肉___食；2) 三個臭皮匠，_____；3)她因考試成績不合格，所以很___心。

可能你的答案是：1 )弱肉強食；2 )勝過一個諸葛亮；3)傷心。又是否可以是下列答案呢？1)烤肉任食；2)三個臭皮匠，激死諸葛亮；3)她因考試成績不合格，所以很有決心，下次要更加努力。我們從小便學習對事情給出一個確實的答案，例如對方向你笑一笑，代表他很友善；別人批評你，代表他不喜歡你；當對方沒有回應你，代表他拒絕你等等。其實，可以有其他答案嗎？

人的行為原因很多元化

簡單而言，人的行為表現受其情緒、成長經驗、對事情的理解影響。試想想：當你開心的時候，你有甚麼行為表現呢？可能是開懷大笑、手舞足蹈等。我想不同的人最少有一百種不同程度的開心表現，有人可能給一個微笑，有人可能輕鬆地吹口哨，有人可能表面上沒有分別，內在卻開心。如果我們只是單憑對方的行為，便判斷對方的動機和心情，很容易錯誤地理解對方的原意，做成彼此間的誤會，甚至造成雙方無謂的衝突。

如何作答生活中的填充題

1. 在解讀對方的表達時，應保持客觀；人的行為其實很複雜，而且不是單一原因造成。我們應留心聆聽對方表達的內容，並詢間對方是否想表達我們所想的意思，便可減少不必要的誤會。

2. 找出對人對己皆有正面幫助的答案，所謂「水能載舟，亦能覆舟」，凡事也有正反兩面。在我工作的地方，有一位清潔女工，她每次遇見誰都很熱誠地稱對方為「靚仔」或「靚女」。當然，我不會視她的稱呼為「虛偽」或「奉承」，我視她的稱呼為友善的表現。後來，她辭去工作，回家弄孫為樂，各同事對她仍然十分懷念呢！

生活中要作答的問題可多了！有些問題可能我們以往曾給予負面的答案，一直影響自己和對方至今。回想一下，你曾給予的答案是否客觀？是否對己對人有正面的幫助呢？如果不是的話，希望你能再次鼓起勇氣，重新作答；不要因一時的錯誤，引致無法修補的後果啊！

一對夫婦決定離婚，通常並不是突發事情，而是經過日積月累的考慮及調整適應，特別是結婚多年或有年幼子女需要照顧的人。因此，離婚一般會帶來負面的影響。根據婚姻輔導專家的意見指出，離婚會帶來下列害處：

一、創傷經歷：離婚是夫妻不和或互相不適應的結果，離婚後理應鬆一口氣，而現實卻是離婚的因由及過程往往留下很難磨滅的創傷及陰影；日後容易產生後遺症，例如不敢再婚。假若子女未有足夠的心理準備，則會三敗俱傷。

二、哀傷感覺：離婚令夫妻分開，有如夫婦中一人離開世界，而事實上雙方仍然在生。假若雙方仍然居住在同一地區，須照顧子女或有共同朋友，便很難視如不見。

三、尷尬的關係：如果夫婦育有子女，特別是在成長階段的兒童，若要保持獲得父母照顧，離婚夫婦在相處上很容易產生矛盾。假若雙方家長或親友仍然有連繫，更會出現尷尬場面。

四、獨身的積怨：從二人世界變回獨身生活，往往不容易適應。此外，人離婚後多數會避免出席社交活動，因而與親友的關係逐漸疏離。在經濟或工作壓力之下，或有突發危機情況，很容易產生焦慮與憂鬱情緒。

