隨著個人權利及自由平等被高舉，傳統一夫一妻制度在某程度上受到衝擊。宗教團體若堅持傳統的家庭制度，就被某些人批評為落伍及不合時宜；若指出婚姻是由上主配合而人不能分開，更被認為說教及歧視女性自立。昔日的夫妻即使未必相愛，仍有心理準備白頭偕老；但隨著離婚簡便及普及化，至死不渝、一生一世的婚姻因個人主義而變成一種利害關係。

儘管如此，有研究指出，傳統婚姻家庭即使有缺點，仍然有不少地方比另類家庭模式優勝。社會學家一般認為一個穩定的家庭有下列優點：

一、經濟方面：夫妻兩人若有工作而工資共用，家庭相比兩人獨立生活容易增加儲蓄及減低消費。這對子女的養育及教育有保障。

二、健康方面：有伴侶在身旁，承諾長相廝守，能減輕孤獨感覺。Morten Blekesaune(2018)在英國進行家庭調查，發現結婚的夫婦比同居的男女更快樂（Journal of Happiness Studies,Vol.19）。因此夫婦的身體及精神健康一般比獨身者更佳，壽命會更長而意外較少。

三、人格方面：除了丈夫或妻子的角色非常重要，一旦成為了父母，責任感會加深，人也會穩重一些。

四、社會方面：除了可以為家族傳宗接代，整個社會也會較為穩定。從另一面看，大部分青少年罪犯或重覆犯罪者都出自欠缺父母的家庭。

五、子女成長：現在科技發達，懷孕未必需要父親；但在孩子的成長過程中，有父親及母親照顧，孩子的身心會較健康，並避免兒童在社會上有負面標籤。

不過，假若家庭關係並不穩定，確實也會帶來一些隱憂。除了夫妻二人不合拍以致思想及行為有衝突，更容易令某一方（尤其是妻子）產生焦慮及憂鬱症狀。至於丈夫方面，偶爾會出現家庭（對配偶及子女）暴力。但是，沒有家庭制度的規範，更容易導致濫交及性病，或者出現未婚媽媽，墮胎及孤兒的數目激增。這些情況好像出現在上世紀初「蘇維埃」建國初期，因為廢掉了傳統宗教下的家庭制度，結果社會出現無數無家可歸的兒童，以致出現社會功能失控情況。

中國人一貫重視家庭，甚至把家庭中的人際關係稱為「天倫」，而和諧的「家庭樂」比破碎家庭更能夠讓家中成員享受身心靈健康。可惜傳統一夫一妻制(Institutionalized monogamy)日漸被同居生活代替及被同性婚姻挑戰。在西方國家，即使贊成一夫一妻的男女只限於某一段時間內，日後會離婚及再婚，屬於另一類「連續性一夫一妻」(Serial monogamy)關係。因此，在目前尚沒有更理想的家庭制度確立之前，傳統的婚姻及家庭結構仍然值得珍重。

聖經確實有記載幸福及不幸福的家庭事件，整體來說，仍然是高舉傳統家庭制度。家庭成員要各盡其職，新約聖經中的保羅有以下教導：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母……你們作父親的，不要激怒兒女，卻要照著主的教訓和勸戒，養育他們。」（以弗所書6:1-4）

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

每一個人生命中通常有一位至愛之人，多是與自己共渡大部分人生的伴侶；不過也可以是其他關係的人物。參考人工智能Poe的分析，與這種「一生至愛」(Love of your/my life)之人應該會有以下關係：

一、感情連結：雙方有互相理解及支持的深厚感情。

二、走在一起：彼此願意攜手面對人生各種挑戰。

三、互相承托：大家在成長過程中互相激勵，好讓各自的潛能發揮出來。

四、共同價值：在最重要的人生觀上有共識，也樂於接受對方的分歧。

由此可見，「一生至愛」並不限於甜蜜的愛情，也包括深厚的友情及親情，或許稱之為「一生摯愛」更貼切。無論怎樣，這種感情並非一朝一夕便會出現，往往經過一段長時間磨合，才能產生出來。

