在香港生活的市民，長期面對各種壓力是不爭的事實。而近年樓價及租金高企，香港的快樂指數排名卻愈來愈低，面對不明朗的前景，教我們如何是好？

香港名導演楚原先生最近榮獲一個「電影終身成就獎」，他在致詞時指出，自己的一生經歷過許多的成功與失敗，有風風雨雨和人情冷暖，現在的自己已不再緊張這些世上如過眼雲煙的名利了。當然，我們毋須像楚原先生那樣，要經歷這麼多大起大跌的事情才能對自己的人生有所頓悟。

我們面對某些人或某些場合，很自然就會有一種渾身不自在的感覺。我們看見主耶穌從來不會被任何環境所困，也從來不會被任何人的說話所擊倒。無論遇見任何環境、任何人士，他都能夠安然面對。從他身上，我們看見一種自在(At-home-ness) 的特質，即使在暴風雨的船中，他也能夠安睡，並且平靜風浪；無論面對宗教領䄂或平民百姓，無論是善意或惡意的提問，他都能夠一一解答，化險為夷。

主耶穌能夠安然自在，因為他知道自己在世上的使命，耶穌說﹕「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」（約翰福音4：34）主耶穌能夠安然自在地去面對不同的人，因為他對人有愛、有尊重、有憐憫、有恩典、有接納、有寬恕。甚至那些逼害和釘他在十字架的人，他都願意為他們禱告，求天父赦免他們。

當然主耶穌能夠安然自在最大的秘訣，乃是他與天父有一個密切的關係﹕他與天父是合而為一的，因為與天父聯合的關係，他就有能力去愛、去服侍及去寬恕。

如果我們要有主耶穌這種自在的特質，我們就要學習與主耶穌建立及保持一種密切的關係。主耶穌對門徒說﹕「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。」〈約翰福音15：5〉

湛乃斌牧師
(基督教平安堂)   

最近，我訪問了好幾位中學生，了解他們對建立自信的品格素質重要性的看法。他們的回應大致相近，其中一些精彩的內容值得繼續探討﹕「當然認為重要，但自我定義的自信與父母看法很不一樣，就算父母警告我若然選擇去做的失敗率很高，但我仍要偏向虎山行。你可以話這是因進入青春期而有的反叛行為，但我也寧願冒險嘗試，因為能經歷在失敗中有幾痛，我才會刻骨銘心地記住此經驗，才不敢再犯。」「我知道一個人沒可能無自信，但真的不明白為何父母常常話我無用，尤其當我有自己想法而不想跟隨他們的意思去行時，他們便認為我是忤逆仔，如果不聽大人話，這些性格永遠也改不好。因此，當我想發力的時候，腦海會莫名奇妙地出現一條鎖鏈把我拉落『地獄』，最後只好自認是一個無法改變的人。」「如果當初無心向學之時，能有爸爸推一把，而非採取不聞不問，甚至不施壓力就是對你好的做法，那我就不會變得模棱兩可，成了因無知而失自信的人。」

如作為父母的你，看到以上青少年的心聲，不知你有否感到左右做人難的慨嘆呢？一方面想一家親和，少點爭吵，但又被子女期待自己多參與他們成長的旅程中。另一方面，期望子女不要步自己後塵，從而不停地出提醒及指正，希望他們在成長路上一帆風順，但卻被投訴干預太多而感厭煩。以上多是父母向我哭訴的矛盾心態，因此，我明白到一家人彼此相愛的同時，也可以有彼此相惡的緊張關係。

我建議父母要重新尋找彼此，就要從家庭中減少以口對口(mouth to mouth)的對話，而多建立以心會心(heat to heart)的溫情對話，例如你每天所講的話，有否讓小孩感到自己是可愛的。用EQ 的智慧去理解，即減少用最原始的第一層思考模式(primary thoughts)作反應，而是多用第二層的思維模式(secondary thoughts)，即想多幾次並問清楚自己其實想向小孩表達真正的意思是甚麼。這有助減少因衝動而發洩負面情緒，因而減低孩子想進步的動力，因為只有當父母帶著正面的情緒力量才能帶動及感染孩子建立內在的正面情感語言，來為自己打氣及作起步的決心。最終，讓小孩有自信地自我引導及愛做回真正的自己。

