設計：小墨
定價(每個)：HK$15.00
大量訂購優惠折扣(20至29個 每個 HK$11 ; 30個或以上 每個 HK$10)
最新：Faith Hope Love Folder II
回應
「醫、法、理、情」之 捨嬰救母
陳先生夫婦結婚10多年仍沒有孩子，最後經過不斷的嘗試，結果喜出望外，陳太太成功自然懷孕！但好景不常，陳太懷孕到30週之時，經醫生診斷後證實患上肺癌三期。這時愛胎兒而要太太冒死懷孕，還是愛妻子而要太太終止懷孕？實在是難作取捨！「捨胎救母」(母親盡早治癌)還是「捨母救胎」(母親延遲治癌)便是此案非常難解決的問題。誰的生命較寶貴？是母親？還是其未出生的嬰兒？
從法律的角度，本案考慮的是兩者(母親與未出生的嬰孩)權益的權衡利弊的輕重。在香港，自行或替人施行非法墮胎是違法的。上期我們已指出根據《侵害人身罪條例 》（香港法例第 212 章）， 要終止妊娠必須經過兩名註冊醫生真誠達成以下意見：（1）繼續懷孕對孕婦的性命/身心健康會產生的危險，較終止妊娠為大；或（2）嬰兒如出生，極有可能因身體或精神不健全而導致嚴重弱能。
陳先生愛妻之情實在是可嘉，但鑒於化療的成效未明(即使立刻選擇替陳太太治癌也不能擔保有效)，再加上懷孕期已過二十四週(故不可隨意墮胎)，「捨胎」或「救母」的決定仍然不易取捨。不過，陳太太仍有她的自主權利，若她仍願為誕下未出生的嬰孩而犧牲自己，延遲接受治療到分娩後，冒死的精神實在亦是非常的偉大。從「理」來看，合理與否乃一線之隔！
我們相信生命在上帝的手裡，能否保存母親與/或未出生的嬰孩的生命，只有上帝知道！其實婦女與母親在耶穌的眼中極其寶貴(耶穌在十架上仍對母親的關懷可見一斑) ，而同時連未出生的嬰孩也是一樣受神所重視。詩人大衛如此說：「我未成形的身體，你的眼睛早已看見；為我所定的日子，我還未度過一日，都完全記在你的冊上了。」〈詩139:16〉 故此我們並不能說母親與未出生的嬰孩，誰是更重要或有價值，因兩者在神的眼中都是一樣的寶貴！故此基督徒若遇上類同的難題，只能憑信心把問題交託給神，按當時最合法、合情、合理的考慮作出信心的抉擇，求神的旨意成全！
李耀全博士
「醫、法、理、情」
文學、哲學與神學渾然為一 — 余達心牧師
一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面。《聖經新譯本》〈西2﹕3〉
曾在世界頂級大學就讀，但從他身上完全感覺不到有一丁點高人一等的傲氣；喜歡文學，卻不古板，靈巧地將聖經的教導與中國文學中的生命情調和西方哲學的智慧融會貫通，「好的文學是遠超乎優美、生動、流暢的文字，因為它內蘊著一種心靈的召喚，生命的觀照與美感渾然為一。」在文學領域闖蕩感悟，令余達心牧師沈湎於永恆價值和真理的追求，也成為他研讀神學的導引。
文/圖﹕謝芳
文學喜愛始於的蘇東坡《前赤壁賦》
