獨居的陳婆婆（化名）喪偶多年，一直把寄託放在獨子身上，但兒子一家於去年移居外地。陳婆婆對此感到失落及憤怒，甚至不願接兒子電話，常抱怨他「丟棄」她。她身邊的親友不多，交往也極少。近月，她已不再前往慣常光顧的茶樓「飲茶」，也不再到公園散步，整天躲在家裡；晚上經常因擔心兒子一家在外地的生活而無法入睡，有時甚至想到「不如早點去見死去的丈夫」。她的體重在兩個月內減輕了十多磅。

了解老年人抑鬱焦慮情緒：不難看出陳婆婆已出現一些抑鬱焦慮徵狀。長者的抑鬱症狀與成年人相似，包括情緒低落、對日常事物失去興趣、顯著食慾和體重變化、睡眠障礙、自我價值感下降及有自殺念頭等；焦慮症狀就有過度擔憂、緊張不安、心跳加速、肌肉緊繃和注意力難以集中等。長者有情緒問題便容易抱怨身體不適，記憶力變弱，有時會被誤認為「認知障礙症」，需要專業評估與區別。根據統計，約7%的長者患有抑鬱症，有研究顯示高達90%成功自殺的長者曾有抑鬱症。香港撒瑪利亞防止自殺會公布2023年數據指出，60歲或以上群組自殺個案佔整體自殺死亡人數43.33%，自殺率為20.36；特別是獨居長者的情況更為嚴重，不容忽視。

導致長者出現抑鬱焦慮情緒的成因許多，常見有社交孤立、喪偶、與家人親友的關係不佳、健康問題、退休後失去身份和經濟能力等。近年來，子女移民的情況也使長者面臨更多「失去」，都可能引發情緒問題。

音樂治療的幫助：筆者在1月15日的文章《音樂治療：讓「認知障礙長者」重新舞動生命旋律》中提到，音樂治療透過聆聽音樂、樂器彈奏、唱歌和身體律動等方式幫助長者減輕焦慮和抑鬱，增強社交能力。類似陳婆婆的個案可先考慮邀請社工進行家訪，與她建立關係，使她感受到關心與陪伴，減少孤獨感。筆者曾受邀為獨居長者提供到訪音樂治療服務。

當中有長者不願說話，筆者便用音樂與他們建立關係，讓他們聆聽喜歡的音樂或歌曲，幫助他們緩解情緒和調節因焦慮帶來的身體不適，如肌肉緊張和呼吸急促等。同時，與他們一起唱熟悉的歌曲，從歌詞中表達心中所想。這些活動不僅讓他們感受到關懷，也可釋放內心抑壓的情緒。

此外，與他們一起打鼓和彈奏樂器，像陳婆婆可以宣洩對兒子的情緒。隨著時間推移，她的情緒可由不滿、憤怒漸變為平和再放下，對兒子的愛能夠釋放出來。在適當的時候，我也與她共同創作曲詞，即使她沒有任何音樂基礎，仍能透過歌詞表達心聲和想法。我們創作了一些懷念家人的歌曲，陳婆婆可以每天用這些歌曲來記念兒子一家。

當與陳婆婆建立了關係之後，筆者鼓勵她與兒孫溝通，打破隔膜。隨後更邀請她參加長者音樂治療小組，提升社交生活。漸漸地，她變得開朗和健談，願意與人分享自己的事情；她的睡眠、胃口和體重也慢慢回復正常，抑鬱焦慮情緒也有所改善，並且計劃於暑假在親友陪同下去探望兒子一家，體驗外國的生活。

黃曼君女士
誠信綜合治療中心音樂治療師及心理輔導員

「朝令夕改」是中國成語，出自西漢大臣鼂錯的《論貴粟疏》。鼂錯發現政府向農民徵收糧稅並沒有固定的時間和標準，經常發生太陽出來之時下達的政令到夕陽時就已經改變了。農民為了在短時間內納稅，往往被迫將糧食半價賣出，或用加倍的利息向人借貸，導致日後被迫賣掉自己的房屋及兒女來還債。因此，他向漢文帝上奏，建議朝廷抬高糧食價格，並鼓勵有錢商人捐糧買爵。若有足夠糧食儲存量，賦稅就可以減輕，人民便能安居樂業，國家便會富強。

現時，這句「朝令夕改」通常也用來批評政府施政反覆無常；發出政令後短時間內便已修改，甚至一改再改，令人無所適從。2025年2月初，美國總統特朗普(Donald Trump)簽署行政命令，對中國（包括香港）寄往美國的小包裹取消免稅優惠，令郵遞服務出現混亂。不到一周，特朗普又恢復免稅門檻。有人認為，當美國的郵遞系統日後改良及能迅速處理關稅收入時，便會再取消優惠。由於這可能性會隨時出現，令寄送或接收包裹的人無所適從。