「要彼此同心，不可心高氣傲，倒要俯就卑微的。不可自以為聰明。」〈羅馬書 12﹕16〉

馬君蕙主任/余德淳博士
EQ訓練研究顧問

李太太因聽聞痲疹疫苗會引致嚴重健康問題如自閉症等，以及男孩子患痲疹時有機會引發睪丸炎，可能會影響生育的說法，拒絕讓為李家傳宗接代的兒子小強接種第二次痳疹疫苗。可是，在一次往日本旅行後，小强真的患上了麻疹，李太和老爺李伯知道了仿如晴天霹靂！不過，小强將來生育是否有問題實在是言之尚早！

上期我們已指出，到目前為止，醫學研究仍未有足夠科學數據來證明痲疹疫苗會導致自閉症。相反地，痳疹是一種由過慮性病毒所感染的高度傳染疾病，若患者處理不善，會產生併發症，甚至死亡，因現時並沒有專治痲疹的藥物，所以預防是非常重要。關於健康的訊息，我們應嚴肅處理，小心作出判斷。根據香港衞生署推行的「香港兒童免疫接種計劃」，有關麻疹預防包括﹕一歲兒童會接種第一支的疫苗，到了六歲，便會接種第二支疫苗，但接種疫苗是屬自願性的。其實，醫學的理論不斷地演變更新，又不斷有新的突破，故此，在麻疹與生育之問題上，我們一般市民百姓應該尋求專家提供最新的專業意見，不要道聽途說。

中國人重視傳宗接代，當然是能理解的，子孫滿堂是福！可是為達到這理想，不少家庭出現重男輕女的傷害；又或中國人的長輩把它連於孝道，帶給兒女們莫大的壓力，甚或認為無後乃最大的不孝！在今天的社會，我們需要重視男女平等，又明白生育並非我們可以完全操控的，在特別的困難之下非堅持生育的期望。

聖經如此教導：「兒女是耶和華所賜的產業，腹中的胎兒是他的賞賜。」〈詩127:3〉  詩人首先肯定兒女乃神所賜的祝福，幸福的家庭是神願意賜給我們的「產業」。但神給每一個人及每一個家庭的祝福不一定是一樣的。詩人指出生育是神的「賞賜」，意味生育是神的主權，祂給誰，誰便得著。「賞賜」是不可强求的！神乃賞善罰惡，甚願祝福祂的兒女，這當然包括生兒育女。信神的人可多仰望神，祈求祂的恩典與祝福。

「兒女是耶和華所賜的產業， 腹中的胎兒是他的賞賜。」〈詩篇127﹕3 〉

  李耀全博士
「醫、法、理、情」

新聞報導的天災、衝突事件、炸彈襲擊、遇難營救事件；大都市裡面對的工作、住屋、讀書問題；人際關係、家庭關係、兩性關係、移民等帶來的困擾…。我們每天從張開眼睛那一刻開始，身心靈似乎都活在排山倒海般的焦慮和壓力之中，若不懂得處理，容易患上焦慮症或抑鬱症。如何拆解？ 藉著資深精神科醫生陳玉麟醫生，以及身兼個人、婚姻與家庭治療師的加拿大列治文華人宣道會主任牧師李耀全博士的專業分享，讓大家懂得「見焦拆焦」。

「現在你們也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就會喜樂，你們的喜樂是沒有人能夠奪去的。」                                                                                                    《聖經新譯本》〈約16﹕22〉