在一個晴朗的下午，走進中國神學研究院，與榮休院長余達心牧師訪談，他對於中外文學認識之深廣令人讚嘆。原來，文學的種子萌芽於小學階段，始於蘇東坡的《前赤壁賦》。「我在長洲長大，小學時期已唸古文，其中對我影響至深的人物是蘇東坡，當年讀過他的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，其中《前赤壁賦》對我的影響尤其深遠。回想有一次跟太太在城門水塘漫步的時候，太太問我︰『生在窮困的家庭，又在窮困的環境成長，理應對物質的慾望也比較大，為何你又完全不是如此的呢？』我不假思索就回答她﹕『大概是受蘇東坡所影響。』因蘇東坡在《前赤壁賦》，提及人生中的變幻莫測，就如曹操一代英雄，『方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上…。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』蜉蝣只有一日的生命，一瞬間便消逝。你我都如同蜉蝣般，存在一段短時間便消失。這種宇宙、人生觀對我的影響至深，直透入我的心靈。但蘇軾精彩的地方，並不止於『寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』，續有『蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也…』，即從『變』和『不變』的角度，有變幻和永恆角度。這種思想，深植我心。所以我從小到大對追求名利、追求成功都看得比較淡薄。相反，對追求永恆的價值和真理就比較看重。」
思維源於中外哲學家
在整個人成長的首階段，他深受書籍的影響。除了看遍蘇軾的詩詞之外，中二那年更從舊書攤買下了整套《魯迅全集》。其中在《慣於長夜過春時》裡，深受魯迅那份委身投入的心的感染，從而領悟到文學是傳心的事業，空有文字技巧而無心，再灑麗的文字也沒有生命感染力。「整個中學時代探索和思想人生意義和價值。進入大學不久，開始閱讀哲學作品，如尼采宣佈上帝死亡的《查拉圖斯拉如是說》；存在主義的小說，如卡繆和沙特的著作，以及王尚義的《野鴿子的黃昏》等。在文學方面對我影響至深的，要算是俄國作家陀斯妥也夫斯基，他的作品有《被侮辱與被損害的》(The Injured and the Insulted) 、《罪與罰》(Crime and Punishment)等。另外，馮蔭坤所翻譯的《活祭》和《宋尚節傳》，讓我看到將一己全然獻上的心志的榜樣；稍後閱讀《戴德生傳》…，這些屬靈的先行者，對我的信仰成長路有莫大的幫助。」
神學也融合於文學裡面
他於1965年信主，不久即獻己於主，七年後再到美國福樂神學院進修神學，及後回港參與中國神學院的建校工作，至榮休院長為今，在中國神學院任教已逾四十載。他是如此形容自己﹕「我算是一個頗為複雜的人，內裡生命受著許多的承托、感染、影響，因而接受不少塑造，這些基本上都融會在一起，文學影響我的思維，影響我的感情，影響我如何表達我的信仰，影響我如何待人。同樣，神學也融合於我的文學裡面，有如我剛才提過蘇東坡的作品，是如何影響我個人生命的價值觀，它基本上都融合在我的信仰裡，跟我的信仰分不開。
一切都是神的賜予與恩典
「對我生命最大影響的事，就是我受按立為牧者。身為牧者，感受到上帝給了我莫大的權利 (privilege)進入許多信徒生命中神聖 (sacred) 的內室，了解和分享他們的掙扎和困惑。這個權利令我謙卑，在當中你看到人生無數悲苦、喜悅，當你認真去對待這些經歷之時，你會同時看見人的脆弱和恩典的浩瀚。有機會去愛丁堡大學、牛津大學，我不覺得自己比別人優勝或優秀，只是上帝用祂奇妙的方式給予我機會，所以我就預備自己給主用，就是這樣簡單。
