每個新學年開始之時，有經驗的老師都會花上不少時間做常規訓練，所謂「先管後教」。學年往後的日子教學生，更加能夠得心應手。其中教低年級學生整齊地排隊，亦是每年的指定動作。

其實，我們一生人也在學習排隊，曾聽過以下一個故事：

父親對家人說：「年紀愈來愈大，你們好好過日子，我已經在排隊啦！」兒子笑著回應：「我也在排隊，孫兒也在排隊呢！每個人一出世，就在排隊啦！」母親插口道：「排就排，不要亂打尖插隊啊！」故事道出每個人的終結就是死亡。

有特殊學習需要的孩子因先天身體狀況，每每比常人更接近死亡。因為缺乏自理能力，家人也倍感擔心自己離世後，孩子乏人照顧。有些豁達的家人自嘲「白頭人送黑頭人」反而是祝福，並時刻為此做心理準備。當然，各人的取態也不同。我最初在特殊學校任職時，不論早晨或黃昏都碰到一位家長在跑步。我讚賞她很注重保持身體健康，她卻回應只是不想比兒子早死，沒有人照顧愛兒。

中國人很多時候都忌諱談論死亡，而我認識很多特殊需要的家長都不以此為禁忌，還想好好為此作準備。家長作為特殊需要孩子的主要照顧者，家中日曆上都劃滿了回醫院複診的日子，以及日復日定時餵孩子吃藥的日程。有些患上腦癇症的孩子，家人每時每刻好像如臨大敵般，怕孩子突然病發，也令家人精神極度緊張。因此，有關死亡的家長教育，可能是我們學校最需要配合的課題。

我相信，思考死亡，坦然面對，反而是對生存給予最大的尊重。

去年七月和十二月，學校已先後有兩位校友離世，都不超過三十歲。其中一位校友的弟弟在網誌上悼念姐姐：「對於像她這樣的智障人士，唯一的交流方式就是表達愛意，給她關注和愛護。反過來，她也會給你一個燦爛的微笑，或者流下眼淚來表達她的真實感受。你看到的就是你得到的。我懷念當中的每一個點滴……」

本校每年畢業生不多，有大約十位。曾有同事問道：「他們有些從小一到中六都在這裡，已十二年了。現在就要畢業了，實在捨不得。他們都是智障的苦孩子，畢業後還會記得我們嗎？」我回答說：「或許因為健康的緣故令他們有一天不記得我們，然而這樣並不重要，重要的是我們有過親人般相處的時光……我們做老師的，永遠記得他們，並用一生去懷想。」

別矣！阿純、阿光，天家再聚！

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

自中三級班制「演講比賽」的結束，各班學生正從禮堂返回自己的課室。甲班的學生表現得異常雀躍，因為他們在比賽中囊括所有獎項。這似乎是必然的事，因為他們是精英班，由一位經驗豐富的老師任教。相反地，乙、丙及丁三班的學生卻有點垂頭喪氣；他們是普通班，全部由同一位初出道的年輕老師任教。兩位老師的表情截然不同，一位面露光彩，另一位的面容則尷尬萬分。後者不禁在心中問：這樣的比賽有意義嗎？學生能力的差距甚大，同場比賽是極不公平的。對他的學生及他自己來説，陪跑的感覺一點也不好受！不過，沮喪之餘，他慶幸自己能夠看見尖子學生的能力及卓越表現，實在有點大開眼界。自此，他積極探討有效提升語文能力的方法及有意義的學習活動。想不到是次比賽的挫折，竟然成為這位老師在教學上求進的一大動力。

數年後，這位年輕老師已累積一些經驗。他充滿自信地為所教的兩班中六學生安排一項「班際英語辯論比賽」活動，甚受學生歡迎。雖然兩班學生始終需要分出高下，有贏有輸，難免有學生會感到失望，但是在過程中，活動十分充實，並且具有挑戰性，學生都表示有所得著及進步。他們首先學習演講、評分及擔任評判。之後，兩班各自進行模擬辯論比賽，全班學生分成三組，每次由兩組派出代表作辯論員，另一組擔任主持及評判。經過班內多輪切磋之後，才派出隊員參加正式的班制比賽。老師非常滿意這項教學活動，因為他看見學生十分投入及主動學習。在那段日子，每次他進入課室的時候，學生已把場地佈置妥當，各人準備就緒，活動隨時可以開始。老師的預備功夫委實不少，例如設計評分、搜集辯題、批改演講稿、作出示範、與個別學生練習等，但當他看見學生為了那場終極比賽而緊張、認真、興奮、努力背誦講稿等場面，頓時覺得所有的心機及付出都是值得的。