文﹕謝芳

在「如何面對焦慮和？」精神健康講座上，陳玉麟醫生指出，情緒是上帝給予人的最好的禮物，讓人懂得哭笑，有喜怒哀樂、緊張放鬆的時候。「腦裡的情緒系統有很多的功用，其中一個是警報系統。假設有一天走出街，去到後巷有一隻狗撲出來，我們會感到驚怕，隨即會轉身逃跑；又或奮戰與之對打。在這期間，身體會因感到危險及威脅而產生微妙的變化，就是喚醒整個身體，令能量驟然提升，心跳加速、血壓上升，肌肉收緊，注意力高度集中，這就是幫助我們去面對逆境危機的焦慮反應，屬正常的生理反應，在某程度上我們有能力去控制。可惜，有些人因長期在壓力之下，或天生情緒系統有病變，就不能在適當的時候發揮作用，又或過度發揮，即是坐著坐著無端端會突然驚怕，或遇上小事產生大反應。當事人會愈來愈驚怕，以為心臟病發，或就快死亡，這有惡性循環如雪球般愈滾愈大。」

他坦言，坊間對精神醫學存有很多的誤解，「斷了腳能看到裂紋，糖尿病驗血可見血糖高，但精神病卻看不見驗證，故有人會質疑﹕動輒說這人那人有情緒病，是否『吹水』(隨意說)？事實上，隨著醫學的進步，很多腦神經和功能的知識已被掌握，情緒病和焦慮症的確在腦裡發生。其實，每人都有一般的情緒表現，何時才去到一個臨界點而成為病呢？主要有三個因素﹕嚴重程度、長時間、是否影響到生活。」

他說，焦慮症是一個常見的病，有心理及生理兩大的症狀。「心理症狀包括過分的擔憂、害怕、恐懼，如整天看著子女放學回家的時間，遲了三數分鐘，就會聯想到很多災難性的事情正發生﹕被人擄走、發生交通意外…，甚至會打去急症室詢問有沒有一個穿著校服的年青人求診或被搶救中；他們還會害怕上街或見到鄰居；常常心情煩躁，以前是隨和可親的好好先生/小姐，突然變得易發脾氣，開會之時，動輒拍桌拍椅，或說不上二句即憤然離座；坐立不安、對噪音敏感、精神緊張而難以鬆弛、精神難集中、記憶衰弱等。患上焦慮症的人壓力已達臨界點，仿如滿滿的一杯水，再多倒一滴都會滿瀉。」

陳醫生指出，患者最普遍出現的是腸胃不適和心血管的問題。腸胃絞痛有氣或腹瀉、口乾、吞咽困難、心跳加速、呼吸急速、胸部痛或不適、冒汗、顫抖、頭暈頭痛、頻尿、失眠、周身骨痛等。「性格內斂的或老人家不會輕易訴說自己的緊張或不開心，只以心悸、頭暈腳軟等生理不適的症狀表達出來，經常鬱結在心又不懂抒發，慢慢會形成抑鬱或焦慮症。」

焦慮症的種類包括有恐慌/驚恐症 (Panic disorder)、恐懼/畏懼症 (Phobic disorder)、廣泛性/普遍焦慮症 (Generalised anxiety disorder)。其中恐懼症有三大類﹕特定性恐懼症 (Specific Phobia)、社交恐懼症 (Social Phobia)、廣場恐懼症 (Agoraphobia)。而焦慮症的成因，包括家族遺傳、腦內化學物質如血清素失衡、毒品藥品或酒精影響等生理因素；以及有壓力、創傷、思想模式等環境及心理因素。

陳醫生特別提及強迫症 (Obsessive compulsive disorder)﹕「雖然強迫症未被納入為焦慮症，但這病十分普遍。常見的有兩大的症狀﹕強迫的思想及強迫的行為。患者反覆性非自願的不愉快念頭、重覆同一行為為主要困擾，患者雖然了解行為是非理性或過分，但也無法控制。」

「腦裡重複湧現一些思想，如粗言穢語或淫褻性的思想，與原本的性格有很大的差別。有一牧者患上了強迫症，在講道時，腦裡驅使他有大叫一聲和說一句粗口的衝動；也有患者出現踢孕婦落樓梯、拿刀去斬人、跳樓等衝動，這是強迫的思想，經常出現在腦海裡面，很多時會牽涉到暴力、色情；即使是虔誠教徒的患者，腦裡也會常現褻瀆聖經的話語，十分痛苦。」「至於強迫的行為，最普遍是洗手，有些患者洗到皮膚爛了仍要洗；又或不斷循環洗廁所，嚴重影響日常的生活。」他說，患上了情緒病、焦慮症的人真的是有苦自己知，難於與人分享苦況；在別人眼裡他們是行為怪異的一群，不被理解。

