在上一篇文章，我鼓勵老師為自己訂立新一年的成長目標，並以聖經彼得後書第一章5至8節經文提供八個成長方向；前文提及了信心、德行、知識、節制，而本文繼續討論餘下四個方向。

「忍耐」並非對艱難處境無奈地苦忍，而是個人擇善固執的堅持。在這個價值觀紛亂的世代，作為老師，我們更要持守專業，做到不人云亦云，不趨炎附勢；能做到確實需要我們心存「忍耐」。然而，要做到擇善固執，也得看我們對「善」的理解。別以為大多數人接受的價值觀就是普世價值，當中有可能出於種種考量，或是羊群心理。基督徒老師可多作信仰反思，特別是如何於現今世代實踐聖經真理。若能以聖經真理和信仰反思為基礎，我們就更有信心對「善」執著和堅持了。

「虔敬」是對神心存敬畏。沒有信仰的老師們，可視之為謙卑的操練。誠然，老師設計和帶領課堂，一方面要充滿自信；與此同時，又要操練謙卑。學海無涯，我們學懂的只是滄海一粟，極其微小。這種對「虔敬」的追求，在信仰上讓我們能夠「專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明」（箴言第三章5節）；在追求知識的態度上要學習謙虛，明白我們懂得越多，就越知道我們不懂得的更多。

「愛弟兄的心」就是對熟悉的人表達愛心。別以為老師只是知識的傳授者，疑惑為甚麼要參與愛心行動？其實老師是生命工程師，以生命影響生命。學生是未來社會的主人翁，多麼希望能為他們培養出對人的關愛之情。我們在學習對不認識的人表達愛心之前，先學習對身邊的家人、朋友、同事、學生表達愛意。愛心的表達方式並不需要多麼偉大的行動，只要一句問候、一通電話、一張帶有鼓勵字句的小書籤、一個擁抱、一起祈禱，已能夠表達你對「弟兄」的愛心。

「愛眾人的心」就是對不認識的人也能表達愛心，這種愛心行動已經超越了人際關係，且不求回報。神既然叫太陽普照好人和不好的人，又降雨給義人和不義的人，就為我們立下了榜樣，叫我們認識和不認識的人都因我們的愛心行動而得著好處。老師可以身體力行擔當義工來操練愛眾人的心，也可以組織義工活動，帶領學生一同參與。

總結兩篇文章分享的八個成長方向，我並不認為要比重均等，個別老師可按自己的情況訂立優次和輕重；我也不認為一年時間就能操練完成，反而每年都可按著這八個方向訂立新的行動細節。如此，我們就不會「閒懶」和「不結果子」了！

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

兔年伊始，我們除了彼此祝賀外，還會為新一年立願，訂下新年目標。老師也經常帶領學生一起訂定目標，那麼老師有否為自己訂立新一年的成長目標呢？我希望借用聖經彼得後書一段經文，為我們提供八個成長方向，鼓勵我們「殷勤」作工和多「結果子」。

「信心」是八個成長方向之首，特別是初職老師，進入課室，有時真會膽戰心驚；就算是年資較長的老師，在面對種種教學轉變，也難免自信心受打擊。我們應當知道建立信心並非一朝一夕之事，必須經過許多磨練才能逐步累積而成。我在這裡提供三個增強教學信心的小錦囊：（一）備課充足，進入課室時，就會信心大增；（二）運用新的教學策略，特別是電子教學應用程式，必須要進行預演，減低出錯機會；（三）課堂要有兩手準備，隨時採取後備方案。作為基督徒老師，也要多為課堂教學祈禱，求神賜下信心。

「德行」對老師來說至為重要。常言道：「身教重於言教！」老師是學生學習的榜樣，所以老師對自己的言行應有較高的要求。年青老師與學生年齡比較接近，容易掌握年青人的喜好和文化，因而深得同學歡迎；正因如此，老師更要謹言慎行，切忌因為投其所好而以不合體統的方式與學生溝通。若要培養良好德行，恆心讀聖經最有幫助；因為「全部聖經都出自　神的靈，對教導、指責、使人歸正、培訓人行義都有益處」（提摩太後書第三章16節）。

