《伊卡洛斯綜合症》(The Icarus syndrome)是美國紐約大學副教授及資深政治作家Peter Beinart在2010年針對二十世紀美國外交政策而寫成的書籍書名。作者以生動及使人信服的筆法解釋美國在三場戰爭前夕，國家領袖認為可以藉著戰爭達到他們改變世界的期望，能夠令到這世界變得更加民主；結果卻是這幾場戰爭只帶來悲劇，以及沒有真民主的後遺症。這三場重要的戰爭包括：

一、第一次世界大戰(1914-18)：當時美國總統威爾遜 (Woodrow Wilson)是一位牧師的兒子，似乎放棄了早期的政治中立，終於以一種類似政治救世主的心態參戰。他認為可以藉此「讓世界更安全地實行民主」。

二、越南戰爭(1955-75)：當時美國總統詹森(Lyndon Baines Johnson)因為擔心國民認為他軟弱無用，導致晚上失眠；結果受到「卡美洛」軍事方案(Project Camelot)的策劃人的影響，決定參戰。這方案是1964年軍事反叛亂的研究，當時招募了一班專家來建議增強軍方能力的方法，並且預計及影響其他國家的社會發展。美國國防部在1965年取消了這方案。

三、伊拉克戰爭(2003-11)：當時的美國總統「小布殊」(George W Bush)與冷戰後的一班新保守主義者以「解除伊拉克大殺傷力武器，停止薩達姆(Saddam Hussein)支持的恐怖主義及解放伊拉克人民」為由參戰，並且相信軍事打壓可以向中東國家當頭棒喝，並且解放當地人民。

不過，Beinart認為當時這些美國領導人都患上了「伊卡洛斯綜合症」，好像希臘神話中的「伊卡洛斯」，因為長出了翅膀而成功飛翔，但卻漸漸驕傲失控，終於直飛太陽而滅亡。作者認為，美國人抱持凡事都可能的樂觀主義，始終會在現實中失敗。好在也能夠從中吸取教訓，播下了美國社會復甦的種子。

新約聖經啟示錄第十六章12至16節提到，將來世界的領袖鬼迷心竅發動一場末日戰爭，乃是著名的「哈米吉多頓」(Armageddon)大戰：「他們是鬼魔的靈，施行種種神蹟，到普天下眾王那裡去召集他們作戰，這戰爭將會在神，全能主宰的大日子發生。於是，污靈把眾王召集到一個地方，這地方希伯來話叫哈米吉多頓。」

麥基恩醫生
精神科專科醫生

「人人都不要只關注自己的事，也要關注別人的事。」(腓立比書2:4《環球聖經譯本》)

文：教會關懷貧窮網絡

2021年疫情肆虐，人心惶惶，香港人每天經歷生離死別，無助、驚惶、迷惘、孤獨圍繞著這座城市。或許這時，大家只能乖乖保持安全社交距離。不過，聖經教導我們不要單單關注自己的事，也要關注別人的事（腓立比書2:4）。遵行耶穌教導，就要去「關注別人的事」，關顧人心的需要，關注社區的需要。

「我無法把悲傷說出來，找不到人說……」

「我不會講粵語，在香港沒有朋友。在這裡唯一關心我，就是我每日去買菜遇見的超級市場收銀姨姨。她會問我今天過得好不好？最近忙不忙？這幾句簡單的問候，對我來說像是雨後甘霖。」鄧同學回憶起2021年剛從重慶來香港升學，語言不通，沒有朋友，覺得自己與這裡格格不入，對升學的憧憬漸漸被孤獨無助掩蓋。「我記得那時，遠在重慶的家人發生了重大變故。我心中著急，但兩地封關，我無法回去陪伴他們，好像與家人失去連結。我無法把悲傷說出來，找不到人說，更不覺得自己屬於香港，陷入了極度悲傷和焦慮之中。」

