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白髮是榮耀的冠冕，在公義的路上，必能得著。《聖經新譯本》〈箴言16:31〉

文﹕謝芳

「老公退休後，天天去公園坐，傍晚才回來，多問一句話都嫌我煩。」

「爸爸年頭退休，每天與媽媽飲早茶後回來，不是看報紙，就是睡覺，脾氣變得喜怒無常，經常罵媽媽說話大聲、好管閒事…，又挑剔餸菜淡而乏味。」

有人喜歡將短短數十載的人生分為青少年的學習探索期、中年的奮鬥期、老年的退休期。當你從勞碌而拼博的職場下崗後，踏入了退休期階段，您會選擇一個怎麼樣的退休生活？資深精神專科醫生麥基恩醫生、陳玉麟醫生，及資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士在今期的版面上，試從退休人士的精神面貌談起，分享一個健康快樂而有意義的退休生活，需要未雨綢繆，「退休，是人生的另一個開始。」

根據政府統計處統計數字顯示，在二零一四年，本港男性和女性的平均預期壽命分別81.2歲和86.9歲。若以現時不少人在60至65歲退休年齡計算，退休的生活可能長達20年以上。事實上，退休是一個逐漸發展的心理歷程，我們如果能夠在退休前應先作好充分準備，包括經濟、心理和生理三方面，就可適應退休後的生活，避免陷入「退休後如何是好？」的迷網裡。

大部分人士講退休時的準備，都著眼於金錢上的準備。但除了錢之外，實際上仍有很多的事情，需要在退休前充分計劃，例如深思自己對生活水平、健康護理、經濟、與家人的關係等方面的需要及目標；查閱準備退休生活的資料；與配偶、家人或朋友分享對退休生活的期望及憂慮。

很多人在退休前，對退休生活充滿憧憬和期望，「退休後環遊世界，去美國、南北極、北歐…」「我搬去新界地方過農耕的生活。」「退休後去學以前沒有機會學的鋼琴演奏。」「重返大學校園，報讀文學博士學位」但在退休後卻是未能圓夢，原因除了金錢問題之外，還有時間和健康問題，「身體狀況、心理素質、社會因素和環境未能配合的話，即使事先計劃了，到真正退休時，仍是甚麼也做不了。」

退休後有何好去處？居住和活動空間太少，是香港面對的主要的問題。在外國一些的國家，退休人士可以過「後花園種花草」、「養魚」、「行山放狗」等寫意的田園生活，但在空間狹窄的香港，起居玩樂的大部分時間都在四面牆壁內。

退休後的規律生活很重要，如維持早睡早起的生活習慣；參與社交活動，擴闊生活圈子，保持與原有朋友的來往外，多認識新朋友，建立良好的人際關係；培養多方面的個人興趣，如參與為長者而設的興趣小組或活動；足夠休息、均衡營養飲食，不吸煙及不酗酒，保持適量的運動，如打太極拳、行山、游泳等，「千萬別孤立自己，保持健康生活模式，人會變得健康靈活。」

在職人士退休後，可能再沒有穩定的收入及工作上的身分，有些人會變得意氣消沉；隨著年齡增長而出現不同的心理轉變，也會帶來煩惱和憂慮，令人感到無助，所以保持身心健康十分重要。解決這些問題的最佳方法，就是培育積極的態度、密切注意身邊的資訊，以及學習解決問題的正面技巧等；確立自己身為社會成員一分子的新身分，將過去數十年的工作經驗，透過義工和其他的形式奉獻出來，「有些退休教師後做文化和歷史導賞團的導遊，將自己的知識繼續傳揚下去。」

退休後沒有穩定的收入，如何去面對將來的退休生活？這需要在退休前先作好計劃，未雨綢繆，有需要可找專業的人士作財務安排，但要避免胡亂作高風險的投資。

至於退休後夫婦相處的問題，夫婦之間應珍惜相處機會，增強溝通和良好的關係，互相體諒和尊重對方在不同階段的需要；避免有『日夜跟出跟入』、『監管工人或監管老公或老婆』的行為，讓大家的生活各有空間。同時，可以重整夫婦的婚姻生活和關係，重建立彼此信任的態度。

「退休？！有些人期待退休，巴不得立刻可以退休！相反有些人卻『被』退休，視退休為世界末日！」故此我們對退休的態度其實反映出自己對工作與生活的心態，更反映自我對使命與生命的抱負！」是的，若我們是敬業樂業，又能平衡工作與休閒，便不會急於退休；即使年屆退休，也會希望有其他途徑繼續提供貢獻，當然也該好好享受平日因全職工作而不能享受或完成的事情與計劃，故此有人乃「退而不休」！因「退任」不等於「退休」。但這當然不是「休而不退」，不願讓位，不願接受「後浪推前浪」的必然，讓後輩有機會上位。

迦勒是一位85歲的老人家，曾與摩西同甘共苦，漂流曠野四十年，後來他進入了應許地，理應安享晚年。但他認為老當益壯，為主再獻上餘力完成「使命」，他說：「現在你看，我今日已經是八十五歲了。今日我還是強壯，像摩西派我去的那天一樣；無論是作戰，或是出入，那時我的力量怎樣，現在我的力量還是怎樣。現在求你把耶和華那日所應許的這山地賜給我；因為那天你也曾聽見那裡有亞衲人，又有寬大堅固的城；也許耶和華與我同在，我就可以把他們趕出去，正如耶和華所應許的。」〈書14:10-12〉 當然我們要量力而為，不可強求！退休的人生該是最精彩的使命人生！

