最近與一位17歲的女孩面談，初期，那女孩的緩慢及被動的思考和反應，讓我誤以為她只有14歲之齡的少年人，由此推斷，她或在家庭(出生次序排行最細)的成長處境中，常被父母看待為「幼稚化」及敏感任性的女孩。我花了近一小時才了解清楚她選擇不上學的原因，是最近發現自己不想與任何人對話，並認為要思考如何回應對方是一件煩惱的事。我聽後立即表示這是很正常的表現，並解釋這不等於有情緒病，因她正步向成年期，要面對選擇職業及尋找人生方向的迷惘期，需要個人安靜的時間去整理自己。不過，我向她提出一個建議：「不論你進入任何的成長階段，也需保持一種平衡的生活狀態，就是人在選擇自己喜愛的作息狀態也不等於同時要放棄應有的責任，如你可繼續思考，但也要履行返學的任務。」這女孩聽後有如釋重負之感，覺得自己被了解及明白應如何解開矛盾。

當我將這女孩的心事向她的媽媽講解時，這媽媽好像反對我的判斷，只堅持說女兒負面的情緒是來自在學校的不愉快遭遇。由此所見，她對女兒的成長抱著十分悲觀及偏執的判斷。於是，我提醒這位母親說﹕「當你願意停止思想女兒按大人的標準設定改好，及滿足大人的要求時，才可真正從女兒的立場及處境中去體諒她內心的掙扎，並重新看到自己及女兒真正的需要而感到快樂。」

從以上的個案中，我反省到作為一個助人者，曾否從受助者的愚笨迷失中，也反思到自我已存的愚笨迷失？當責怪對方頑固自辯時，我們是否也曾難於啟齒向人認錯？人對判斷事物有不樂觀的傾向，部分來自主觀及迷信，即是不會去質疑自己一直所相信的東西是否也有其他可能才形成今日的局面。人就是害怕失去一些似曾相識的感覺、身分、地位，若是去質疑，即要接受證明自己是有錯的可能，更擔心自己的可信度也被人質疑而失尊嚴。

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。〈羅12﹕2〉

陳先生和太太結婚已十年有多，二人相親相愛，可惜美中不足的是想要孩子卻不能生育。夫婦二人都是虔誠的信徒，對神順服，故不知如何看「人工受孕」。有弟兄姊妹認為「人工受孕」是對神的叛逆；而另有人卻勸告說：「只要人努力，上帝必成就！」但到底「努力」是「順其自然」，還是用盡一切科技，然後讓神掌管一切呢？

「不育」在舊社會被認為是不孝之最 －「無後為大」，因中國舊社會重視「傳宗接代」的家庭觀念！在今日「不育」實在是普通，在「一夫一妻」之制度下，不像昔日可以「三妻四妾」，若要堅持以上的觀念實在是進退兩難！

在香港法例第561章 << 人類生殖科技條例 >> 對「人工受孕」（即體外受精）有清楚的規管，它主要乃牽涉法律與道德問題，包括父母可否為孩子選擇性別，及代父母是否合法等。陳先生太太身為基督徒，當然不願觸犯任何道德之抉擇問題。

在今日科技昌明的情況下，「人工受孕」已是一門非常專業的技術，但基本原理卻是簡單，因為人明白了懷孕乃女方的卵子與男方的精子，結合生長成胎。而「人工受孕」乃在人體外先完成這步驟，再把結合了的卵子輸入女子的體內，盼望胎兒能健康成長。其實，科學只能按天然的原理「加工」促成懷孕的程序，科技本身不能創造生命，故此明白了這一點，要決定的乃是在不能「自然」懷孕之下，夫婦是否願意接受現代醫學科技之協助。若選擇這途徑，還要考慮的是那一種「人工受孕」的方法是最「人道」，涉及最少的倫理道德的問題。