聽著鄧同學分享，彷彿也隨著她跌進悲傷與焦慮之中。筆者不禁想，如果那時有教會認識她，她的經歷會否不同呢？人與人之間的連結，是怎樣開始呢？又是怎樣斷絕呢？

筆者想起最近出版的書——《我們想要什麼？》當中提到：「連結意味著參與共同的經歷，它的重點是相互參與。我看見你，聽見你，你也看見我，聽見我。」真是當頭棒喝！是，真正的連結在於我們「一起經歷」了一些事，每一段「一起經歷」的時光都讓彼此更靠近彼此，更清楚看見和聽見那既真實又脆弱的彼此，進入真實生命而無法分離。

筆者所說的脆弱是指進入生命本質的狀態，面對生命的渺小。這種脆弱必定帶來對關係的渴求，是生而為人所依存的本質，是超越一切語言、文化、年齡、膚色、性別的人本質。承認這本質，坦然接受我們需要彼此，勇敢直視脆弱；邀請對方進入真實生命，並一起同在困境中，正是生命轉化的契機；也是「你的生命中有我，我的生命中有你」，從各自孤獨脆弱的生命轉化成兩個堅毅勇敢的生命。

展現脆弱邀請人同行不是無用

教會關懷貧窮網絡(簡稱「教關」)其中一間伙伴教會接觸了陳同學，他也是在2021年隻身從內地來香港求學。年僅13歲的他不諳粵語，也沒有認識的人在香港，他獨自註冊入學，租住劏房及解決日常生活需要。當時他要一個人好好在劏房生活並不容易，因為只要劏房單位中有一位鄰居染疫，陳同學也要被強制隔離，難以正常生活。教會傳道人分享，初時接觸陳同學，他一直認為自己可以處理到日常生活，不必麻煩別人。雖然他偶爾感到孤獨和無助，但年紀尚小，不夠經驗處理情緒，更不讓別人陪伴。傳道人十分憐憫這個被迫提早長大的孩子，希望教會可以陪伴他一起經歷這段漂泊的日子，成為他在香港的另一個家。

這份陪伴讓陳同學意識到原來自己不用「死撐」，人是脆弱的，展現脆弱並邀請別人同行並不是無用的表現，而是「愛的行動」；這份愛是從神創造人一刻，已經放在人與人的關係中。感恩這份「愛的行動」讓陳同學看見神的愛與造人的心意，並因聖靈引導而決志信主。

這兩位同學的經歷正反映不少「港漂」與跨境學生生活中的掙扎，正好呼應「教關」今年六月與香港中文大學學生義工進行的社區研究。研究指出，跨境學生普遍在經濟上沒有太大困難，但卻難以融入香港群體而無法獲得歸屬感，心裡感到不安全和孤獨。他們普遍面對的難題，包括(但不限於)文化衝突、語言障礙、社交困難、身份認同、家庭支持不足。因為跨境學生奔走兩地，生活習慣不同，現時教會難於以舊有模式回應需要。

讓福音種子轉化生命和社區

「教關」認為，這些難題正反映出跨境學生的心靈貧窮，是其中一個影響全人，甚至社區發展的重要元素。故此，「教關」希望藉提升個人幸福感，回應這些學生心靈貧窮的需要。

2022至2023年間，「教關」進行了「新界北鄰舍調查」，發現只要個人與教會恆常接觸，他們的心靈指數（分類：「感到內心平安」、「感到心靈富足」和「能帶給別人祝福」）都比普通人高。我們期望透過「教關」支援伙伴教會的服侍，讓這些學生感受到被愛、聯繫、關懷、憐憫，通過幫助他人、尊重他人的需求和感受，內心深處可感到滿足、平靜和幸福；提升自我形象，將幸福感傳承。「教關」深信，面對每年約二萬名跨境中小學生與一萬七千多名跨境大學生，推動教會積極參與其中，是轉化這些生命、社會的鑰匙。

為跟進回應需要，「教關」已舉行了兩次「北區堂校學習支援工作坊」，邀請到不同的教會牧者、教育工作者、教會信徒領袖、機構代表參與，並緊接成立「北區學習支援核心小組」，鼓勵教會思考自己的強項，網絡教會重整資源，協調教會間分工協作。小組現時正招募教會、專業教師、課後活動導師回應學生需要，包括藉著堂校合作，發展先導計劃，支援學習、情緒及成長需要，讓教會成為社區中的同行者；連結有相同異象的教牧、老師、社工及機構代表，發掘合作模式及資源整合的可能性；建立教會長期合作機制，共同商議服侍跨境學童的策略與實踐方向。「教關」誠邀所有關心學生生命的教會及有關人士一同擁抱北區的禾場，讓福音的種子落在學生的心中，轉化生命，轉化社區。