五、權益鬥爭：由於夫妻兩人的經濟條件不同，很多時為資產分配、贍養費及子女撫養權產生糾紛，甚至鬧上法庭，互相敵對指責。

另一方面，離婚理論上是兩害取其輕的結果，不離婚可能會有更大傷害。假若處理得好，離婚也有其益處：

一、可休息一下：當離婚協議生效以後，昔日夫妻煩惱應告一段落。因此可以鬆弛一下，恢復元氣。的確有些人離婚後如釋重負，日子就像囚犯「放監」。

二、可自主生活：婚姻多少有束縛，離婚後會有一段自由自在的日子，應該可以做自己喜歡而以往沒有機會做的事，例如旅行或其他社交行為，包括結識異性。

三、可完成夢想：有些丈夫或妻子本來有很偉大的理想，但婚後因各種原因未能實現。離婚後，若沒有子女要照顧或其他沉重負擔，大可以實踐夢想，例如創業或進修。即使要成為單親家長，也可以專心照顧子女成才。

由此可見，離婚雖然是一件不幸的事情，但有時也是解決夫妻矛盾的方法。假若配偶有毒癮、賭癮、家暴等行為而不能改正，離婚也是自我保護的一種手段。不過，最好能夠一齊尋求專業輔導，冷靜地復和或分手，避免雙方成為仇人。此外，對於子女的照顧事宜不容忽視，否則會影響他們日後的心理及健康。

冷對

社會上有很多需要被關注和幫助的人，特別是那些處於劣勢的弱勢群體。作為社會工作者，我們雖然扮演著幫助者的角色，其實我們也經常被那些面對逆境的個案啟發和激勵。

曹婆婆是一位七十多歲的獨居長者，她的兒子和丈夫分別於數年前去世。曹婆婆面對著孤獨的生活，但她並沒有放棄。她每天早上會到公園做運動，並保持與其他長者聊天。更重要是，曹婆婆主動關心其他有需要的獨居長者。她會用自己有限的援助金購買食材，每星期有兩至三天邀請獨居的鄰舍一起到她家用膳。曹婆婆用自己的行動和愛心，給那些同是獨居的長者帶來希望和溫暖。

鄺先生被抑鬱症困擾多年，妻子同樣因為情緒健康問題需要長期接受治療，他的兒子則正在求學階段。鄺先生雖然面對情緒困擾，但為了能夠讓妻兒有更好的生活，所以積極地接受治療。他選擇努力地擔任快遞員，期望賺取足夠費用給兒子參與課外活動，以及讓妻子接受心理治療。鄺先生的奉獻精神為家人帶來了更好的生活質素。

曹婆婆和鄺先生的故事充滿正能量，讓作為社工的我更明白這份愛的力量真是能夠改變世界。通過他們二人的故事，我們看到這份力量可以改變心境，更能克服逆境和挑戰；相信愛和服務是相互關聯的。當我們愛一個人時，我們願意為他們付出，願意為他們的幸福和希望而努力。當我們發現自己具有幫助他人的能力時，也會感到生活得更有意義和價值。這是曹婆婆和鄺先生的故事往往能夠激勵和幫助其他人的原因。

聖經馬太福音第十章42節說：「無論誰因為這些小人物是我的門徒，就算只把一杯涼水給其中一個喝，我確實地告訴你們，他絕不會喪失他的報償。」(馬太福音10:42)。曹婆婆和鄺先生的故事讓我們明白，愛和服務是一種能夠改變世界的力量。他們的慷慨和奉獻不僅為自己帶來溫暖，也為身邊的人帶來了幸福。曹婆婆和鄺先生現在已成為別人和家人的樹蔭，為需要幫助的人帶來實際作用。我們應該學習像他們一樣，在面對逆境時不埋怨，反而更加關注身邊需要幫助的人，主動伸出援手去成為別人的樹蔭，為社會帶來更多正能量。

盧英傑

香港心理衞生會社區康復學院營運總監

李小姐到診所求診，因為自從她的媽媽過身後，她經歷持續性的情緒低落，而且有失眠和強烈的負面想法。原來李小姐的母親經歷了長期病患，某一天忽然間在家中跌倒；送進醫院之後，電腦素描發現她出現嚴重出血性中風。醫生曾經與家人商量，當他們的母親心臟停頓時，是否需要作心肺復甦？由於李小姐的兄弟姊妹眾多，他們之間的意見有分歧，所以久久未能達成共識，而母親的病情在數天急轉直下。

