作為一個剛剛從牧養工場「退役」的僕人，有機會回顧過往的牧養生涯，實在是一大樂事。一方面記憶猶新，另一方面也能以經驗分享如何可以做得更完善。

商業社會大多看表面來定義成功，名成利就便是成功的代表。若是一個出名或有成就的人，一般人就會爭相效法他的成功方法，卻忽略這些成功人士背後的付出及努力。十多年前，電影《葉問》面世，這電影成功之處正正是標榜詠春拳的長處及「逢打必勝」的特色。當時吸引大批青年人爭相學習功夫，務求學識後也可以如主角一樣，能夠「一個打十個」！只是一、兩個月時間之後，已經有一部分年青人放棄學習了，因為練習過程甚為艱辛與乏味。

當時教會有一位弟兄是葉問兒子的學生，因此便邀請他在某主日散會後，教導我們練習功夫。當天我帶著興奮的心情，希望學習後就算不能打羸十個人，勝過兩個都很滿足。及至開始練習，會友帶了一部錄音機，播著以古琴彈奏的極慢節奏音樂，然後開始教我們一套名為「小念頭」的拳法。音樂節奏慢得令我險些入睡，與在電影中看到的招式簡直是天淵之別。如是者足足練了一小時以上，後來才明白這是訓練學習者的專注力及心無旁騖的意志。

身為牧者，我當然希望自己牧養的教會興旺，會友的靈命長進，渴慕神的話語。於是，常常參考一些成功教會的牧養模式，務求使自己的教會也像他們一樣成功。這未必與真理相違背，不過大多都未能如願。因為我們只看到他們外表成功，沒有探討其於過程中所付出的努力和牧養的辛勞。保羅在新約聖經腓立比書第三章13至14節勸勉信徒，要效法他為主受苦的過程，而不是追求他表面的成就。

「弟兄們，我不認為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力爭取前面的，向著目標竭力奔跑，為要得到神在基督耶穌裡從上面召我去得的獎賞。」(腓立比書三13-14)

我當了信徒六十多年，牧會也有二十多年，期間見過不少成功的教會，也見過很多有成就的牧者。我除了學習他們外在的方法之外，更不要忘記效法他們內在的牧養和生命力。從來沒有一間教會可以離開神的話語而成功，也沒有一位牧者不是憑著靈修、祈禱而得著從神而來的力量。

基督徒的成功價值觀與世界的價值觀最大的分別就是我們在過程中有神同行，所以過程中必須從神支取能力來達致完全。縱使未能成功，我們的內在修養也必定要做得好。

梁福祺牧師

鼓勵大家參與有益身心的健體步行運動

https://tdww.org.hk/2025/12/08/第十期-輕鬆「樂杖行」（nordic-walking）/

上一篇文章我提到，當年青人在教會偶爾講「粗口」，都是採取「需要介入時介入」的方針。過去我接收過不少意見，提醒我要管教他們的說話，更聽過一些「在外面怎樣管不了，不過在教會就需要有教會的體統和紀律」的言說。無疑在信仰的群體，信徒間需要彼此提醒，要過像耶穌的生活。不過讓走進教會的青少年只學習一套「裝扮得像一個基督徒」的模樣，卻是言不由衷的生命；那不是我的牧養理念。

小孩子和青少年可愛之處，是他們未受現實社會薰陶，學習如何做個「雙面人」，懂得如何「見人，說人話；見鬼，說鬼話」；成年人的世界要懂得待人處事面面俱圓，被教導心裡怎樣想也不要表達出來。所以我的牧養理念，是寧願年青人在教會中表現他在教會以外一致的生活模樣——在外面怎樣跟朋友相處，在教會也不用刻意裝扮成斯文有禮；以致他們的生活壓力、生命課題越早被發現，也能越早介入並一起處理。或許，有人會指出這樣的生命表現不成熟、不顧全大局和不禮貌；或許，是對的。讓我們試試回想自己的成長，不也是這樣走過來嗎？其實再過幾年，再成長多點，年青人自然少用「粗口」了。

