古語有云：「螻蟻尚且偷生」，西方諺語亦有說：「Fight for Survival」；掙扎求存是上天賦予人類保存生命的本能。然而，在醫療先進及物質豐富的香港，自我結束生命的個案數字卻居於世界前列位置，特別是長者自殺的比例佔總自殺率近40%（根據2023年8月27日香港撒瑪利亞防止自殺會資料統計）。

            一直以來，香港有機構研究長者生命健康的標準，都是從長者的身體、心理和社群三方面著力探討。但筆者作為神職人員，撰寫的文章則嘗試從靈性角度去探究長者的靈性生活，是如何影響其健康及生活表現。

            從日常與長者接觸的過程了解到，大部分長者均明白，隨著自己的年齡增加，身體會日漸衰殘，心理自然產生更多負面的感受；生活圈子也隨著朋友或同伴先後去世，變得越來越狹窄。人生來到這境地，長者深知道能保持上述三方面不衰退，已值得感恩。因此，身體、心理和社群的健康需要，長者都心裡有數；反而令他們感到最恐懼，就是那天身體、心理衰弱到不受自己控制，要加重社群（家人或朋友）的負擔，而他們自己的思路卻仍然很清晰，導致心靈非常痛苦。若長者的生命到了這個階段，要面對及處理的事情已經不單單是身體、心理和社群的問題，更需要迫切處理的事情是長者的心靈健康問題。

            幾年前，報章曾報道一位身體和心理仍能自理的婆婆，她和女兒乘船由長洲返回中環的船程中，突然跳海輕生；原因是心靈得不到慰藉，因此造成這悲劇。

       筆者接觸過不少長者，他們當中有人明明腰纏萬貫、生活無憂，卻仍然感到缺乏；有些人則相識滿天下，兒孫常常圍繞身邊，卻覺得非常孤單。以上的缺乏不是現實裡的不足，孤單也不是因無伴而孤寂，只是靈性上飢荒，心靈裡無伴。對於這些長者來說，就算用再多物質、醫療、學歷、名聲、錢財也滿足不了他們靈性的乾渴。要解決這種飢渴，答案就是給他們提供靈性上的牧養，使金齡長者知道，「靈性若健康」就是真正的全人健康。

       聖經有句經文，耶和華說：「這饑荒不是因為沒有食物，這乾渴不是因為沒有水；而是因為聽不見耶和華的話。」（阿摩司書8：11《新譯本》）

            經文好像講得虛無，但世界上許多許多成就高居頂端的人也告訴你，他們並不是最快樂的人。真正的飢餓未必是缺乏食物，真正的滿足亦不是在於吃餅得飽，而是在於靈性上順服上帝。這方面需要不斷去經歷，成為操練信心的一部分，漸漸便知道靈性的健康是怎樣練成。

梁福祺牧師

抑鬱症是一種常見且可治療的疾病，不應被視為個人弱點。尋求專業幫助是很重要的一步，例如諮詢心理醫生或參加支援小組；他們能夠提供技巧和資源去幫助人管理情緒。同時，可以嘗試培養社交聯繫。縱使很困難，要保持與親友連結或加入興趣小組，都可以減輕孤獨感。即便只是簡單通通電話或線上視訊聊天，也能夠使人感覺到被支持和理解。以下是一些實際的建議：

一、從社區心理健康機構或醫院查詢抑鬱症或心理健康支援小組的資訊，可以上網搜尋「抑鬱症支援小組」；另一個選擇是線上社群和論壇，可以讓你隨時參與討論，而且不受地域限制。

二、在選擇小組的時候，可以先評估一下自己的需求和偏好；例如是否想要線下的實體小組或線上交流更方便？可以看看小組的性質和規模，有些側重於互動分享，有些則傾向於講座教育。