看來以前那一場中三級班制「演講比賽」激發了這位老師對卓越的嚮往及追求，他把握比賽獲獎的驅動力，為學生確立目標，最終雖然只有一方勝利，但各人的語文能力都得到提升，自信心增加，都是奮鬥的成果。此刻，筆者想起使徒保羅提及比賽的鬥志，並勸勉信徒要認定天國的目標而奔跑：「難道你們不知道嗎？在賽場上奔跑的人，雖然大家都在跑，但是得獎的只有一個人——你們要得獎就該這樣跑。」(聖經哥林多前書 9：24)

校長：英韻

茶餐廳中傳來食客和侍應的對話：「唔駛急，最緊要快！」這句話不但聽起來有趣，箇中也具深層意義。

「快」形容處理事情的速度，而「急」則形容人的心態。在一些簡單，與體力勞動相關的事情上，「快」和「急」有些時候會相輔相成；例如追趕巴士，焦急或許可以令你的手腳快一點，以致成功追上巴士。但有些時候，「急」只會讓我們感覺快一點，實際上，並沒有促進效率。香港生活節奏急促，「趕喉趕命」的人隨處可見。你有沒有試過在升降機內不停按鍵，彷彿升降機會上升得快一點？或者，午飯時，你一邊工作一邊用膳；甚至極速把飯盒倒入口中？這種生活不單發生在秒秒鐘「幾百萬上落」的上班一族，或有幼兒的在職父母身上，而是比比皆是。

對著要趕急完成的事情，我們有時會採用「一心多用」(Multi-Tasking)的方法。但到底「一心多用」是令人「感覺良好」，還是真的可以提高效率？研究指出，人類很少能真正「一心多用」，同時做幾件事情。很多時候，我們只是快速由一件事轉去做第二件事；例如：當我們邊講電話，邊查閱電郵時，原來我們不是同時處理兩邊的資訊，而是快速地轉換工作。即是由看一段電郵，轉去講兩句電話，再轉回看電郵。其實， 工作轉換(task switching)是很費神的。你有沒有試過在工作轉換的過程中迷失了，然後問人自己剛說到哪？一般而言，處理越複雜的事情，腦袋需要越多轉換時間和「腦力」。所以，「專心一意」去做，可能比「三心兩意」有更好的果效。

另外， 焦急的心情容易觸動負面情緒，也會影響判斷力。我聽過不少家長苦訴早上帶小朋友上學，而後趕上班的慘況。試想像，爸媽起床後用九秒九速度梳洗更衣，然後用盡一切方法叫醒那晚上不願睡，早上不願起床的孩子們。越是不想遲到，心情就越是焦急，掛在嘴邊的是一百次「快啲啦……快啲啦……」夫妻倆有時更會因為焦急的心情而怪責無辜的另一半，孩子亦會因為感覺到父母的焦急而容易心情煩悶。就算最後能準時上學和上班，經過一個早上的折騰，無論成人還是小孩，都已感到疲憊不堪。焦急的心情更會令人容易忽略細節，導致人為錯誤，結果要花更多的時間修正，影響效率。

要做到「快」而不「急」，我們首先要「活出專一」；特別是面對複雜的事情，要給自己多點空間。這可能包括遠離網絡世界，或暫時不看電郵短訊，專心地把複雜的事情做完。第二，每天預留時間給自己(me time)，好好照顧自己的心情和了解自己內心的狀況。休息時休息，不要邊進食邊工作，休息是你的基本權利，你值得擁有！默想、靈修、靜觀練習都是有效幫助我們了解自己心情的方法，並可以重整思緒。若你喜歡文字，不妨重新啟動寫日記的習慣，把生活點滴、心思情感寫出來，回顧、默想並重整。最後，反思生活節奏是否適合自己。有些人享受快的節奏，有些人卻抵受不了，覺得很大壓力。今日開始，不妨每天問問自己內心感受如何，是否能享受今天的生活？你的家人、朋友能否適應你的生活節奏呢？