有關這議題主要是強調兩方面：(一)子女乃神所賜的；(二)生命奇妙的孕育。在聖經「上行之詩」（朝聖之歌），所羅門王道：「兒女是耶和華所賜的產業，腹中的胎兒是他的賞賜。」〈詩篇127﹕3〉至終，自然受孕或人工受孕，生命仍然在神的手裡。

另詩人大衛王又告訴我們說：「我的臟腑是你所造的，在我母腹中你塑造了我。…我未成形的身體，你的眼睛早已看見；為我所定的日子，我還未度過一日，都完全記在你的冊上了。〈詩篇139﹕13，16〉故此，終極重點並非在「人的努力」，乃在「神的創造」！

雷同德醫生
「醫、法、理、情」

「…我作旅客，你們接待我。」《聖經新譯本》〈太25﹕35下〉

從政府自 1970 年代初開始推行輸入外籍家庭傭工的政策至今，逾37萬的本港外傭已成為本港社會不可或缺的部分。有團體推行關顧服務，讓離鄉背井來港工作的外傭有一處舒緩減壓之所。

文﹕謝芳
相片由被訪者提供

香港的外傭幾乎全是(99%)女性。根據政府數據顯示，至2017年底，全港有將37萬名外傭，現時外傭人口約54%來自菲律賓，約43%來自印尼，其他來自印度、泰國、斯里蘭卡及巴基斯坦等地。現時外傭佔本港勞動力約10%，在本港服務超過28萬個家庭。

中華基督教禮賢會香港區會差會事工主任黃莉莉傳道接受訪問時指出，中華基督教禮賢會香港區會的外傭事工是一項跨文化服務，是與德國當地差會United Evangelical Mission (UEM)於2004年開展的合作計劃。「最初目的是服侍來港的菲律賓女傭和牧養當中與 (UEM)有聯繫的菲律賓教會的會友。後來看見來港印尼女傭在工作上面對著許多困難，而本地亦缺乏服務印尼女傭的基督教機構，德國宣教士黃韓耐莉姑娘(Annelies HaHn Wong)建議轉向服務對象，加上(UEM)在印尼亦有相當多網絡，短時間內已聘請第一任的印尼同工Ana協助發展。

她說，發展的初期未能得到本地人太多的認同，因為受助者是印傭，有些既得利益者或中介公司根本不希望社會上有這類型的服務。另外，存在如何選取合適的課程給予印傭參加和課程的內容由誰去編排負責等問題；而且服務提供主要在星期六及日，要找優質的基督徒導師有一定難度，因服務目的不單希望提升印傭工作的能力，同時也教導她們如何提升自我保護和對工作權益的理解，以及如何面對文化不同帶來的衝擊等。「感恩的是，黃韓耐莉姑娘精通德語、英語及流利廣東話，加上外國人身份，在港亦育有兩名兒子，給受助者一種親和、良善、母親的正面形象，解決了許多因文化及語言帶來的障礙。至於以上列舉的困難，當時主要由她及Ana合力解決。Annelies的人脈網絡相當廣泛，加上禮賢會香港區會及德國教會在禱告及經濟上的協助，困難的情況也大大舒緩。」

「由於我們服務對象主要是伊斯蘭教背景信仰的穆斯林，加上Annelies及Ana都以提供優質的服務予對象為主，服務本身已經彰顯著主耶穌基督對世人的關愛，所謂直接的佈道已經在服務裡及同工們待人接物之中表達了。加上，中心與印尼領事館、其他本地服務外傭的伊斯蘭機構及印尼教會亦有聯絡，因此不宜採取太積極的傳福音方法。如有對福音有興趣的印傭，我們都會選擇轉介給本地的印尼教會作出跟進。」