表面看來，這種關係可以非常穩定，甚至延續一生一世。但由於「一生至愛」的感覺實在相當主觀及個人，故此，可以隨著時間或環境改變而減少，甚至乎消失。因此，理論上一個人不應該隨便向對方說出「你是我一生至愛」(You are the Love of my Life)這句話。但是不少年輕人在談戀愛初期，便輕易地向對方說出這令人心甜欣喜的情話。可惜相處日久（甚至結婚），卻發現有值得自己更珍惜的另一位「一生至愛」。

另一方面，若過早真正得到「一生至愛」而不加以栽培，即使關係能夠持久發展下去，也會產生一些社會心理困擾，例如：

一、彼此缺乏機會（或者較難）與其他人建立密切關係，因要避免另一方質疑自己是否仍然是「一生至愛」。

二、感覺對方的吸引力不斷消失，甚至產生沉悶感覺，甚至覺得厭煩。

三、容易受到外來（第三者出現）引誘，作出了隱瞞裝假的行為表現。

因此，兩個人一起經歷長時間的考驗及克服困難和挑戰，才能夠真正向對方說出「你是我一生至愛」這偉大的說話。

其實《Love of Your Life》是2025年美國開拍的一套浪漫電影，尚未有正式的中文譯名。女主角由著名影星麥杜維(Andie MacDowell )的女兒庫利(Margaret Qualley )擔任。她飾演聰穎風趣的女護士Maya，由於在短時間內墮入一段深刻的愛情關係中，因而讓自己踏上了從未想像過的生命軌道。導演Rachel Morrison藉著失去「一生至愛」而產生的人生挫折，嚴肅探討愛情及生命意義。這催淚電影預期於2026年或之後上映。

舊約聖經創世記第二十九章18至30節記載了雅各如何愛拉結，為了娶她而甘願為岳父拉班工作七年，而且「因為他愛拉結，就看這七年好像幾天一樣。」(20節)可惜，拉班欺騙雅各，把另一位女兒利亞嫁給他，並以習俗為藉口；並要求雅各再服侍他七年，然後才讓拉結嫁給他。雅各無奈答應，終於如願，與心愛的拉結成婚，「並且愛拉結勝過愛利亞」(30節)。這也許算是一段「一生至愛」的感人故事。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

現代城市人生活得相當自由，越來越多人不拘泥於傳統禮儀；男女戀愛成熟之後，未必計劃結婚。即使決定結婚，也不太著重舉行傳統儀式的婚禮，反而喜歡一切從簡或設計另類方式宣告成婚。例如雙方只邀請知心好友及家人出席結婚儀式，或者只有男女雙方在外地註冊結婚及度蜜月，便大功告成！對這類新人來說，婚禮只是一種儀式，婚書只是一紙證明；而婚宴就是一項活動，或許只是父母的期望，無須張揚。事實上，確實有一些大齡結婚的夫婦，或是某些再婚（特別是離婚或喪偶不久）的男女選擇靜悄悄結婚或盡量低調成婚，免得引起他人關注及討論。

從社會心理角度分析，傳統完整的婚禮對婚姻幸福有相當重要的功用。除了向眾親友宣布戀愛成功之外，婚禮更是一個公開的承諾，並會催生一種社會壓力，即使婚姻出現問題，也不會公然或隨意離婚。由於男士一般理性大於感性，因此受婚禮中眾目睽睽許下的承諾所約束，會盡量解決婚姻中的問題，免致離婚。有人認為女性若希望準夫婿信守承諾，不離棄自己，應該要求舉行婚禮，而且越多人（特別是男方的親友）出席見證婚禮越佳。

除此以外，隆重（未必奢侈）的婚禮比起在政府部門簡單簽署婚約，大多會留下更深刻的印象。在婚後數年，假若婚姻出現問題，這個記憶往往會提醒夫婦盡量體諒對方及解決問題，因而減少分手的可能。另外，婚禮賓客的祝賀及宗教儀式的祝福往往有鼓勵新人合作建立美好家庭的作用。若出席的親友日後提起婚禮精彩之處，更有強化婚姻幸福感的作用。