「朝令夕改」的情況之所以出現，通常有以下成因：

一、政策設計不佳，甚至方向錯誤，故一出爐已行不通。此乃常見的原因。

二、政策計劃產生一些大問題或困難（例如與法律抵觸），故此必需要改動才能發揮作用。

三、在策劃籌備之時，沒有預計到的事故（例如人手不足、時間不夠）在推行時發生，因此必須更改。

四、政策中某一重要項目出現漏洞，或與其他政策互相抵觸，故必需修訂。

五、政策（好像關稅）與實施對象（貿易對手）的關係產生變化。例如2025年初，美國特朗普總統簽署對加拿大及墨西哥的入口徵收25%關稅後不久，便下令押後執行，原因就是他與這兩個國家的領袖談判後有良好進展。

相對於政治領袖的說話反覆不定，聖經就明確地指明上主的說話不會改變：「草必枯乾，花必凋謝，惟有我們神的道永遠長存。」(以賽亞書40:8)

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

「我把這些事告訴你們，是要讓我的喜樂存在你們心裡，並且使你們充滿喜樂。」約翰福音15:11《環球聖經譯本》

文：教會關懷貧窮網絡

聖經中有一個感人至深的比喻「好撒瑪利亞人」。故事發生在耶路撒冷通往耶利哥的一段險峻山路上。一名撒瑪利亞人遇見了被強盜襲擊、奄奄一息的猶太人，儘管撒瑪利亞人和猶太人素來不和，他卻義無反顧地幫助受害者，包紮傷口，又將他安置在旅店，並支付住宿費，確保他得到妥善照顧。相比之下，兩位路過的猶太人卻選擇視而不見。耶穌藉此比喻提醒我們，真正的鄰舍並不在於種族或身份，而是那些出於慈心，更願意採取行動的人。

一位深耕細作的「好鄰舍」

在現代社會，我也有幸結識了一位如「好撒瑪利亞人」般的人物——李海平牧師 (教關牧者網絡顧問及北區網絡召集人)。他是土生土長的上水人，自1990年代加入九龍塘基督教中華宣道會上水堂後，便全身心投入牧養北區的事工。在李牧師的服侍故事中，最令人動容是那些看似無望卻因愛與基督而翻轉的生命。曾有一位新移民婦女因家庭暴力幾乎放棄希望，在李牧師的幫助下，她的家庭得以重建，夫妻雙雙信主。這樣的故事在新移民聚居的北區並非單一例子。李牧師也曾坦言，這些生命的轉化背後充滿了挑戰與艱辛，包括資源不足和持續性服侍的考驗。教關感恩有擁抱天國觀社區轉化使命的牧者同行，成為「好撒瑪利亞人」，轉化我們所在的城市。

從個人到集體的愛

北區的好撒瑪利亞人故事還有許多，像上水浸信會(上浸)的Raymond弟兄通過參與「教關社區轉化大使」的事工，成為推動社區改變的力量。

2023年，香港被黑色暴雨侵襲，北區的寮屋居民受災嚴重。Raymond與教會團隊迅速回應，協助鄰近的天光甫寮屋居民清理家園，提供緊急物資，甚至幫助他們申請政府和社會資源。這些實際行動不僅緩解了居民的燃眉之急，更在社區中建立了信任與歸屬感。為更貼近區民，教會在村中建立了服務點，定期約街坊到服務點一起聚餐，也為村中的兒童舉辦多項有益有趣活動，開辦婦女小組及分享福音等，長期與居民同行。

用愛連結社區的力量

好撒瑪利亞人的行為可讓受助者感受關愛，把社區轉化成一個展現信、望、愛的地方，帶給鄰舍真正的平安。「好撒瑪利亞人」故事發生的地點，位於耶路撒冷到耶利哥城約24公里距離的路段上。耶路撒冷海拔上754公尺，耶利哥城則在海拔下250公尺，是相差1000公尺的坡度起伏變化。兩旁盡是風雨侵蝕過的光禿陡峭山坡，山上有許多洞穴，常有盜匪藏匿。在這樣險惡荒涼的半路遇到搶劫，並不是稀奇的事。然而路過的猶太人沒有上前救助，很可能出於懷疑那是盜匪捏造的假事故，或不想惹麻煩上身，故繞過去走開。