陳醫生列出化解壓力十招﹕(1)依靠上帝，緊記聖經教導；(2)建立健康生活習慣；(3)建立良好的人際關係；(4)欣賞自己的優點及接納自己的弱點；(5)避免與別人比較；(6)對現實有適切的期望，明白往往不能完美；(7)培養彈性、樂觀的處事態度和幽默感，欣賞周圍事物美好的一面；(8)留意壓力的來源及對身體和精神狀況的變化；(9)用正面態度去面對壓力，客觀分析當前狀況；(10)在適當情況下抒發內心的感受，找朋友傾訴和讓人分擔。

而李耀全牧師指出，抑鬱和焦慮是我們在日常生活上常見的兩大精神困惑，「人無遠慮必有近焦」。「人是身心靈相結合的個體，身體精神、心理和靈性上的困惑都是彼此互相影響，故我們應從整全的角度，特別是屬靈的角度去『見焦拆焦』。」

「事實上，我們是有能力去面對壓力，當自己的能力勝任過於面對的處境或環境要求時，些許的焦慮和壓力會令人進入最佳的境界；但若環境要求過於我們的能力，就會進入耗盡的情況，失去了平衡，產生生理和心理的負面反應，由一般的焦慮，進入焦慮症的情況。」

他強調，鍛練身體、建立社交支援系統、舒暢的精神生活和常存感恩的心都是減壓的好方法。「從信仰的角度來看，耶穌在登山寶訓裡提醒我們﹕『…所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。…你們的天父原知道你們需要這一切。你們要先求他的國和他的義，這一切都必加給你們。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。』〈太6﹕24-34〉「當我們面對生命當中的許多逆境時，明白主權、服事、得力的源頭都是在於神，用神無限的資源去處理這些處境；從心理、情緒和內在的生命力一起克服憂慮並成長，才是解決困境和挑戰的治本方法。」

最近，我訪問了一些高小學生們，想了解他們如何知道自己是有成長。他們的回應超越一般成年人可理解的，包括發現自己可以不打機也感快樂；寧選擇在暑假期間多與父母聊天及逛街；明白不開心時流眼淚不代表無用，反而會避免煩躁「谷住」在心中而產生壞思緒；選擇不再講「粗口」，因著愛爸媽的心，而不想別人話自己無家教；減少找弟弟的麻煩，選擇用好奇心來與弟弟相處；明白自己有膽量常以無禮態度反駁老師，是因為在家中也是如此對待爸爸，而爸爸從來沒有辦法制止，故自己養成了稍感不滿就罵人的壞習慣。以上精彩的內容只是冰山一角，我很想引用孩子如何看事物的真實想法來讓家長們及教育工作者們作經常反省，就是我們能否與孩子溝通時放棄持以否定的態度，只以溫柔、耐性作回應，對談時多用「我們」、「我們的」來代替「我的」、「你的」。這樣，一家人的感情才可建立及經歷一種高峰經驗，包括彼此享受關心、肯定、愛慕、幽默、歡樂；而不是讓一家人的感情傷害至烙印經驗：批判、先發制人、鄙視、拒絕對話。

如何能做到以上的心法？當我們作為引導孩子成長的成年人，千萬不要太自負，因我們是與孩子一同成長的。教導孩子不是要你裝扮成幼稚的人，而是願意放下自己主觀的判斷、經驗、文化及個人成長歷史的包袱。此外，多想這是不是孩子所需要的成長教材呢？因此，我們不是要求孩子聽話，按教導者的意思去做才算是成功的管教，而是因應孩子當下成長的需要，去了解他們的限制，體諒他們仍未能做到的辛苦感覺，因為只有曾感受去愛及被愛的溫暖，才能讓自己保持那份想與人溝通的溫度。