在這裡已有七年前線經驗的黃傳道坦言，與印傭溝通並不容易。縱使已到印尼當地語言的學校接受訓練，對印尼語言基本上能夠講、聽、讀、寫及處理簡單的溝通。不過，印傭八成以上都來自爪哇島(Jawa Island)，她們比較喜歡用當地語言溝通而非官方的印尼文。因此，每當她們在閒話家常時，她也盡力去理解當中的內容。而另一障礙是文化，爪哇島的文化像中國傳統，講求體面、儀式、再加上摻雜伊斯蘭教的思想，與她們相處時也有碰壁的時候，就算是與印尼同工相處也是一種學問。」

被問及現時外傭普通面對的困境和情緒困擾時，黃傳道指出，隨著互聯網及資訊發達，加上印尼政府也正視輸出的外勞情況，現時外傭普通面對的困境與過去十多年已經不一樣，偶爾有虐待個案或偷竊，至於短付工資或不提供休息日的情況已收善。「但是，有些更困難的情況卻漸漸浮現，例如非法居留、嚴重病患、與本地人或南亞裔人有性關係至懷孕、沉迷網絡問題(如結交異性、玩live、上載僱主孩子的照片)、同性戀問題、做兼職等。而情緒困擾實在是五花八門，普遍的精神情緒問題都好容易在她們身上找到，如思鄉、抑鬱、強迫症等。」她說，現時印尼外傭普遍年齡較為年青，介乎20-45歲，未婚者亦佔多數。

談到未來的事工，她強調﹕「今年開始，將會繼續與本地基督教機構勵行會及UN組織IOM合作發展能夠提供長遠而持續的個人增值服務，如長者護理服務的課程、兒童權益、精神健康講座等。」

中華基督教禮賢會香港區會差會外傭事工
地址﹕九龍深水埗欽州街65-71號榮業商業大廈1樓
電郵﹕info@mission.rhenish.org
電話﹕(852)23600793

很多家長告訴我，當孩子聽到要做一些新的任務時，常常未做已先打定輸數，怎樣勸導也徒勞無效。事實上，父母最擔心的就是這種退縮怕事的反應，終會令他們成為永遠的失敗者，甚至成為社會上的低端一族。我看著這些無力拒絕悲觀的父母，臉上掛著一個愁字，這不難想像如孩子每天也經歷這憂愁的面部表情，他們怎會有動力去相信自己在面對困難時，仍能用樂觀來對抗失意的事實呢？

一個樂觀的人面對挫折時仍相信情勢會好轉；此外，當他們遇上與自己意見不同時，仍能展現友善的表情規則來與對方協商達致共識。我曾幫過一個媽媽，她因女兒相比同年齡的人長得矮小而處於極度憂心的狀態。當我與這10歲的女孩面談時，問她是否擔心自己長得矮小，她立即回應說﹕「我不介意現在的高度，況且我有好多好朋友同我玩。」當我又追問她知否媽媽想女兒增高的原因時，我感受到她有不敢講的意向。於是，我鼓勵她不是因為想不到答案，而是怕講出自己真正的想法而已。我先讓她經歷被了解，後建立表達的勇氣，她便放心告訴我真正的想法﹕一是因為媽媽愛面子；二是她不會問媽媽為何，因媽媽是一個很嚴厲的人，她只想要求女兒按自己的意思去做。接著，我問她每天放學回家原地跳，仍可跳得很開心的可能性，雖然她又再習慣性地立即表示不知道，但卻能隨即作了回應﹕ 一是與弟弟一起跳、二是請媽媽買一張彈床，以增加趣味感。

從以上個案中，我反省到樂觀的人總是能找到善待自己的方法，以及相信過去不能决定現在與未來。我鍛練自己有樂觀的心態是，常把一段激勵振作的說話記在心裡，訂立較高目標及思考如何完成的方法，這有助我若身處不如人意的情況之時，仍能保持穩定的心情來迎向光明。

「信心是對盼望的事有把握，對還沒看見的事很確定。」〈來11﹕1〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