根據資料顯示，目前全世界逾一百六十多個國家規定了退休年齡(享受退休養老金年齡)，男性平均退休年齡約為60歲，女性約為58歲。但有些國家的退休年齡高至65-67歲，如英國、丹麥、冰島、挪威、美國、德國等。至於香港，在退休金法例的規定下，公務員在舊退休金計劃和新退休金計劃下的正常退休年齡分別為55歲及60歲。紀律部隊人員在新退休金計劃下的退休年齡為55歲或57歲 。至於可享公務員公積金福利的人員，文職職系人員的退休年齡(2000年6月1日之後至2015年6月1日之前聘任)為60歲；而紀律部隊職系人員為55歲或57歲。在2015年6月1日或之後聘任為文職職系人員的退休年齡為65歲，而紀律部 隊職系人員(不論職級)為60歲 。

陳先生患上精神病，鼓起勇氣尋求醫治已是難能可貴。本來透過逐步的治療，可讓陳先生重過正常的生活，這是每一個人應有的權利。可惜身邊同事的歧視行為，使陳先生再度受到打擊和傷害，失卻繼續求醫的意志，實在可悲，也令人氣憤。

事實上，社會歷來普遍存有對精神病「標籤」化的現象。這些的「標籤」可區分為幾類：

1). 定性區分：將精神病被定性為「暴力」、「不能預測」、「弱者」的行為。認為精神病人必定有暴力傾向，行為難以預測；認為患上精神病之人是弱者，不能處理生活上的問題，把患病的責任歸咎於病者自己。

2). 偏見：除了以上固有的觀念看法之外，對患者還會產生如害怕、厭惡等情緒的反應。

3). 歧視：行為方面的反應：如刻意避開他們、不與他們交往或接觸，避免僱用他們，以批評或取笑迫使他們自動離開…等。

除了公眾對精神病的「標籤」外，還有精神病患者的「自我標籤」。他們的自我形象低落，相信患病是因為自己的無能，於是自我隱蔽，不敢走出家門，更沒有勇氣去尋求幫助。

這兩種的「標籤」效應，會影響精神病患者得到應有的治療，令醫治延誤，加深病情，使患者和家人都陷入延續不斷的痛苦之中。

若要減低這「標籤」和歧視，需要教育大眾了解精神病的正確知識，讓大眾知道大部分精神病是可以治療，精神科藥物可控制及減輕徵狀，藥物的副作用較以前已大大減少。而最有效的方法，是鼓勵大眾親身去接觸康復的精神病人，就可明白他們與常人一樣，擁有自己的思想和感情，值得我們尊重的。

陳先生因為同事們的歧視而自暴自棄，不願尋求治療，他的家人在此刻不能放棄他，需要明白他的苦情，給予接納；勸導他再接受治療，看家庭醫生也是一個好的選擇。我們作為醫生，會明白受歧視者的心情，然後引導他去理解別人的歧視行為是「社會的錯」，沒有人可以控制。更會告訴他，不需要自我歧視，要自我肯定是個有價值的人；欣賞自己的忍耐和勇氣；重新去愛自己，醫治好病情；繼續努力工作，為自己的人生作選擇。

馬燕盈醫生  資深精神科專科醫生

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耶穌說﹕「你擺筵席的時候，總要邀請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，那你就有福了。因為他們沒有甚麼可以報答你，義人復活的時候，你必定得著報答。」
                                                                                                          《聖經新譯本》〈路14﹕13-14〉

口述：李炳光牧師     整理：教會關懷貧窮網絡
編輯：謝芳

                               假如你有兩間屋，你願意分一間給有需要的人嗎？」
                             「我願意！」

                              「假如你有兩部車，你願意奉獻一部出來支持關懷貧窮工作嗎？」
                              「我大力支持！」

                              「假如你有兩對鞋，你願意分享其中一對，讓貧窮人能走好路嗎？」
                              「不！」

                              「為甚麼呢？你連樓房呀、車呀都可以與人分享，卻吝嗇一雙鞋子呢？」
                              「因為我根本無車又無樓，但我真的只有兩對鞋嘛！」

       這是一位牧師在教會內分享關懷貧窮的訊息後，請大家所作的回應。當然大家看後可以一笑置之。但事實上，今天一些香港人對教會抱有錯誤印象，甚至懷疑慈惠的工作只為了傳福音而已，沒有「真心實意地去做」。這也可能是因為某些教會過於集中慈惠事工的「果效」，而忽略「人」的關懷工作所致。

       傳福音固然很重要，但教會的事工卻不能只單單看到自己，而忽略社會的需要。教會應該是「無牆的世界」，既讓世界看透教會，也使教會看清世界。簡單講，教會需要在社會中代表耶穌作活見證，是耶穌在社會中道成肉身的延續。

檸檬的味道

       我生於1938年，童年在抗戰中長大。14歲父親離世，舉家陷入困境。還記得那時候讀書，每日午餐只吃一兩個麵包，嘗過肚餓的滋味。到後來得獎學金支持，才能完成學業。之後入讀神學院，當牧師，到2003年65歲退休，把更多時間投入關懷貧窮的工作。