我作為一個生活導師，常提醒自己待人處事的成熟度是必須經常作思維調整的操練，例如「耐性能顯愛心」，讓他人經歷我不厭其煩的品格、「不急於改變現狀」，別人愈是麻煩，就要改心理準備為長期抵抗。當我不焦急就會見到細微改變的希望和「感恩有這經歷」，因為我也曾有如此體會才知道使人不安是不值得的，更明白對方可能是引發自某些不如意。所以，若我能沉著操練，只會倍感幸福，因相比沒有經常反省的人面對較少的逆境。其實，不願改變的「壞習慣」是讓自己成為最終的受害者，而不是不幸事件的本身。

「…我現在所知道的只是一部分，到那時就完全知道了，好像主完全知道我一樣。 現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」〈哥林多前書 13:12-13〉

馬君蕙主任/余德淳博士
  EQ訓練研究顧問

唐代醫學家孫思邈有云﹕「上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。」預防疾病，甚至把它完全絕跡終人群，正是醫者一直所渴求。現今醫學雖已能夠把一些病理分析得淋漓盡致，並且研制出很有效的藥物作治療及預防之用，但在實際應用時卻往往受到當時的文化思潮所影響。

近年流行「自然療法」，提倡用天然的方法，如飲食、營養補充、天然物質等的幫助及促進身體自我的修復能力來預防和治療疾病，當中有其理論基礎及成功個案例子，但很多時候「自然療法」與現今主流的「實證醫學」確存有很多的對立點。筆者無意在這𥚃就兩者之利弊作詳細比較，但頗具爭議性的疫苗注射卻值得一提，因為「自然療法」的追隨者往往對疫苗帶有負面的想法。

上文提及的個案，媽媽因聽聞痲疹疫苗會引致嚴重健康問題如自閉症等，斷然拒絕讓兒子接種痳疹疫苗。以醫學研究所知，到目前為止還未有足夠科學數據來證明痲疹疫苗會導致自閉症，而世界衞生組織亦於早年已否定兩者之關連。相反地，痳疹是一種由過慮性病毒所感染的高度傳染疾病，很容易在社區爆發，若患者處理不善，會產生併發症，如腦炎，肺炎及上文個案提及的睪丸炎等，甚至死亡。現時並沒有專治痲疹的藥物，所以預防是非常重要。幸好早在六十年代已硏制了很有效的預防疫苗，這大大減少患病率及死亡率。根據世界衛生組織的統計，在痲疹疫苗之廣泛應用下，全球在2000 至2016年間因痲疹感染而死亡人數大大減少了84%。

「自然療法」以天然方法增強自身抵抗力來預防及治療疾病，其概念是非常之吸引，但問題出於治療手法上及過程中能否安全而有效地達到目標果效，特別是當某些疾病發展急促而嚴重時，過分依靠「自然療法」而忽略了其他更有效之治療方案，便可能錯過了治療的黃金期。同樣地，主流西方醫學亦有其限制，它並不是萬能或完全沒有風險，但西方醫學卻是經過多年嚴格的科學硏究所得出來的「實證醫學」，隨著科技進步而不斷更新，對於治療成效及其風險更有清晰指引。

現今資訊發達，網絡上流傳很多關於健康的訊息，我們應嚴肅處理，不要道聽途說，在不完全理解真偽時，最好不要傳開。若我們真的愛護家人及朋友，便應盡力把最正確的知識傳遞給他們。

「你們要警醒，在信仰上要站穩，要勇敢，要剛強。你們所做的一切都要憑愛心而做。」〈哥林多前書 16:13-14〉

小驢
「醫、法、理、情」

「我本來比聖徒中最小的還小，　神還是賜給我這恩典，要我把基督那測不透的豐富傳給外族人，」                                                                                                        《聖經新譯本》〈弗3﹕8〉

離開舒適的生活環境，毅然踏上異鄉、異文化的宣教之路是不容易的決定。今期有宣教士卡汶分享，在泰國清邁山地如何活出主耶穌召命之路的宣教經驗。

文：卡汶
編輯：謝芳

「召命，不是一個你要努力去達成的目標: 明白召命，也不是靠苦苦思索，『諗過度過』(計算得失)才能領受。召命，著重的是『聆聽』: 神呼喚你，你仔細傾聽便可以了，無須事先弄清楚怎樣做，用甚麼方法去做，做起來要些甚麼步驟，然後才決定那是否神的呼召。」楊錫鏘牧師在《召命：以生命回應神的召喚》一書曾這樣說道。 [1] 回想一直在走的宣教之路時，我深深體會這是一條學習聆聽和活出召命的路!