除了對新人有幫助，婚禮也對雙方家長有重要的心理作用。除了快樂歡笑之外，他們會感覺到自己滿足了一個重要的社會角色，在眾親友面前有種滿足感及自豪感。

除上述的好處，婚禮也是連繫親友的好機會，可以讓久未見面的人相聚一起，促進感情。至於對信仰認真的新人，在教堂中舉行婚禮，除了加上一種莊嚴神聖的象徵，更是一個向親友作見證及傳福音的好機會，也許能夠再次激勵出席的夫妻珍惜婚姻。

婚宴也有同樣的好處及重要功效，但由於新人及賓客要花費不菲，未必是結婚過程中最重要的部分，故此婚宴場面的安排豐儉由人。新約聖經記載耶穌行的第一個神蹟（「以水變酒」），就是在「迦拿婚筵」中進行（約翰福音第二章1至11節）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

中國有句名言「患難見真情」，很多時引起人在災難（例如颱風、疫情、地震、野火）之後的討論與質疑。參考美國環境專家Emily Greenfield博士於2025年10月13日在sigmaearth.com網頁的分析，災難著實會改變情侶及夫婦的情緒連繫，即是雙方的「愛情生活」(Love lives)。作者引用研究指出以下數點：

一、災難可以短時間提升情侶關係上的滿足，但也會導致長時間後分手(HC Williamson et al. 2021. Psychological Science, 32(11),1709-1719)。

二、大多數災難發生後生育率下降（見Jocelyn Finlay, 2009. 針對三次死亡率高的地震影響寫給「世界銀行」之政策研究報告），不過在氣候事件（例如颱風）後九個月卻會短期增加新生嬰兒(RW Evans et al. 2010. Journal of Population Economics, 23,1-36)。

三、在2020年新冠病毒疫情爆發後，結婚及離婚率明顯下降(Lauren Horhn-Velasco et al. 2023. Review of Economic Household, 21,757-788)。

作者根據心理學的分析指出一般人在受到威脅的時候，會自然尋求與其他人（包括配偶或情人）聯繫起來，互相保護及支持，因此雙方關係更緊密。不過這種增強的連結會隨著時間（通常在一年內）而逐漸消逝。由於災難通常帶來經濟及精神上的嚴重壓力，給受傷者及照顧者相當大的擔子；因而影響了人際關係，以致在災難後數年內的離婚及分居率明顯增加。

以下是增加破碎關係的風險因素：

一、經濟損失及失業。

二、早已存在雙方不和的關係。

三、單方或雙方面出現心理健康問題（例如創傷後壓力綜合症、藥物濫用等）。

作者更認為若要減少上述高危因素，在災難時候雙方便應該採取以下行動：

一、要優先處理雙方的溝通，並及早冷靜討論有關應對災難時的金錢運用，擔當的角色及目標。

二、及時尋求心理健康支援，病向淺中醫。

三、可倚賴當地社區的支援，建立社交網絡來緩衝壓力及幫助復原。

四、把危機變成合作的機會，一起處理有關房屋、遷離或經濟問題，增加彼此的危機反應效率。

當然政府及社區的各樣及時的支援也會減少災難帶來的人際關係破裂。

由此可見，災難確實對情侶及夫妻的關係帶來重大考驗，不同階段有不同分別，也會因人而異。有些配偶建立海枯石爛、同甘共苦的感情，但也有大難臨頭各自飛的情況。故此，「患難見真情」的好壞現象大致上是對的。

對於情侶或夫妻在困難時期，舊約聖經傳道書第四章9至11節有非常合宜的勉勵：「二人勝過一人，因為他們一起的勞碌有美好的報酬。如果一個跌倒，另一個可以把他的同伴扶起來。但一人孤身跌倒，沒有人把他扶起來，他就悲慘了。還有，二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

https://tdww.org.hk/2025/12/08/第十期-輕鬆「樂杖行」（nordic-walking）/

局部或區域性的災難多由天災人禍（例如颱風、海嘯、火災、洪災、氣爆等）引發，不單能造成人命傷亡，也能導致建築物及基礎建設遭受破壞，更嚴重影響當地人的日常生活。因此，災難後的社區重建非常迫切，卻是一項非常複雜的工程，而且在不同階段有不同的需要。為此，當地政府必須啟動或成立一個專責部門或組織統籌各方面的工作。這樣，除了較有效完成重建之外，也可以減少浪費社會救援資源（人力、物力及財力）；同時，也可避免援助分配不均或服務重疊，甚至可以對救援方面的得失提供改善意見，並預防日後災難重現。