在中國人「無後為大」的傳統社會中，夫婦不能生養孕育，自古都是一個難堪的問題。

根據香港家計會報告，不育的夫婦有六份一，其中三成是女方問題，男方問題也佔三成，餘下四成是結合問題。女方年齡過了37至40歲，受孕機會就會大減。我們明白，女方每月在荷爾蒙適當的環境下，才會排出一粒卵子，經過輸卵管進入子宮等候受精；而男方一顆健康活躍的精子，需要經過輸精管、尿道，出到體外，最後被送到女方的子宮，路途漫長而多關卡，才有與卵子結合的機會。若不能釐定問題誰屬，怎能解決呢？

幾十年前，分別有女方計算排卵日子、刮子宮、通輸卵管等的療法；繼而增進排卵藥，使受精卵附子宮壁生長，改進荷爾蒙環境(男女雙方) ，濃縮培養精子，以至免疫學上的應用；以各種方法，將健康的精子送到適當的環境中，與卵子結合生長。隨著孕和育(減少流產) 方面的進步，「人工受孕」的意義和範疇也開始變模糊，安排精子和卵子在實驗室結合，是人工受孕；但安排在某一天，任何一方服用了某幾種藥後結合，又是否算人工受孕？

在175年前，有一個名叫馬儒翰的英國人，染了急性「香港熱」(今稱瘧疾) ，九天後死於香港，年僅廿六歲。他既是香港行政立法兩局議員，也是政府的政務司，故時任港督砵甸乍下令，全港下半旗哀悼，並以一小山命名作記念，就是港島的摩利臣山。馬儒翰是馬禮遜的長子，精通中文，助乃父完成聖經的中文翻譯，對中國、英國、香港，以及基督教都很重要。瘧疾當年是無藥可用，但在醫藥進步的今天，瘧疾的治療卻是輕而易舉。

從宗教信仰來看，所有的醫治從神而來。二千年前的抹油至今天的靜脈注射，以至醫生手中的手術刀，甚至醫生自己，只不過是神手中醫治的器皿。「…賞賜的是耶和華神，收取的也是耶和華…。」〈伯1﹕21〉若神不賜與，超尖端的科技人工，也不能使人孕育。

案例中的陳先生和太太有選擇的自由，但倘若苦苦的過分執著，倒不如心安理得地去領受，說不定心結解開了，受孕的機會大增呢！？

雷同德醫生
「醫、法、理、情」

主人對他說：「又良善又忠心的僕人哪，你作得好，你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！」《聖經新譯本》〈太25﹕21〉

月前隨團參與「香港浸信會幼稚園教育協會」的幼教考察交流，有機會與同行的幾位幼教校長訪談，從幼兒教育是甚麼談起，講孩童教養的理念、堅持和心得，到分享作為幼教「火車頭」的承擔、挑戰和使命，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」〈箴22﹕6〉

文/圖﹕謝芳

眼前的五位幼教校長，「女強人」氣質裡帶著的柔韌特性，走在一起時，洋溢出的都是和諧、團結、友愛、喜樂的氛圍。「幼教不是一份工作，而是一份愛的傳承！」在這傳承使命路上，作為校長，又是如何以身作則，帶領學校和下屬的老師們，一起盡責地去做好這份畢生使命之工作？

大埔浸信會幼稚園黎淑儀校長坦言，做好這份工需要「責任感」才能勝任。「我們每天面對的光景都會不一樣，最重要是憑信心而行。」1983年加入幼教行列的她，擔任校長已有24個年頭。「我曾在特殊學校工作，這裡的孩子很純真，有些流著口水，見到人時會抱著叫姐姐，當時的我一點也沒有抗拒。感謝主，讓我的人生能遇見不同的人。」這些經歷讓黎校長更提醒自己和幼教前線人員，不能見了可愛的人兒開心，但見到「不一樣」的孩子就恐懼和唾棄，「作為幼教的前線人員，最重要的是以小孩子為本，以耶穌基督的愛去愛他們。」