學習聆聽
大學畢業後的暑假，我透過香港浸信會聯會舉辦的砂朥越短宣而認識跨文化宣教。短宣回港後，在宣教大會中我如此回應上帝﹕「在祂的時間，我願意成為宣教士被祂派往要去的地方。」隨後幾年，透過差傳事工聯會辦的課程和教會舉辦的短宣體驗，繼續學習和裝備。1999年的聖誕節，我跟隨短宣隊探訪在泰北清萊省山區的阿卡族村落。這次探訪令我深深體會耶穌昔日的事奉 : 走遍各城各鄉。

2000年，我放下中學老師的崗位，進入神學院接受全時間的神學裝備。2003年神學畢業後，我便開始在大埔浸信會事奉。不過，上帝真是奇妙！當時「埔浸」不單有訪宣隊前往昔日曾到訪過的阿卡村落， 教會領袖們也盼望可以在泰北有多一點的關心和參與。2005年，我如常與弟兄姊妹一起在該村落中服事。不過，在訪宣期間，上帝卻給我感動要學習阿卡語。這是關注這個少數民族的開始。回港後，在網絡上找到一個阿卡語英語3000字的小字典PDF，更特別的是這份資料是由一個反對基督教的人士所製作的；他的目的是幫助保存這個民族的文化和文字！上帝就讓我拿著這個PDF檔案和一本阿卡語的聖經開始自學阿卡語。

2006年，我在清萊認識到一群阿卡族弟兄姊妹，他們舉村遷往清邁市郊的一個地方。隨後幾年，我和訪宣隊也隨著他們，開始來到清邁參與服事。身處在清邁市郊的他們，最初仍然保持在山上的生活方式﹕住竹和草搭成的房子，燒柴，自已種植。不過，兩三年後，房子已逐漸改為磚屋了。這段日子，透過一位服事阿卡族的OMF宣教士，上帝讓我對於這個分佈在湄公河流域的五國的阿卡族的認識增加。五個地方(中國、泰國、緬甸、老撾和越南) 的阿卡族各有所需: 培訓、開荒佈道、在城市的新一代…。

我開始認真地尋問上帝，祂想我去那裡？最後，上帝讓我留意到在我心中常常有的聲音﹕「雖然這一群阿卡族的弟兄姊妹是身處清邁的市郊，但新一代要面對的已不再是山上的生活方式和生活挑戰。可以如何牧養和建立新的一代，好讓他們能健康地進入這個真實的世界 – 面對城市帶來的不同挑戰，並能活出一個真真實實的基督徒的生命?」這是上帝的呼喚嗎？ 2010年，我離開香港，進入泰國，開展另一段跟從上帝的事奉道路。

學習活出命召
一直以來，「宣教士」給人的印象就是人生的一個召命(CALLING)，昔日我也是這樣想的。不過，回顧過去事奉上帝所走過的道路時，更深體會「召命，就是呼喚你進入神的生命，活出你應有的那個生命。」 [2] 換言之，『宣教士』只是上帝給予的其中一個崗位，一個讓我們可以活出那個應有的生命的方法。因此，『應有的那個生命』反而是我需要不斷地認識和追求的。這八年在泰國宣教工場的日子，上帝讓我繼續學習聆聽，認識和活出召命﹕活出我應有的那個生命。

