後悔是人天生的一種情緒反應，對於正在長大和學習的年青人來説，後悔是非常有用的情感。後悔可以令人反省自身的行為、認識自己的定位、和更精準的為未來準備。但是，後悔始終是一個負面情緒，若果不懂好好利用，很容易被這個情緒牽動，跌入自責和自憐的陷阱，引發不同的情緒問題。

研究顯示，持續性的後悔會構成抑鬱和焦慮。人因為覺得自己做錯而對自己失去信心，最終甚麼也不敢做。整天為著過去改變不到的事情煩惱，停滯不前。那如何可以從困難中學習，而不跌入後悔的無底深潭？

客觀評估

大部分人都想做對的事，很少數人是由始至終打算做錯的。各人都是按照當時有的資訊，在有限時間內作當刻認為最恰當的決定。之後若果情況有變，就再調整方向。很多時候我們認為選擇錯了，但結果比想像中好；也有時自以為作了完美安排，但事與願違，因各種原因沒有預期的效果。一件事的結果有太多變數，不能只怪罪自己一時的判斷。若果認為有改善空間，就牢牢記住，下次再遇到類似情況，嘗試作不同的選擇。

積極計劃現在與將來

你後悔的事情，現在可以作出彌補嗎？是一段破裂的關係？是沒有完成的學業？是工作上的不如意？若果現在還可以令事情變得更好，就要好好努力去作出改變。當你開始專注去計劃改變現狀，無力感就會減輕，而後悔會慢慢消失。若果過去既成事實，你也總有方法可以令生活變得更好。請專注計劃人生的下一個故事，而不是活在過去。

分散注意力，嘗試新事物

若果你開始持續地被後悔的負面情緒影響，感到被困的時候，不妨去嘗試做瑜珈、學習陶瓷、跟朋友去打籃球。新嘗試會帶來新思維，認識新朋友也會帶來新的刺激。慢慢地，你會開始把專注力由對內變為對外，視野變得廣闊，情緒也逐漸舒緩。

接納人生的不完美

人會後悔，源於不能接受自己犯錯，但人總會犯大大小小的錯，皆因人永遠不完美。只有神是完全的，無缺憾的。人心裡驕傲，才會接受不了自己的不完美。既然天父都接納及原諒我們的不完美，為何我們還要執著呢？人生是由無數的失敗構成的美好旅程。沒有失去過，就不會珍惜。

人生不可能完美，我們每人都會犯錯，犯錯就會後悔。後悔可以改變一生，令人生變得更精彩，也可以令人跌入萬劫不復的漩渦，如何體會及駕馭後悔就要看你的功力。跌倒了，就讓自己痛一下，哭一下，起來再走吧。

「弟兄們，我不是以為自己已經得著；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」〈腓立比書3﹕13-14〉

王曦中醫生
精神科專科醫生

「耶和華啊！求你施恩給我們；我們等候你。每天早晨，願你作我們的膀臂，在遭難的時候，作我們的拯救。…耶和華必被尊崇，因為他居住在高天；他必以公平與公義充滿錫安。他是你一生一世的保障、豐盛的救恩、智慧和知識；敬畏耶和華就是他的至寶。」《聖經新譯本》〈以賽亞書33﹕2，5-6〉

當香港人聯想到新冠疫情，可能有幾個詞彙浮現在腦海──疫苗安全、經濟下滑、聚集限制、旅遊氣泡；對於宗教信仰的朋友來說，可能多了一個「宗教聚會」。的確，這幾樣的事情是香港人很關心的。可是，在海外，貧國人民最焦慮的不是感染病毒，而是生存的問題。疫苗是否安全、旅遊是否受限制等，都不在他們的思考範圍。

文﹕趙嘉欣（施達基金會推廣拓展部主管）
編輯﹕謝芳

就以印度為例，四月下旬每天幾十萬宗新冠肺炎確診個案，及後更一度上升至一天內40多萬宗確診個案。從每天的新聞報導中，看見人民呼天搶地，氧氣、藥物和醫院床位嚴重短缺，甚至連火葬場也缺乏，死者遺體要在非新冠肺炎疫情專屬的火葬場被火化。[1]

在5月10日有印度媒體報導當地官員表示，在比哈爾邦（Bihar）及人口最多的北方邦（Uttar Pradesh）交界，發現至少40具屍體被沖至恆河岸邊，有傳媒更指類似屍體逾百。隨著疫情死亡人數急增，當地木材短缺及火葬費用上漲。貧窮家庭無法承擔火葬及舉行喪禮的費用，只能花2,000盧比（折合約港幣$210），領回病逝親人屍體後，直接放置在恆河中完成葬禮。[2]