如果你也願意化感動為行動，用你的專長與我們一起「關注別人的事」，請聯絡「教關」info@hkcnp.org.hk，讓我們攜手轉化社區。

《蒼蠅效應》(The Housefly Effect)是行為科學家布魯克(Eva van den Broek)及廣告人海爾(Tim den Heijer)合著的一本書籍，關於人類日常生活之中的奇特表現，在2024年翻譯為英文。書名下的副標題「如何藉『助推』*心理學來駕馭你的日常行為」。作者在書中以一些相當輕鬆的問題吸引讀者，例如「家中的蒼蠅如何節省數百萬歐羅？」或「賭場的佈局如何令人繼續賭博下去？」這本書一開首，作者就指出，在不少男廁裡面的小便斗(又稱「尿兜」)之中若貼上一枚畫有一隻蒼蠅的貼紙，真是可以減少80%男士把尿液射出「尿兜」之外的現象。

由此可見，行為心理學能夠用相當簡單的方法「助推」（引導及改變）人類的行為，這樣帶出看似微不足道的改變，卻能夠產生極為重要的影響。作者們指出，不少廣告專家就是利用這些人類的自然行為獲得利益。例如超級市場的貨架擺貨次序會影響顧客的購買決策；其他方面，包括馬路中「斑馬線」的設計如何影響路人步行速度；菜單的安排如何牽引客人的點餐決定等等。當中有比較嚴肅的例子，例如沒有真正特效藥物成分而有助治療的「安慰劑」；刻意在捐贈器官的表格上只提供「同意」或「不同意」的選項，能夠減少填表者猶豫並提升捐贈決定率。

既然「蒼蠅效應」早已存在，便可以善加運用來增加成功機會。不過也要小心，不能濫用，要符合法律及道德原則；否則，也會對個人及社會造成傷害。

聖經也記載了不少上主藉著各種方式對人的行為加上屬靈的「助推」，例如在舊約聖經創世記第十二章1至4節，上主呼召亞伯拉罕離開家鄉去不知名的地方；到了新約時期，較為明顯的例子是耶穌的門徒腓利被感動，在路上挨近埃塞俄比亞太監的車輛，向太監解釋聖經經文的意思，並給他施洗，歸向基督（使徒行傳8:26-40）。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

*助推理論(nudge)是一個概念，所指的是人類總不能夠做出最具理性效用的決定及表現。因此可以藉著對環境的適應性加以設計，從而正面影響個人或群體的行為和決策。

根據美國著名智庫「蘭德公司」(Rand Corporation)2020年發表的報告指出，對於未來（預計2030年）戰爭估算(war predictions)將會基於以下四大範圍之內發生：

一、反恐怖主義(counter-terrorism)

二、灰色地帶的衝突(gray-zone conflicts)

三、非對等戰爭(asymmetrical fights)

四、高端戰爭(high-end fights)