在曼谷學習泰語一年後，我就前往清邁，住在所服事的阿卡村裡。當時的服事主要是週一至週五教中文，以及在主日參與青少年主日學和講道的服侍。初到步工場時，對泰語仍然不是完全掌握，所以在預備主日學和講道的信息時我會感到吃力；再者，村落中「即興」的文化也帶來不少壓力。記得，有一天的傍晚，當我與另一位姊妹坐下，開始吃晚餐時，教會的主席來找我說﹕「某某弟兄的兒子回來探望他，現於他家召開感恩祈禱會，他想邀請妳一起參與並在當中分享上帝的話…。」完全沒有拒絕的可能性！頭腦上知道在工場是常常有突發性的需要，但當要經常面對這些突發的需要時，心理壓力也相當大！不過，慢慢也適應了。在互相配搭的過程中，弟兄姊妹也明白「計劃」的需要，因為新一代的弟兄姊妹有機會進入城市工作後，他們的處事方式也有些不同。

在阿卡村的服事漸漸地穩定下來，上帝也讓我更專注地參與青少年領袖的培訓和聖經教導的服事。2015年，因著差會事工的發展，我需要同時參與在另一條泰國人村落的服事，並需要住在其中。在這村子裡，我所接觸的不再是一群青少年，而是婦女，特別是以村裡的原居民為主。在泰人村裡，我仍然是跟當地人同住! 記得住在村中不久，有一天，房東向她的朋友介紹我﹕「她是愛孩子的老師，做事認真，生活有規律 — 早睡早起。…」我一邊聽，一邊想﹕「妳又如何知道？」原來她的眼睛不停地看 … 她說在家的時候，她揭開窗簾布看，見我在晚上十點多就會關燈，一大早就見到我起床。原來當我仍未開口見證時，我的生活已在向她說話了！

在村落中的泰國人一般都友善，願意與人分享他所有的。不過，要進入他們的內心世界卻不容易。因為我的房東是一位很喜歡煮食的婦女，所以我是很有口福，可以常常享受道地的泰北菜。很多時候，透過在飯桌上的聊天，彼此認識進深了，信任的關係也建立起來。在工場中，我們所做(DOING)的服事當然重要，不過，我們如何活(BEING)也是不能忽略！活「在金魚缸色式」的生活彷彿令人失去自由和個人空間，但這種生活卻能令我更深體會和明白耶穌「道成肉身，住在人當中」的感受。耶穌豈不是如此真真實實地在人前展示他的生命嗎？！ 再加上，當我說在工場中要建立阿卡族的第一代信徒，讓他們活出一個真真實實的基督徒的生命時，我豈能不真真實實地活出那生命呢？

對於宣教有心志的同路人，當我們努力預備學習各種事奉的技巧和建立跨文化的能力時，請不要忘記操練聆聽的能力！在工場上，我們的工作不是引進新的科技和新知識，我們需要在服事的群體中活出『應有的那個生命』。因此，在工場上不斷學習聆聽，誠實地面對自己和上帝，有助我們知道如何回應所面對的事奉和人際的挑戰，並活出『應有的那個生命』。

[1] 楊錫鏘：《召命：以生命回應神的召喚》，二版（香港：證主福音協會，2017年），頁39。[2] 楊錫鏘：《召命》，56頁

 常聽到小孩投訴父母不公平﹕「為何成年人有選擇何時休息、何時玩樂的權利，而我們的全部生活卻被人安排？難度一個小朋友就必須服從大人的指令嗎？」於是，他們心感不憤，發怒者大致有三種常見風格：一是扮演暴發者，怪責人（父母）惹他發怒，因此常被認為不講理而被疏離；二是扮演收藏者，認為不該發怒，否認憤怒致內爆而變得更沉鬱；三是扮演漸表露者，起初會偽裝沒有怒氣，但私下卻搬弄是非來報復對方。當然，三種的發怒方式也是不健康的。所以，我常引導孩子明白發怒其實是一種訊號，而不是問題，它是指導人去尋找甚麼是誘發自己發怒的根源。

 最近，與一位6歲的男孩子交談近3次，他是一位資優兒童，思考反應相比同齡的孩子較聰敏。一次，他突然語帶懊惱問我﹕「我真是唔相信爸爸愛我，縱然媽媽表示爸爸常關心我，又給予補習的費用，但我都唔相信，因為在支票上簽名是媽媽，而且他從不理會我打機多久，又不加以管教。」我聽後雖深感佩服，但更需要引導他明白怒氣讓人看不到對方的努力及痛苦的表情，故回應他說﹕「單憑眼見就相信這已是事實的全部，你的理由是甚麼？試回想和找找，爸爸在你出生以來沒有一件關心過你的事例嗎？」此時，他愣住，將目光及話題統統轉移，我知道這問題正啟動他考慮有另類的可能性。