由於家人對心肺復甦沒有一致意見，醫護人員在他們的母親心臟停頓的時候便盡力搶救。不幸是，母親最終離開世界。李小姐情緒受困擾的主因是母親離世的時候，因為進行過心肺復甦，不能避免地折斷了數條肋骨。她有非常強烈的罪疚感，覺得自己應該可以做些甚麼去減少母親離世時所受的痛苦。

為了避免兒女陷入類似的情況，長者可以考慮使用「預設醫療指示」 (Advanced Directive)。長者在精神健全的時候，可以考慮使用這份文件，指示兒女若自己一旦陷於末期病患、長期昏迷或植物人狀態等情況，願意或不願意接受治療。預設醫療指示可以幫助長者自我決定可接受的治療，避免家人在他們病危時需要為他們作出抉擇。任何成年人在精神健全情況下都可訂立預設醫療指示，不是患上嚴重或未期疾病才可訂立。預設醫療指示需要兩名見證人在場情況下訂立，其中一名見證人應是醫生；更需要注意是，見證人不可以在遺產中有任何權益。

有人或許有疑問，預設醫療指示是否等於安樂死？預設醫療指示訂立時不可以主動地使用一些方法或藥物令一個人死亡，或者拒絕基本護理及紓緩治療。預設醫療最主要的目的是賦予病人權力決定自己處於末期的病患時，願意或不願意接受治療，是與安樂死有頗為不同的概念。因此，預設醫療指示並不等同於安樂死。

李小姐的經歷提醒我們，在健康時就應該考慮這些重要的決定。憑著預設醫療指示，我們不僅能夠為自己的未來作出更好的準備，也能夠為我們的親人提供明確的指引，減輕他們在難以承受哀傷的情況下更要承擔決策的壓力。

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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雖然大部分人都贊成對青少年進行「性教育」，但是課程大綱往往引起不少爭議。首先，有人認為內容要保持中立，不應該有道德，甚至對與錯的立場；只是單單灌輸科學證實的知識，例如性愛心理和生理、性病及治療、懷孕與避孕等。他們的依據基於社會出現有關性的問題，而且有走向嚴重的趨勢，主要是因為青少年（甚至家長）無知而引起。其他科目（例如數學、物理、文學、音樂等）皆無須加上道德標準，因此「性教育」這一科目也要保持「非道德」（但不是不道德）的方針。況且，不同宗教、不同民族的人對性道德有不同（甚至相反）的價值標準，難有一套合乎所有人使用的道德性教育課程。

另一方面，也有很多關心青少年的教育家認為，教育不能逃避道德課題。縱然沒有宗教元素，也要提出個人責任感及對生命的尊重心態；否則就會產生性氾濫及性病、墮胎、單身少年母親等嚴重的社會問題。有些社會人士要求教導青少年對婚姻、家庭及社會忠誠，以及應有的正確價值觀。他們的結論：性教育若沒有道德指導是有害的！

此外，外國有些教育機構聘用有異常性行為的人士（甚至男娼女妓）擔任導師，現身說法並解釋有關性的議題；結果引起社會震盪及家長們激憤。舉例說，大眾擔心這等過來人導師會推介「各類性行為可以很安全，只要做足準備便可以了！」

由於以上的爭議，有人提出性教育不如針對家長而實行，讓家長明白及討論有關的課程內容及知識；然後，任由他們以他們的角度（包括有或沒有宗教性、道德性）去教育自己的下一代。不過，這樣就假設了所有父母皆為合適及有教導果效的導師，受到教育界的質疑。況且，若堅決執行這原則，在大眾媒介適合兒童及青少年觀看的節目上，任何有關性的題材也需要審查，甚至禁止了。

冷對