除了死者外，在生的人也成為這場災難下的「犧牲者」。多年來，施達基金會（下稱施達）在印度資助三個基督教機構夥伴開展社區發展項目，其中一個屬於印度福音團契的夥伴與施達合作的項目是打擊兒童販賣。該夥伴向我們表示，當地不少父母因疫情去世，孤兒數目上升，故不少人呼籲收養孤兒，甚至在社交媒體上刊登那些有待領養的兒童消息，不法之徒利用此機會犯案，裝作成有意領養孩子，實則是將那些遺孤販賣。

拯救險「被迫結婚」的少女

童婚一直是印度嚴重的社會問題。縱使印度政府在2006年訂定《禁止童婚法》，規定未滿18歲的女性或未滿21歲的男性不可結婚，但疫情導致童婚問題加劇，很多父母因經濟困難將孩子給予他人作「新娘」。夥伴分享近日拯救一名即將被迫結婚的少女故事：年僅15歲的女孩Riya（化名）去年因受疫情影響，停課足足一年。今年初，當地疫情稍為緩和，她期望繼續學業之時，有天在家中發現一張婚禮邀請卡，卡上印有她的名字，隨後她得悉「未婚夫」是一位43歲的男士。她向父母表達反對結婚，卻遭到父母毆打，這是因為這樁婚事可為家庭帶來可觀的收入。她當了解到自己的父母以婚姻的名義賣掉她時，感到十分震驚和痛苦──原來，她在父母眼中只是一件貨物。

Riya將這事情原委告訴了她的朋友，朋友家人也知悉此事。那家庭早前參加了施達夥伴舉辦的預防人口販賣會議，認識到兒童遭受販賣的影響及預防方法，便通知夥伴關於Riya的情況。夥伴迅速採取行動，與當地警察和村民合作，停止了這次童婚，並控告Riya父母和「新郎」違反《禁止童婚法》。現在，Riya正於夥伴的兒童識字中心學習，而夥伴亦為她的身心靈成長提供指導和諮詢。

施達深信，要有效打擊童婚、童工等侵害兒童的罪行，不只是社會福利機構的責任，信徒群體的力量也不可缺少。夥伴聯繫當地教會，鼓勵教會在地區積極參與預防和打擊販賣兒童的活動。疫情下，夥伴一方面與教會合作培育青年義工，加強青年人對疫症及衛生的知識，另一方面使他們意識到童婚等問題正在加劇。這亦是施達一直推動的「教會及社區動員」方案。

救助童工奴隸

同樣值得教會群體關注的，是疫情恐令全球數百萬兒童成為未成年勞工或流浪街頭。夥伴告訴我們比哈爾邦達利特（Dalit）[3] 女童Nayantara（化名）的經歷。Nayantara生於貧困家庭，父母靠向房東借貸度日。疫情令他們雪上加霜，不單無力償還貸款，連生存也面臨困難。為了還清債務及減輕生活負擔，父母決定把Nayantara賣給房東作童工。

不知就裡的Nayantara被交給房東時，還以為父母送她去學校讀書，從未想過會被賣作奴隸。她被迫在房東的田間工作，每天僅獲發一餐食物，又被田間周圍的男人性虐待。幸好，靠著有當地教會的支持及警察的配合，夥伴成功營救Nayantara，讓她逃出生天。跟Riya一樣，Nayantara現時在教育中心學習。當地教會的牧者以基督的愛，為她提供輔導，醫治她受創的心靈。從以上的事例可見，教會在社區與前線夥伴協作，可以為貧困人士帶來生命轉化。

印度疫情人道援助

印度福音團契除了設有打撃兒童販賣部門，也有從事扶貧救災的單位（印度福音團契救援社），後者都是施達同行的夥伴。為了幫助印度貧窮社群渡過疫情難關，施達先後兩次撥款，共資助折合約港幣$468,000予印度福音團契救援社，透過當地教會，對德里（Delhi）貧民區約1,028個貧窮戶（包括殘疾人士、寡婦、長者及以女性為首的家庭）發放現金援助，希望在最短時間內讓他們能夠購買食物和必須品，解決燃眉之急。

第二輪撥款則為支持該夥伴透過以工換酬（cash for work）方式，為受疫情影響的比哈爾邦貧窮人提供一個月的就業機會（從事興建蓄水池等建築工作），也藉此讓他們參與鄉村社區的水利發展，並且向他們提供口罩和肥皂作防疫用品，共267貧窮戶受惠。兩次撥款共6,475人受助。