我在福樂神學院讀神學的時候，看了本短篇小說 “The Story of the Other Wise Man” (作者是Henry van Dyke) ，內容講及第四位博士，一位與三博士約定，卻結果沒跟上，因而錯失了朝見新生的耶穌的機會。為何會這樣？這第四位博士原本跟他三個朋友約定會合，一同跟隨那東方之星，尋找新生王，然而他在途中卻遇上許多有需要的人，叫他不能撇下，逐一服侍，因而誤了相約時間，結果只好孤身上路，最終錯失了瞻仰新生耶穌的機會。但到他年老的時候，耶穌卻親自向他顯現。這故事異常感人，從那時開始，我已立定心志去服事卑微有需要的人。身為牧者，若有真的牧者心腸，你是無法驕傲的，如對上帝恩典體悟深刻，你會更知道其實一切都是恩典。你的才華、才幹，其實都不是你的，基本上都是上帝賜予的，那還有甚麼可誇呢？就是如此。」
透過文學更深入了解人性
「在神學院，我經常鼓勵同學對文學有更多的涉獵，因在文學裡，可以看見人在特定的處境中的種種掙扎，看到人性最優秀的一面的同時看到人最黑暗的一面；透過文學，可以對人性有更深入的了解。若缺乏此種視覺，單單只從聖經神學或哲理方面去透視人，許多時就只得一個框架，而沒有血肉。文學其實是將人的行為、內心的世界、整個社會的價值轉變給人帶來的困惑，完完全全的展現在面前，有血有肉地讓你看見所謂價值的衝突，它會帶來甚麼樣的後果；並非抽空地想像人的本性，而是具體的由人現身說法地將本性展現出來。」他說道。
「文化是甚麼？文化基本上是人性的表達和彰顯。整個人都是文化的產物，文化在我們以外，但亦滲透入生命以內。沒可能只談個人的救贖而不談文化的救贖，因人被上帝救贖以後，仍會被文化繼續不斷深深的影響著生命；如此，縱有信仰，人也不能避免地內裡充滿掙扎。文化繼續承托生命，也同時可以繼續扭曲生命。信徒在生活中感受到價值的衝突，靈與欲的角力，基本上都與文化有關，因此，我們不可能單談個人的救贖，也必須談文化救贖。文化也是傳遞福音不可缺的載體，正如傳理學大師Marshall McLuhan的經典語句﹕“The media is the message.”使用媒體來盛載訊息並將其傳遞出去，而媒體基本上將訊息融會在內，沒有一種純粹訊息，載體基本上跟訊息是融為一體。」
余德淳「EQ接見室」之化解負面的感覺
孩子經常向父母發出以下的挑戰題﹕「為何要核對功課？」「我不是考試機械，點解放學無得玩？」「為何我冇得揀？」父母一般對他們竟有這反叛的思維而感到驚訝，隨後便展開一輪對罵戰，講一句駁一句後，最終由父母以權威來結束對話。這兩敗俱傷的局面確實對家庭和諧造成了具大的傷害。
曾與一位12歲的女孩討論如何減少向父母發脾氣。因她從一個重要的反省中學懂，無論如何被同學刺激也不會駁斥對方，明白朋友應彼此尊重和禮讓。不過，當她面對父母時，卻做不到同樣的自制力。其實，她表示最想被父母認同自己的能力，因這是增強自信心的基礎。於是，我們一起想像如何看待父母為朋友的可行性。這女孩子有良好的自我覺察力，又反省到為何在我們的EQ訓練小組中，從來不會因受刺激而情緒失控。經討論後，她發現當被一班有耐性的人包圍著時，就忘記發脾氣的想法了。
從以上個案中，我反省到人要及時化解負面感覺，就要先明白上帝給我們的生命就是一連串的磨練實驗，生命愈多磨練愈有忍耐力；我們在面對人或自己的失望時，也要認識到自己的限制，這樣可以激發我們想到上帝創造萬物的能力，學習對真理展開追尋。