線上支援小組的優點：

1. 便利：可以在任何時間地點參與，不受地域限制。對於行動不便或時間有限的人來說，非常方便。

2. 匿名：可以匿名參與，讓參加者更能放膽地分享自己的感受。對於害怕被標籤的人很有幫助。

3. 資源豐富：網路上有各種類型的線上小組，可以選擇適合自己的類型。

線上支援小組的缺點：

1. 缺乏面對面的人際互動：線上交流無法完全取代實體小組面對面的交流互動。

2. 難以建立深厚關係：網路上的連結可能較為表面化，難以產生深層次的關係和信任。

3. 缺乏即時反饋：線上討論往往需要等待回覆，無法即時獲得反饋。

實體支援小組的優點：

1. 面對面互動：能夠真實地看到和聽到他人的反應，增加連接感。

2. 建立深厚關係：長期參與可以培養更深厚的人際關係和支持網絡。

3. 即時反饋：能更直接獲得他人的回饋和意見。

實體支援小組的缺點：

1. 受地域限制：需要親自到場參與，對於一些行動不便的人可能有困難。

2. 難以匿名：在實體環境中，難以完全隱藏。

一旦找到合適的小組，建議你先去旁聽一次或兩次，看看小組的氣氛和內容是否符合你的期望。不要介意先去嘗試參與幾個小組，直到找到最適合自己的小組。無論你選擇哪個小組，最重要是勇敢開放自己，與他人分享你的感受。這個過程可能令你感到不安，但相信最終會為你帶來寶貴的支持與治癒。

「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（哥林多後書1：4）

黃志強醫生
精神科專科醫生

「主的靈在我身上，因為他膏立了我，去傳福音給貧苦的人；他差遣了我，去宣告被擄的人得釋放、盲人得看見，讓受欺壓的人得自由，宣告主悅納人之年。」（路加福音4：18-19《環球聖經譯本》）

文：陳文達（施達基金會傳訊主任）

不知道大家對施達基金會（下稱「施達」）有多少認識？經過「施達」同工數次在報章撰文分享，讀者可能對「施達」略知一二，了解到「施達」是一間基督教的救援及社區發展機構。我們與其他扶貧發展及救援機構最大的分別是以「藉教會、經教會、扶貧濟困」為運作原則。這裡所指的「教會」不是指某一間教會，而是指基督徒羣體。我們在香港鼓勵基督徒羣體以捐獻、祈禱或義工服務等方式參與扶貧。在前線，我們則經貧窮地區的教會及基督教機構開展項目，遵行上主的心意──眾信徒齊心參與社會關懷。

香港基督教社關的歷史進程

在香港教會推動社關並不容易，其中一個因素就是自由派和福音派的發展歷程與神學觀念對香港教會產生了深遠的影響。十九世紀自由主義神學興起，受影響的自由派批判聖經權威，比起相信超自然的事物，他們更傾向以哲學和科學來解釋宗教；因此，淡化對來世的關注，反而較關心現世，側重社會改革，積極參與社會事務。相比之下，福音派更強調個人靈性救贖，認為基督徒應該專注傳福音拯救靈魂。

在路加福音第四章18至19節，耶穌以一段經文宣告自己的使命：「主的靈在我身上，因為他膏立了我，去傳福音給貧苦的人；他差遣了我，去宣告被擄的人得釋放、盲人得看見，讓受欺壓的人得自由，宣告主悅納人之年。」

理解這段經文的時候，我們除了將貧窮、被擄等描述解作罪的影響，了解耶穌將人從罪中釋放，也應明白耶穌實在於不同處境幫助了很多人。耶穌的使命不單針對屬靈層面，祂同樣關注人肉身的需要。上主的兒女也應該整全參與這使命，無論是福音派提倡的拯救靈魂，或自由派著重的社會行動，也要用心去做。

回應這使命，國際福音派對社關的態度也有更新。1974年《洛桑信約》指出，福音的整全性要求基督徒不僅關心靈魂得救贖，也要關心社會公義和人類福祉；2010《開普敦承諾》則指出，社會關懷是基督徒對上主的愛和公義的回應。

「施達」在三十多年前創立，一直竭力提倡整全使命，推動眾教會以社會關懷展現福音的好處。多年來，我們除了前往本地不同教會、學校及機構分享，近年更積極開辦「施予達仁」課程，裝備眾教會在開展社區工作中的知識和技巧。