橡筋拉得太緊，便會斷掉。如果你覺悟自己已長期處於緊張、焦急的狀態，是時候重新設定你的節奏時鐘了。不停按升降機的按鍵，並不會令升降機快些到達目的樓層。重點不是要讓我們感覺快了，而是要學習讓自己不慌不忙，更有效率地完成工作，並且能夠享受生活的點滴。

崔偉邦

臨床心理學家

誠信綜合治療中心

近一、兩年，香港所面對的學習生態，對家長、學生和老師想必都有不少的轉變需要適應；對學校更是一個嶄新的挑戰，學校的運作形式需要不斷按時勢的發展去重新調整及編排，其實也是一種新的學習。

教學模式的改變，例如透過網上視訊會議進行的網上教學，學習資源放到網上平台供同學自行閱覽學習等，已變成新常態了。往常的學校活動，如興趣班、課外活動、學科比賽與參觀、交流與遊學、服務學習探訪、旅行、運動會、開放日、學校慶典誌慶、畢業禮、測驗考試等等，無不受到重大影響；舉行日期往往一改再改，部分最後可能以取消作為最終決定。學校所付出的時間和心思，可謂付之流水，十分可惜。

學校面對不同的轉變，想必大部分會先與校內老師們醞釀及考慮學生之益處為依歸，最後可能仍有人對有關安排感到不滿；甚至對學校作出種種要求。然而希望各人抱持積極、正向及合作的心態，相信事情定有更好的解決及發展。

面對這些轉變，老師們確實需要不斷摸索、學習和應變。你們在這個時候默默地努力付出，打破多年固有的運作模式，嘗試新的運作思維，讓我們的教育生態多一個出路，從而多一條發展方向，實屬美好。你們的專業工作，努力為孩子的付出，除了向你們表示欣賞之外，真的要向你們說聲：「多謝！」

雖然面對反反覆覆的疫情，令我們的心情上上落落，焦慮不安。但是「盼望」和「喜樂」會帶給我們動力，做起事來更加精神爽利；也要「忍耐」，要保持冷靜，謹守崗位，不要讓困難影響我們，偷走我們的快樂和動力。我們更加要珍惜生命、珍惜時間、珍惜每一個學習的機會，不讓疫境攔阻我們成長和進步。難關、逆境總會有，也總會過去，願意和大家彼此守望互勉。

「在盼望中要喜樂，在患難中要堅忍，禱告要恆切。」(羅馬書12：12)

榮休校長：木子

美芬(化名)的爸爸在外國工作，她自小在國內由媽媽照顧，和媽媽感情要好。中學的時候，爸爸見她成績不錯，便幫助她出國讀大學。她學成後，在香港找到一份不錯的工作，漸漸在香港安頓下來。可是，爸爸卻不幸於幾年前因心臟病突然過世。這事使美芬很傷心，爸爸臨終前叫她好好照顧媽媽。美芬希望讓媽媽過好日子，所以曾嘗試接媽媽來香港生活，並聘請工人照顧她。但是媽媽並不適應，最後還是決定回鄉安老。由於不能親自盡孝，美芬每月都會寄生活費給媽媽。

美芬家裡其實還有一個姊姊，和媽媽同住。這位姊姊認為媽媽是她照顧，所以常常向美芬提出物質上的要求。這個大姊從來不滿足，一會兒要美芬買大屋給她，藉口是讓媽媽住得舒服點；一會兒又要求買車子給她，說方便出入；最近甚至要美芬打本給她的兒子(即美芬的外甥)做生意。

孝順的美芬雖然覺得情況有問題，但是基於感情和不能親自照顧媽媽的愧疚心情，只能順應大姊的每項要求。媽媽考慮到自己養老要倚靠大女，所以對大女的行為並沒有阻止，以致繼續坐長大姊的「勒索」之風。大姊利用美芬無法及時盡孝的內疚感來進行「綁架」，使美芬失去自己的界限。美芬順應大姊的要求，雖然能短暫減輕自己未能親自盡孝的愧疚感，可是卻不斷助長大姊貪婪勒索的歪風；而她的經濟在這龐大的開支下，變得緊拙，使她感到非常糾結。

學會設限 (set boundary)