「用鍋煉銀，用爐煉金； 唯有耶和華鍛煉人心。」〈箴 17﹕3〉
馬君蕙主任/余德淳博士 EQ訓練研究顧問
與情緒共舞2018~姊妹篇
現代女性之生活智慧 ~~「巧婦難為無米之炊？」
今年已完成，感謝支持
現今世代，不少女性已處於一個舉足輕重的位置，如擔任特首、總統、首相、集團總裁等職位，女性的能力絕不遜色。聰明能幹的女強人在其職場、家庭如何能妥善兼顧呢？承擔著各方面的責任的同時，如何平衡自己的精神狀態？如何關心家人的需要？如何照顧伴侶的感受？如何陪伴孩子……偏偏每天只有24小時和有限的心力，嘆息「巧婦難為無米之炊」時，妳可曾發現「出路」？
「家庭‧家情」誰可給他一條生路？(二)
──兒童及青少年自殺現象與迷思 (二)
「家庭‧家情」在《明報》教得樂HappyPaMa刊登，本期為2017年9月19日，歡迎奉獻支持經費。
對於有精神病、性格障礙，成長於惡劣家庭環境，在人際、學業路上跌跌踫踫的年青人，我們未必能給他們鋪一條坦途，但我們能否擦亮我們的眼睛，透視他們的處境，嘗試為他們提供尋死以外的選擇？
認清對自殺的一些誤解與迷思
| 誤解 | 事實 |
| 我們無法找出那些真想自殺的人。「若真的要死，就不會告訴你。」 | 意圖自殺的人通常會有先兆和發出警號的。 |
| 學業壓力是學生自殺的元兇。 | 其實每一樁自殺事件背後的成因是錯綜複雜的，包括：精神健康、情緒、家庭、人際關係、適應等問題，不能單單怪罪學校。 |
| 企圖自殺的人抱有必死的決心。 | 大部分想自殺的人都很矛盾，在結束生命與找尋出路中徘徊，他也很希望被人理解、聆聽。 |
| 談論自殺會誘發自殺。 | 不應避諱，要保持冷靜、專注、關懷，讓他感到被重視，願意表達自己的想法。合宜的談論可以令企圖自殺的人感到被明白，能鬆一口氣。 |
| 提到會自殺的人通常都是想嚇唬、操控他人，可能不是認真的。 | 看似不認真的自殺聲稱，都是值得認真看待。即使認為對方是出於要脅，也不可挑戰他，如「你夠膽就死俾我睇。」 |
| 企圖自殺者已被交給專業醫生／輔導／社工跟進，抑鬱徵狀已緩和，表示自殺風險會減低。 | 抑鬱病者情緒有改善，弔詭地自殺風險可能因為能量恢復反而增加。當事人需要得到持續關注。要拿走可供自殺的物件，陪伴他，讓他的情緒得到關注。 |
給他一條生路：你能作甚麽？
如何令走到崖邊的孩子們重新振作、重建關係、重尋生命意義？每一個孩子的鄰舍也可以有一點微小而珍貴的付出。小如一句鼓勵的話、一個接納的擁抱……能叫生命轉化。
家庭系統
建立一個安全、充滿關愛和重視溝通的家庭，是對孩子最佳的保護；讓他們能按才發揮所長，而不會視自己為渣滓、垃圾。在他們跌到焦頭爛額，感覺挫敗、不快時，能退到這「避風港」。孩子需要感受被理解，在混亂中體會人間有愛，生命仍有價值。這方面的實踐是需要下很大的決心。
學校系統
學生的精神健康、全人發展和生命教育應得到重視，老師應有足夠的知識和辨識技巧，並介入有自殺風險的同學中，當面對自殺議題／事件不致迴避。同學們當察覺身邊的朋友受精神困擾，感到無助、絕望，甚至有自毀傾向時，要盡快與師長或家人商量如何處理，而不是把秘密收藏。
社會系統
促進公共心理衛生，提倡家庭友善計劃；對弱勢青少年接納，對高危羣組識別與支援，提供社區資源輔助。
傳媒
避免無謂的渲染、煽情和簡化自殺原因的報導， 免得引起模仿效應。正面的資訊有助宣揚生命價值，鼓勵建立解難能力及勇敢地尋求援助。