埃塞俄比亞教會的轉化

埃塞俄比亞是世界上最早接受基督教的國家之一，其教會歷史悠久；基於種種原因，扶貧工作面臨諸多挑戰。首先，從第四世紀到現在，埃塞俄比亞的主要基督教派是東正教會，比較注重禮儀和靈性生活。其次，從二十世紀中葉以來，埃塞俄比亞經歷了複雜的政治和社會變革，都在一定程度上限制了教會在社會事務中的角色及參與機會。

為了在當地教會分享整全使命，「施達」與當地夥伴TDA(Terepeza Development Association)合作開展一個「教會及社區動員」項目，推動當地教會走出四面牆，不只關心信徒靈命，更要援助貧窮社羣。自2022年9月項目開始至今，我們向超過70位教會領袖提供各種培訓。去年，有九間當地教會因為在項目中燃起對區內居民的愛心，他們動用教會自身的資源開展扶貧工作。在這試行的小型事工中，他們共幫助了48位貧窮農民，包括提供種子及孩子的上學用品，更為這些貧農家庭承擔醫療開支。感恩，教會幫助的人並非全部是「自己人」，48位受助者中有20位並非教會會眾。教會因看到鄰舍的需要，便熱心回應，彰顯主耶穌的愛、整全使命的美。

其中一間教會的領袖參與我們的項目前，認為社區中的建設和維修等工作是政府及相關社福機構的責任，教會不應參與。但是，通過我們的項目，他們明白教會的使命也包括與鄰舍一起共建美好的環境。

早前該教會的信徒看到很多村民常常涉水越過一條溪澗，去到鄰近地區打工、做小生意、上學，而其間不時受傷；在雨季，學童更因水漲而不能過澗上學。他們便發起建橋行動，動員其他村民一起參與，有人參與木工，有人把木帶到澗旁，齊心協力，終於把橋建成。除了建橋，他們還承擔起定期維修的工作，確保村民可長期安全過澗。

雖然不是甚麼大工程，但這木橋見證教會的轉化。「施達」的「教會及社區動員」事工的精神不是在於我們看見貧窮社羣的需要，於是自己迅速行動，也不是由當地夥伴獨自把事情做好，而是耐心地把異象和技巧傳遞開去，推動當地的信徒和社羣一起參與。我們深信這是上主所喜悅的事工方向和節奏。

以上教會信徒的轉變只是一個例子，「施達」多年來在世界各地努力不懈呼喚眾信徒加入實踐整全使命，鼓勵他們要為主作見證，藉參與社會關懷的行動讓世人感受主耶穌的愛及福音的大能，讓人不單在靈性上獲得豐盛，更藉此轉化社區，讓社區居民在生活中得著滿足。

「施達」每年舉行「赤腳行」，推動大眾關懷貧窮，今年活動主題是「關愛氣候貧友」。參加者可在農場赤腳步行，並參與除草及收割體驗，體會受氣候危機威脅的貧窮人的生活，以及籌款幫助各地「氣候貧友」。請掃瞄以下二維碼了解更多詳情，鼓勵大家積極參與。

俗語說：「人生不如意事十常八九」，意思是「不快樂或哀傷的事情遠比快樂的事情多」。

我讀社工課程的時候，導師已經言明，社工將來多數面對著困苦的人士；並提醒我們要預備自己的心態與生命。至今，我仍然深刻記著一句說話：「生命要夠厚，才可以承載別人的痛苦。」「生命夠厚」是甚麼意思？書本可以分厚薄，床褥也可以分厚薄，但生命厚薄究竟要怎樣分辨呢？當時我也摸不著頭腦，不過記在心裡！

隨著歲月流逝，的確接觸了很多困苦的人；我開始明白要用哪種態度才最能夠幫助人。隨著時間，我自己也曾經遇到過各種不如意的事情，甚至哀傷事件。我發現人們活在世上，實在有許多共同經歷與感受。這就是過來人比較容易理解陷在困境中的人的原因。

所謂「生命要夠厚，才可以承載別人的困苦。」其實是指那些能夠與人同哀哭的人對困苦曾經有切身的體會。在我經歷過跌斷左手肘骨之後，更能夠體會肉體痛楚的難受感覺。即使得到別人來慰問，也無助減輕痛楚的感覺。