「作為一個校長，一定要讓下屬的幼師們明白和認同以愛去教養孩童的使命文化，而且需目標清晰。」「如何去做？」「放手，把小朋友放在第一位的大前提之下，容許幼師的工作有空間想法，多作嘗試，若不足之處，就坦白告之。」她說﹕「溝通，才會建立關係；交心，才能令人信服！做校長，不高高在上，才能將大家凝聚一起去做事。」

身兼屯門區幼稚園校長會主席的田景邨浸信會郭碧鳳幼稚園陳孟宜校長指出，現時各區的幼稚園都面對著有不同挑戰，除了教育政策的推行，新入職的年青人自我中心較強，做事方法和對上司的態度都需要調較。「作為前線的領導，我們的處事方法要圓滑；面對家長的問題時，如何舒緩家長的情緒必需更多的智慧。」陳校長笑言自己敏感度強，是「化解」的高手。

「我做了12年校長，熱愛這份工作，雖辛苦，但有機會服侍家長和老師，仿傚耶穌基督為門徒洗腳的服侍，是榮幸。」「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」〈徒20﹕35〉她坦言，隨著政府落實15年免費教育，這些改動對校長和老師來說，都充滿挑戰性，「政府將重擔放在前面，可惜支援不多，而且有一定的限制，成績如何卻是未知之數。」

浸信會愛羣社會服務處培殷幼兒學校梁秀英校長指出，作為校長，面對的挑戰不少，例如學校團隊如何達到一致的理念、工作怎樣結合信仰教導等方面，「實在需要從神而來的智慧才能做好帶領的角色。」「我做了校長17年，明白作校長的不能以高高在上去之態度去發號命令，需要耐心與老師們傾談學校堅持的理念，一切以小朋友益處為依歸；再放手讓她們去做，好的有讚賞，犯錯或不足夠的則會即時指正。」「我經常祈求神讓校長有敏銳的洞察力去看見和處理老師的問題、家長的困擾和小朋友的教養等事情。」

梁校長坦言，在這些年來，遇到過順境逆境，也有不被理解甚至被辱罵的時候，氣餒逃跑之念頭亦曾滋生，但透過禱告，神的話語一次又一次堅立自己的信心，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」〈詩127﹕1〉

大埔浸信會幼稚園天澤邨分校黃妙玲校長指出，天水圍是一個環境複雜的社區，居住著很多不同的組合家庭成員，其中包括基層、新移民、雙職、單親、跨境學童等。「我的校長生涯約共17年，在天水圍已逾10年。當中與眾家長和學童有不少的接觸，這些經驗讓自己建立了『敏感於人需要』的特質。同時，學校也積極建立老師團隊的教學熱誠、責任感和愛心，務求與基督教辦學理念相配合，再將信望愛的信息傳承給小朋友，再帶到家長的層面。」

黃校長笑言，以往在志願團體的行政經驗和工作磨練，造就了今天「打得」、「捱得」的敏捷處事能力。「朋友說我是愈戰愈強的人，這都是出於一個一個耶穌同行的經歷，不跌倒如何會長大呢？人生路上總會遇到不同的困境，但願意順服跟隨主的腳蹤，就算遇見風浪也會變成祝福。『又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。』」〈西3﹕15〉

大埔浸信會幼稚園運頭塘邨分校葉鳳群校長感激上司周潤瓊校長提攜，致令她在甚麼事情上都能致誠看待，並且在工作鍛鍊中學習成長。她笑言自己當年是戰戰兢兢地承擔校長一職，感恩上主在自己身邊安排了一班天使般的幼教校長，既是互助之姊妹，也是學習做校長的好榜樣。