該夥伴服侍印度貧區多年，是次人道援助工作透過動員教會和社區領袖等，識別及服侍受助人士。我們希望，以上緊急支援既能幫助貧民，也得以減低貧困家庭因經濟問題而販賣兒童的情況。

註釋：

[1] https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-56940864

[2] https://inews.hket.com/article/2954363/【印度疫情】近百具屍體沖上恆河岸邊　疑似新冠肺炎死者

[3] Dalit英譯是Untouchable，即「穢不可觸」，是印度種姓制度最低層的一群。他們是被欺壓的，一般被貶稱為「賤民」；達利特人的社會地位極低，遭主流社群排斥，只能從事處理屍體、清潔等厭惡工作。

默想經文：
「現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」(哥林多前書13：13)

愛是最大的，因為愛是直接影響著人的一生，這影響也巨大得難以估計。從春暖到冬寒，從早晨到黃昏，愛永不止息。

他的名字叫吳純，是中國四大青年鋼琴家之一(他們是李雲迪、吳牧野、朗朗和吳純)，更是唯一的一位獲得三個國際博士學位的人。他的風格被譽為有蕭邦的優雅和李斯特的熱烈。

他生於中國湖北武漢，在單親家庭長大。每一天，母親都在迎戰生活。母親含辛茹苦，節衣縮食，獨力把兒子培育成才；他還未夠五歲，便把他送進音樂學院就讀。兒子也不負所望，天賦加上努力，他獲獎無數。

1997年香港回歸，吳純代表湖北，遠飛香港，參加一場全國性比賽。這是一個千載難逢的機會，是通往國際舞台之路。母親努力地為兒子籌募經費，對他自然是寄以厚望。誰知這次他並沒有如期得獎。母親知情後，深知此事對兒子打擊很大，於是便打算親自到機場接機，以表示支持。然而，她手中的錢不足以雇用出租車遠赴機場，於是她花了一塊錢坐了一程公共汽車，然後步行了十五公里的高速公路，終於到達機場。這時，她才知道飛機延誤了。唯有餓著肚子等待。終於，久違了的兒子走了出來，竟然看見母親在候機大堂等他，大為愣然。

這時，母親只在說：「兒子，我不會怪你的，我們一起找出這次在哪裡出了問題，然後重新開始。」得著母親的肯定，吳純繼續他的鋼琴夢。翌年，他獲烏克蘭國立音樂研究院邀請前往深造。之後數年，他共獲十六個國際獎項。

名氣如日中天，他卻回歸祖國，報效母親的恩情，並於北京現代音樂學院任教，更是清華大學特約教授。他母親吳章鴻，被北京電視台推舉為「讓你感動的十大中國母親」之一。

深度反省：這是一個堅毅母親孕育出優秀生命的故事，更打破了單親家庭的孩子不能出眾的宿命。

事實上，強大生命的特點，便是愛心滿滿。愛心把世上一切寫上「路不通行」的路牌都去掉；愛心是連結生命的紐帶；母愛更是。

心靈禱告：多謝主祢那不離不棄的大愛，求主賜我一顆堅毅心，活一個榮神益人的生命。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

最近看了一個病人，她的故事引發我一些思想。

阿儀(化名)是獨女，來自一個普通家庭。小學的時候，因為搬家的緣故，她被轉到另一所學校就讀。由於轉校考核成績優異，她被編到精英班。誰知這是噩夢的開始？班上兩個富家女牽頭排斥她，使她非常難受。為了在學校生存，阿儀拼命在家練習另一群女同學熱衷的玩意──跳橡筋繩。由於她技術精湛，並主動帶繩子給同學們玩，總算在社交上「埋堆」了，脫離孤獨。

中學的時候，雖然阿儀有幾個女同學和她一起小息，一起午膳，但是總覺得她們話中帶刺。有一回，她上課走神，便詢問鄰座的同學：「老師剛說甚麼？」這位同學竟用手蓋著筆記，不屑地說：「我也不知道！你成績那麼好，還用問我嗎？」阿儀心想：「我做錯了甚麼呢？為何用這樣的態度待我？」自此，她盡量低調行事，不想引起同學的嫉妒、排斥和敵意。可是，金子總是會發光。老師時常在班上公開誇獎她，甚至把她的作文讀出來，讓同學觀摩。

大學畢業後，由於工作繁忙，她甚少出席中學同學的聚會。 20年過去了，老師剛從外國回來，並想見見大家。阿儀也很想見見老師，又想到已經這麼多年，大家也應該長大了，各有所成，過去嫉妒她的同學也應學會放下吧！於是，阿儀鼓起勇氣，出席了那次的老師舊生聚會。