就像上文提到的大姊，美芬當然不願意被她左右；以致她想要錢就有錢，想要車就有車。因為這是勒索。要改變這樣的現狀，美芬須要學會設定界限。即是她只付贍養媽媽的那份金錢，其他支出要求則要有界限和意識。若不這樣做，只會助長大姊的貪婪，使她永不知足。其實，學會設限，就是在告知對方不可以任意行事，表明自己的立場和態度。

學會不理閒言閒語 (Ignore gossip )

大姊得不到她想要的東西，當然不會輕易罷休。她四出在親友面前捏造是非，使美芬的名聲在親友圈中大大受損。美芬最初感到受壓，想息事寧人。後來想深一層，這樣做只會落入大姊的圈套，受她牽制。況且，用一輩子的努力去滿足大姊的貪婪欲望，她也覺得不值。是的，人生在世，總沒辦法討好所有人，令所有人滿意；特別是對方提出無理的要求。唯有凡事對得起天地良心，自己知道自己做好了便算；別人沒有建設性的閒言，唯有選擇不聽、不理會。

聖經說：「人看自己一切所行的，都是正直的；耶和華卻衡量人心。」(箴言21：2) 

馬燕盈醫生

精神科專科醫生

踏入2020年，全球都陷入新冠肺炎(COVID-19)的威脅。這個疫情除了損害數以千萬人的健康，奪去百萬人的性命，還有重創經濟，阻隔人與人之間的關係，逼使人進入新的生活模式（或稱為「新常態」）。在教育上，不管學生喜歡與否，也不理學校準備好了沒有，在「停課不停學」的指導思想下，大學、中學、小學，甚至幼稚園都實行在家網上學習，並且維持了半年以上。學者研究指出，社經鴻溝與數碼鴻溝加重了弱勢家庭學生的負面效應，這是教育界和政府必須正視的。

因著學校停課，學生只能留在家中進行網上學習，如此凸顯了學生社經差距所帶來的教育不公。香港大學於2020年4月發表《香港中小學生數碼公民素養：首階段研究報告》，正值2019冠狀病毒肆虐，學校「停課不停學」的期間發表，引來傳媒廣泛關注。該研究藉一系列問題，調查學生家裡的數碼設備及使用情況，得知除了中學生使用智能手機算為非常普及外，其餘數碼設備在小三、中一、中三這三個級別的普及率只介乎52%至71%，實難言普及。然而，在「停課不停學」的處境下，學習活動極為倚重數碼設備，可想而知缺乏數碼設備的學生所遇到的困難。

筆者在學校工作，時不時接收來自政府（「關愛基金」）、熱心企業和非政府組織的資訊，透過學校識別有經濟困難學生，送贈平板電腦和手提電腦供學習使用。所以，要縮窄社經鴻溝對弱勢家庭學生所做成的學習障礙，實有賴各方努力推動。除了學習設備外，互聯網連接又是另一個社經鴻溝引發的數碼鴻溝。疫情期間本來就希望學生留在家中，避免外出引致感染風險；然而，聽說有學生因為家人都同時上網學習或工作，致使頻寬不足，被逼跑到快餐店和便利店等地方，使用公眾免費寬頻服務。該研究團隊亦發表了互聯網連接充足與否的數字，發現無論中、小學生，只有不足八成認為互聯網連接充足。猶幸社會人士快速回應，送贈上網卡和可攜式無線路由器（俗稱「Wi-Fi蛋」）供經濟困難的學生使用。

面對這些情況，我反思聖經對照顧弱勢社群的教導，但願能明白上帝的心意，從而照顧弱勢社群，邁向教育公平。從舊約到新約，從五經到詩歌智慧書，以致福音書，都不難找到有關照顧弱勢社群的教導和命令。以色列人因曾在埃及寄居，所以聖經多次提醒以色列人善待中間的寄居者。這些經文應用於今天的香港，可以指向善待新移民與少數族裔人士，他們大多數在社會上處於弱勢，聖經教導我們要多加照顧。

教育公平性的議題是一個由來已久，並需要多方協力消弭的社會問題。從政策層面，我們希望能做到消除引致不公的障礙，這有賴政策制定者或政府決策者的努力。在資源分配方面，官方、半官方、非官方組織都有機會分配資源，特別在疫情肆虐下，弱勢社群更需這些資源度過難關；群體必須摒棄均一才是公平的概念，把資源聚焦有需要的一群。至於每一個基督徒個人都要為自己如何善用上主的恩賜，向著弱勢施以援手，甚至簡單的探訪慰問，都是做在主耶穌身上。

