經常有人提問，哪一種性行為的姿勢最好? 是男上女下的傳教士式，還是後背式? 即女士俯臥或半身側臥，男士從後方進行的性愛姿勢。為甚麼大家會認為性行為的姿勢這麼重要？是為了達到快感，還是對現在的性生活感到枯燥乏味？！

坊間有傳不同的性行為姿勢有助增強刺激、提升感覺、較容易達至高潮，有效提升性愛的滿足度，聽下去彷彿確實重要，但如果我們只著重追求性行為所帶來的快感，因此忽略了伴侶的感受，彼此便會缺乏交流；再者，萬一效果不如預期般理想，更會大大破壞了彼此的感覺和氣氛，得不償失。

性是上帝賜給人美好的禮物，上帝創造人之後就對人說﹕「要生養眾多，遍滿地面…。」〈創世記1﹕28上〉由此可見上帝創造人，也創造了性來讓人類繁殖下一代。聖經所指的性行為必須建基於婚姻盟誓上，上帝說要夫婦二人成為一體，意思是指感情、靈性和肉體上的完全合一。二人透過相處和溝通，互相體諒和配合，在婚姻裡建立一種親密和信任的關係，從而達至最深層的合一。通過性行為，夫婦能夠更了解對方的需要和感受，再作出適當的遷就和配合，共同享受只屬於二人的親密時光，這份獨一無二的關係，才是我們的上帝所重視的。

世上根本沒有最佳的性行為姿勢，大家無需將重點錯放在姿勢上，更不應該跟別人作比較。除此之外，切勿把「高潮」視為性行為的必需品，不斷追求最佳的姿勢，尋求不同的刺激，為的是快感所帶來的滿足。高潮不是競賽的終點，夫婦之間的性生活並不是一場賽跑，更沒有跑不到終點的選手。

性行為的重點在於二人交流和溝通，我們應該看重夫婦之間的感受、協調、配合和尊重，嘗試透過事前的預備來營造氣氛，一步一步培養好心情，再藉前戲尋找彼此的敏感地帶，加深彼此了解，事後分享大家的感受，再找出最適合二人自己的性生活方式。滿足應該是來自夫婦之間的互相體諒，能夠為對方付出和犧牲，其實是一種福氣，被愛的感覺同樣是滿足感的來源。

麥棨諾醫生
精神科專科醫生

『你們作僕人的，要凡事聽從你們世上的主人，作事不要只作給人看，像那些討人歡心的一樣，卻要以真誠的心敬畏主。…你們作主人的，要公平地對待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。』《聖經新譯本》〈歌羅西書3﹕22，4﹕1〉

記得當年畢業後，懷著雄心壯志進入職場，將理想抱負大展拳腳之際，若遇上同工為了生存而互相惡性競爭，玩弄辦公室政治，甚至「廝殺」職場；作上司的又功利掌權，以營業成績掛帥的高壓管理之道，實在令人鬥志盡喪，留下的只有在壓力之下奉行「少做少錯，不做不錯」之態去作工。「現時的打工仔面對的壓力很大，公司的人才不斷流失，與老闆無良功利無有關嗎？」「如何能讓員工盡心盡意為公司貢獻自己時間和能力？打工仔與老闆在工作崗位上可以互勉互助地一起奮鬥嗎？」「甚麼是成功的生意營商智慧？好老闆的必備條件又有哪些？」今期有鴻福堂集團執行董事司徒永富分享自己多年作老闆，以及如何為員工塑造良好的工作環境的經驗。

文﹕謝芳

司徒永富接受訪問時指出，作為老闆一定要尊重下屬，視之為工作伙伴，在一個群體裡，避免將員工物化為成賺錢的工具。「一間公司正如一個裝滿各種技術功能的工具箱，每一個都扮演不同的角色，也有自己的尊嚴、位份和獨特的才幹，但在社會的運作中，盡了力也不一定贏。舉例而言，在一場足球比賽中，若你那隊的守龍門球員的擋波技術不好，又或後衛不稱職，即使隊中有頂級的前鋒，也難於贏波。所以，大家需要互相合作、體諒和幫忙，才能打一場好波。」