一般來說，除了即時的緊急醫療救傷扶危及社會服務救援工作，早期的重建要盡力提供受災居民居住安全及足夠的日常所需，好讓他們盡早恢復工作、學業及社交生活。除了身體方面的照顧，精神及心靈方面也不能忽略。很多時候，心理障礙在災難稍後時期才出現，故此精神健康服務必須早作準備。當短期工作展開之後，中長遠的重建計劃也要盡快開始，包括各類硬件（例如清除殘骸、樓宇建設、休閒設施等）及軟件（例如保險賠償、情緒及創傷輔導、家庭經濟及生活支援、幼兒及老弱照顧等）；多數同時需要行政及法律上的配合。

假若能夠帶出一個可以實現而超越昔日光景的「重建更佳將來」（近乎「聯合國」提倡的Building Back Better)的「3B」觀念，容讓當地居民及社區領袖親自參與策劃，便很可能減少災難帶來的哀傷及民怨，又能為因災害而感覺絕望的人帶來一點希望。當然，能夠從災難事件找出人為成因而吸取教訓，又積極地改善可能觸發災難的因素並加以預防；締造一個自發性、互助性及以人為本的社區網絡，將會是重建的最佳成果。

對於因戰禍而家散人亡的以色列人回歸家鄉時，聖經記載上主藉著先知給他們近乎上述「3B」的應許：「我必使我的子民以色列被擄的人回歸，他們必重建荒廢的城，住在其中；他們必栽種葡萄園，喝園中的酒；建造果園，吃園中的果子。」（阿摩司書九14）

註：文章中不少內容取材自「環球天道傳基協會」於2025年出版的《戰爭前後：破壞與重建》。

「談天說道」同仁在這𥚃再次衷心祈求上主，保守火災中失去親人及家園的災民及其親友，願各人身心靈的傷痛得到合適醫治和慰藉，並早日恢復健康與力量。

麥基恩醫生

精神科專科醫生

雖說生離死別是人必經之路，但死亡往往帶給配偶特別的影響。一般來說，夫妻關係越好，哀傷程度越深。

若配偶突發身亡，在毫無準備下，心理的震驚程度當然不輕，甚至不能相信事件確實已發生，腦海思想多數模糊，不知所措，不能按理辦事，需要他人指導。很多時候，身體也會出現不良反應，包括坐立不安、心驚膽顫、面青唇白、頭暈心跳等徵狀。由於情意紊亂，因此胃口不佳、睡眠失調、慾念消失，腦海不斷浮現死者的容貌，不斷問「為甚麼」；嚴重者會思想空白，組織力混亂、功能失調。

假若配偶因病去世，離世前有一段患病或臨終期，伴侶反應可能會溫和很多。若然心理準備得宜，可以成功經過喪偶必經的震驚、否認、討價等階段，進入接納及適應期。但若準備不足，或有生活、經濟等困擾，又或者情感上抓著不放，則會容易出現病態性哀傷。

預防及處理病態性哀傷

病態性哀傷是指反應的程度(無論是嚴重性或時間性)過甚，如產生自殺念頭，或哀傷數月不減，甚至是壓抑了的情緒不能抒發出來等等。其中包括：

一、內疚：回想起自己對逝去的配偶一些行徑而產生懊悔心理，甚至懷疑自己的所作所為會否害死配偶。

二、憤怒：對逝者棄己而去，多少有抱怨；故此有時將怒氣推到醫務人員、親友甚至神身上。

三、退縮：辦完喪事之後，再沒有勇氣及精力應付生活及工作；經常留在家裡，甚至躺在床上，自怨自艾。

喪夫的妻子一般適應力較佳，雖然情緒反應會較為強烈，但由於能夠藉著哭泣發洩，又會把困擾說出來，故此較為容易適應。況且，女性一般較容易與人溝通，較容易接受親友的精神支持。反之，表面剛強的丈夫在喪妻之後，往往把情緒壓抑或隱藏，他們往往藉著工作或酒精來麻醉自己，導致身心容易受損。