席間老師叫大家輪流分享近況。當阿儀簡短地分享自己創業後，那位從前嫉妒她的同學說：「我才不會像人家只顧賺錢，我現時在公營機構服務社會。」阿儀心想：「甚麼事啊？難道創業是一宗罪嗎？這個職場世界不是打工，就是創業吧？自己當初想創業，是希望工作時間可以更彈性，更方便照顧家人，而不是甚麼賺大錢。」她覺得很委屈，覺得無故被奚落，心裡不是味兒。

複診的時候，她主動告訴我這件事情令她非常困擾。我告訴她，就算當時說明了創業的初衷也沒用。因為不喜歡你的人，無論你怎樣說，也不會喜歡你。這是一種偏見，就算是事實也不會改變他們的想法；再者，人的歲數不一定能反映他們生命成熟的程度。「出得嚟行」，就早預料到有人喜歡你和不喜歡你。你根本無法取悅所有人，正如明星有粉絲(fans)，也會有黑粉(haters)。太在意不喜歡你的人對你的評價，只會徒添煩惱。其實不用為了遷就那些不喜歡你的人，故意隱藏自己，放棄去做應該做的事情。上天給你的聰明、才幹、使命是怎樣，便盡情發揮吧！畢竟你的人生並不是為討厭你的人而活。

舉個例子說明吧！「有一個人獲得殊榮，有些人會替他高興，並祝賀他；有些人則會妒忌他，背後說他壞話。」同樣的事情，為何會引發不同的情緒呢？問題出於那個人的想法。心胸廣闊的人容納到別人比自己強，更為自己是他的朋友而感到驕傲和光采。相反，心胸狹窄的人的內心常注滿嫉妒和苦毒，甚麼事情進到他們裡面都會變成一件壞事。 我們沒有辦法令這些人不嫉妒別人，因為這是他們的個人問題，他們要自己去解決。面對黑粉的批評，我們只能一笑置之，把焦點轉到其他事物或支持自己的人身上就好了。

在這世上，我們未必會贏盡掌聲，總會有人喜歡我們，有人不喜歡我們。有時會覺得自己不受重視、不被讚賞，甚至被人誤解動機，但我們可以確定一點，就是神按著每個人的名字認識我們。聖經說：「我曾提你的名召你，你是屬我的。」(以賽亞書43：1)神應許我們：「我看你為寶為尊」(以賽亞書43：4)。願我們在神裡找到真正的安全感和滿足。

馬燕盈醫生

精神科專科醫生

2020年聖誕節，不知何故，我竟被邀請去教授「小學未來副校長培訓班」；負責一個六小時的課程，題目是「融合教育」。我對融合教育略有認識，大意是在一所學校內，收生的標準並非單以成績作為錄取條件，學生的評估亦非單以成績作為評核指標。融合教育的理念是安排一些有「特殊教育需要」的學童，包括：讀寫障礙、過度活躍、自閉、聽障、視障……進入主流學校，與其他學生一起讀書，互相認識、互相了解、互相幫助，而日後評核也有所調適。正如文章開首所言，我不知為何會獲邀去講解「如何在小學推行融合教育」。因為我一直在中學工作，而我服務的學校也只有少數有特殊教育需要的學生。所以，當我知道要在「如何在小學推行融合教育」的課題上開班授徒，而這些「徒」更是未來的小學副校長，我真的摸不著頭腦，同時也感到戰戰兢兢。

為了準備這次教學，我當然先要翻閱相關書本、文件和瀏覽網頁。博覽群書之餘，我也主動請教了一些小學校長。因為他們對如何在小學推行融合教育既有理念，也有實際經驗。最後，在若干小學校長與我分享了有關課題後，我獲益不少。

有趣的是，在訪談的末段，他們都不約而同地千叮萬囑我切勿公開他們的校名，或讓其他人忖度到他們的校名，這令我百思不得其解。事實上，教育界一向都願意分享自己學校的亮點，以供其他友校參考，讓莘莘學子有所裨益。好奇一問之下，原來他們的答案都是有血有淚，相當委屈的。