與其不斷以錯的力度在對不上的焦點去糾正他們，不如以他們的言語，進入他們的語境和生活中，真誠和他們相處交流，真誠地與他們的生命同行。本來我由小到大不講「粗口」，也不喜歡身邊的朋友講。不過，近年與年青人同行之時，偶爾回應對方宣洩的情緒，也刻意引用他/她剛用過的「粗口」複述，以重述他們的語意或反映他們的感受，表達我在盡力了解和明白他們的處境和情緒。

聖經有一段說話記載教會領袖保羅傳福音的理念(林前9:19-23)，也相當符合我的信念：「對軟弱的人，我就成為軟弱的人，好贏得軟弱的人。對甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何，我一定要救一些人。」(林前9:22)

學習青少年語言的另一種表達是我們在教會中選唱的歌曲。我在幾年前開始教會中的音樂敬拜聚會。由於當時返教會的人不都是從小返教會的「信二代」，儘管他們在某些場合聽過某些耳熟能詳的現代詩歌（至少符合粵語聲韻的歌詞），我也沒有規限在這個聚會中必然只唱詩歌；加上當時在教會我們是以教導青年人彈奏樂器來建立關係，並提升他們返教會的動力。偶爾邀請他們唱幾首流行曲在社交媒體Instagram作直播表演，慢慢成為我們的其中一個聚會模式。選取題材、語言、曲風和類型的歌曲在聚會中唱，只有一個條件：與主題相符。由於我會為每次音樂敬拜聚會定立不同主題，如：夢想、友誼、自我形象、家庭等，並以歌曲、生命故事和聖經信息等形式貫穿，故此在流行曲選取相應的主題比只能在詩歌中選取靈活性更大，也更容易引起青年人的共鳴和反思。

我的信念：所有人的創作智慧都源於神，所以沒有一首歌曲不能用以反思生命和信仰。回顧這幾年，年青人教我很多很有意思和有質素的流行曲，我們都一起在這生活和信仰結合的旅程上，一起發現神的足跡。

黃立基牧師

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https://tdww.org.hk/2025/10/27/第九期-輕鬆「樂杖行」訓練（nordic-walking）/

自中三級班制「演講比賽」的結束，各班學生正從禮堂返回自己的課室。甲班的學生表現得異常雀躍，因為他們在比賽中囊括所有獎項。這似乎是必然的事，因為他們是精英班，由一位經驗豐富的老師任教。相反地，乙、丙及丁三班的學生卻有點垂頭喪氣；他們是普通班，全部由同一位初出道的年輕老師任教。兩位老師的表情截然不同，一位面露光彩，另一位的面容則尷尬萬分。後者不禁在心中問：這樣的比賽有意義嗎？學生能力的差距甚大，同場比賽是極不公平的。對他的學生及他自己來説，陪跑的感覺一點也不好受！不過，沮喪之餘，他慶幸自己能夠看見尖子學生的能力及卓越表現，實在有點大開眼界。自此，他積極探討有效提升語文能力的方法及有意義的學習活動。想不到是次比賽的挫折，竟然成為這位老師在教學上求進的一大動力。

數年後，這位年輕老師已累積一些經驗。他充滿自信地為所教的兩班中六學生安排一項「班際英語辯論比賽」活動，甚受學生歡迎。雖然兩班學生始終需要分出高下，有贏有輸，難免有學生會感到失望，但是在過程中，活動十分充實，並且具有挑戰性，學生都表示有所得著及進步。他們首先學習演講、評分及擔任評判。之後，兩班各自進行模擬辯論比賽，全班學生分成三組，每次由兩組派出代表作辯論員，另一組擔任主持及評判。經過班內多輪切磋之後，才派出隊員參加正式的班制比賽。老師非常滿意這項教學活動，因為他看見學生十分投入及主動學習。在那段日子，每次他進入課室的時候，學生已把場地佈置妥當，各人準備就緒，活動隨時可以開始。老師的預備功夫委實不少，例如設計評分、搜集辯題、批改演講稿、作出示範、與個別學生練習等，但當他看見學生為了那場終極比賽而緊張、認真、興奮、努力背誦講稿等場面，頓時覺得所有的心機及付出都是值得的。