       其實，關懷貧窮的重點不是麵包，也不是正義感。更重要的，是求神給我們憐憫人的心腸。記得讀神學前，曾到醫院探訪，遇到一位流著眼淚表情痛苦的病人，便想為她祈禱。但她拒絕了，請我「食檸檬」叫我離開。在我懇求下，最終能為她禱告。祈禱後張開眼，你猜我看到甚麼？

       不！不是神蹟醫治。她並沒有立即康復，而是眼淚止住了，臉上出現笑容，得安慰。想想這已是五、六十年前的事了，卻一直烙印在我腦海中直至如今。算起來，最大的得著是我，我嘗試為病人禱告，求主安慰她，結果她得著一刻安慰的同時，我也得著一生的鼓勵。

       教會也是這樣，唯有失去自己，才會得著自己。你愈去愛人，愈會得著更多的愛；愈關懷身邊的人，愈得著更多旁人的關懷。

看得見的貧窮

       今天香港很富庶，但低下階層的貧窮情況，和我少年時吃麵包捱肚餓沒多大分別。我曾坐在快餐店進餐時，看到一位穿西裝拿公事包的年青人，進來像找人似的東張西望，最後卻坐下來吃別人的剩食。我們曾有社工去探訪老人，對方的家竟要用爬行的方法才可進入，因家中太多雜物垃圾，境況十分淒涼。

       又有社工曾帶同一位執拾紙皮的禿頭女士到派飯的教會，領飯後與她交談，才知道她的頭髮因營養太差都掉光了。後來再見她時，頭髮已陸續再長回來。

又有人雖然有工作，但每月僅賺的數千元，無法養家，是在職貧窮的例證。又因為窮，孩子在貧窮的環境下成長，父母忙於謀生不懂教養，引發更多的問題。

       面對這麼多需要，我們可以怎樣做呢？有人說﹕「要教他們釣魚，不能單靠給魚。」有人說﹕「不單要教他們釣魚，還要幫助他們進入整個漁業，成為社會活動中的一分子。」或者，讓我們先不去管魚，而是關心人，一個個活生生、有血有肉、會憂傷、會愁苦、曾經年輕、由父母所生的人。這一群人正是教會關懷的對象。

五餅二魚中的人

       看見社會的需要、有憐憫的心腸，耶穌的教訓也是如此。四卷福音書都記載了五餅二魚的神蹟，當時的境況是人很多，卻沒有食物，和今天香港以至世界的情況很相似。當時的人看見這樣的需要，但卻有不同的回應：

 一種是與我無關，「關我甚麼事呀？」「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」

 另一種是自我奮鬥派，認為肚餓是自己的問題，應靠自己解決。「請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」

     又有一種，是愛莫能助派、有心無力派、經濟現實派。「就是二十兩銀子的餅，叫他們吃一點，也是不夠的。」

  最後，大家熟悉故事中奉獻五餅二魚的小朋友，其實是當時的少數派。因他的付出，耶穌才能成就神蹟。

        耶穌不可以在一開始餵飽幾千人嗎？當然可以！但要教育門徒，要大家參與，將這團火延續下去，這樣的工作才有意義。今天基督徒在香港就是少數派，我們不能講一套做一套，唯有一起來分餅，將五個餅傳開，愈分愈有。這樣，大家在社區內看到的，便不會再是教會的建築物，而是看見耶穌。

扶貧參與者的見證

「教會關懷貧窮網絡」多年來推動教會去服侍貧窮人，遇到不少像五餅二魚中的小男孩的熱心肢體，就像來自英語教會的Heidi及Letitia。

        Heidi十多年前已有參與慈善機構服侍的念頭，但因工作及照顧兒女的關係，一直未有實踐。於今年八月丈夫及奶奶相繼信主受洗加入教會，她心存感恩的同時，頓然感受到神的呼召，於是開始尋索本地扶貧服侍的情況及需要。

去年10月29日，Heidi參與了「教關」與多間伙伴英語教會舉辦的英語扶貧研討會，透過「教關」認識了教關伙伴基督教迦南堂鄭家輝牧師，參觀他們的派飯工作，看見迦南堂在缺乏資源下默默耕耘，謙卑服侍社區的心，深受感動。在鄭牧師的邀請下，Heidi幫忙籌備平安夜招待區內150名長者之晚會，把自己過往參與教會提供食物聚會的經驗，運用在是次服侍社區長者的活動上。

       Heidi在籌備的過程中，出錢出力，不單自己親自下廚預備部分食物，更自己掏腰包及向教會弟兄姊妹籌募晚會的部分經費，並邀請他們在百忙中前來一起參與服侍。

        Letitia在一次主日崇拜中，因著「教關」副主席蔡元雲醫生的證道而深得領受。她以往曾熱衷於世界各地的扶貧服侍，到過尼泊爾和印度等地，但此刻卻被蔡元雲醫生的分享提醒，原來自己可以這樣服侍本地有需要的基層朋友。之後，她出席去年7月「教關1017唔食都得」運動的「基督徒會計師團契」分享會，清楚了解本地確實有扶貧的需要，並知道有很多前線機構默默地服侍，遂決定透過「教關」伙伴去參與扶貧服侍。