當然，我們不需要經歷過所有困難才理解到別人的難處與感受，但是可以肯定一點，就是當人經歷過及克服過某些困境之後，對別人所遭遇的困境會比之前更敏感。因此，不輕易隨口說出「我明白」，免除對方反問「你明白甚麼」的尷尬場面。老實說，當人真正明白這點之後，通常不會第一時間便以「我明白」作為對當事人的回應。

要讓人生閱歷成為生命的厚度，就要時常作反思與檢視，才會發現即使有共同的經歷，也不一定人人有相同的感受與反應。例如：同樣遇上寵物小狗離世事件，各人因與寵物的關係及感情深淺不同而出現不同的反應及感受。有些狗主人像失去家人般不捨及難過，有些人只是淡淡然，有些人則痛到未能反應過來……。因此，切勿以為別人都與自己的感受一樣啊！

生命的厚度是經年累月的磨練，並經過反覆思想與檢視。別輕看你所遭遇的不幸，別讓自己陷在不幸的黑洞裡而不覺醒。生命的厚度在困苦之時，更能促進新陳代謝，開拓空間，讓生命得到滋潤，厚度從而增加。

聖經對信徒生命中所遇到的患難予以正面的價值，肯定困苦是生命成長的養分。使徒保羅這樣說：『……因為知道患難產生堅忍，堅忍產生經得起考驗的品格，經得起考驗的品格產生盼望；這盼望不會令我們蒙羞，因為神的愛，藉著他賜給我們的聖靈，已經傾注在我們心裡。』（羅馬書5：3-5）

患難最終的目的為使人更認識所信的主耶穌基督，在祂的愛裡經歷幫助及盼望。

洪美清

香港心理衞生會服務經理

上期文章說到，監護委員會批出黃婆婆的監護令之後，擁有黃婆婆的監護權的家人便可以動用她的現金去支付她入住院舍的一切費用。唯數年過去後，黃婆婆的現金已經慢慢耗盡。她的財產之中，有一所身體健康還好之時，用來自住的住宅。可是，礙於監護令的權限（每月提取金錢的上限為港幣20,000元），她的監護人不能變賣婆婆的住宅來支付她的生活費。

如果實在需要使用婆婆的財產來維持她的生活，便需要動用《精神健康條例》第二部分。這部分的申請需要尋求律師協助，並且需要由兩位醫生證明，而且其中一位醫生必須是《醫院管理局條例》法例（第113章）所指定，具有專門經驗的醫生。這個申請要遞交到高等法院，讓法官委任產業受託監管人去妥善管理黃婆婆的財產。

當高等法院法官批出這個《精神健康條例》第二部分的申請之後，產業受託監管人便可以變賣黃婆婆的住宅，用來繼續支付她的生活開支。這個法律程序需要的時間最少數個月。

讀到這裡，讀者可能會問：「有沒有一些較簡單的程序可以使用，讓親人減少麻煩呢？」的確可以考慮趁長者神智清醒之時，預先寫下一份《持久授權書》。

《持久授權書》是一份文件去授權其他人，在有需要的時候，運用或處理授權人的財產。要留意，這一份文件必須在授權人精神狀況穩定的時候訂立，而且需要由一位醫生和一位律師見證下完成。這一份文件內的授權內容並不會立即生效，只會在授權人（例如長者）失去了精神行為能力的時候才有效力。舉例：當長者因各種原因而出現神志不清的情況，例如突然中風、昏迷等等，獲授權的人便可以行使這一份《持久授權書》，按照長者的意願去處理他的財產，例如支付生活費和醫藥費。

如果訂立了《持久授權書》，黃婆婆的家人便可以避免了這些冗長的申請程序和節省申請的費用。故此，長者可以考慮在健康的時候，訂立一份《持久授權書》，安排一個可靠的人去處理晚年的事情。

「要孝敬父母，使你在耶和華你神賜給你的土地上日子長久。」（出埃及記20：12）

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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當雙方好不容易才釋出善意，願意用調解方式解決爭議；然後經過好幾輪會議，彼此溝通，互相了解，讓雙方有充足的機會表述各自的立場和關注點；便應該共同邁向調解會議的終極目標，商議出雙方接受的和解方案。