在一所學校裡，理應容納不同的學生，倘若他們是資優兒童、數理天才、運動健將、樂器演奏高手、朗誦冠軍……這當然完全沒有問題。因為家長不但不介意，相反更樂意讓自己的子女與多才多藝的同學為伍。但現實中，在融合教育政策下，公營或資助學校少不免要錄取有特殊教育需要的學童。他們也許是讀寫障礙、過度活躍、自閉……，於是校長、老師、心理學家、言語治療師、社工等便需各施其職，各展所長；再加上無限愛心，設計不同的活動去發展他們在學業上及學業以外的潛質。當然，教育局會因應學校錄取這些學生的人數而增撥資源，可惜這些資源只是杯水車薪。學校老師們大都是本著教育的大使命、有教無類的精神，盡心盡力做好融合教育。吊詭的是，假如學校做得出色，這便會吸引更多有特殊教育需要的學童入讀。那麼，無論教育局其後再增撥多少資源也好，學校人手始終負荷不了；再加上，其他主流學生的家長大多只見到這類學童的負面情況，例如：在堂上搗蛋、騷擾同學、妨礙老師的教學進度等，而不理解他們在學習及個人成長的限制，結果學校在執行共融政策及照顧家長感受之間承受了不少壓力，吃力不討好。所以，如果我將這些在融合教育做得出色的學校「公開」，只會令更多有特殊學習需要的學生爭相報讀，讓這些小學徒添麻煩。

說到這裡，真的很無奈！全因香港的教育生態就是「追求卓越」。因此學校收生大多「擇優而取」，這恰巧與教育局大力推行、增撥資源的融合教育理念背道而馳。在此，我只希望各持分者，包括：校長、老師、家長和社會各界人士也明白融合教育的理念；運作縱有難處，也要包容、體諒。因為神創造的每一個孩子，無論他是聰明、愚笨、健康、殘障……神愛他們，我們也應學習神，由衷地接納他們。「我們愛，因為神先愛我們。」(約翰壹書4：19)

翁港成校長

中華基督教會基新中學

上星期我們談及阿樂與阿儀在管教兒女上的困難，以下我們會嘗試分析為何會這樣。

手足競爭及感到偏心

當子女在日間有衝突時，阿儀的管教策略，是傾向用「家姐遷就細佬」去平息紛爭，但女兒覺得媽媽偏心而不服，當爸爸晚上回家便投訴，希望得到公平的處理。事實上，不少兄弟姊妹間的不和，皆因父母偏愛，有些是「重男輕女」，有些「以大讓小」，更有些深信某子女出生時「腳頭好」等。像阿儀這情況，有可能是她在家中有很多瑣碎事煩擾，為了停止兩人的爭吵，只好叫大女兒忍讓年幼的弟弟。如阿儀繼續處理不當，有機會日後造成子女更多的紛爭，與及大女兒因父母偏心而產生很大的情緒及行為問題，例如會在沒大人看到的情況下打弟弟或整蠱弟弟，然後弟弟又會投訴和還擊等，日後令父母更感難以管教。

父母管教上沒有協作

阿樂與阿儀顯然是實行「男主外、女主內」的傳統家庭模式，阿樂因已晉升高層，工作非常忙碌，晚上回家只想用打機去放鬆和休息，管教的重任便落在作全職主婦的阿儀身上。而阿儀對於兒女在家爭執，自覺無「力」處理，只好叫女兒忍讓弟弟了事，於是女兒便轉向易「心軟」的爸爸投訴，但阿樂最後只叫阿儀「攪掂佢」，沒有與阿儀一起商量怎樣處理這問題。一方面阿儀會感到壓力很大，不知應怎樣處理；另一方面大女兒因父親不處理而覺得「投訴無門」，日後可能會產生更多以上提及的情緒、行為或姊弟間之問題。

妻子長期受壓變抑鬱

阿樂因女兒投訴覺得阿儀在管教子女方面不稱職，令阿儀很不開心，她覺得自己放棄了專業工作當家庭主婦，已作了很大犧牲，也得不到阿樂的支持和肯定。她可能會想到如果把放在家庭的時間和魄力於工作上，得到的回報和讚賞一定比現在好和多。加上現在經濟只能倚靠阿樂，彷彿阿樂掌握了家中的「話事權」，自己好像變成工人，做得不好更會被怪責，嚴重的經濟可能會被封鎖，故變得沒安全感，故有時只可啞忍。因之前她曾患過抑鬱，如情況持續，她的抑鬱情緒有機會復發起來。

父母與長輩管教分歧

    阿儀的父母時常帶來玩具和糖果，是想愛錫孫兒，但易寵壞他們。加上阿樂與阿儀早已定好了家規，玩具和糖果是獎勵孩子好行為才購買，但現在外祖父母只要喜歡便買，破壞了阿樂與阿儀定下的家規。對於父母和祖父母管教方法的不一致，輕則可令孩子無所適從，重則可令孩子倚仗外祖父母愛踢他們的特權，不願意遵守家規及媽媽的吩咐，甚至為了得到好處而不斷鑽空子。