        經「教關」介紹，Letitia認識了教關伙伴「香港浸信教會好鄰舍福音堂」、「新福事工協會」及「惜食堂」等前線服侍教會及機構。她積極參與教會的「伙伴同行」計劃，以一年時間去關心一個基層單親家庭，亦在機構的「新來港婦女團契」聽到很多生命故事，開始欣賞這群婦女所過的簡樸生活。其後，她也在機構內教導一群南亞裔青少年彈琴，並一齊夾Band，與他們同行！

 同時，透過參與長者送飯服務，她體會到長者需要人的關懷而非物質的給予，她說：「人窮，並不是單單在物質上貧窮，而最嚴峻的是精神上的貧窮。」因著「教關」這個平台，Letitia認識了本地默默耕耘服侍基層的教會及機構，讓神帶領她去認識基層的需要及學習服侍。她深深感受到不是她去服侍人，乃是被神的愛所充滿，並體會是神賜予力量去作服侍。

拿出你的五餅二魚

       總而言之，服侍不需要先擁有豐富的物質，只要拿出你僅有的五餅二魚，就能成就神蹟。歡迎參與關懷貧窮的工作，以微小的行動累積成改變社區的力量。教會關懷貧窮網絡：www.hkcnp.org.hk。

陳先生本身已飽受精神抑鬱的折磨，未曾踏出求醫一步之時，再遭受到身邊的同事朋友歧視，可謂苦不堪言。作為一個致力推廣精神健康的專科醫生，悉聞陳先生如此被歧視的情況，實在感到痛心疾首。

精神歧視可分為兩種類型﹕「社會歧視」(social stigma)和「感知歧視」(perceived stigma)。有外國研究顯示，「社會歧視」包括對患者存有徧見，認為對方是危險人物、異於常人、有暴力傾向、自殺傾向、難以預測、没有工作能力等。「感知歧視」是患者覺得自己被社會排斥和不被接納。這歧視不但會大大影響患者求醫的決心，令其諱疾忌醫，減低康復的機會，而且還會影響患者的社交支援、工作、生活質素等。

形成精神歧視有多方面的因素，其中的歷史因素而言，當精神科尚未發展時，有精神症狀的人普遍被認為是被鬼附或邪靈上身，以致使人產生畏懼、驚慌、避之則吉之感。而在治療方面，早期由於欠缺療效較佳的藥物，精神病患者往往被隔離或進精神病院接受治療，以致給人印象為危險、有暴力傾向等。媒體因素方面，運用負面手法報導有關精神病患者的新聞以取較佳的銷量；以精神病患者為題材的電影或電視節目，資料收集往往沒有「做足功課」，灌輸給大衆的往往摻雜了很多不正確的觀念。

對抗精神歧視， 需要社會多方合作方能成事，以下資訊供大家參考﹕

盼望大眾站在患者的角度去思想，將心比己，放下這份成見，共同構建一個有愛、具包容性及接納性的社會，幫助陳先生走上康復之路。

馬燕盈醫生  資深精神科專科醫生

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耶和華善待萬有，他的憐憫臨到他一切所造的。《聖經新譯本》〈詩145﹕9〉

文﹕謝芳

 「浩瀚大地育我生機，萬物造化渾然天成，存活億萬年繁茂昌盛，生生不絕循環不息；人類貪婪但求私利，捕獵殺戮所餘無幾，…」—《滅》

 「…鋪天蓋地盡是懸浮粒子，空氣充斥驅不散的霧霾，點滴侵蝕著生命的氣息，…」—《PM 2.5》

「…神聖極地，從何時開始，給蒙上污點，天變，物慾的獻祭，燃起烈焰，無情燒溶掉冰雪，自然在怒吼，天崩地裂，暴虐的權力在蔓延，看大地傷痕，看冰川毁滅，刻印著人類惡行…」—《地球之歌》

「自古有妳孕育著生命四季，南風浪汐活躍了白晝長空，風雲雨滴都安息在妳懷中，因為有妳生生不息，妳一直在默默付出，我賴妳而生，但我貪得無厭不斷毒害，令妳不情願地塗上可厭妝顏，妳能隨時將一切收回，可否收回怒氣，我要贖罪補償，彌補、回歸，恢復蔚藍。」—《蔚藍大海》

一班自由音樂創作人、畢業於演藝學院及各大專院校的專業音樂人、年輕的音樂愛好者，這晚聚集在青年廣場，以激昂超凡的歌藝，靈巧精準地共同演繹著一首首訴說地球環境遭破壊、氣候暖化、水資源日漸短缺、污染、極地冰雪融化等災禍的樂曲，如任意殘殺各種動物生物的《滅》，霧霾帶來傷害的《PM 2.5》，從重視生態破壞至推動環保運動的《地球之歌》，以及抒發對受害生態環境的愧疚的《蔚藍大海》。引發了在座聽眾內心深處對「環保工作刻不容緩」的共鳴。

這場在冬至的前夕演出的《原創環保音樂會》，由《極地博物館基金》與青年廣場合辦，演繹的原創環保歌曲逾20首。音樂會背後的理念，是繼續以「音樂藝術包裝科學」構想，希望社會大眾，特別是年青一代將珍惜地球資源的信息和理念滲進心中。在音樂會後，找來兩位香港年青聲樂家陳青昕(Renee) (女高音)和查理(Charlie) (男高音)，以及自由創作人鄧孟聰 (David)訪談，講講是次原創樂曲詞章的創作、分享自己年輕的音樂夢。面對未來的音樂發展路，年青人們都感慨﹕「音樂前路不容易走，甚至有愈走愈艱難之感，但也祈盼能明天會更好！」