她感慨說，當一位有承擔的校長不容易，凡事須要親力親為，對同事要一視同仁，也要關心和為她們祈禱。但也曾被同事誤解和責罵，「我當時對神說：『天父我很害怕，求你幫助我。讓我有智慧去解決。』另外，她哥哥的去世，雖然使她心裡很難過，可是讓她領悟到珍惜在她生命裡出現的每一位。「我喜歡培育新人，每一個老師都不能停留在一個階段，應有不同的鍛鍊和裝備，才能在不同的崗位上發光發熱。」

「年生貴子」、「三年抱倆」，這都是一對新人在結婚時經常收到的祝福語，他們往往都會欣然接受。不過，現時不少的夫婦婚後卻未必馬上計劃生育，除了享受二人世界之外，他們亦希望待經濟情況更加穩定後才考慮，不知是否因為擔心養大一名孩子需要幾百萬的金錢。

隨著年紀增長，再加上身旁親友特別是長輩的催促下，夫婦二人開始認真考慮是否要有下一代。但是，有些夫婦卻有成孕的困難，據了解，「不育」在醫學上的界定是指夫婦在一年內定期進行沒有避孕措施的性交但仍未能成孕。不育的原因有很多，除了自身身體的問題包括年齡外，亦可能與現今社會環境和工作壓力有關，不少夫婦特別是妻子需要暫時放下工作，安心休養並調理身體，希望能早日成孕。

可惜，陳先生夫婦遇到不孕的問題，陳太正考慮是否進行 「人工受孕」，但陳先生似乎有點猶豫。

「人工受孕」是一個比較廣義的説法，現時比較多人談論的是體外受精或代母生子等人工療程。基本上，這些療程是透過生殖科技程序而進行的，並由人類生殖科技管局根據《人類生殖科技條例》 ( 香港法例第561章 ) 所規管的。當中亦牽涉不少法律及道德的議題，包括父母可否為孩子選擇性別，孩子與父母之間的關係（特別是當治療程序中使用别人捐贈配子*(Gametes)或胚胎的時候），以及代母的合法性及角色等。另外，在決定是否進行療程之前及治療當中，夫婦需承受相當的心理壓力和不便。由於這些治療只不過是提高懷孕的機會，並不保證成功，夫妻亦可能要承受治療失敗後所帶來的失望。

夫妻之間貴乎坦誠包容，雙方有著不同的意見是在所難免的，鼓勵大家嘗試再一次用心聆聽並深入了解彼此的疑慮，因為不必要的猜疑只會帶來更多的誤會和傷害。作為基督徒，陳先生夫婦亦請緊記他們在結婚時曾在主的面前許下的承諾，無論環境順逆、疾病健康、富裕貧窮，大家都會伴隨左右、互相支持、終身不渝！

*(精子和卵子是男女的生殖細胞，即配子（Gametes），是生殖系統的組成成分。)

蔡培偉律師
「醫、法、理、情」

一位母親邊哭邊訴說對女兒的擔憂，我看到這位激動的母親，也著急起來看過究竟。原來，每當她看到10歲女兒的矮小高度時(相比同年齡的同學)，她立即表示很內疚，「為何自己生了一個那麼矮小好像營養不良的女兒？」於是，她將這一小點的不明白，無限地擴大成憂思，並深信女兒這身材將來註定被同學針對為欺凌的對象，更甚的是影響智力的發展，不能在這弱肉強食的社會中生存。

 我追問這位母親有甚麼證據去說明高度對智力有相對應的影響。她立即數算了好多個自認不能接受的女兒提問﹕「我今天在學校看完報紙後忘了洗手就去取食物，我會否出事？」當我聽到這條問題後，心中很欣賞這小女孩問了一條好具常識性的問題，但為何她的媽媽會認為這是屬幼稚思想表現呢？我推想她將心中對女兒應該有的形象，捨不得作調整，因她一直未能接受眼前不合格且矮小的女兒。