地方的轉化不容易，需要許多有影響力的「好撒瑪利亞人」。故事中的撒瑪利亞人可能是一位經常旅行的人，他與旅店主人關係密切，這種信任使店主同意接收傷患並相信他會回來支付後續費用。這啟示我們，若要轉化一個地方，成為有影響力的好鄰舍，必須具備以下條件：有愛心、人格誠信、與社區建立緊密關係、跨越地域與種族隔閡，並堅持不懈地付出行動。

從北區到「北都」

2021年政府的「北部都會區*」(簡稱「北都」)方案出台，李牧師看對北區轉化成一個友愛社區的渴望更加熱切！他在關懷貧窮網絡（教關）去年11月舉辦的「北都異象之旅」中帶領來自不同地方的教牧同工視察上水、粉嶺和古洞北等地。李牧師深信，政府推動的「北都」發展計劃不僅是經濟建設的契機，更是心靈關懷的重要時機。 李牧師藉此呼籲更多人加入北都的轉化行動：「你是否擁有某些恩賜、才幹或專業背景？我們誠邀你與我們同行，將愛與關懷帶進這片土地，讓整個北都成為光明之地。」

左圖：李海平牧師在2021年12月14日教關「北區天國觀的社區轉化（KABCD）」課程中領禱。

右圖：「北都異象之旅」照片：横風橫雨也無法打斷李牧師分享他對轉化北都的熱切。

正如「好撒瑪利亞人」的故事，愛與行動是轉化社區的根基。北都在未來10年的發展不僅挑戰著城市建設的能力，更是信念與人心的試煉。我們需要以生命影響生命，以關懷連結關懷，讓她成為一個真正光明之地，見證愛的力量。

溫柔的挑戰：你願意踏出一步嗎？

成為一個有影響力的好鄰舍，並非遙不可及。或許你正在猶豫，考慮是否有足夠的能力、時間或資源去付出。然而，正是每一個微小的善舉堆疊起來，才成就了深遠的影響。一句關懷的問候、一次無私的幫助，甚至只是耐心地聆聽，都能改變一個人的生命。

我們不需要完美，只需要願意踏出第一步。你願意成為你社區中的「好撒瑪利亞人」嗎？誠邀參與2025 PeaceBox祝福大行動，關愛社區中的弱勢社區，這是一場旅程，或許有挑戰，但更充滿了喜樂與滿足。

相信大家都曾經聽過「空巢症」(Empty Nest Syndrome)，但是這個不是正式的醫學診斷，而是用來形容父母在子女長大離開家庭之後出現的一連串情緒反應。當家中只剩下配偶或獨自一人的時候，悲傷、失落與孤單往往油然而生；生活的落差讓不少已習慣圍繞在子女身邊過日子的父母難以立刻適應新的生活節奏。

在香港，空巢症現象似乎逐漸加劇。根據統計處的人口普查數據顯示，撇除外籍家庭傭工後，每五個人中就有一名65歲或以上的長者是患者，這一比例較十年前有顯著上升。另外，遲婚及晚生育和年輕人選擇出國留學或移民的情況也在增加。雖然如此，空巢症也不一定是壞事。

對於那些過去過分集中注意力照顧子女的父母來說，突然失去生活重心，有可能因此感到不知所措。不過，有些父母因為終於不需再承擔全天候的養育責任而感到釋放，並且開始過自己的人生。有些父母發現，原來自己還有許多未曾開發的興趣和潛能，例如有人重新拾起多年前熱愛的藝術創作或音樂表演，有人選擇報讀長久以來夢想入讀的課程；甚至有不少人勇敢踏出舒適圈，開始投身社區義工服務，參與更多社交活動。

同時，空巢期也是檢視婚姻關係的機會。許多父母在子女成長時期，往往因為家庭責任而忽略與伴侶之間的情感交流；如今，多出來的時間和空間反而成為彼此重新認識與支持的良機。與伴侶外出旅遊、共同進行休閒活動不僅能增進彼此的默契，更能讓兩人一同分享全新的生活體驗，從而鞏固婚姻關係。

當然，若情緒持續低落，並且無法自拔，尋求專業人士協助是一個正確的選擇。只要正確認識空巢現象，適時調整心態，多與身邊好友、鄰里和社區聯繫，大部分人都能逐漸適應並享受這段轉型期的全新生活。

子女獨立後，正是一次試圖從容面對人生、重新定義自我價值的良機。只要換個角度看待新生活，空巢期或許正是讓人學會自愛的一段寶貴時光。

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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「特朗普主義」(Trumpism)涵蓋唐納德·特朗普(Donald Trump)在任美國總統及任期前後所提出的政治意識形態及影響。根據維基百科所記，特朗普主義包括以下各點重要的政治概念：