 陳青昕(Renee)畢業於香港演藝學院，主修聲樂表演，曾擔演獨唱角色的歌劇及音樂劇包括《狄朵與埃涅阿斯》、《茶花女》、《弄臣》、《羅密歐與茱麗葉》、《小飛俠》、《王司馬與牛仔─飛行棋》及《牧羊少年奇幻之旅》等。另外，她多年來積極參與流行及福音音樂的製作及演出，包括為世界著名生命鬥士及演說家力克．胡哲（Nick Vujicic）的福音音樂專輯任聯合監製及演唱其主題曲《Dear Lord》廣東話版本。這位被喻為香港年青的聲樂家，「天籟之音」的動人聲線在中學階段被發掘。

 「我從小喜歡唱歌和聽音樂，還十分享受上台唱歌的感覺。中學的時候得到老師的鼓勵，參加全港學校音樂節歌唱比賽，年年拿冠軍，連鄰校都視我們為最強的競爭對手。」中學的音樂老師帶給她的還有基督教信仰。「我中五畢業時成績優異，但沒有選擇繼續升學，而是去了考香港演藝學院讀聲樂表演。我知道自己得把『聲』，一把上帝賜予的好嗓子；也知道很多的事情自己不能控制，正如有一年比賽前夕，嗓子因病啞了，即使賽前準備多好多充足，你的嗓音多優美，但在這一刻，唱不了就是唱不了，最後也是被迫退出比賽。但我知道神會帶領前路，自己只需要裝備好，將這恩賜發揮就足夠了。」「我有今天的成果，與老師在音樂上教導和信仰上的引導是分不開的，在人生的路上遇上如此的良師，是最感恩的事。」

她在香港演藝學院認識古典音樂和歌劇、音樂劇、流行曲等方面，也認識很多不同的音樂人。畢業多年後的出路如何？「不容易走，香港的音樂文化有別於外國，音樂人的出路愈走愈艱難。香港能否發展西洋歌劇？始終傳統的歌劇、音樂劇的發源地都在外國，相信沒有一個觀眾喜歡以逾千元票價，入場觀看由黃皮膚人士主唱的大型傳統西洋歌劇或音樂劇！」

 在這次音樂會上，Renee身兼數職，既是歌手，又是作曲家。她告訴記者，為這次的音樂會譜曲的三首歌，是熟讀和了解詞意後才譜上樂曲，「譜曲前，我會先將詩詞重讀數遍，讓自己充分去理解和感受作者在詩詞裡表達意境，以及想表達的信息內容，如由張榮今作詞的《追尋》，何建宗教授對大自然環境抒懷的《蔚藍大海》和《燕鷗》，才分別譜以西洋歌劇式、現代流行式和豪邁民族性等三種不同風格的曲調。每首的曲譜，都令自己的情緒感情起伏不平，滿是感觸。」

「欣賞音樂總監鄧孟聰(David)所撰寫的音樂作品，當我演繹時，這些曲詞音韻猶如組成了一幅由大大小小會動畫面拼合而成的圖畫，每一個切合點都恰到好處；字詞精闢而到位，表達了現時環保問題的嚴峻信息，如氣溫高升的熱令到很多的動物死亡，完全是因為人類的自私和不懂得珍惜所致。當我唱《滅》這首歌曲時，感受到那些的動物在身邊逐一地被消滅的痛苦，是很悲慘的感覺。我們希望透過歌聲，帶出警惕的信息，喚醒人們要珍惜地球上的生物和資源。」

查理(Charlie)於2001考入香港演藝學院音樂系，師隨世界著名歌唱家 Michael Rippon, Brian Montgomery 等研習聲樂，師隨亞洲著名鋼琴家許寧及郭品文研習鋼琴。他曾出席多個大型歌舞劇演出，合作樂團包括香港管弦樂團、香港小交響樂團等。在這次的原創音樂會上，查理以「氣壯山河」的聲量與力度，與同伴演繹了多首歌曲，如《極地怒吼》、《滅》等。他說，這些的歌曲，最具挑戰的是情感的演繹，特別是在高昂的音域節奏要帶出歌詞表達的氣氛，「我在演繹每首歌曲時，仿佛看見一幕幕如歌詞所言的景象，感情強烈而被觸動。」他坦言演繹環保音樂作品後，加倍提醒自己﹕「環保可以從日常生活做起，人人有責」。

查理(Charlie)天賦的歌喉為觀眾帶來不一般的感情抒發，原來他的音樂路又是滿載恩典。「我小時很窮，初次接觸鋼琴，是在姨媽的家中。記得有一天去她家，飯後姨媽彈奏了一首民謠《莫忘我》，我十分喜歡，姨媽看見就主動教我彈。初次的鋼琴彈奏讓我愛上了，回家後請求媽媽付錢讓我學音樂，可惜當時的家裡拿不出額外的分文讓我去學習。」直至升讀中學，他有機會參加學校的唱歌活動和音樂節，首次接觸美聲唱法(bel canto)，於是努力練習，聽唱碟自學，在音樂節上以一首布拉姆斯的曲目贏得了比賽獎牌。事實上，美聲作品的旋律往往非常華麗且複雜精細的，需要相當靈活的技巧和音高控制能力。