下星期我們會嘗試為他們的掙扎尋找出路。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員

「快樂」是很多人一生追求的目標，也是正向心理學其中一個研究重點。究竟怎麼樣的人會快樂？如何增加一個人的快樂指數？研究「快樂」的學者反覆地發現，會感恩或有感激之情是令人感到「快樂」的關鍵。會感恩的人，往往比較容易留意身邊的好人好事；會刻意記住正面的事情，令自己心情比較歡悅；更有解難能力和更容易和人建立深厚感情。

那麼，如何才可以得到「感恩」這個好東西？感恩的心是天生的嗎？是性格「樂觀」的人獨有的能力嗎？並不是，感到滿足和一個人的客觀環境是沒有直接關聯的。一個人可以擁有很多但還覺不夠，整天都在埋怨；有人卻擁有的很少，但非常珍重身邊的人和事物，為每一樣擁有的感恩。任何人都可以訓練感恩的心，就算人生充滿挫折和不幸，都可在生命裡找到值得感激的事情，故感恩的能力是可以訓練出來的。人是由無數習慣組成的動物，我們日常都是慣性的運行著一個模式，故習慣是通過每天一點一滴累積的，也是可以刻意培養的。若果你弄傷了右手，也總得訓練左手拿匙羹吃飯吧，甚至要訓練左手拿筷子和筆；若你能訓練左手寫字，那訓練感恩的能力也不會難到你。

要培育感恩的心，首先要慢慢建立一些好習慣。一開始建立新的習慣會覺得很難，經常會忘記或固態復萌，那是正常現象。只要不放棄的一天一點地練習，慢慢感恩就會成為一個習慣，一個既定的思想模式。

感恩日記

感恩日記是每天指定一個時間，用紙筆記下一天中的小確幸，那怕只是一件小事，也會成為當天溫暖的來源。每當情緒低落的時候，看看感恩日記裡的好人好事，提醒自己生命裡點點滴滴的祝福，情緒自然會得到提升。

感謝信

你也可以嘗試寫感謝信或感謝卡給身邊的人，對象可以是幫助過你的人或是身邊每日相處中你會容易忽略的人。寫一張小小的感謝紙條給你的母親、孩子、枕邊人、同事、朋友，感謝他們每天的愛和扶持，感恩有他們一起經歷高高低低。把多謝的說話切實地用文字表達，可以加強感恩的實在感。

靜觀練習

學習簡單的靜觀（mindfulness) 技巧，活在當刻，感受陽光曬在臉上的和暖，深深地呼吸清新空氣。感恩，就是習慣珍重你所擁有的，不要奉旨的（take things for granted)認為自己配得擁有。

每天帶著感恩的心過活，珍惜神所賜的每一天，快樂自然會找上門。

「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」〈帖撒羅尼迦前書5﹕16-18〉

王曦中醫生
精神科專科醫生

「你們也是這樣，如果用舌頭發出人聽不懂的話來，人怎會知道你所講的是甚麼呢？這樣，你們就是向空氣說話了。」《聖經新譯本》（哥林多前書14﹕9）

學生剛回復半日課不久，考完試後，很快又到暑假！相信不少家長又開始苦惱孩子於暑假可做甚麼事，是否要繼續努力買補充練習，讓孩子補回疫情在家追不上的課程進度？明白家長的憂心，或許這些都可以做，不過，學生除了讀書以外，應該都有他們休息、娛樂的時間。在當中，他們仍然可以放鬆地去感受和思考。誰說一定「勤有功，戲無益」呢？

文﹕郭卓靈 明光社項目主任 （傳媒教育與行動）
編輯﹕謝芳

遊戲是……

說到遊戲（Game），一開始就是讓人放鬆的娛樂活動之一，也可以是競技、分輸贏，體育活動也是由遊戲演變出來。而遊戲當然也可以有教育意義，但請不要過於功利主義，不是所有遊戲都一定要有「教育」目的。也許，大家會立即將「遊戲」聯想到「打機」。但除了網絡遊戲，其實還有數不盡不用看螢光幕玩的遊戲……。讓我們先略講遊戲的基本性質吧。

遊戲概括來說，包括了遊戲規則、目標導向、娛樂性、交互性及二象性等性質：每個遊戲都有其「規則」，不同的規則對遊戲活動的限制不同，其學習難度、運行難度、再創空間（即自由度）也會不同；而「有明確的目標」是遊戲的核心元素之一，因為這樣才能吸引玩家的注意力，提高參與度。「娛樂」是遊戲最為重要的屬性，是低功利，甚至是無功利的人類活動。「交互性」就是指遊戲的樣態，會因我們的介入而產生著各樣的變化，如魔方（扭計骰）會因玩家扭動它而改變它的形態。而遊戲本身是一件「作品」，或有其虛擬的規則的創造物，是靜態的，但當人們在玩它時，它就變成動態的活動，當靜與動的特性在互相轉換交替時，就有著其「二象性」。