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

梁太對六歲的兒子關愛有加，他們的關係一向良好。有一晚，兒子半夜醒來喊媽媽，把梁太弄醒了。她立刻去到兒子的房間，了解情況。兒子喊道：「你永遠不跟我說『睡前故事』，我嬲你！」梁太直言：「我從來不知道你想我跟你說『睡前故事』啊！」兒子嚷：「你對我不好，我不喜歡你！」梁太大惑不解！她打算向兒子解釋自己對他的關懷及愛護，但是在兒子情緒高漲時，梁太擔心理性分析使兒子情緒升溫。如果你是梁太，你會怎樣回應呢？

精神醫學臨床教授丹尼爾‧席格(Daniel J. Siegel)及心理治療師蒂娜‧布萊森(Tina Payne Bryson)編寫的The Whole-Brain Child: 12 Strategies to Nurture Your Child’s Developing Mind提及我們的大腦分為左右兩半：左腦負責邏輯、文字、線性分析和法則理解；右腦則負責情緒，處理非語言交流及專注於理解整全大局。兒童的大腦發育有幾個特徵：首先，兒童（尤其是初生至三歲）的大腦普遍是右腦主導的；當下的情緒往往凌駕邏輯及理性分析。這樣可以解釋上述兒子專注在當下的憤怒，未必考慮到母親平時的照顧。其次，兒童左右腦的發展同樣重要。側重左腦發展而缺乏右腦發展，或會導致生活在情感沙漠中，無法理解自己和他人。相反，側重右腦發展而缺乏左腦發展，便促使情緒氾濫，缺乏理性分析的生活。再者，兒童左右腦的連接及整合程度對兒童的發展有深遠影響。雖然大腦的成熟度某程度取決於基因，但是左右腦的整合程度會受日常經驗（包括教養、學習和與人互動）所影響。總括而言，在日常生活中，父母如何與兒童互動及回應兒童的需要正正是兒童大腦發展的關鍵。

回到上述事件，梁太一方面希望向兒子指出「未有說『睡前故事』」等於「媽媽對你不好」的邏輯謬誤，並解釋她未知道兒子希望有『睡前故事』時間。如果早點知道，她樂意配合。說教、強調理性分析是左腦的回應(Left-brain response)。無可否認，如果兒子能從事件中學習邏輯分析、因果關係，是能幫助左腦發展的。但是，當兒子正處於情緒激動時，恐怕這些「忠言」變得不堪入耳。然而，比較可取的回應方法是先作出右腦的回應(Right-brain response)──回應兒子的感受，照顧兒子情感上的需要。在與兒子情緒連繫(Emotionally attuned)後，可漸進地分析事件，從右腦的回應轉換至左腦的回應，有助強化兒童左右腦的連接及整合。梁太嘗試回應兒子的情緒的時候，可以輕輕撫摸他的背部，溫柔地說：「你想到我沒有跟你說『睡前故事』，很憤怒吧？」兒子接著說：「你把時間都花在妹妹身上！」梁太說：「妹妹出世後，我和爸爸要照顧她，你感到不公平，對吧？」梁太繼續回應兒子的情緒。兒子感覺到自己的情緒被了解，慢慢平靜下來。第二天，梁太向兒子解釋她的愛從來沒有改變，兒子也體諒父母要照顧妹妹。母子之間多了默契，多了諒解。

綜合以上所述，父母與兒童互動時，先反映兒童情感上的需要及作出適切安撫，然後漸進地採用理性回應，更能幫助兒童左右腦的連接及發展。

鄧朗然

臨床心理學家

誠信綜合治療中心

教育公平性從來都是一個很難討論的議題！難處在於兩方面，一則每個人對公平都有不同定義，在教育公平這議題亦然；二則教育公平牽涉的範圍廣泛，包括社經地位鴻溝做成的機會不均，絕不是單純的教育議題。

我是一位中學校長。離開大學之後，就投身教育行業，迄今三十多年。我出身於草根階層，在公共屋邨長大；今天能以獲得工作上的成就，是教育帶給我向上流動的機會。是以保持教育公平性，對像我這樣勤奮力學而獲得機會的人，是十分重要的。