看來以前那一場中三級班制「演講比賽」激發了這位老師對卓越的嚮往及追求，他把握比賽獲獎的驅動力，為學生確立目標，最終雖然只有一方勝利，但各人的語文能力都得到提升，自信心增加，都是奮鬥的成果。此刻，筆者想起使徒保羅提及比賽的鬥志，並勸勉信徒要認定天國的目標而奔跑：「難道你們不知道嗎？在賽場上奔跑的人，雖然大家都在跑，但是得獎的只有一個人——你們要得獎就該這樣跑。」(聖經哥林多前書 9：24)

校長：英韻

在超級市場中的冷凍貨架上，我們都會見到一盒盒將十字架印在盒上的牛奶，這就是歷史悠久的十字牌牛奶。大家知道這品牌的起源嗎？話說上世紀六十年代，在大嶼山有一間偏僻的修道院。有天，一位熱心的教友為修士送贈乳牛，以為修士提供新鮮的牛奶。這班年輕的修士漸漸發覺，這些乳牛產出的牛奶遠遠超過他們的需求，於是他們決定將這些新鮮牛奶供應給其他有需要的人。他們起初只供應給當地居民和遊客，其後得到希爾頓酒店的賞識，成為其牛奶供應商。

生產及售賣鮮奶本來沒甚麼特別，但整盤「生意」由一班隱修修士來經營就感覺很有趣。他們當然不是「不務正業」、以做生意賺大錢為目的，相反只是少量生產，所以一般顧客很難在香港市區的商店買得到。隨著歳月日長，這班修士也開始年紀老邁，再不能花精神經營這盤生意，於是他們就決定轉譲自己一手建立的品牌，將品牌和其經營權交由現在的神樂院牛奶廠管理。現在十字奶在香港的各大超市、士多辦館也能輕易買到。我在想，現在管理的十字牌牛奶的神樂院牛奶雖然和昔日創辦的修士沒太大關係（甚至大股東已經是一間商營公司），但「十字牌」和「十字」的圖像卻沒有因而被取替，某種感情和精神投射似乎仍然隨著産品行銷過程具體地進入我們的生活。十字牌牛奶的故事也不失為一個香港道地的早期「營商宣教」例子。

據神樂院隱修士記述：「…遷港初期，神樂院各隱修士的辛勤工作下得以完成神樂院的興建及維繫各項日常開支。院中的隱修士皆以奉行苦行修道生活，遵守本篤規則。祈禱、工作和研讀為其生活主要活動。」很明顯，原來隱修士並非我們想像中每日過著與世隔絕、超然物外，只有祈禱硏經，不被種種生活需要所困擾，相反他們也要「工作」、管理和「傾生意」，甚至同様面對出糧、市場拓展、生存等難題，只是他們沒有我們想像中複雜，硬著脖子要分別那些工作是神聖的，那些工作是世俗的。「十字牌牛奶」就在這些修士手中樸實地孕育和推廣出來。

我曾經看過一篇文章，文章的作者參加一個差遣禮，其中一位被差者是一位牧師，他在被差遣的地方將會當一個商人，而當天教會主持差傳委員會的主席也正正是那位被差者牧師，他在典禮中卻振振有辭地要求教會的弟兄姐妹不要祝福他的生意，好讓他能夠專心傳教。使我大惑不解的是作為一個完整的個體，怎可能一邊「半條心」工作，而「全條心」傳教。事實上，別人不只是單聽我們講甚麼，更多的時候是察看著我們如何在生活中活出我們所宣講的生命之道，具體地在任何工作展現出聖靈所結的果子。

保羅在歌羅西書3章23節勉勵我們：「無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」換句話說，重點不是在做甚麼，重點是我們有沒有以基督的心為心（從心裡做）來做好每一件事。若是，任何的工作都要榮神益人，包括營商和企管。

司徒永富博士
鴻福堂集團執行董事