中五畢業後，從未受過任何正統音樂訓練的查理報讀了香港演藝學院，結果﹕「當時只唱了半首歌，負責面試的教授就問我是否願意入讀。」他順利進入香港演藝學院主修聲樂表演，第一天上課，發覺課室裡十個學生當中，自己是唯一的男孩子。」他很珍惜這機會，唱歌、鋼琴從基本學起，但忠於自己的夢想是不簡單，「我一切從零開始，所以要比別人更加努力刻苦，每天花費8小時在鋼琴練習，2小時練唱歌…，真的衷心感謝教過我的導師們。我相信自己能夠入讀香港演藝學院，有機會學習夢寐以求的鋼琴和聲樂，是神的帶領和賜予。」

Charlie和Renee一樣，十分欣賞今次親力親為作曲填詞的音樂總監鄧孟聰(David)。「我們和David認識多年，在04-05年已開始合作，期間也有做環保的音樂。他的音樂和詞意是可以將人的感覺聯繫在一起。」自由創作人David是80年代實驗電子樂團「意無盡」創團成員，曾參與演出1986年第二屆香港藝穗節。

及後患上了鼻咽癌，在88年治癒後。雖然因為電療而令一隻耳朵失聰，但他仍不放棄音樂夢。2000年開始積極協助李樂詩博士推動極地科普工作，包括出版書刊及替多輯紀錄片製作配樂。2005年應李博士「以藝術包裝科學」之邀創作環保主題歌曲《地球之歌》，後創立「自由對位音樂劇場」，邀請各方音樂人士參與，主張不受限亦不排拒任何音樂風格及元素，共同為推動環保出力，先後多次演出原創環保音樂。

「我的音樂作品帶有很多不同的音樂元素，如電子樂、搖滾樂、中西和古典音樂，及Rap(說唱)等；歌曲風格也是多元化，正如當晚音樂會上的多首歌曲，前段演繹的都是感情沉重的，而後段的幾首卻是輕鬆，部分作品更加上童聲，希望帶出『世界未來有希望，每人都有拯救地球的責任』的信息。」

David說，自己寫歌十分重視結構性畫面和抒情的感覺。無論任何的題材，創作前一定先深入認識和了解，讓眼目所見的感覺留在腦海裡，繼而組合成一個故事的畫面，將作曲、填詞、編曲的創作同步完成。「十多年來協助李樂詩博士推動極地科普工作的經驗，也讓我對環保迫在眉睫的事實產生不少的觸動和感慨，《原創環保音樂會》的音樂作品也是因此而定型的。」

是次音樂會參與的台前幕後的音樂界人士逾百人。當晚演繹的歌曲超過20首，大部分都是首演的作品。

《家庭‧家情》逢週二在《明報》教得樂刊登，本期為2016年1月12日，歡迎奉獻支持經費。

上文提到「追星」是青少年身心成長的過程──青少年正從兒時對父母的認同，開始轉變。大家或會問：「明星是他們認同的『終極對象』嗎？」「他們在進入成年人之前，要經過甚麼階段？」這些都是富建設性的問題。不過，在我們分析「追星」現象時，切記每位青少年都有獨特的成長過程。對青少年的了解，應避免以偏概全。對「追星」的分析，我希望成為大家關心青少年時的借鑑。我想以一部電影，作為引言。

有一部迪士尼電影，講述一位出身於帝王之家的紅髮公主的成長心路歷程。她是父王的掌上明珠，自小體能出眾，善於騎馬、射箭，巾幗不讓鬚眉；父王認為她是治國良才。可惜，她是女子，父王認為性別決定了她的命運。到了適婚年齡，母后為她招親。她的志向是當國王，母后卻替她選上庸碌膚淺的結婚對象。她難以接受，跟母后對抗起來。華麗的晚裝使公主感到力量、才華都被約束，最終她推翻相親會，還跟母后吵起來，被打一記耳光。她憤然走到野外，遇上一位女巫，為了得到解放，她請女巫將母后變成了黑熊。女巫離開時，只叮囑她在下一個日出之前要找到「愛之吻」，才可將母后恢復原狀。公主發覺闖禍了﹗很後悔﹗她得到母后的寬恕，並鼓起勇氣，戰勝了內心的巨獸，替母后解除了魔咒，以及父王與眾多敵人間的恩怨。

從這電影情節，筆者了解到一個認識自己，並且追尋夢想的人，需要依靠一股動力──或許是一股愛的動力。在愛的驅使下，才有勇氣克服恐懼，為別人帶來幸福。若果「追星」是青少年成長過程中的表現，顯示出他們需要愛。從中願意學習付出、取捨，生命才可成熟。

在小學階段，小孩子在家庭中、在學校的時間，基本有平衡、規律，他們皆專注學習技能。在這階段裡，男孩子與女孩子的相處模式，亦相對固定──男孩一群，女孩一群；男孩甚少與女孩玩耍，這界定了男女的交往。進入青少年階段，男女的相處模式不再固定，男生發現從與異性相處中感到樂趣，或者女生會感到有男生一起的活動，份外精彩。他們的內心發現人生有一些重要的成果，需要與異性共同努力才可以成功。有些學者形容這是青少年可以認識的「兩性互補」（Complementarity）。在他們的眼中，世界似乎是一個充滿兩性互動的世界，而他們將要經驗的，就是如何成為這個世界中的一員。而「追星」行為，就是此過程中的普遍現象。