病態性哀傷反應並不健康，必須加以留意及處理。若明白喪偶的哀傷過程，容讓情緒適當地表達出來，加上親友的關懷和支持(包括信仰的勉勵、寬恕及希望)，便是最好的幫助了。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

嚴重的災難會產生多方面的心理創傷。由於人體身心靈的互動，不少倖存者會出現各類身體和心理病徵，有不正常的行為表現。這些心理後遺症的嚴重性因人而異，受災的人除了因破壞嚴重程度而受影響，有人也受以下社會心理因素影響：

一、與災難的身體距離：假若親歷其境，大多數人有激烈的感受；也有些不在現場的人單單從新聞報道及螢光幕看見災情，已有身同感受的創傷感知。

二、與災難的感情距離：假若有親友在災場中，即使仍然生存甚至沒有受傷，這些人仍會比他人有較大的心理反應。

此外，個人過往經歷的精神狀況也會影響心理創傷的後遺症。假若正處於身體或精神不適的時候，病情往往變得更嚴重，需要留意。請暫停觀看相關的新聞報道、圖片或影片，可到公園散步或與朋友傾訴。

對於心理打擊，男性與女性的反應通常也有分別。對於男士，他們傾向壓抑情緒。若求助會感覺到羞恥及沒有尊嚴，故此他們嘗試自我理性地解決問題，卻因此出現無助感。女士則較願意表達感受，肯分享未必理性的思想，容易感覺到內疚。由於有上述的分別，在尋求幫助方面，女性較容易開放地接受輔導，男性則選擇在私下討論問題。請留意協助他們。

親歷災難的人有嚴重的壓力，大部分人會產生一種過分警覺的反應：大多數人有「逃跑」或「對抗」的表現，偶爾甚至「僵住」，即停下來不能反應。假若有認識的親友在火災中傷亡，更會出現「哀傷反應」。這些狀況通常隨著時間復原，但也有不少人的心理狀況變得越發嚴重，失去社會功能而需要幫助。

著名美籍精神科醫生庫伯勒-羅絲(Elisabeth Kubler-Ross)提出人在「哀傷反應」過程中的五個階段：

一、否認：對親友離世不可置信，甚至懷疑自己聽錯、看錯。

二、憤怒：情緒激動，埋怨他人見死不救，救護人員未盡全力等；甚至質疑上天為何讓這事發生？

三、懇求：祈求奇蹟出現，讓親友存活，並願意作出相對的回應，例如捐獻行善，甚至在某方面自我犧牲。

四、沮喪：由於事情不能逆轉，因而灰心失望，甚至沒有生活鬥志，出現憂鬱症。

五、接受：最後無可奈何接受現實，漸漸（尤其得別人鼓勵或接受治療後）恢復正常生活。

上述階段時間長短不一，未必順次序出現，視乎個人心態及社會支援是否足夠。當然也有部分人的情況可能越變越壞，出現各類不健康的情緒，甚至患上各類精神疾病。比較常見的精神障礙是「急性壓力精神障礙」、「適應性精神障礙」、「焦慮症」、「憂鬱症」，以及在災難發生一段時間後出現的「創傷後壓力綜合症」。有人認為，青少年由於適應能力比成年人薄弱，因此災難對其心理影響較為嚴重。請父母、老師多多留意青少年的狀況。

至於治療方法，初期只需要對受影響的人作出基本的安慰及鼓勵。有研究指，大部分人受這類創傷會漸漸自動痊癒。假若傷者出現各種精神病徵，有很多治療方式，包括家庭治療及哀傷輔導。先尋找專業人士作合宜的評估，再作出適當的治療。實際的治療方法因人而異，如出現明顯生理或精神病徵，需要效用較快的精神醫藥，包括抗壓力、焦慮、憂鬱及助眠等藥物。嚴重的心理創傷者，需要特別治療方法，例如特別治療「創傷後壓力綜合症」的「眼動脫敏再處理」療法。若有自殺等危機的人，需要入醫院進一步治療。

向大埔宏福苑火災殉職消防員及死者致哀，向死傷者家屬及受災的人致以深切的慰問。

麥基恩醫生(精神科專科醫生)