雙方心底裡必須清楚，發生了的紛爭已是事實，如覆水難收；大家就要明白這事必定會帶來或多或少的傷害和損失。雙方也要接受現實，不能期望在調解會議中有時光倒流的可能，能把先前的不幸逆轉過來，或者以為可乘機從賠償中取利。故此，雙方對所有方案都應該給予合理的期望，並且把焦點集中於一方面盡力把爭議所造成的傷害和破壞減至最少；另一方面，就是「前進」，發揮正向思維，重新修補破損了的關係，再次建立對彼此的信心；把目光從「過去」轉向「將來」，這才是具有積極性和建設性的調解態度。

建議的方案的可行性是和解的重要關鍵，彼此應該嘗試易地而處，用同理心去想想這個方案是否在對方的能力範圍之內可以實踐出來；否則，對方有心無力也只是空談。

運用化整為零、求同存異的方式探討和解的細節及內容，先把雙方能達成共識的事項納入協議之中。哪怕它只是一些瑣碎或次要的事項，總算邁出了一步，同時把彼此的距離拉近一步。也許，可以把一個既複雜，牽涉範圍又廣泛的議題分拆成幾個小議題，再逐一商議。避免以一籃子捆綁式手法去處理問題，惹人反感，弄巧反拙；要是令人產生負面的情緒，會加深雙方的矛盾。

當雙方都有誠意去協商事件，在合情合理和合法的基本原則之下，不妨考慮一些有創意的方式來突破局限的思維，尋找適當的破格方案，不再局限於過往解決問題的常規。若然雙方同意共同合作解決問題，自然就會把他們的距離拉近，可以從對立變成有共同目標的合作關係。一同努力去尋找彼此接受的方案，豈不是事半功倍嗎？

調解協議能順利創造雙贏局面，必須從心出發。求神幫助及賜給我們雙方有原諒、包容、寬恕和接納的心，在調解的平台上得主喜悅。

平和 | 認可調解員

基督教調解中心
電話/WhatsApp : 6996 1159
網址 : http://www.tdwwcm.org

黃婆婆是一位80歲的老年人，因為一次嚴重的缺血性中風而導致神智不清。經過一輪搶救之後，她甦醒過來；但未能照顧自己，所以必須安排她入住院舍。由於黃婆婆沒有持久授權書，所以家人不能動用她的財產去安排照顧她的事宜。因此，社工提出幫黃婆婆申請監護令。

申請監護令旨在通過監護委員會介入，為需要協助的人指定一位監護人。監護人將依法例獲得權力，代表那些在住宿選擇、醫療和牙科保健等重要生活決策上，因精神健康問題或智力限制而無法自主決策的當事人做決定。此外，監護人還能夠管理當事人一定限額的財務，目前規定每月上限為港幣20,000元。

在甚麼狀況下可以申請監護令？申請監護令的人士通常涵蓋四類特定的障礙：

一、患有癡呆症、腦退化或嚴重認知障礙的個人，他們因為這些疾病而在決策能力上有嚴重限制。

二、智障人士，其智力限制影響了自我管理和處理生活事務的能力。

三、精神疾病患者，其健康狀況妨礙了自身在個人事務上的決策和判斷力。

四、因為意外或疾病（如中風）導致腦部受創，進而影響生活決策能力的人。

監護人一般是病人的親屬，但如果監護委員會認為親屬未能適當地照顧當事人，或家人之間有紛爭，而且不符合當事人的最佳利益，便會委任社會福利署署長作為監護人。

根據黃婆婆的情況，監護令將由家人提出，再由兩位醫生評估病人的精神狀況。這幾份表格將會遞上監護委員會審核，而由於批核的時間稍長（平均時間需要約九個月至一年），所以這段時間之內，家人必須動用自己的金錢去為黃婆婆支付入住院舍的費用。數年過後，黃婆婆的現金慢慢耗盡，家人想變賣黃婆婆的住宅去支付院舍的住宿費及雜費。可是，原來他們沒有這個權限……（待續）

「要孝敬父母，使你在耶和華你神賜給你的土地上日子長久。」（出埃及記20：12）

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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