我提醒這母親，真正讓孩子不受到欺凌，不是以增高來避免不幸，而是讓孩子學識有說「不」的勇氣，並能面對困難時有分析的能力而作出適當的選擇。因此，我們不宜輕看孩子每次的提問，因這是給父母在回應時示範如何透過理性的討論、從網路上的資料搜尋等，從而幫助孩子建立一個複雜性思維來解決問題。

 從以上個案中，我反省到無論做任何事前，先要讓自己增加好感覺，並在往後繼續深化此奮鬥的成功經驗, 從而建立有擊退困難的決心。因此，父母宜把握在生活中的每一線機會，就是多給孩子有正面欣賞的回應，待他們可相信自己有完成任務及邁向成長的信心。

 「你們要細聽我的言語，這就算是你們給我的安慰。」〈伯21﹕2〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

甘心服務，像是服事主，不是服事人。《聖經新譯本》〈弗6﹕7〉

「貧窮是因人懶惰不作工」是華人常有的觀念，但當我們看到香港社會中無數在職貧窮、「窮忙族」時，便知道這顯然並非今天香港貧窮問題的主要原因。有學者指出香港貧窮現象出自其結構性問題，意即社會的結構和制度等使人難以憑一己的努力脫離貧窮。為此，教會關懷貧窮網絡（教關）從扶貧、滅貧、防貧三方面入手，以知識與關懷發展事工，集結各界專業和資源，形成社區網絡，更有效幫助及支援一群資源及機會皆匱乏的市民，建立共融及仁愛的社會。

 文：教關
編輯﹕謝芳

從數字而言，香港每五個人就有一人活在貧窮線下，但同時也有四個人生活尚算平衡，甚至是富裕。教關顧問兼執行委員羅志聰先生（William）分享說，若想成為一個價值觀完整、有豐富生命的人，便要做一個感恩的人，為自己所擁有的感恩。「當明白到自己有衣有食，能夠舒適地生活，甚至有車有樓，便會發現當自己是溫飽時，卻有人三餐不繼。」他鼓勵香港人由此作出行動，以自己擁有的福氣回應貧窮問題。

 「我」能夠做甚麼？
William現職於商界，同時也是香港基督徒會計師團契的主席。他生於香港經濟發尚未起飛的六十年代，小時由長沙灣區環境惡劣的板間房搬到廉租公屋。那時物質供應並不豐富，平日只能以灑上砂糖的白麵包充當早餐。William明白自己「有瓦遮頭」，也不致無衣無食，已是相當幸福；雖不敢稱自己為貧窮，但最少也親歷過貧窮的邊緣，讓他日後也能稍微明白貧窮的感受。

經過中學與大學的努力，William投身社會，乘著經濟發展的大環境而事業有成。到如今人生走到下半場時，卻仍有一個問題纏繞著他﹕今日社會環境有了具體的研究和數字，證實香港的貧窮問題相當嚴重—堅尼系數極高，貧富懸殊問題嚴峻，貧窮人活在水深火熱之中。這個先進發達的現代城市經常吹噓自己的人均收入有多高，城市的角落卻竟有被長期忽略的一群。

看見香港這樣的景象，William深深認為不能獨善其身，當下第一個回應就是捐款奉獻。幾十年來，香港的慈惠機構他幾乎都奉獻支持過。但善事永沒有「已經做好了」這個概念，他的信仰亦挑戰他能否做得更多。數年前，William開始反思﹕「自己能夠關顧貧窮的是否只有捐獻而已？掏出一本支票簿或自動轉賬的表格，簽個名字就完成捐獻了；每年年終收到捐獻收據，拿去作免稅之用…。」他不禁從這種因循的過程感到自身的不足和虧欠。

經歷「生命影響生命」的過程
就在這時，William與教會廿多位朋友受邀參加了「兒童發展基金計劃」(Children Development Fund – CDF)，以一對一照顧廿多位10-16歲的兒童。CDF由政府注資，並由教關或其他機構贊助，幫助10-16歲貧窮兒童儲蓄及發展人生目標。其中每位兒童會配對一位成年友師(mentor)，每月最少見面一次、聯絡兩次，聆聽友員(mentee)的需要，並在有需要時提供意見及指引，每個計劃歷時三年。