如需要情緒支援，可致電以下情緒支援熱線：

生命熱線：2382 0000

紅十字會心理支援熱線：5164 5040

社會福利署熱線：2343 2255

醫院管理局精神健康專線：2466 7350

「情緒通」精神健康支援熱線：18111

香港撒瑪利亞防止自殺會突發事件專線: 2353 0029

香港撒瑪利亞防止自殺會：2389 2222 (24小時廣東話情緒支援熱線)

撒瑪利亞會（24小時多種語言服務）：2896 0000

明愛向晴熱線：18288

Open 噏：WhatsApp / SMS：9101 2012

不少人認為夫婦之間應該沒有任何個人秘密，包括以往的戀愛經驗，甚至是舊情人的名字。在熱戀之時，這種坦誠似乎會被戀愛對象大方地欣然接受。可惜，日後有可能「秋後算帳」。不少結婚多年的夫妻也承認一點，雙方曾因昔日的愛情史產生磨擦。除了批評指責對方之外，甚至以行動來報復，包括拒絕做家務，不照顧子女，拒絕性生活等等。

大多數婚姻顧問認為，結婚雖然是二人成為一體，卻不等於要失去自己的私隱，但也不是指那種有刻意欺騙成分的「隱瞞」。當然，若某人的私隱（例如欠債、犯法、婚外情等）會傷害配偶，則不應該隱瞞；反而要嚴正處理，包括坦誠告訴對方及計劃怎樣一起面對。

其實私隱權在所有人際關係中都應該保持，關係專家更指出私隱權能夠幫助人保持個體自由獨立感覺，以及有時間和空間進行個人喜歡的事情（參Sheri Stritof, 2023年2月23日,verywellmind網頁）。這種私隱也包括其他範疇（算是「私生活」），特別要有適當（或不同程度）的私人空間與時間；夫婦容許彼此有獨立自由的生活而無須告知對方詳情。現代社會裡的人多數認為夫婦雖然在同一屋簷下生活，應各自做自己的工作，更要有自己的閒暇娛樂時間，甚至收入及消費帳目也應該各自分開。當然，這種「獨處」並不是絕對的，要視乎家庭、工作及其他方面的需要而定。不宜模仿存在主義大師沙特(Jean-Paul Sartre)及其妻子西蒙(Simone de Beauvoir)那種開放式婚姻。他倆表面看似是「夥伴」多於夫妻，而且他們之間確實出現很多困難並不快樂（參Lisa Appignanesi,2005年6月10日英國《衞報》）。

由此可見，夫妻間講求誠實，並非要完全放棄任何個人秘密，對方也不應該強迫配偶說出不願意談論的事情。其實強迫沒有真正的作用，反而會鼓勵對方說謊話來隱瞞。夫妻之間的真愛應該有足夠的信任與尊重，包括配偶過往的錯誤也不計較。最後一點，夫婦之間要說誠實話，也要以智慧去表達，不能把內心話在不適當的場合隨意說出。新約聖經在這方面有一句很實用的經文教導：「惟用愛心說誠實話」（以弗所書第四章15節，《和合本》）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

「樂杖行」──有益身心、方便易學的運動，鼓勵你報名參加：

https://tdww.org.hk/2025/10/27/第九期-輕鬆「樂杖行」訓練（nordic-walking）/

戀愛期間，情侶分手並不罕見。很多時，只是一方單獨提出及採取行動，比較少互相討論後一致決定分開。因此，有些時候出現「不願意分手」（或稱「被分手」Unwillingly split）的情況，被分手的一方因而產生很多負面情緒，包括以下所述：

一、失去自己：對於被分手的人，尤其是女性，感覺到不單失去愛或浪漫關係，更加覺得自己整個人也不再可愛，因而失去自尊心及自信心，很容易產生焦慮憂鬱心理，甚至會出現自殺念頭，影響身體健康。

二、因愛成恨：俗語「愛的相反就是恨」，很多時真是會出現這種情況。面對拋棄自己的人，會感到很憤怒，對對方說話很刻薄，行為會有攻擊性；間中，有人會向前度追討（說是「賠償」）曾經付出（說是「借出」）的金錢。