「知識」增長是老師畢生的追求。有些老師的本科知識停留在大學畢業那一刻，沒有與時並進；備課也只是運用教科書提供的材料，課程範圍以內的倒背如流，課程範圍以外的就不聞不問。這樣的老師終會被學生唾棄，被行業淘汰；老師必須緊貼學科發展，帶領學生站高一線。教學不是單純為公開考試服務，而是要幫助學生培養好奇心，從而進深追求學問，有尋根究底的動力。況且，老師的學習態度往往成為學生的榜樣；學生眼見老師努力追求增長知識，便會更加努力了。

「節制」是指為求達至更高理想和目標而採取的自我約制，就如運動員的鍛練。除了在技術上艱苦訓練外，在飲食、作息上也要節制，才可達到事半功倍的效果。教師因為要在學生面前展現更好的狀態，也要自我約制，包括有足夠休息和睡眠。我曾聽說，有老師因觀賞球賽而徹夜不眠；這樣對翌日的教學工作必定有影響。老師更加應該戒除傷害身體的習慣，如暴飲暴食、酗酒等，最好有適量運動，以保持最佳的精神和健康狀態。

篇幅所限，我暫且先談這四個成長方向，下期再續。祝達成目標！

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

筆者每天七時左右便會登上巴士。某日，在我前面上車的女乘客因不滿新裝設的八達通機位置移後了，令她拍卡的時候，感到不方便，於是便和司機吵起來。吵歸吵，她的身體偏偏擋著拍卡的位置，令後面乘客拍不到卡，難以登車。雖然有乘客鼓譟，但是她不理會，只是一股勁地和司機吵架，情緒好像失控了！她竟然喝罵司機，不許他開車，擾擾攘攘了幾分鐘……最後，這位女士在巴士後排坐下，仍不忿地喋喋不休，遠遠地朝司機叫罵。

偏偏她坐在我身旁，向不相識的我問：「我為大家公眾的利益啊！我伸張正義啊！公義啊！」

我沒有回應她，心想：「其他乘客不就是公眾嗎？妳就不應擋著拍卡機，令後面的人上不到車。妳只是為了宣洩個人不滿，哪有為受欺壓者伸張正義呢？若是，就不會不讓司機開車啦！ 」

她又問：「不可以出聲嗎？討論也不可以？這叫『行政失當』啊！知不知？」

我心想：「對，就是不可以！選這個時刻出聲，時間不對吧！妳有很多方法和渠道去反映意見，例如事後致電巴士公司。除非別無他法，然而情況是這樣嗎？妳已經走投無路嗎？」

她見我沒有理會，瞪了我一眼，抛下一句：「我找其他人評理，很多人支持我。」她到其他座位坐下，繼續和身旁的乘客搭訕。我吁了一口氣後，瞥見她手裡有一疊某某小學的習作簿。我心想：「不會是同行吧？」

若教師在學校情緒失控，有魯莽和粗暴的行動，與其身為人師當有的公眾形象有極大的落差，怎麼辦呢？

教師要「用心」，要有從工作到奉獻的覺悟；教師要「真誠」地工作，源於教育的實踐和召命。教育本質上是完成家長的託付。家長將孩子付託給學校，由教師教導孩子，所有的指標均以學生的成長為目標，而不是滿足教員的個人目標。畢竟，孩子在學校的時光意味著他們每刻的學習經歷是獨一無二的。這一刻只有這麼一次，永遠不會再回來，也永不會再有相同的情景。學習內容即使可以反覆講授，但也不能再出現此時此刻之事。故每個課堂、每次學習實為孩子一生一次的機會，這也是教師行業的特質。故此，教師要千方百計，盡心盡力，對學生不能有半點疏忽。