一、「國民保守主義」(National conservatism)：這主義傾向保守，主要維持社會及家庭傳統與穩定，因而反對自由主義、墮胎及性別身份異常的權利。這解釋了為何特朗普得到保守派人士支持。在經濟領域上，他的保護主義不支持自由及全球化的公平貿易與普世價值的放任經濟，並對外徵收高額關稅，以求保障本國經濟及企業利益。

二、「右翼民粹主義」(Right wing populism)：這是一套拒絕社會平等的政治模式，結合政治右派及反精英主義的人，反對社會融合及其隱含的本土色彩，將自己及認同自己的族群利益放在首位，甚至把非白人的美國族群（例如當地的黑人及拉丁族裔）放在較次等的地位。

三、「新民族主義」(Neo-nationalism)：這是相當極端的唯我獨尊意識形態，反對外來民族影響本身國家的利益。這就解釋了為何特朗普強調須在墨西哥邊界建築高牆，就是為了防止非法移民侵蝕本國利益。此外，特朗普不斷高呼「美國優先」及「讓美國再次強大起來」，目的就是要把本國利益凌駕於其他國家及國際貿易協定（包括環保條約）之上。

政治評論員Jonah Goldberg認為，這些意識形態正是特朗普所代表的白人身份政治品牌。的而且確，他大部分支持者是傳統白種保守宗教道德的美國人。此外，其他政治學者也會冠以特朗普其他政治帽子，例如認為他是「威權主義」(Authoritarianism)者，甚至是「法西斯主義」(Fascism)者。不過，有更多人認為特朗普的政治決定最著重急功近利，毫不介意依據甚麼意識形態，甚至可算得上沒有意識形態。非常認識他的前政治顧問博爾頓(John Bolton)形容特朗普，指他實在沒有一種固定的意識形態，並認為「如果試圖在他的決定點滴之間去劃線及分析的話，最終只會失敗」。

舊約聖經歷史早期，各地民族領袖大多數是民族主義者，而且相當有權威。當中以《但以理書》記載的巴比倫王尼布甲尼撒最具代表性，他專橫獨裁，蠻橫無理地要求國內的術士為他解夢，但不把夢境內容告訴他們（見但以理書第二章）；卻又要挾術士們如未能把夢的含義告訴他，就要被碎屍萬段，以及讓他們的家成為廢墟。此外，尼布甲尼撒又個人崇拜，為自己鑄造了一座金像，要求所有臣民向他的金像俯伏下拜（見但以理書第三章）。最後他不可一世，自誇要建造大巴比倫城作他的京都，就是為了顯擺他的威嚴及榮耀。結果，他遭受天譴，淪落到過如同野獸的生活（見但以理書第四章）。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

「喜樂的心就是良藥」箴言17:22上《環球聖經譯本》

文：郭卓靈│明光社項目主任（傳媒及生命教育）

當提及學校的教育，不少人指出應包括「五育」──德、智、體、群、美。許多學校很著重培養學科知識、理性、批判思考及解難探究精神的「智育」，這是學生升學及畢業過程中被視為必要的能力；然而其他「四育」所引申出來有關生命教育的關鍵點，對於生命成長卻具有長久不變的重要性。

生命教育包括很多內容，如將人作為核心，了解生命除了以生物學、文學和歷史之外，還要體會生命的多變和無常、生命的價值和意義，如何接納自己、欣賞他人、尊重他人、體驗生命、施與受、觀察和認識不同環境、時間管理……這許多的內容，學校課程可能未必觸及很多。不過，這種種有關生命本質、天我關係、人我關係、物我關係、我我關係等不能忽略。明白學生承受著沉重的學習壓力，不想給他們添加壓力的話，遊戲是不錯的方法，讓他們輕鬆地從玩樂中感受、體會及領悟一些生命應重視的地方。

遊戲特質

「遊戲」有一些值得我們留意的特質：一、有特定目標要玩家達到或完成；二、要有挑戰性才好玩：按「心流理論」指出，好玩的遊戲要達到的目標不能太易或太難，否則玩家會感到無聊或認為無可能做到而不享受或放棄；三、要遵守規則，否則參與者任意破壞規則會失去遊戲的挑戰性；四、內容有虛實：模擬的情境讓玩家投入，放下現實身份，但當中可以連繫到現實的處境和真實的情感；五、有時限性：投入的處境會完結，擔當角色有結束的時候。