從實體面對面玩的遊戲，到網上虛擬遊戲，我們都會看到上述的性質，對於認知能力有一定程度的人（7-11歲或以上），遊戲的規則及目的已經是必需有的，否則就失去其意義，遊戲也會變得沒趣。

不同的遊戲有不同的規則、設定及目標，有些可能比較寬鬆，有些可能較為嚴謹，但都是很「神聖」的！玩家都會產生一種暫時脫離「現實」世界的散亂及自由，投入到當中的設定、時空，並領會、相信、想像及專注於遊戲當中，正因為認真對待規則及設定，在對壘、比拼或越過難關時就會產生緊張和刺激之感，及後就會覺得充滿樂趣，回味時更會領略其價值及意義。

不同的遊戲種類

如上文所提到，遊戲有很多種分類，如把它們分為線上線下遊戲，線上有手機遊戲、網絡遊戲；線下有桌遊或沒有道具也可玩的遊戲。另外，可分個人或團隊遊戲；也可概括分類為動作、冒險、角色扮演、模擬、策略、運動、益智及空間等不同種類遊戲。

有些遊戲時限比較短，一局即完，但可以重複玩，如桌遊，簡單考玩家反應及組合能力的益智遊戲，如UNO、魔力橋、快手鬼鬼；到要多點幻想、觀察、推理的妙語說書人、阿瓦隆、狼人殺等，時間雖短，但卻能使玩家極為投入，產生無窮樂趣。

而線上的遊戲，個人遊戲如數獨、解謎、密室逃脫遊戲，至多人線上遊戲如英雄聯盟、王者榮耀等都有不同的難度關卡，一級一級的上升。不少網上遊戲會使用PBL遊戲化思維模型（即Points 點數、Badge徽章及Ladder排行榜）來設計，玩家除了有分數外，還有被賜下徽章及可爬升級數，讓玩家廢寢忘餐地去追逐，吸引力極高。其設計者是有心放入使人成癮及容易「貼著」的元素，以便賺取廣告或課金，所以玩家在自控力及時間管理上面要特別注意。

然而，線上遊戲是否絶不可取？非也。根據《遊戲學》一書有關遊戲的教育功能有提及：「不少遊戲本身是對音樂、建築、繪畫、攝影、電影等多種藝術形式的綜合與創造，能夠給人以美的熏陶，許多遊戲中還融合了大量歷史、文化、科技知識，可以激發玩家進一步了解的興趣，激發玩家的參與動機，促進自主學習的開展。」書中還提到如《文明》系列及《大航海時代》系列等遊戲，更像是一本人類歷史百科，使人邊玩邊能吸收豐富的歷史地理文化知識。

如學習能像玩遊戲一樣

說到這裡，筆者不禁細想，學校的教育是否同樣能激發學生的「參與動機」，並能「促進自主學習的開展」呢？如未能的話，問題在哪裡？在於教導方式抑或是學習氣氛未能使學生投入，以致未能使學生寓學習於娛樂？如何能使學習增添樂趣？

教導子女有獨到方式的陳美齡女士曾於《讓孩子面向未來–30堂家長必修課》一書中提及，除了家長自己應作榜樣，喜歡學習、閱讀，並應了解子女擅長學習的方式（如多靠看、聽或觸感來學習）外；也可讓子女有機會從體驗中學習，令他們感到學習是玩耍、玩耍是學習。又或是，起碼能讓孩子擁有他們自己的遊戲時間，享受遊戲世界，亦讓他們學習管理時間，遊戲時遊戲、學習時學習吧。

參與書籍：

1)         遊戲學 (第1版)。 (2019)。中國人民大學出版社。
2)         Huizinga, J., 及傅存良。 (2014)。 遊戲的人 文化的遊戲要素研究 = Homo ludens : a study of the play-element in culture (第1版)。 北京大學出版社。
3)         何聖君。（2020）。行為上癮——從心理學、經濟學、社會學、行銷學的角度，完全解析智能社會下讓你入坑、欲罷不能、難以自拔的決策陷阱（第一版）。堡壘文化。
4)         陳美齡。（2019）。讓孩子面向未來–30堂家長必修課。三聯。

默想經文：「凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人。」《聖經和合本》(哥林多前書10：23)