因此，在任何情況下，教師都不能因為個人的情緒而影響教學，又或因抱怨學校、對某些安排不滿，而阻撓學校進行教學活動。因為個人的宣洩而延誤學生的學習時光，須知機會永不會再回頭；同樣的教育場景，也永不會再重現。即日本文化所謂的「一期一會」；「一期」表示人的一生，「一會」則意味著僅有一次相會。

我們對教師的合理期望和核心要求是以愛重視學生學習的機會不被剝奪。若教師也控制不了自己的情緒，如何為人師？專業也有層次，在公眾場合以激烈行為表達，論專業水平也太低、太低了！若問我既然教師事前事後均可以表達意見，為何偏偏就是教學進行當中不可以表達呢？答案孩子也可以輕易說出來：「老師，您影響了我的學習；您是我的榜樣，您不是教我要控制自己的情緒嗎？」

「用心與真誠」是對全體教師的要求。聯合國《兒童權利公約》也強調兒童學習的權利。愛孩子、愛學校，便不能讓學生的學習權利受到侵害。學校管理應該寬容而不是縱容。

教師應該是「用心而真誠」，對嗎？

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

近年，我校有一個特色，就是每年為有急切需要的機構舉辦慈善籌款活動。去年，我校就為教會重建而舉辦了一次老師歌唱比賽籌款活動，形式為五位男老師與五位女老師分別組成男子隊和女子隊，以唱歌對戰。參賽的老師在台上載歌載舞，評判就是台下的學生。當然，歌唱比賽只是「甜品」，慈善籌款才是「主菜」。一眾學生眼見老師放下平日在課堂嚴肅的形象，在台上為善款獻唱，大家都慷慨解囊，整個活動順利進行，十分感恩。

今年，我們為另一所教會的重建項目籌募經費，但形式不再是老師唱歌，而是舉辦「師生慈善便服日」。當天無論捐獻與否，老師和學生也可以穿著便服回校。由於我校從未舉辦過「便服日」，這個構思自然引起老師之間的廣泛討論。老師們思慮繁多，訓導老師擔心學生當天穿著奇裝異服，不符合學生身份；輔導組老師又憂慮學生正值青春時期，過分注重自己的形象下，或會以過分的心思打扮，又或會用過量金錢置裝；班主任老師又恐怕學生自我形象低落，或會糾結於該穿甚麼衣服，才不會被同學嘲笑等等。結果，一眾老師竟然歸納出五十多項「不可以」條款；例如不可以穿短裙或短褲、不可以戴帽、不可以戴太陽眼鏡、不可以穿露肚臍衣服……。我頓時大惑不解，老師何以有如此那麼多的憂慮呢？我校的學生素來不是儉樸、純真的嗎？我並不覺得他們會藉著便服日而放縱放肆起來。

於是，我趁一個機會向全校老師明言：「今年舉辦便服日的重點是為教會重建項目籌款，請同事們向學生介紹一下教會的背景、教會的需要，鼓勵學生按自己的感動和能力作出捐獻。除此以外，其他都是次要。至於，如何與學生簡介便服日的安排，只需簡單幾句話便可以了。今天，我們想到了五十條『不可以』條款，想必又會有另外五十條『不可以』了，那又何必呢？」

最終，負責籌備是次活動的老師只向全體學生公布便服日的目的、為教會重建籌款的意義，以及指示學生當天衣著簡約樸素便可以了。我們一條「不可以」條款都沒有公布出來。

活動當天，不同專職的老師仍然有疑慮。故此，學校門口便有了四位訓導老師檢查學生儀容服飾，又安排了四位輔導老師準備跟進那些不符合學校要求的學生。最後結果，全校沒有一個學生因為儀容服飾不合乎標準而被「檢舉」出來。由此可見，學生是真心想藉便服日為教會籌款，目的是這樣單純。我總覺得天父玉成其事，天父總會悉心安排，天父總會保守。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