「追星」經歷掙扎成長

對一些年青人來說，「追星」活動提供了很多機會，讓他們找到認同。我認識不少年青人均表示，置身偶像的表演及現場氣氛中，感到震撼、興奮。當筆者愈了解他們的感受，愈明白他們「追星」背後，是活在同輩間相處的焦慮中。他們擔心自己的表現被人否定；對將來感到擔心，有時感到沮喪等。「成長」是充滿冒險及焦慮的旅程，一同「追星」的志同道合朋友可分擔憂慮與壓力，同笑同哭的共同體驗，也為他們帶來力量。

年青人談過「追星」的興奮後，都會談及父母對他們「追星」的反應，以及對自己將來的憂慮。有些年青人表示父母鄙視他們喜歡的是對象，他們會想像「父母似乎不喜歡自己，在批評自己。」「追星」也會焦慮，舉例：在偶像舉行活動期間，遇上考試，「究竟在溫習時間以外，參加明星活動輕鬆一下，可以嗎？」「如果在溫習期間，經常想起偶像而分心，有問題嗎？」「如果做歌迷必需要大聲喊叫、追車、拍照，我不認同這些行為，會否被人排斥？」喜好與規範帶來的衝突，以及與朋輩的差異帶來的焦慮，都是不少年青人的疑慮。事實上，他們的掙扎跟成年人遇見的都很相似。

闖孩子內心世界時機

偶像對青少年的吸引力遲早成為過去，而青少年在「追星」過程的經驗，如：與父母的意見不同，人際相處的經驗，以及化解事情的情緒，才是值得關注。父母如擔心子女「過火」，可以了解他們是否知道「追星」的原則，例如：他們可否參加偶像活動的同時，保持對學業的專注？學業成績如何？理想是甚麼？若果父母認為子女的行為會造成危險，可以向他們說出憂慮，引起子女關注來解決問題。偶像是青少年投入感情的對象，亦包括了他們的內心世界。我們要珍惜他們每次介紹內心世界的機會。

青少年從兒童階段走向成年，就是帶著過去父母的教導，以及在成長中訓練出來的能力，在成人世界中找自己一席位。作父母的及關心青少年的人，當明白成長給少年人不少挑戰。紅髮公主的故事是借鑑──他們要實踐理想，需要在現實中克服許多困難，而父母的愛仍然是他們得到勇氣的來源。故此，我們何不坐言起行，抓住機會，跟他們坐下，傾談一下？

陳偉基先生
誠信綜合治療中心 心理輔導員
美國婚姻及家庭治療協會 會員
香港專業輔導協會 認証輔導員
加拿大認可賭博輔導訓練員
社會工作者註冊局 註冊社工

陳先生年幼喪父，母親含辛茹苦養育他。從小至大，雖然他的學業成績不錯，可惜因為家窮，中五畢業後便需要工作賺錢養家。他在職場打拼了10多年，做過很多不同行業，但因沒有高學歷，又不懂拉攏利益關係來奉承上司，只顧埋頭苦幹努力地工作，到頭來都只是在較低的職位上。

陳先生在一年前因工作及經濟壓力太大而導致情緒低落，求診家庭醫生之後，被診斷患上抑鬱症，並轉介到醫院管理局精神科門診作跟進。但候診期需時約一年時間，期間他感到十分沮喪及無助，而經濟上又不能負擔私家醫生的診治費用，最後他只好放棄及早醫治的念頭，希望在等候的期間依靠多做運動來改善情緒。

但他的情緒很快就每況愈下，腦海裡經常萌生自殺念頭。有一天，情緒極低落的他，趁家人都外出時，打開藥瓶，吞服了20-30粒止痛藥，希望了結痛苦的一生。幸好妹妹較往日早了回家，立刻召救護車將他送進了醫院治理。當身體狀況穩定下來，醫生便轉介他入住精神科病房處理情緒問題。經過了四星期的精神病院之治療，他的情緒穩定了很多，並可以出院和上班回復正常工作。

在復工之頭一天，陳先生曾入住精神病院的消息，已散播在公司，差不多所有同事都在傳他有情緒問題和自殺傾向，他們遠遠看見陳先生走過來已刻意避開，沒有人主動與他談話…短短的半天時間，已令陳先生深感難受。上班過了好一段日子，他所受到的歧視也愈趨明顯，同事在日常的交談中，常常有意無意之間語帶諷刺﹕「你都傻嘅」、「你都痴痴地」、「我有傻仔免抄金牌」、「你今日食藥未？」陳先生很害怕與同事交往被傷害，只好專注自己份內的工作，扮作無事。但上司對他的工作能力全沒信心，不㑹委以重任，還安排下屬重複檢核和跟進他的所有工作。最令陳先生困擾的是上司對於他請假覆診諸多阻擋。他忍無可忍，又不想再被歧視，毅然停止服食所有精神科藥物，更拒絕再到醫院覆診。