談到教育公平性，網上流傳三幅漫畫圖片，三人在圍牆或圍欄外觀看足球比賽。第一幅漫畫描述三人站在同一高度的木箱上，可是因三人身高不一，相同的幫助未必得到相同的效果；對某人來說，是「錦上添花」；對另一人來說，卻是「搔不著癢處」；這是平均主義的公平性闡述。第二幅漫畫描述的，是按各人所需的支援各人（身材高大的不用站在木箱上，身材矮小的分配得兩個木箱），縱然各人所得的幫助不同，但在有限的資源下能滿足不同特定群體的需要，稱為「優惠性差別待遇」、「積極平權措施」，或簡單稱為「扶持行動」，是另一種公平性的闡述。

今天大多數公共財政資源分配都是以這兩項「公平」原則作分配。以教育為例，2020/21學年開課，政府向每名學生津貼HK$2500應付開學支出，是一項無須資產審查的現金津貼，屬平均主義的公平性例子；另外，政府透過「關愛基金」資助清貧中小學生購買流動電腦裝置以實踐電子學習，這措施由2018/19學年起推行三年，資助適用於部分學校推行學生「自攜裝置」政策，而這等政策會為低收入家庭增加經濟壓力；資助清貧學生購買流動電腦裝置，而非一刀切資助所有人購買，屬優惠性差別待遇的公平性闡述。

然而，第三幅漫畫所呈現的又是另一個概念，不再有圍牆阻礙，換上了圍欄；不再需要借助「木箱」也可觀賞球賽。這裡所討論的已超越公平，而是「公義」的概念，是消除造成不公的政策或因素，達致無論何人都不需要借助其他資源協助而享受生活。我想，基督徒作為上主忠心又有見識的僕人，應該努力追求社會公平，以至伸張社會公義。

聖經中有一段為人熟悉的經文，就是「按才幹授銀子」的比喻。主人把家業交給僕人時，是按著各人的才幹給他們五千、二千和一千銀子，而非人人均等。我可以想像少得銀子的可能會埋怨主人偏心，又或抱怨自己未被賞識、懷才不遇。然而，在這比喻裡焦點落在僕人的態度、工作成果和主人的讚賞。這比喻所帶給教育公平的反思，在於認定每一個人的才幹智慧也不同，教育工作者不應以工業製造的方式去營運教室，套用最老生常談的一句，必須做到「因材施教」。而且，公平不在於每一個學生都有相同的教育產出，老師必須摒棄這樣的期望，而社會亦必須公平地看待接收不同能力組別學生的學校所做到的教育產出。最後，主人的讚賞提醒我們，無論天賦如何（那管是領五千還是二千，也不論性別、種族、社經背景），只要抱持良善忠心的態度，必然得到美好的結果。

鄭建德校長

滙基書院（東九龍）

「知識就是力量」這口號在上世紀未開始流行，至今仍有不少教育群體使用。口號源於西方教育機構，而現今在世界各地都普遍被接納及使用。當然，知識不只是吸納資料，而是資料透過經驗或分析對某個課題的認識。香港的教育制度較為側重理性分析去增長知識，考試評核普遍以知識為標準，經理性分析後的知識高就可拿到最好的成績，而好的考試成績就成為進入頂尖學校的入場卷。因為感性能力的標準較含糊，又沒有成績為升學的功能，除非情緒出現嚴重的問題，否則也不會處理。即使感性的學習被認為是重要，都在正規教育(formal education)上定為次要或被忽略。另外，在現代唯理主義的影響下，教育制度也認為理性的訓練是可以制衡及控制感性帶來的情緒。

有趣的是，不少研究發現人在做決定的時候，往往是以感性而非理性主導的，甚至有學者認為百分之九十以上的決定都是感性的決定。所以，我們有理由相信，要以人的理性去控制感性的表現屬非常困難的事情。我們可否考慮其他方式的學習？例如，用好的行為去正面地影響感性的表現。