二十多年的教育生涯中，我擔任過多種工作，而我的起步點就是領袖培訓了！初出茅蘆的我，憑藉在教會擔任「基督少年軍」導師的經驗，引入制服及紀律部隊的模式去訓練學生；其中以「歷奇領袖訓練營」成為我的「代表作」，同事戲稱我為「歷奇之父」。二十多年後的今天，我對「歷奇」的精神有更深刻的體會。據我的理解，「歷奇」主要利用解難任務，促使參加者走出「安全區」(Comfort Zone)，再透過解説(Debriefing)進行反思，務求將啟發類化至實際生活情境。「解難」以外，我加入了刻苦訓練，包括黑夜行山及步操等。回想起來，有一點很有趣︰孩子的「困難」及「苦」要刻意經營出來。難道在實際生活中無法經歷嗎？我當然不會否定「歷奇」這類體驗式訓練的價值。不過，這些訓練只是孩子成長的「補充劑」；真正的「歷奇」必須是實際生活中的磨練。事實上，每一代的孩子也會遇上不同的困難。作為師長及父母，不要扼殺他們經歷困難及受苦的機會，因為這等同剝奪他們成長的契機，影響深遠。不過，知易行難！有不少父母自然地竭力令孩子過得安舒，在我的教學生涯中屢見不鮮。

自防疫限聚後，家長要在校門外排隊等候接子女放學。有些愛子心切的家長早早到校排隊(排頭位家長可能早四十五分鐘到達)，生怕孩子要背著書包站立太久。其實，第一位與最後一位入校接孩子的家長相差不足十分鐘。另外，當子女欠帶簿冊文具時，有些家長試圖突破防線，千方百計將物品送到孩子手上，生怕孩子因欠帶東西而心生恐懼。除了這類軼事之外，間中還有家長不顧一切在校為孩子爭取，如考核評分標準、孩子在學校的各種生活細節、孩子與同學的爭執、老師的教導模式等等。學校面對家長這種愛護子女之心，真是十分理解；但若果可以宏觀、客觀地去理解事情，一起與孩子經歷過程中的學習及體驗，更能幫助孩子脫離自我中心，成為更獨立、懂事、堅強的人。

        不知何故？我成為校長之後，「父愛」日濃，或許當學生違規、欠交功課、與人爭執等，不是由我直接處理，可以用「旁觀者」的角色看待。當我目睹稚子因犯錯而要承擔相應的後果時，我的心也會感到「陣痛」，盼望他們不會太難受。可是，想起作為教育工作者的責任，一切也應以學生的全人發展及長遠未來為依歸，我便清醒過來；將「陣痛」化為「忍痛」，將「溺愛」化為「真愛」。

        我覺得父母事事為子女爭取，可能是「給孩子最好的」這潛在信念使然。這句話當然是正確的，而大前提是必須準確地判斷甚麼是「最好」。我有一位朋友決定賣掉家裡的私家車，免得孩子習慣舒適；又有朋友棄用家傭，為訓練孩子自理能力及獨立，又學習做家務。記得某次，我正在沙灘欣賞自然風景時，有一位約四、五歲的小女孩跑過我身旁，不小心把沙粒濺到我腳上，她的媽媽要她向我道歉，遭拒絕。接下來的兩小時，我隱約聽到那媽媽溫柔地勸説女兒；由白天説到入夜，最終小女孩走向我表示歉意(我根本沒怪她)。我很佩服上述這位家長能「忍手」，她為女兒的長遠福祉而不單以孩子的感受為出發點，是真真正正「給孩子最好的」！

        孩子生命中有很多「歷奇」，我們的任務並不是替他們抵擋或企圖改變客觀環境去遂其所願，而是循循善誘地幫助他們以謙卑、忍耐、苦幹去自我完善和提升。

林逸龍校長

中華基督教會全完第二小學