網民
多關懷、少傷害，不隨便發表或轉發負面資訊，勿肆意批評或揭露私隱，避免在不知不覺間對別人造成傷害，甚至誘發高危者的自殺行為。在網上遇到有心理困擾、有自殺意圖或風險的網友，鼓勵對方尋求輔導或其他社區資源去面對難關。
自殺之後
逝者已矣，事情是否就告一段落？每一宗自殺個案都會深遠地影響他身邊許多人。研究顯示，平均每宗自殺案至少有六至七人的情緒受到極度困擾而需要關注。家長是最受打擊的，失去了孩子，震驚、混亂、哀傷、憤怒、羞愧、內疚、失敗、自責及被懲罰等感覺接踵而至，怕被歧視，甚至失卻了做父母的信心。死者的老師、同學、好友都會出現不同程度的創傷壓力，悲傷、焦慮或產生歉疚，因為自以為未能及時阻止悲劇發生。自殺者親友患上抑鬱症或其他情緒障礙，甚至自殺意向都要比其他人高很多倍。在這一段日子，家庭、校園和朋友圈子裡需要額外的支援，讓自殺者親友能好好過度哀傷，情感得到承載，以致能從傷痛中慢慢走出來。避而不談或佯裝沒有事情發生，只會延長哀傷期或令哀悼者的復原變得困難和複雜。
不再等到失去了才去嘆息，每一個年青的生命縱然有多少尖刺、軟弱或瑕疵，都是值得我們珍惜的；勿讓他未到期而夭折，生命本不該如此。
「現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」(聖經哥林多前書13章13節，新譯本)信靠那位賦予人能力的主，衪能賜人盼望去穿越眼看的困境，在試煉中憑著愛尋得出路。
鍾吳麗娟
臨床心理學家
婚姻及兒童啟導中心
參考 何定邦（2008）《為自殺把脈》，花千樹出版社 與你同行 #We Care網頁(2016) Centre for Suicide Research and Prevention www.csrp.hku.hk
「家庭‧家情」誰可給他一條生路？(一)
──兒童及青少年自殺現象與迷思 (一)
「家庭‧家情」在《明報》教得樂HappyPaMa刊登，本期為2017年9月05日，歡迎奉獻支持經費。
第一次遇見同學自殺是在大學二年級。一清早，老師召集眾同學宣佈噩耗。她語調沉重，簡單交代事件，表達哀傷和理解同學難過之情，並呼籲同學盡快回復正常活動。現在回想這一幕，雖事隔數十年，仍歷歷在目。
二兒子剛升上中一不到一星期，就遇到同級同學跳樓自盡身亡事件。該同學留下遺書，說要學鳥兒於天際飛翔。有同學當場哭了，而大部分同學，包括我的兒子都不明所以然，未懂得如何反應，只知道學校會幫助情緒不安的同學。
最近團體裡的一個年青人懸樑自盡，大家都感到錯愕、震驚。哀慟不安之餘，不禁反問：我可以幫助避免慘劇發生嗎？
從2012年台灣自殺防治中心發表的數據顯示，香港與全球部分發達國家對比，15-29歲年青人的自殺率為8.8/100,000，較全球的平均率11.4為低；而韓國、日本兩個亞洲國家則高據榜首（自殺率分別為28.9及18.5）。姑勿論如何，那怕自殺率怎樣輕微，每一個未到期而自毁的生命都是珍貴的，失去了總令人心裡疼痛婉惜。
香港自60年代以來，經濟飛騰，社會漸趨富裕，但不論成人或青少年的自殺率都有明顯的上升趨勢。生活在這個高度城市化和高壓的社會，我們可以為他們多走幾里路嗎？
風險因素
要如何識別那些可能走上不歸路的高危青少年？可以試從精神醫學、心理學、社會學等領域去總結出一些風險因素：