玩家要面對失敗：對於有目標要達成或完成，無論對一人遊戲或多人合作的遊戲來說，從這個角度來看，即玩家有機會未能完成或失敗，但因為是「遊戲一場」，可以讓玩家於非真實的情境下學習接受自己或團隊有機會失敗；從另一角度來看，就是策略上、與人合作的技巧上或時間控制等不同方面都有機會改善。

互相尊重與接納：不同的遊戲有不同的目標和合適的參與年齡，與能力相符的人玩遊戲使人玩得有樂趣。面對不同的群體，遊戲可有其「創新」方法來讓不同能力的人都可以參與，如增加或減少完成時間、數量，流程或道具；把規則、男女、方向、角度、場地、動作逆轉或替換等都可以增加遊戲趣味。只要參與者一起同意哪些規則可改變，就不是任意破壞規則。這種關注到每位參加者的能力而作出的接納及調節做法，也是一種對不同個體的尊重和接納。

複雜性與吸引力：具有吸引力的遊戲可加入獎懲制度，增加參與者的認真程度、推動力及成就感；有技巧練習、級數、排行榜等讓人進入心流去繼續挑戰；另外還有競爭、戰略選擇、靈活性、幸運、意外等，頗接近現實生活。有說，遊戲的Fun其實很玄妙，不要預先告訴玩家要學懂甚麼，因為越想控制、越想預告，就會容易破壞玩家的玩樂心態，失去吸引力，更不要說要在當中深切體會了。

超越性及同理心

有些遊戲，不論是劇本殺、桌遊或網上遊戲都會使玩家進入非真實的情境，如兇案現場、瘟疫、戰爭，甚至是喪屍出沒之地；而參加者要作角色扮演，如警探、兇手、革命軍、病毒感染者、病患家人……有人可能會質疑這些設定有甚麼益處？筆者認為，這些場境只是讓參加者放下現有身份，進入不同的處境去了解那個困境；因著玩家不同的身份、能力、擁有的物資等，去完成應要達成的任務。遊戲進行中，玩家的想像力會啟動，就著任務而使用策略來互相競爭或互相合作及幫助。

當遊戲完結，它的超越性（transcendence）會開展，當中曾發生的事件、使用的道具、玩家之間曾作出的策略，自己曾有的反應，都可讓我們投射於生活中；反思之後，可以應用於生活或了解自己更多。很有趣，雖然是遊戲一場，但越投入越認真的玩家最後的得著及感受會越深刻。

此外，有一樣很重要的體會，就是當參與者投入處境中，以另一身份去處事及回應，玩的同時實在也是在練習同理心：從「他」的處境去感受那些困難、矛盾，以「他」的身份及能力去思考策略；那個「他」既是角色，也是玩家自己，如演員一樣去感受那角色，但又反映玩家本身。所以，如能在遊戲結束後互相分享感受，大家就可以回顧自己對別人及自己的觀察，與及這場「戲」應對生活、現實有何相似或不一樣的地方。

遊戲人生與人生遊戲

我們可以套用美國教育學家柯柏（David A. Kolb）的經驗學習模型的四個階段來解釋遊戲與生命教育的學習關係。親身參與的活動處境，縱是虛構，當中有不同的情境與人物，有陌生及危險的事情，參與者都會得到「具體經驗」（第一階段）；在經過他們的「反省觀察」（第二階段），即從回憶裡去觀察，在整理回憶的東西中反省；參與者如能憑著過去及遊戲中的經驗去尋找一些通則或道理，就會做到「建構概念」（第三階段）；當他們能再嘗試或於日常生活中「主動嘗試」（第四階段），將總結的類化通則應用，就能迎接未來一個新的經驗。學習是一個過程，人生不必每次學習都要在實際的環境中進行，在遊戲的虛擬場境中學習就更安全及充滿樂趣。

《神．經．遊戲》(2010)一書提及神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）曾於Theology of Play(1972)一書中提醒信徒：整個創造就是神的遊戲，這是神以不可思議與不需理據的智慧來玩的遊戲。作者鍾樹森牧師也提到，遊戲是第一身的屬靈經驗學習，在遊戲中歡笑、享受刺激、體驗失敗是「第一手經驗著神創造的韻律」。人生遊戲亦是一個第一身的屬靈經驗學習，要有第一手信仰，就好好地經驗成為人生玩家去經歷遊玩、規則與勝負；既重視結果，也重視生命的歷程。

當人生遊戲時間終結時，筆者希望在回望自己的經歷時，這一生是充滿玩樂(Playfulness)與歡笑。我們既然已被神「邀請」進去祂創造的萬物世界裡遊玩，與三一神一起玩著同過信仰生活，就讓我們變得更勇敢、更輕鬆去享受生命的每分每秒。