團隊的合作和關係不容忽視

他說在自己公司裡，盡量實行員工友善政策，目的是讓員工們在工作之餘有足夠休息時間、心情好、能享受家庭生活且無後顧之憂，如每年的九月，公司會讓有孩子的員工享有開學假期，讓他們送小朋友上學，幫助孩子適應新的學習環境，這樣可令他們安頓小孩上學後安心地投入工作，不會因擔心小朋友的學習生活而影響工作表現。「希望每一個員工都成為有全人質素的員工，而不是一個沒有靈魂的軀殼。因此，管理人制定政策時也應考慮怎樣的政策才能塑造出有心有力的員工。上司看見員工的需要，就如當人看見有人餓了就給他吃，沒有衣服就給他穿的，這是人倫間自然不過的事；聖經也是這樣教導，當我們將這些做在弟兄中最小的一個身上，就是做在耶穌身上。」

他認為，作為一間機構的話事人，一定要有膊頭去勇於承擔風險，與下屬共同進退。若公司遇上經營難題，有時連自己也未必能領到薪金，即使向銀行借貸，也要盡量如常出糧給員工。如何做到頂住壓力而不卸責的稱任老闆？「壓力是雙向的﹕自己和環境。其實，環境壓力實在存有，如排山倒海的問題和工作量、突如其來惡劣的營商環境、收入和盈利銳減等，就要預備好心態與之共舞﹕『當一生人所做的計劃裡，十次當中有一、兩次成功已算是很叻。』把逆境看成為常態，便用平常心和心存盼望去面對，唯有操練自己成為應付不同環境的「變壓器」，改一改變做事方法，例如用Why not? (為甚麼不能？）思考問題，相信﹕『困難多，解決方法更多。』」

他慨嘆，不少人遇上困難時，只會呆站在破口，而不主動尋找解決方法，被心中的恐懼擊倒了！「在真實環境動輒恐慌叫救命，會將困難放大了，我們不妨阿Q地想想：『上天將我放在這位置上面對當下困難，那麼看得起我，一定有其用意，如果我處理不來，衪一定會幫助我，我只管盡力好了。』才能認清真實環境而勇敢走下去，否則很容易氣餒而放棄。」

化解壓力的恆常操練

至於個人方面，他強調，平時的操練對釋放壓力很有幫助，如節制的生活步伐，每天預留空白的時間獨處、靈修，安靜下來去聆聽自己內心的需要和上帝的聲音。「面對困難時，一定要讓自己安靜下來和作清明的觀照，當你發現原可放10粒子彈的槍裡只有兩粒子彈時，會如何利用？看看大衛只以一粒石子就能打敗哥利亞，因為清楚對方的強弱點，加上平時操練如何面對獅子和熊等猛獸的攻擊，甩石子便是他的強項，打一場看似輸硬的戰役，靠的原來不是刀和槍。」

他強調，化解壓力，就在於溝通、真誠、謙卑。「遇到不懂的事情，我會真誠告訴下屬，雖沒有十足的成功把握，但承諾會盡力承擔和尋求解決方法，而不是『認叻扮醒』。事實上，在壓力當中，一成是真實壓力，五成是環境造成，四成卻是自己幻想出來的。我們要跟隨時代需要去改變，如新酒裝在舊皮袋，我們永遠都是舊人，需要心意更新才能承載新事物，故處理壓力的方法在於寧靜察覺覌遠的能力、聚焦在盒子裏的思考、願意求變和勇往直前的態度。聖經教導﹕『不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。』〈羅馬書12﹕2〉『世人哪！耶和華已經指示你甚麼是善，他向你所要的又是甚麼；無非是要你行公義，好憐憫，謙虛謹慎與你的　神同行。』〈彌迦書6﹕8〉」

聖經裡的管理智慧

此外，司徒永富在公開場合也指出，聖經蘊含許多管理的智慧，而辦公室政治就如麥子與稗子的故事一樣，是很複雜的問題。「辦公室裡的豺狼如稗子一樣，有些雖然心態變了質，卻擁有專業知識，或要依頼他幫助公司處理當前問題，因此，作老闆的即使知道對方是稗子，也要暫時忍讓，不可立即除掉。而且，雖然明白某人是稗子應被除掉，但對方可能也有自己的班底，並成功騙過其他麥子並贏得歡心，所以，若要除去稗子，可能連同一些好的麥子也會被牽連。」他坦言，在處理稗子時需要格外小心，如果不把豺狼處理掉，就如看見一片麵包發霉卻不處理一樣，那片發霉的麵包最終會引致整袋麵包也一同發霉。「在這種時刻，我們懇求上帝賜予以斯帖的智慧去處理問題，在對的時候做對的事情。縂而言之，面對成敗得失，最重要的是調整心態，不要因失敗而放棄，因為每次失敗都是經驗的累積，有時候太早成功就會把成功視為理所當然，導致日後有更多失敗 。」