如此過了數星期，陳先生的情緒出現了問題，不單嚴重失眠、食慾不振，做事提不起勁，失卻過往的興趣，思想非常負面，再有自殺念頭。媽媽曾苦口婆心地相勸和鼓勵他再接受治療，但陳先生含著涙嘆息道：「我曾努力尋求醫治，但社會卻不容許！我受盡歧視，又有誰明白呢？」

陳玉麟醫生  資深精神專科醫生

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《談天說道》福音專輯逢週三在《明報》購買廣告版面刊登，本期為2016年1月6日，歡迎奉獻支持經費。

「…聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」《聖經新譯本》〈徒1﹕8〉

以「主愛臨香江」為主題的全港性的佈道大會—「香港福音盛會2017」將暫定於明年11月30日 至 12月3日舉行，四日的佈道大會共有七場(4場公開場及3場特別場)。是次全港性的佈道大會總幹事陳一華牧師接受訪問時表示，「香港福音盛會2017」的主題是延續「2007福臨香江福音盛會」的葛福臨佈道會的精神和回應社會時代的需要，期望將神的愛覆蓋全港和推動至每一個角落。

文﹕謝芳

陳牧師說，當年「2007福臨香江福音盛會」的葛福臨佈道會，約1000間有教會聯合參與，接近40萬市民出席。「我們希望10年後，延續2007年葛福臨佈道會的精神，再舉辦一個聯合全港佈道大會，讓更多的市民參加。今天的香港是一個急劇轉變的社會，有爭拗、爭吵和矛盾的衝突，人與人之間的不和，我們想在一個缺乏平安和關愛的社會裡，全面推動神的愛，讓社會、人與人之間充滿關懷和愛心，以減少仇恨。」

以華人講員為主的佈道大會

 今屆佈道大會，目前有68位基督教各宗派和機構的領袖答允擔任顧問，鄺保羅大主教、陳樹安博士、李炳光突牧師、蔡元雲醫生擔任榮譽主席。陳牧師說，其中的一個特色，就是選用華人牧者擔任6場佈道大會的講員，有別於以往的聯合佈道大會均以外國的佈道家如葛福臨、包樂、葛培理等牧者主講的做法。四天7場的佈道大會，4場公開場，歡迎任何年齡、背景的人士出席；3場特別場的對象，包括中學生、講普通話人士和說英文的人士。「年青人面對很多成長和人生的問題，踏入青春反叛期的中學階段更是一個重要的時期，打好信仰的根基，是有助於他們的健康成長。」「至於說普通話的人士，據非官方的估計，目前香港有100萬講普通話的人，包括新移民、自由行人士、台灣的遊客，以及其他講國語普通話的來港定居的老華僑等。」「同時，我們發現香港有不少以英文為主的人士，如外傭、南亞裔、尼泊爾人、『海歸派』的華人、海外的第三代人等。這場是唯一一場由外籍人士主講的佈道大會。」

為社區裡帶來團結正面的作用

大型的聯合的佈道會或培靈會為社區帶來怎麼樣的局面？，陳牧師指出，大型的佈道大會可以將眾教會團結起來，放下各宗派的藩籬，同心合一地去傳福音，這是聯合佈道大會帶來的精神，具有一定的有震撼性，特別是為社會帶來和營造覆蓋性的正面的影響。「現時的社會風氣深受傳統文化、西方文化和一些的潮流風氣所影響，大型的佈道會集中直接將福音的信息深入到不同的階層；而對個人來說，也可藉此轉化生命，得著永生的盼望，實踐愛神、愛人如己、平安喜樂的新生活。」目前共有1400間不同規模的教會，歸屬於33個不同的宗派。

聯合的佈道大會面對的挑戰

「聯合的佈道大會有沒有挑戰？」陳牧師承認，聯合的佈道大會面對幾項的挑戰，包括如何動員未信的朋友及信徒參加；將在佈道大會上決志歸主的人士轉介到適合的教會；如何令決志歸主的朋友繼續留在教會而不流失。「根據過去的經驗，全港性的大型佈道會上的決志歸主者將高達數萬人，如10年前的葛福臨佈道大會上決志歸主的人士高達3萬3千人。」

他強調，眾教會在積極推動佈道大會，積極傳福音的同時，最重要是為『盛載』初信者而作好準備，如開放教會，準備好跟進的栽培計劃，如為決志歸主者設立重聚日、福音班、栽培班，在裝備他們的同時，建立互信互愛的關係，「這些工作做得好，教會可以減少初信者流失的機會。」

每間教會的信徒的裝備很重要

「全港性的佈道大會將至，我們要如何做？」陳牧師說，最重要是裝備好自己，接受陪談或司事或詩班或栽培員或三福的個人佈道等訓練；積極帶朋友一起出席佈道會；為大會的籌備工作，如舉行地點的申請、各部門的工作人員、講員、未信者、信徒跟進栽培、大會的經濟財政等事情懇切祈禱；各盡所能，透過各種的渠道，如電子媒體，Whatspp，Facebook等將佈道大會的信息宣傳出去。

1月14日啟動感恩慶典

 「香港福音盛會2017」啟動感恩慶典將於今年1月14日下午3時半在信義會真理堂舉行。屆時出席的將有各教會的領袖、信徒領袖、教牧同工一起禱告、感恩。同時也將揭曉是次佈道大會7場的講員名單。「2017年香港福音盛會」暫定於2017年11月30日至12月3日舉行。