 成為別人的友師，便要認真花時間和心思，把兒童的生命放在心上。William與友師們發現大部分兒童都在單親家庭成長，經濟狀況及生活環境惡劣。他們缺乏自信，眼神飄忽不敢說話，不太懂人生該有、能有甚麼突破和盼望。而William相信友師的介入，能夠肯定地告訴他們世上原來還有人關心他們，給他們溫暖，讓他們明白世間有情。透過雙方的溝通及互動，讓兒童嘗試新事物，也能夠擴張他們生命的深度和闊度。William作為生命成長的友師，亦希望能給予兒童希望。只要堅持希望和理想，不放棄自己，縱然路程有彎直高低，未來仍有彩虹。

 成為了另一個生命的友師，這廿多位成年人都表示真正感受並親身接觸到貧窮問題如何苦待香港的家庭和兒童，並理解到如何在金錢以外幫助有需要的人。友師與兒童接觸時，與他對話、了解他的情況、給他指導和安慰等，正是兩顆生命的碰撞，豐富了彼此的生命。以捐獻幫助貧窮兒童舒緩物質的匱乏，加上心靈上的輔導，William盼望這是一個完整(holistic)的解決方案。

 運用專長和網絡服侍社區
透過參加CDF，William亦認識了教關—CDF其中一個重要的推動機構，同時也是CDF先導計劃的開辦機構；恰巧教關主席及副主席李炳光牧師及蔡元雲醫生也是他所屬香港基督徒會計師團契的團牧及顧問。他非常認同教關在青少年方面的工作，包括陪伴少年健康成長的CDF及幫助青年就業與引導他們進入職場的「青年向上流動嚮導計劃」(Youth Upward Mobility – YUM)，遂先後受邀成為教關的顧問及執委。他相信自己正一點一滴地學習扶貧滅貧這個議題。

三年前教關開展YUM過程並不容易。YUM兼具全職工作、資助進修及師友同行的元素，正因牽涉就業及晉升階梯，教關需要聯繫的不只堂會及機構，還需伙伴商界企業，唯有他們才能夠在就業方面支援青年。讓商界參與非常艱難，需要一道現職商界的橋樑接駁雙方，向企業分享教關的使命和異象。William在商界工作，認識許多商界人士，認為自己責無旁貸，於是與YUM團隊盡力幫忙聯絡，傳遞理念，鼓勵商界企業參與。

除了在YUM發展上貢獻自己的網絡和人脈外，William亦盼望加入教關能夠讓商界多發聲，透過政策倡議推動政府積極解決貧窮問題。抗貧運動若只有民間團體參與，力量定必有所缺乏。政府擁有最大的資源和最具效益的社會運作功能，由政府牽頭改變政策及施政方向，才能為貧窮人的生活帶來最大改善。

William相信不少商界企業都正在探索及計劃自身的社會責任，能夠在營商之餘回饋社會，他期望能逐漸讓不同企業認識及接受教關對社區轉化的願景，共同協作改善貧窮人生活，向上流動。

教關抗貧運動的呼籲
教關深信每個人都有他的影響力，在此邀請各位亦傾出自己生命，自己身體力行扶助弱勢之餘，亦推動身邊的朋友、同事、家人一同為社區轉化努力，締造更仁愛的城市。而每年持續推動社會各階層響應聯合國10月17日「國際消除貧困日」的呼籲，盼望每人都能回應使命，關愛鄰舍，積極抗貧；更鼓勵各人多認識社會情況，親身幫助有需要的人。請即了解或加入教關抗貧運動，歡迎瀏覽教關網站(www.hkcnp.org.hk)或Facebook，亦可致電(3689 9810)或電郵(info@hkcnp.org.hk)查詢。