「凡事都可行」是受書人引以為傲的話。他們享受靈裡的自由，卻不顧是否能造就別人，以能愛人如己。所以，作者保羅先引用受書人的話「凡事都可行」；然後糾正，以「但不都有益處」及「但不都造就人」作出提醒。

話說：有三位好朋友識於微時，大家性格相若，不過迷惘於未來。於是相約前往山之深處，尋找高人，指點江山。

他們的努力沒有白費，高人願意接見他們。高人問他們三人所謂何事？三人說明來意，高人如此回覆：

「正是人生七十古來稀！好人最多能活七十歲，壞人也最多能活七十歲。你們細想其中的玄妙吧！」

三人一起離去，各自揣摩其用意。

第一人想「高人說了三次七十歲，明顯是要告訴我們，人生苦短，必須好好地活一生。」於是，他發奮圖強，努力向上，成就非凡；更回饋社會，造福多人，成為社會的大善人。

第二人想「高人表示，好人和壞人都只能活七十歲，既然如此，我還是只求穩定過活好了。」於是，他活在自己的安舒區中，終其一生。他的一生，平凡得可以。

第三人想「高人已表明，人生的結局都一樣。那麼，人生便應該盡情享受才對，說甚麼好人壞人，都是多此一舉的。」於是，他隨性而活，但求利己，做盡壞事。他後來被捕，下到監獄服刑。

第三人刑滿後，三人已是暮華之年；重聚時發現大家都變了很多。在他們仔細考量和研判下，才發現不是昔日高人的話左右他們，而是他們對高人的話的詮釋，決定了他們的一生。

深度反省：人對事物的詮釋，敲定其人生軌跡。詮釋角度其實反映了其本來的人生取態。聖經的教導，不論是新約或舊約都表明了愛神和愛人是安身立命之命門。憑這兩種向度，已足夠指點我們的江山。

靠著主，我們必須修直我們心裡的道路。一條本來是崎嶇，且幽暗的小徑，變成光明亮麗的康莊大道；一條以愛為本的王道。

請記著，你的格局(即取態)，決定你的結局。

心靈禱告：求聖靈光照我，讓我看清楚自己的內心，並請潔淨我的心，好叫我看事物看得清楚，不致活得愚蒙，誤己誤人。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

甲地方近日出現不少瘋狗症(狂犬病)，陳先生對愛狗的張小姐說：「這地區太多流浪狗了，應該撲殺牠們。」張小姐愛狗如命，反駁說：「世界衛生組織(簡稱『世衛』)認為撲殺流浪狗對防止瘋狗症沒有效用。」陳先生沒出聲了。他回家在網上看看「世衛」解釋原因，竟然發現「世衛」網站這樣寫著：「單純將犬隻撲殺的做法，對於狂犬病的控制是無效的……。除此以外，對某些社群而言，撲殺犬隻的做法是無法接受的。然而，作為疫苗注射的輔助方法，是用人道方法針對性地撲殺沒有注射疫苗及沒有主人的犬隻之做法，可以是有效的。」

張小姐的說法表面上沒有說錯，「世衛」確實有這句子；只不過張小姐未有將全部意見說出來罷了。在心理學上，這是屬於「斷章取義的謬論」(quoting out of context fallacy )，就是把原來的語句減除部分，用餘下的意見去建立合乎自己需要的新推論及證據。

另一種類似的謬論稱為「意境去除」(contextomy)。雖然沒有遺漏整段句子，但完全忽略了當時最初出現時的背景或有關因素。例如：陳先生向張小姐說：「你的哈巴狗是我今年遇到最得意的寵物！」張小姐感到非常開心及驕傲，向他人誇口說陳先生稱讚她的狗兒可愛。其實陳先生只是很久沒有遇見過其他哈巴狗，心裡覺得這寵物面相雖然不漂亮，但是很特別，故此這樣說。

聖經記載有一些稱為「法利賽人」的人來試探耶穌，說摩西准許人寫了休書，便可以休妻(馬太福音5：31)。他們引用昔日摩西在申命記二十四章一節記下的話：「人娶了妻子，得著她以後，如果發現她有醜事，以致不喜悅她，他就可以給她寫休書，交在她手裡，叫她離開夫家。」耶穌不被這斷章取義的挑戰所影響，反而給予解說：「凡休妻的，如果不是因她不貞，就是促使她犯姦淫」(馬太福音5：32) #。

麥基恩醫生

環球天道傳基協會義務總幹事

#注解：昔日，不貞潔是唯一准許離婚的理由。任何一方不貞潔，都是破壞夫妻一體的事實。   因為不貞潔才准許離婚，那麼，被離婚的人自然歸咎於不貞潔了。