近期社會上的紛爭已直接或間接影響到家人不和，家人各有不同意見，如何能表達清楚而又不會產生爭執甚至衝突？兩代之間的溝通可以暢通無阻嗎？父母會用心聆聽子女的心聲嗎？子女會相信父母真的明白他們嗎？

父母：「你講我聽！」……我想聽你講呀……
子女：「我講你聽？」……我講，你會聽嗎？

~~~ 歡迎參加講座，一同學習聆聽與溝通 ~~~

日期：2019年10月18日（星期五）
時間：晚上7:30-9:30
地點：學基浸信會（九龍深水埗元州街162號）
對象：家長、青少年、有興趣人士

講員：劉潤嬌女士 （個人、婚姻及家庭治療師｜基督教婚姻及家庭治療碩士｜
                                              Prepare/ Enrich 婚前/婚後關係評估執行師）
回應：譚日新博士 （臨床心理學家）

免費講座 ‧ 滿額即止

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很多患有專注力不足/過度活躍症 (Attention Deficit and / Hyperactivity Disorder)(簡稱ADHD)小朋友的家長感到很無助和沮喪，明明已服藥，也在接受執行功能的訓練，卻無奈小朋友的情緒仍然很差，經常在沒有預警下發很大的脾氣。

是的，藥物可以調整多巴胺遞輸蛋白質過度分泌問題；而執行功能訓練可以從學習模式，加強覺察自己的行為以作出修正，這都是很基本的治療模式，兩者均有助於解決基本問題（Primary problem）。可是，家長們或許沒有察覺，小朋友在日常生活中，可能因著別人的評價已衍生了次級問題 (secondary problem)。「你不要隨意動來動去啦！」「你又漏拿東西呀？我都提醒咗你好多次囉！」「你做好自己的事情先啦，唔好理會其他的啦！」「老師又投訴你抄漏功課喇！」以上的例子，每天都頻密地出現在小朋友的生活中，說話者的內容和語氣，帶著的否定、失望、憤怒和沮喪的感覺，漸漸成為小朋友對自己的評價。

「人人都是如此說我的了！」「我自己都唔想架，但又不記得！」「成日都係收拾收拾又收拾！」他們出現的情緒行為，例如發脾氣、摔東西、拖延等等，其實都是一種吶喊，反映出他們的無望和憤怒。他們每時每刻都要滿足別人的要求，卻失去了自己想要的東西。

在遊戲治療的過程中，ADHD 孩子會獲得最少三種寶貝的經歷﹕首先，遊戲治療師會以孩子為主導，意即﹕他們愛玩甚麼便玩甚麼。相對於平日只能遵守別人的規則而言，這是一種莫大的、自主的空間。為著這份自由，他們會很興奮。其二，是獲得遊戲治療師無條件的接納，在整個遊戲過程中沒有對和錯的批判；同時，治療師會隨著他們遊戲的方式，描述他們展現的情緒，讓平日不自覺的情緒充份被看見，例如他們可以拿著恐龍和昆蟲，咬牙切齒地對打，發出巨大的聲音。治療師會說﹕「佢地好憤怒呀！憤怒到好大聲地叫呀！」這種在平日不被容許的行為，立即被承接，並獲得被看見的感覺。其三，小朋友在遊戲的過程中，會因著治療師細緻的描述而發現自己良好的本質。例如：「你好鍾意車呀！拿完一架又一架！」那是他們持續專注的一種表現；「你好細心，輕手輕腳地將ＢＢ放低在張床上！」小朋友會發現自己有溫柔細心的一面；「你好記得那些玩具放的位置呀，放得好整齊！」反映他們有良好的記憶力和組織力；「嘩，好特別呀！原來架飛機可以飛入海又飛出來！」小朋友會發現自己的創意被欣賞。

筆者覺得ADHD小朋友本質和其他小朋友沒有分別，他們需要認同而非批判，他們要發現自己良好的質素，而非反覆看到自己不濟的能力。

「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」
                                                                                                        〈哥林多後書12﹕9〉

  陳小碧
遊戲治療師
個人及家庭治療師