三、惦記一生：不自願分手是相當大的創傷，會留在個人的腦海裡，造成不同程度的遺憾，是「終身記憶」。

四、不斷後悔：有部分被分手的人認為問題出於自己，後悔沒有及早發現問題並早早處理。這種過分自責及內疚的心理很多時影響日常生活及工作表現，出現頗多過失，結果更加覺得自己「罪無可赦」、「罪有應得」。

五、死纏爛打：偶爾也有少數人因為不甘心（甚或不承認）對方真是與自己斷絕關係，故此不斷纏繞對方（及其家人），甚至不顧自尊去哀求復合。

當然上述情況因人而異，也有令人意想不到的心理反應及表現。最危險的狀況莫過於出現自殺及他殺（同歸於盡）行為。

由此可見，分手並非簡單過程，對個人（甚至周圍的人）可以產生短期及長期的不良影響，甚至導致悲劇出現。在決定分手之前，需要有足夠時間作準備，盡量讓雙方諒解彼此，繼而作出共同的決定。

舊約聖經也記載了亞伯拉罕的妾夏甲，在生兒子以實瑪利後被主母撒拉虐待及妒忌；最後被迫與丈夫「分手」，被逐出家門。她帶同兒子流浪荒野，無依無靠，情況非常惡劣。上主安慰及照顧她，並幫助她把孩子培養成弓箭手，而他的後裔也成為大國（創世記21：8-21）。

麥基恩博士

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「樂杖行」──有益身心、方便易學的運動，鼓勵你報名參加：

https://tdww.org.hk/2025/10/27/第九期-輕鬆「樂杖行」訓練（nordic-walking）/

不少女士投訴自己的男朋友或丈夫對愛情不專一，總擔心他們會變心，愛上別的女性，尤其是那些在他們面前出現，既性感又主動的女子。假若男朋友或丈夫是一位英俊活潑，又有本事的男士，女士們更加擔心。從一般男士性格及心理方面分析，以下是一些做得到又有效防範情變的方法：

一、女士需要在適當的時候製造浪漫氣氛，保持自己的吸引力，讓自己的外貌偶爾給他新鮮感（例如衣著及髮型轉變）；保持一些性感元素，要留意自己的衞生清潔及體香。

二、願意為他改變形象，但不要過度遷就他而失去自己的特色，好讓他接受真正的你而不是他理想中的人。若能增加神秘感，應該有特別印象。

三、不要過度操控對方，要給他自我空間和時間，做他自己喜歡的事情。此外，切忌不斷挑剔、投訴、怪責他等行為，免得破壞雙方關係。假若能夠在他的朋友面前稱讚他，絕不跟他唱反調而令他尷尬，則會事半功倍。

四、以行動代替說話表達愛意，按對方的喜好（包括飲食、娛樂、運動等各方面）而作出適量適當的配合，例如做一味好餸，一起運動，讓他感覺到雙方確實合拍。

五、要時刻留意對方的好表現（例如守時及抽空共進晚餐），並及時加上特別讚許，會令對方認為只有你了解他。至於他的缺點及錯誤（例如忘記生日），則要盡量包容。雖然可以指正，但是不要指責，切勿大發脾氣。

六、假若對方被其他異性青睞或與其他女士表現似乎有點親密，可以表達適當的「醋」意，可視為愛情的調劑品。但要留意：要以撒嬌形式的大方態度表達，而不要成為「醋埕」大興問罪，或惡化成「病態妒忌」。

七、對夫婦而言，宜注意性生活協調及甜蜜度。妻子在性方面要讓丈夫知道自己的性需要及性興趣，且願意配合他的性要求，甚至嘗試不同的安全性行為（註）。

上述建議只不過是一些基本功夫，當然還有其他各種「馭夫(或男朋友)」方法，要看每個男士的不同性格而運用。

聖經也提及一些妻子對丈夫應表現出來的合宜態度，包括：愛丈夫(提多書二4）、敬重丈夫（以弗所書五33），甚至順服丈夫（以弗所書五22）。至於性方面，為了避免淫亂的事發生，彼此也應當盡本分滿足對方的需要（哥林多前書七2-4）。

麥基恩醫生

精神科專科醫生

註：性行為，最理想仍然是在婚姻之中進行，並應該有預防懷孕及感染性病的措施。