至於，有可能開戰的地區，主要是三處：印度太平洋、歐洲及中東地區。雖然印度太平洋區域危險性最大，但最有可能發生戰爭是中東地區。這是由於以下因素：

一、中國、俄羅斯、伊朗、北韓及恐怖組織繼續是美國的頭號敵人；

二、中國增長的影響非常可能影響美國的盟友與中國的靠攏關係；

三、美國對歐洲的傳統盟友海外影響力之決心及能力很可能下降。

引致美國出戰的四個較為突出的情勢有下列幾點：

一、美國以制裁代替武力的能力，會隨著本身及盟國的經濟衰退而減弱。

二、亞洲、歐洲及中東的國家軍事強人崛起，令美國的制衡減弱而增加衝突誘因。

三、由於美國的抗衡者更進取而觸及美國盟友的紅線，美國要面對參戰或放棄盟友的選擇。

四、其他外在力量出現，例如意外及疏忽引致衝突升級、氣候轉變危機、爭取稀有資源衝突，在在會製造衝突。

因此，「蘭德公司」建議美國進行以下事情：

一、投資與擴大作戰能力，在海外安放不同遠近射程導彈；

二、投資於精準軍事，避免因平民傷亡而產生的法律及政治行為；

三、各軍事分支要增強戰爭資訊能力，特別是灰色地帶的行動；

四、由於人工智能的發展，軍隊要投資於自動化。

新約聖經中，耶穌說了一個比喻有關戰爭的評估：「一個王去和別的王交戰，哪有不先坐下想想，能否用一萬兵去迎戰那領兩萬來攻打他的呢？如果不能，就該趁對方距離還遠的時候，派使者去求和。」（路加福音14:31-32）

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

「神照著自己的形象創造了人，照著神的形象，他創造了他們，男和女，他都創造了。神就賜福給他們，神對他們說：『要繁衍、增多，遍滿大地，主宰大地；也要統管海裡的魚、天空的飛鳥和一切在地上活動的野獸。』」(創世記1:27-28)

文：張勇傑│明光社高級項目主任（性教育）

近日社會出現同性伴侶關係登記的爭議，政府政制及內地事務局局長曾國衞在7月3日立法會政制事務委員會提出制定「同性伴侶關係登記機制」。雖然多個主要政黨提出反對意見，但是政府仍然按既定程序在7月11日將《同性伴侶關係登記條例草案》（下稱《條例草案》）刊憲，並在立法會大會進行首讀及二讀，而《條例草案》委員會亦已完成逐項審議條文；期間委員會曾就《條例草案》進行公眾諮詢，共收到約10,000份意見書。到底政府為何如此積極推動同性伴侶關係的登記機制呢？我們需要回到2018年一宗司法覆核案件尋求答案。

《同性伴侶關係登記條例草案》

2018年已於美國與同性伴侶登記結婚的岑子杰向高等法院原訟法庭提出司法覆核，質疑政府未為同性伴侶提供法律框架的做法。2020年原訟法庭駁回申請，認為《婚姻條例》僅適用於異性婚姻，且政府無義務為同性伴侶提供民事結合或其他替代框架。

岑子杰不服原判提出上訴。2022年上訴法庭維持原判，認為香港《基本法》第三十七條列明的婚姻自由是指異性伴侶透過婚姻制度締結婚姻，政府無法律責任提供替代框架。之後，岑子杰進一步上訴至終審法院，終審法院主要討論三個問題：

問題1：上訴人是否根據《基本法》第二十五條及《香港人權法案》第二十二條享有同性婚姻的憲法權利。

問題2：沒有任何在法律上承認同性伴侶關係的其他途徑是否違反《香港人權法案》第十四條及／或《基本法》第二十五條及《香港人權法案》第二十二條。

問題3：不承認外地同性婚姻是否違反《基本法》第二十五條及《香港人權法案》第二十二條。

2023年9月5日終審法院作出裁決，一致駁回問題1和問題3，即香港沒有同性婚姻和不承認外地的同性婚姻並沒有違憲。在問題2上，終審法院以3:2裁定政府敗訴，指政府沒有履行其積極義務，另訂框架在法律上承認同性伴侶關係，也沒有訂明因承認同性伴侶關係所衍生的適當權利和義務，侵犯了上訴人根據《人權法案》第十四條享有的權利——私生活權利不受侵擾的權利。

按終審法院的裁決，政府有積極義務確立替代框架讓同性伴侶關係獲得法律承認，制定就該等承認所伴隨的適當權利和責任，並需在終審法院2023年10月27日頒布裁決後起計，暫緩兩年內生效。