一對夫婦健康的性慾，不單純有性的愛撫或者一個性交，從心理學和性慾學方面來講，包含了身體、性、情緒、感情、理智上的交流，而這些不同的方向，都源於人類在社會有交流和互動。我們在性教育當中是否很有系統？甚至在中國人的觀念中覺得性慾是羞恥的事情，或有很多人在自己的成長或經驗實踐當中，都會認為，學習性這回事是從黃色雜誌，或私自偷看一些具暴力性的如日本卡通書等去學懂甚麼是性的交流。所以，這是作為一個性的治療師，或者一個家庭婚姻治療師，需要重新再關注有關成年人健康的性互動之原因。

我們如何去評判一個人在性慾上健康與否呢？這是需要看幾方面﹕(1)個人對自己的認知，特別是男女的認知，與自己在社會中作為一個男人或女人的價值觀當中，有否一個明確的肯定和清晰。(2)性慾不單純是自己覺得舒服和滿足，而是夫妻兩人，雙方的，滿足自己時也令對方滿足，這才是健康的態度。即是說，兩人的前設有一個很好的夫妻關係或伴侶關係，在兩性之間有一個長遠承諾的關係在內，而且有能力承擔起愛和性當中的責任。(3)個人或兩個人對性慾的接觸，會有一個敏感的反應，而在所有性的行為當中，不一定是性交，還有撫摸、談情、親密感、相吻擁抱等等。而在這些活動當中，肯定和絕對沒有傷害對方、自己，或是暴露、某一方不願意做等，大家是很正面、互動感滿意、有快感，這才是在性的交流當中一個健康的開始。(4)雙方還需有成熟敏銳的判斷能力，即不單純滿足自己，而且還會令對方感到滿足、受尊重。即是在當中有愛、有尊重，尊重對方的價值觀、性慾的需要、對愛情的體會等，這是很重要的看法。

所以，肯定而言，性慾、性愛是建立在一個長久而有安全、互動、尊重、有愛情、有關顧、有承諾之中，夫妻之間才會有一個健康性的理念。一般來說，從事性治療和夫妻關係的治療師都會認同上述四點是十分重要的。希望大家有個美滿健康成熟的性、健康的夫妻關係！

陳俊雄博士
宏恩基督教學院心理學系主任教授
臨床及輔導心理學家

「如果你的手有行善的力量，就不可推辭， 要向那些需要幫助的人行善。」
《聖經新譯本》〈箴言3﹕27〉

談論香港的中西區，很多人都會聯想到中環燈光閃爍的名牌店鋪或者是富豪的高級住宅。但是，在這一切繁華的背後，隱藏著一班基層兒童與他們的家人。同一區內猶如出現了兩個世界：有人在五星級酒店享受美饌佳餚的同時，卻有人只能吃淡而無味的白粥；有人回到自己兩千呎的洋房同時，有人卻被迫蝸居在一百呎都沒有的劏房內。

訪問：黎峻德（教會關懷貧窮網絡）
編輯﹕謝芳

根據2017年香港貧窮情況報告，中西區內18歲以下的基層兒童佔中西區兒童整體數目的8.5%， 即2,200人。雖然基層兒童的數目在香港十八區內比較少，但是他們的需要往往被中西區富裕的形象遮蓋，被大眾所忽略。

中西區基層兒童的生活狀況與困難

 中西區名校林立，基督教香港崇真會堅城堂的張瑩瑩姑娘注意到基層兒童和生活較富庶的學子在同一校園時，容易遭受同學的歧視和比較。基層家長為了能夠預防子女被同學或朋友排擠，甚至產生磨擦，便會選擇防微杜漸，避免兒童參加課外活動，致使他們錯過多元化的體驗與學習機會。

基層家長的教育程度普遍不高，導致他們無法有效地解決子女功課上的難題，難以提供學習上的支援。張姑娘指出，最令基層家長和其子女頭痛的就是英文科，因為不是所有基層家長們都在香港接受教育，所以學習英語對於家長自己本身來說已經非常困難，何況是幫助子女。除了英語，學習繁體字也是幫助子女學業時的另一個障礙。基層兒童因而非常需要參加課外的補習班，部分家長需要借貸以讓兒童補習，從而加重了自己的經濟重擔。

在學習以外，生活空間也是另一區內難題。恩悅綜合家庭服務中心主任葉麗碧姑娘說：「中西區的空間與房屋的特點就是公屋少、活動空間小。基層家庭普遍只能選擇住在劏房。」他們大都住在逼狹的房屋裡，而且附近沒有大型的屋邨及商場，故為兒童而設的公共設備不多，缺乏供嬉戲玩樂的空間。

支援基層兒童的社區服務與計劃