 他看見遠處牆壁上掛相其中一個導師的樣子與我很相似，便立即猜問﹕「你們是姊妹嗎？」當他猜錯了誰是姊誰是妹時，我問他有甚麼方法可再準確地調整答案，於是，他從座位站起來，走近那牆壁仔細看了一會，然後再走來端看我的瞼容﹕「你是姊姊，因為你瞼上有皺紋，但那張相好像沒有。」我讚賞說﹕「全靠你肯走近才知道真相。同樣，當你願意向爸爸行近多一點，再去多了解他，你可能也會得到意想不到的真相。」他臨走前說﹕「可能當爸爸年紀再老一點，我會沒那麼容易發怒，因為我不會對一個老人家生氣，到那時他已再沒有氣力來刺激我了。」

 從以上個案中，我反省到待人的快樂秘訣就是﹕愛一個人，是不需要求聽解釋，因你已願意接受他/她的一切。而處事的快樂秘訣是﹕不要只看到目標與期望的不同來打擊自己的士氣，而應多看到自己所擁有的與目標的相同來增加自己的信心。

 「耶和華啊！求你恩待我，因為我在患難之中；我的眼睛因愁煩昏花，我的身、我的心也都衰殘。」〈詩篇31﹕9〉

馬君蕙主任/余德淳博士
  EQ訓練研究顧問

疫苗接種在醫學界亦是一個具爭議的議題。反對的人士持有不同的理由，有些是擔心疫苗會有很多副作用，嚴重的話可能會引致自閉症、腦癱甚至猝死；亦有人因為其他包括信仰的緣故而不願意接種，故此，他們會行使個人的自主權拒絕接種疫苗。相反，贊成的人士卻認為沒有足夠的證據證明接種疫苗與以上嚴重不良的反應有直接的關係，他們提倡接種疫苗，除了是保障個人健康之外，亦可提高社群的免疫力，減低社區傳播的風險，對免疫系統較弱的人士包括長者、嬰孩及長期病患者作出一定的保護。

根據香港衞生署推行的「香港兒童免疫接種計劃」，初生嬰兒至小學六年級學生會接種不同種類的疫苗及加強劑，以預防不同的傳染病。就痲疹而言，一歲兒童會接種第一支的疫苗，到了六歲，便會接種第二支疫苗。

由於接種疫苗是屬自願性的，香港衞生署會向父母提供疫苗資訊及個別健康建議，以鼓勵其為子女安排接種疫苗。如家長拒絕為其子女接種疫苗，相關的醫護人員會嘗試了解原因，糾正任何的誤解，並解釋拒絕接種的風險，讓家長作出知情的選擇。相比香港，台灣卻有規定如父母在沒有合理、可接受的原因下，未有按時為子女接種疫苗，有可能被視為虐兒。

就李太的個案，兩名小孩在一般情況下理應已接種第一支的痲疹疫苗，小孩身上應有痲疹的保護能力。相信李太是擔心小孩有可能因接種痲疹疫苗而得到不良的副作用，拒絕讓兩名小孩接種疫苗。

看到兩名心愛的孫兒感染到原可避免的傳染病，甚至有機會引發睪丸炎，並可能會影響生育，李伯不愉快的心情當然可以理解，但藉此向媳婦提出訴訟爭取兩名孫兒的撫養權，成功的機會卻不大。期望此事以後，李太對接種疫苗會有不同的看法，並持開放的態度聽取家翁就照顧兩名小孩的意見。

選擇是否接種疫苗，當中的確面對不同程度的風險考慮，沒有人可以百分之百保證那個決定是正確的，最重要的是在決定前是否已作出合適及審慎的考慮，當人已完成了可做的事情後，其餘的一切只好坦然交托給主！

「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」〈腓立比書 4:6-7〉

蔡培偉律師
「醫、法、理、情」