自殺者有精神病的比率偏高，其中以抑鬱症為最多，其他包括濫藥、酗酒、焦慮症、躁狂抑鬱症、精神分裂症等。
自殺者的心理狀况：常感到絕望、被孤立，對解決問題無能為力，思維負面、偏激，甚至二元對立。
性格：常有邊緣人格（情緒不穩定、衝動、怕被遺棄、易怒，人際關係易變、有自我傷害行為等）、反社會人格（違規、欺詐、暴力、不負責任、衝動、缺乏罪疚感等），而自我形像低落的情況也很普遍。
惡劣成長經驗：童年時父母不和、離異、被虐待、性侵犯、目睹家庭暴力等。
腦部生理功能失調： 影響其情緒、衝動及暴力控制。
自殺基因：自殺的雙生子研究、領養研究、家族史研究都確定受遺傳基因的影響。
環境因素：例如經歷災難、創傷；人際衝突，如受欺凌、暴力對待、被拒絕、被責駡，與人爭執，與家人朋友、戀人分離，有家人朋友、戀人去世等。此外，家庭失效，成員間缺乏溝通和照顧，社交網絡支援不足；學業失敗和壓力、失業、欠債等也是激發因素。
仿自殺效應：自殺的社會學研究已證實自殺的模仿效應，傳媒渲染、明星歌星等偶像的自殺行為，甚至一些文學作品裡主角自殺，都可以令青少年仿效。
曾企圖自殺者：是高危一族，他們自殺的機率要比其他一般人高一百倍之多。有部分企圖自殺者是以自殺作為要脅操控的手段，或是想獲得關注，例如：有兒童因不願上學與父母爭執，而危站窗台。雖然如此，他們的危險行為是不容掉以輕心的。幾乎一半成功的自殺者曾有企圖自殺的行為。
對於有精神病、性格障礙、成長於惡劣家庭環境、在人際、學業路上跌跌踫踫的年青人，我們未必能給他們鋪一條坦途，但我們能否擦亮我們的眼睛，透視他們的處境，嘗試為他們提供尋死以外的選擇？
鍾吳麗娟
臨床心理學家
「醫、法、理、情」之捨嬰救母
「捨嬰救母」還是「捨母救嬰」？相信這是母嬰孰輕孰重「二救一」的選擇！
從另一方面看，選擇決定者，究竟是母親或父親？還是長輩、醫生、律師或社會？相信不同的社會、文化、習俗，對選擇權都可以產生決定性的影響，這與未出生的嬰兒，以及作為女性的母親於當地的社會地位和價值是息息相關。
今天，在大多數的社會中，若母親是清醒，無其他疾病時，都會選擇捨嬰救母，因為母親可以事後再懷孕，並且家中仍有丈夫，或其他子女和家人需要照顧，所以社會地位較未出生的嬰兒高。但如果母親已經病危，或神智不清，就會另作考慮。倘若社會普遍不當未出生的嬰兒是一個人，就更加一面倒向「捨嬰」，故仍在腹中甚或已出生的嬰兒，所擁有的人之價值、尊嚴和福利就全被漠視，無人捍衛。綜觀現存社會上，部分被看成生存價值較低的人，如有缺陷或弱勢群體等，都在逐漸地或陸續地被忽略、藐視、邊緣化，甚至被犧牲。相對滑坡之下，只要被看成強者，或有用和有價值的人，就會成為無情優生社會學裡的一分子。
不過，陳太太的事例仍未到如此悲觀的程度。第一，她心靈清醒，可以作出自主和理智決定；更願意犧牲自己，以保全未出生的嬰兒，這不是他人或社會可以否定的。第二，胎兒已到了三十週，也可以在醫療幫助之下離開母體生活和成長。第三，母親的癌細胞不會穿越胎盤，所以不會引致未出生的嬰兒患癌。第四，抗癌藥物會影響未出生的嬰兒，所以不能在懷孕期中施行這些藥物。第五，讓腹中胎兒出生(如剖腹生產) ，母親可以親眼看見，親手撫愛，藉此帶來莫大的喜樂和安慰，以增添生存的意志；對她的癌症醫治，也有很大幫助。而作父親的也有很大的安慰。人間有愛、有盼望，再加上信心，通過醫生的引導，找到最適當的時間進行手術，兩全其美在望。