 因應基層兒童學習上的需要，堅城堂主力提供收費的功課輔導服務，為基層兒童解決學習上的問題。張姑娘指出，他們微薄的收費是要維護基層兒童和家長的尊嚴， 使他們不會感到自卑，同時又為他們在物質以及心靈上提供支援。「他們的貧窮不單在於物質上的短缺，更在於心靈上的貧乏。這意味著單靠物質上的支援只能夠解決燃眉之急。倘若想要從根本上解決貧窮問題，需要幫助基層人士釋除內心的障礙、彌補心靈上的缺乏、促進他們的心靈成長，以及持久的陪伴，不然再多的支援也難以改善他們的生活環境並達致脫貧，結果也只能是竹籃打水一場空。」張姑娘表示，在未來會開設更多的課程和同行小組，教導基層家長如何與有特殊學習需要的兒童相處，希望家長能夠藉此機會學懂如何運用適當的方式去教導和幫助子女， 以及透過同行小組讓家長互相支持鼓勵。

循道衞理聯合教會救主堂亦有在教會裡安排類似的功課輔導班。近來，他們還嘗試開放教會，讓兒童和家庭一同享用教會的空間。救主堂主任謝志宏牧師說：「因為家裡空間不足的緣故，限制了兒童能夠進行的事情和娛樂。普遍一張窄小的床就是兒童的溫習空間、玩樂空間、以及休息空間。」謝牧師又說，將會在未來開放教會給更多的社會人士，期望透過提供一個空間讓基層人士投入教會生活，幫助他們融入社區，對社區產生一種歸屬感。

「恩悅」則集中於提供家庭與婚姻輔導的服務，因為他們的服務定位在於關心孩子成長、夫妻及家庭關係。主任葉姑娘說他們一直抱著「兒童為本、家庭為重、社區為基礎」的理念去關心社區：「我們特別關注夫妻的關係，因為我們相信只要建立和諧的婚姻關係，就算家庭環境沒有改變，整過家庭氣氛也會幸福及愉快。」葉姑娘又說，未來會與團隊在中心全力推行「夫妻相愛孩子樂」的概念。他們會透過舉辦專為夫妻而設的活動，協助他們進行有效且坦誠的溝通，最終能夠鞏固夫妻關係，從而改善整個家庭的氣氛。

 在日常生活中關心基層兒童

 關心基層兒童可以由日常生活的小舉動開始。堅城堂主任楊慧仙牧師提醒，避免用怪異或歧視的目光注視他們，或在他們背後作出評論。「要以謙卑的態度去接納他們，因為最令人卻步和受傷就是旁人的眼神、動作和說話。」楊牧師又鼓勵市民多做義工，與兒童和他們的家人建立有信任的關係，並帶著同理心去服務他們，嘗試代入他們的處境去了解他們的生活模式，與他們一起同行，渡過難關。

夫妻生活日子久了，累積了許多失意或是不滿，可能只是生活習慣的不同，不是愛與不愛的問題，亦可能只是沒有把自己真實的需要說出來。甚至有時說了出來，也可能只聽了，收的另外一方收錯訊息，所以未能達到如期的效果。

夫妻之間親密的關係，許多意思不是單靠言傳，在嘴角眉睫之間，流露出來的意思可能比口傳的更快、更有影響力！所謂盡在不言中！不過在許多不言的訊息中其實混合了許多個人成長的經驗，這許多的資料可能只存放成一種感覺，說起來有點主觀，也此較難講得清楚明白。不過，互相開放及信任的關係裡面，大家去除了對錯的對立關係才會有機會表達出來，當然不言就較難有機會知道，更難知道其準確及由來了！

施予與接受是關係中兩面的因素。在這互動的関係內，內容可能不是最重要的，但態度才是溝通中的最核心部分，真心的施予也需要願意的接受。這雙向的態度和關係才是夫妻互動，特別是性關係中最重要的。

愛是施予的功夫，在愛的表達中如果沒有考慮到接受的一方，這種愛的表達就變得主觀及獨裁了。在二人成為一體，乳水交融的關係上，施予與接受往往是同一時間發生的。在情與性的關係上，施予者也同時是接受者，在這對等互為的關係上，誰是施予，誰是接受顯得並不重要，但在這些關係的交滙點上，雙方都需要獲得滿足及快樂。

但是，怎樣才可以達到這境界呢？實在是需要把平日慣用的理性分析的習慣放下來，完完全全的不設防，全人投入在當下，全情的投入，不計算、不設立防衛才可以做到的。

法國人提出有一種狀況叫做petite mort，是指在一段時間內放棄了判斷力及理性，這時候一個人經驗到像死去的感覺，他好像失去了自己的一部分般。而這種失去就正是經驗得到興奮及高潮的感覺。這兩面的反應亦是關係動力最吊詭的地方﹕由失去而得到！

黃葉仲萍博士(Susanna Wong)
宏恩基督教學院心理學系副系主任
資深個人、婚姻及家庭治療師

親愛的主內弟兄姊妹：