因為終審法院的裁決具約束力，政府不能違反法庭裁決，必須履行相關的積極義務，在兩年暫緩期內制訂相關政策。最終，政府在本年7月推出《同性伴侶關係登記條例草案》。《條例草案》訂明申請人須年滿18歲，並已在海外註冊有效的同性婚姻或伴侶關係，才可在香港登記，可享參與同性伴侶醫療相關的事宜和處理同性伴侶身後事宜。政制及內地事務局局長曾國衞重申《基本法》和《香港人權法案》所保證和保障的婚姻憲法自由只限於異性婚姻，並將同性婚姻排除在外，而現時政府建議設立的法律承認機制亦只限於同性伴侶關係，絕對不等同於男女婚姻關係。

雖然曾局長再三強調「一夫一妻」為特區政府唯一合法的婚姻制度，但《條例草案》內容未能得到大多數立法會議員的支持，有傳媒機構向立法會各政黨及多個無黨派議員了解投票意向，已表明反對或傾向反對的，加上傾向棄權的議員人數已超過議員總數的一半，即若現時舉行投票而全體議員均參與表決的話，法案將會被否決。

有持反對立場的議員認為現時擬定的登記機制，事實上與承認同性婚姻無異，也有議員擔心通過條例會對現行法律及社會以至價值觀帶來顛覆性的衝擊。支持《條例草案》的議員則認為政府提出的框架只是接受已在海外註冊的同性伴侶登記，不過行了半步，已很克制。另一方面，《條例草案》內容也令同志團體感到不滿。岑子杰曾質疑政府提出的方案並非終審法院所要求的婚姻替代框架，同時政府要求同性伴侶先在海外登記結婚，對基層的同性伴侶做成障礙。話雖如此，部分同志朋友以「袋住先」的態度接受政府提出的《條例草案》。

現在政府面臨一個困局，因應終審法院的裁決，政府有積極義務確立同性伴侶替代框架；但終審法院裁決對立法會不具約束力，因此立法會沒有責任和義務滿足終審法院的要求而通過政府是次提出的《條例草案》，而現階段《條例草案》是否足夠票通過，也是未知之數。如果最終法案不獲立法會通過，但終審法院裁決原則上繼續有效，政府仍有持續責任履行法律義務。

提出「緊密關係授權」的建議

明光社過去一直關注香港同性戀運動的發展，致力維護現有「一男一女」的婚姻制度，同時理解一些同性伴侶面對的生活困境，如醫療探視、醫療指示、生活與財務、身後事與遺產等安排的需要，並嘗試在兩者之間取其平衡。因此，我們自2018年提出「緊密關係授權」的建議。

「緊密關係授權」是指市民可以選擇自己最信任或關係親密的人，在有需要的時候代表自己處理包括醫院探視、醫療決定、財產及生活安排、遺體和骨灰處理，以及身後事等，透過簡化申請程序，獲得政府機關的承認，保障各種緊密的人際關係。緊密關係並不特別限定某種性關係的型態，也不限於血緣，而是平等對待一切緊密關係人士，例如契爺契仔、金蘭姊妹、同性伴侶、異性同居關係，而獨居長者最信任的可能是多年好友，又或是牧師、神父，政府不用制定量度關係緊密的準則，而是由市民主導授權給自己選擇的人。在維護包括同性伴侶在內的緊密關係者基本權益的同時，亦符合維護現行男女婚姻獨特性的原則。政府提出的《同性伴侶關係登記條例草案》並未涵蓋同性伴侶繼承遺產的問題，其實有關人士只需及早訂立遺囑，就可以順利解決此問題。

關注事態發展表達意見

如果立法會通過《條例草案》，可以預視同志團體的下一步行動是爭取同性領養和同性伴侶的人工受孕或代孕安排等，嚴重侵犯將會出生的嬰兒的權利，人為及故意地剝奪兒童由親生父親及母親共同撫養下健康成長的基本人權。

立法會《同性伴侶關係登記條例草案》委員會已完成審議條文的工作，《條例草案》估計將在9月交回立法會大會恢復二讀辯論。請大家繼續關注事態發展，也可繼續向政府和立法會議員表達意見。

更正：上期(04/08/2025)「談天說道」文章《日本宣教歴史之旅──不一樣的日本風貌》關於「大浦天主堂」一段寫「為獻給1957年被豐臣秀吉鎭壓逼害的長崎殉教二十六人……」現在更正，正確年份是1597年。