但若事情發生在懷胎十五週、二十週，而非三十週時，就難以再拖延，醫療方法也會不同。總而言之，預防勝於治療，病從淺中醫，始終是最明智的取態。
雷同德醫生
「醫、法、理、情」
余德淳「EQ接見室」之反省怒氣的根源
當看到又有小孩自殺的新聞時，心裡很難過，但最令我感痛心的是，那些仍活著的小孩每天過著像活死人一樣，既不知生活意義，又不敢去想人生理想。一個渴望讓父母明白的孩子告訴我真相﹕表面看來做事不積極，但其實不是不想做，而是欠缺前進的動力。「我們做得夠努力時，不但得不到父母的欣賞，更被批評做得不夠好。」「你期望父母如何表達才增加想做好的動力？」「我期望父母說﹕『你雖有做錯，但我欣賞你用心去做，爸媽是知道你有努力過的。』」故我建議父母面對小孩做得不好時，所說的是﹕「我欣賞你答錯但仍不放棄，並知道你答錯後心情是不舒服，而我也為你難過，但我會陪你一起再嘗試。」
我仍記得有一個9歲的男孩，他用APT這三個英文字母來表達想媽媽有以下三項改善的期望，可讓一家人生活得更愉快。第一個是"A"字(Appreciation)，第二個是"P"字(pride)，第三個是"T"字(Thank you)。他的解釋更讓我佩服，他說﹕「欣賞能令我有好心情去做功課。我自4歲失去了爸爸，更希望媽媽能以我為傲而感快樂；如媽媽不用Boss般的口氣來指揮我做事，那讓我可學到有禮貌的好榜樣。」
從以上的對談中，我反省到怒氣其實是訊號，不是問題，它是指導人去找根源，就是人性易於用衝力作反應，仍是多靠真理光照自己才能作真實的反省。
「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。」〈傳 8:1〉
馬君蕙主任/余德淳博士 EQ訓練研究顧問
共享和諧音樂會
「要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」〈羅馬書12﹕16-18〉
「若是能行，總要盡力去與人和睦。弟兄和睦同居是何等的善，是何等的美！」隨著悠揚而清澈的旋律樂韻，首次面世的《使人和睦》主題曲揭開了這晚《共享和諧音樂會》的主題，歌詞行文之間，都是一句句的聖經的教導和提醒。
文/圖﹕謝芳
由環球天道傳基協會主辦的《共享和諧音樂會》已於2017年8月18日假尖沙咀聖安德烈教堂順利舉行，當晚的音樂會由馬燕盈醫生鋼琴獨奏拉開序幕，環球天道機構董事會主席姚冠尹長老祈禱之後，有不同的表演團體獻唱詩歌和樂器表演，其中包括有基督教調解課程畢業生和禮賢會香港堂詩歌敬拜隊、視障中心“Sparkling＂樂隊、誠信綜合治療中心李詠茜博士和丘加莉女士二人合唱、李珈慧和莫禮信小朋友鋼琴四手聯彈、香港基督徒中樂團和香港基督徒醫生及牙醫團契、中華基督教禮賢會香港堂普通話詩歌組，以及麥善恆、麥信恆、麥智恆六手聯彈和麥善恆、麥信恆小提琴協奏鳴曲等。出席的還有環球天道傳基協會義務總幹事(香港區)麥基恩醫生、環球天道機構總裁陳肇兆牧師等。
協調才能達致和諧的效果
建道神學院教牧學博士暨基督教調解課程導師黃永康牧師分享共創和諧信息時，分別以「音樂合奏」、「風景畫悅色」等作和諧正面例子及以「黃白爭色」和「自我中心」等形容為不和諧和失色的現象。他說，每個人和每樣的事物，都是各有所長或各有所取，各有自己的位份和位置，要彼此協調才能達致和諧的效果，如音樂合奏需要音質、節奏、旋律及和聲的合一；風景畫悅色需要恰當分配不同顏色的對比度；人與人之間彼此配搭合作，可以避免很多的衝突和磨擦等。