聖經創世記有一個故事，故事描述兩兄弟，兄名該隱，弟名亞伯。兩兄弟拿不同的供物獻給神，神看中了弟弟亞伯的供物，因為亞伯的心意和祭物較為貴重。兄長該隱因而不滿，神對他說：「你為甚麼忿怒呢？你為甚麼垂頭喪氣呢？你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。」(創世記4章6-7節，聖經新譯本)。故事很有意思之處是行為與情緒有互動的關係，如果行為屬好的，情緒可有改善；相反地，如果行為屬不好的，情緒可更失控，甚至導致犯下更大的錯。故事中的後果是該隱把弟弟亞伯殺了。

丹尼爾‧卡尼曼是曾獲2002年諾貝爾經濟學獎的心理學家，他具體指出行為可影響情緒。如果把鉛筆橫放入口中，使面部肌肉形成微笑的樣子，你的心情會較正面及較愉快；相反地，如果把鉛筆豎直地放入口中，使面部肌肉形成皺眉頭的樣子，你的心情則會較淒慘。卡尼曼於2013年在達沃斯的世界經濟論壇中演講時，使用鉛筆在口中的實驗，向與會者指出行為怎樣可以影響情緒。

現時一些非正規教育(informal education)機構，甚至教育組織，也開始重視行為的訓練，如西方國家的大學一般已不單看成績，也參考申請人的「課外活動」及其他表現，作最後取錄的決定。不過，因為學業成績仍有較客觀的標準，很多高等學院還是採用考試成綪為收生的依歸。若我們認為一個人的「成功」和喜樂是建基於全人的發展和重視感性的培育，那麼非正規的教育機構(如教會)可扮演一個重要的角色。要注意的是它們不受時代的壓力，只重視理性的知識，而是同樣地著重好的行為，作為感性的培育。曾有一位律法師問耶穌，他如何可得永生(改變的生命)，耶穌回答說：「你就這樣(按神的吩咐)做吧。」

雷建華牧師

培育孩子就如種植的過程一樣，由小種子(小孩子)冒芽，長出嫩葉，經歷風雨，(大人和小孩)學習不怕困難，勇敢面對挑戰，最後幼苗茁壯成長。整個成長的過程毫不簡單，不禁讚嘆上主造物之奇妙！

還記得讀小學的時候，我參加了園藝小組，負責的老師教我們種植玉米及落花生，小孩子只懂好奇，盼望著何時有玉米吃，何時可以親手從泥土中挖出一顆顆的落花生；至於澆水、除草、殺蟲的工作就交給了花王叔叔了！事隔幾十年，認識了一位會種植香草的朋友，才又重拾我對種植的興趣。學習種植，讓我體味人生，亦讓我更明白栽培植物(栽培孩子)的道理。

在一次「親子園藝治療工作坊」活動中，我問孩子：「為甚麼撒下了同一批種子，有些卻長得快些、高些，有些卻長得慢些、短些？」孩子反應也快，回答我說：「因為所給予的陽光、空氣、水分都有不同！」我隨即向在場的家長追問：「孩子的回應對大家有甚麼啟示呢？」一位家長回答說：「我們要多給孩子做運動、遠足，到郊外呼吸新鮮的空氣，孩子才會長得健康呢！」家長這一回答，叫在場的孩子都連忙點頭。

對呀！孩子需要多到郊外跑跑，呼吸新鮮的空氣，同時也需要我們給予時間和空間。植物在細小的盆子裡，泥土不足，水分不夠，生長當然會又慢又瘦弱；要是我們再拔苗助長的話，那就更糟糕了，得不償失啊！

在栽種的過程中，我明白了神賜美好陽光，但也會有打雷下雨的日子；在栽種的過程中，我明白了神沒有應許天色常藍，但神卻應許我們：「倚靠耶和華，以耶和華為他所信賴的，這人是有福的。他必像一棵樹，栽種在水邊，樹根伸進河裡；炎熱來到，並不害怕，樹葉仍然繁茂；在荒旱之年，它不掛慮，並且不斷結果子。」(耶利米書17：7-8)教導孩子的過程也是一樣，需要一步一步用心經營，需要一點一點積累經驗，只要用心，有毅力，放膽嘗試，彼此分享，互相守望，便能種出美好的果子，滋潤人心。

願我們抓緊神的應許，一起盡心、盡性、盡意、盡力栽種幼苗，培育孩子具有勇敢創新的特質，對世界充滿想像、充滿愛，並成為積極正面、健康自信的孩子。

鄧瑞瑩校長

柏立基教育學院校友會李一諤紀念學校