「但事實上，社會上存在很多的不和諧層面，如家庭裡各成員的掙扎和衝突、校園裡的欺凌、職場辦公室中的政治角力和踐踏、國家各民族顯張力的不和諧、社區和教會也有人際之間的張力和衝突等，故不同的層面都需要和諧。而基督教調解就是幫助當事人除了能夠放下自己，看見自己的層面外，也著眼於別人不同的角度和思維，更重要的是有機會看見上帝的角度，得著從神而來的愛和原諒寬恕。」他說，共創和諧的基礎是三一神的榜樣、創造、救贖和國度。「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」〈弗2:14-17〉
寬恕和復和是重要的里程碑
環球天道傳基協會董事暨基督教調解課程導師蔡培偉律師談到基督教調解資源中心異象時亦指出，社會、家庭、工作、教會、人際關係等方面的不和會隨時隨地發生的，起因可能是因瑣事各持己見，繼而引發出不同的爭議，甚至傷害對方，最後的結果是關係破裂。「簡單如看著太太買回來的蘋果而隨意說橙或會好吃些，結果可能令太太誤會先生挑剔自己買的生果而生氣，繼而引發埋怨或爭吵。」
他指出，一般人視爭議為一個「問題」，但基督教調解卻是視爭議為生命重整、更新和轉化的機會，所處理的不只是問題的本身，而是內在成長的傷害和未處理的事情，從而改變及成長的動力，面對真正和真誠的互動關係。「基督教調解的聖經基礎是以神為中心、遵循神的話語、榮耀神為目的；自省、認罪、悔改和寬恕；溫柔地去挽回對方；與人修補被破壞的關係及建立真正的復和。「寬恕和復和，是調解衝突的重要里程碑。」
四吋之處的平衡和調解
前任香港特別行政區政務司司長林瑞麟先生作回應時指出，不論是機構之 間或人與人之間，調解之難在於心中的「氣難下」。「如何才令未消的氣稍降 ?那就要視乎雙方是否願意尋找一個共同可接受的方案。」
他以自己多年在政府參與談判工作為例，「無論是九七之前的中英談判、 九七後與各黨派就政改進行磋商、探討內地與香港如何合作，或與台灣建立關係，最根本的解決就是先找尋雙方的共通點，一如站在四吋寬的狹窄平衡木上做出跳躍和後翻騰高難度動作的體操選手，高超技術的發揮在於如何在那僅四吋的位置上取得平衡，並安全著陸，談判和調解衝突就是先要找尋那四吋的位置作為起步點。」
他坦言調解最困難之處是將心中未消的氣化掉，然後彼此寬恕和鼓勵。「聖經中主禱文 教導:『…要免我們的債，如同我們免了人的債。』但倘若我們不願意免人的債，要達致和解難度是非常高的。」「調解工作雖然不容易，但仍需要堅持去做， 因為聖經給我們清晰的教導:『你在祭壇上獻供物的時候，如果在那裡想起你的弟兄對你不滿，就當在壇前放下供物，先去與弟兄和好，然後才來獻你的供物。』〈太5:23-24〉」
基督教調解資源中心的開辦
《使人和睦》主題曲
作曲：何嘉倍
配詞：麥基恩
使人和睦有福了，他必稱為神的兒女。
使人和睦有福了，他必稱為神的兒女。
使人和睦有福了，他必稱為神的兒女。
彼此同心不志氣高大，要俯就卑微的人。
眾人以為美的事，要留心去做。
不要以惡報惡，倒要祝福，俯就卑微的人。
若是能行，(若是能行) 總要盡力去與人和睦。
我主怎樣饒恕你們，你也要饒恕人。
若是能行，(若是能行) 總要盡力去與人和睦。
弟兄和睦同居是何等的善，是何等的美！
環球天道傳基協會 