      近來香港社會的動盪，對各方面造成了很大的傷害。這時候，我看見很多朋友及我的病人感覺到焦慮和擔憂，導致失眠、緊張，茶飯不思。其中一個現象，就是有一些母親在半夜12時，要是子女尚未回家，就焦急如焚，不能入睡。特別令我痛心，就是人際關係的破裂、分化及敵對。有見父子因政見不同而爭吵，結果兒子離家出走；又見一些本來是好朋友的人，因政見不同而退出群組，甚至要絕交；也有教會及教牧因對遊行人士的態度，引致其他弟兄姊妹反對及投訴。眼見這些現象，卻不能做些甚麼去改變，心裡很是難過。目前只能做的事，就是盡量鼓勵彼此包容及為大家祈禱。

      我相信若目前這個現象繼續蔓延下去，身體及心理受創傷的人會越來越多。環球天道傳基協會是一個全人關懷的機構，也應該在這個時候，想一些辦法去幫助有需要的人士。在上帝的祝福下，我希望能通過招聚一些基督徒輔導、心理學專家，在網上及其他媒體上，作一些教導，並授予公眾自助的方法。如有人有特別需要，更可轉介他們給一些基督徒醫生及專業治療師，作進一步醫治。此外，我更希望基督教調解中心可以發揮使人復和、寬恕及重建關係的功用。假若你們有這方面的專業訓練，又願意參與這些義務工作，請與我們聯絡。

      在此我要特別提及兩個快將舉行，有關使人和好的講座：

一、主題：教會中的矛盾──檸檬薏米水「和而不同」
日期：2019年9月9日(一)7:30p.m.-9:30p.m.
地點：尖沙咀潮人生命堂 (九龍尖沙咀寶勒巷25號一樓禮堂)

二、主題：「你講我聽！」「我講你聽？」兩代之間……
日期：2019年10月18日(五) 7:30p.m.-9:30p.m.
地點：學基浸信會 (九龍深水埗元州街162號)

      為了支持基督教調解中心的工作，我們將於11月17日(日)下午舉行步行籌款活動。歡迎弟兄姊妹參加及邀請其他人士出席（如關係受損的人）！

      最後，我謹祝大家身心平安，教會和睦，香港平和！誠心所願！

主內
麥基恩謹啟

主曆二零一九年九月

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「所以，你們既然是　神所揀選的，是聖潔、蒙愛的人，就要存憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔和忍耐。如果有人對別人有嫌隙，總要彼此寬容，互相饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要照樣饒恕人。在這一切之上，還要有愛心，愛心是聯繫全德的。又要讓基督的平安在你們心裡作主；你們蒙召歸為一體，也是為了這個緣故。你們要有感謝的心。你們要讓基督的道豐豐富富地住在你們心裡，以各樣的智慧，彼此教導，互相勸戒，用詩章、聖詩、靈歌，懷著感恩的心歌頌　神。 凡你們所作的，無論是言語或行為，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。你們作妻子的，要順服丈夫，這在主裡是合宜的。你們作丈夫的，要愛妻子，不可苦待她們。你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這在主裡是可喜悅的。你們作父親的，不要激怒兒女，免得他們灰心喪志。」                                                                                                                                               《聖經新譯本》〈歌羅西書3﹕12-21〉

編輯﹕謝芳

現代「三文治」世代的責任

精神科專科醫生麥基恩撰文時指出，這個現世的新名詞，是指在社會中大概三四十歲至60多歲的人士，他們(她們）一方面要照顧年紀老邁的雙親，同時也要照顧年輕或不太年輕的子女。假若還需照顧年幼的孫兒孫女，或是自己的祖父祖母、外公外婆，更可稱為「公司三文治」世代了！

早期的世代多屬三四十歲的夫婦，但隨著人均壽命延長及青年人遲婚及延遲生兒育女，目前這世代的人多屬於中年以上的人了。近年來，由於經濟及社會變化，不少二三十歲新婚夫婦，婚後會回到夫家或娘家居住。將來繼續發展的話，「三文治」世代會是登陸（六十歲以上）人士！

這些「三文治」世代的人，不單要照顧自己，還需照顧高堂和子女這上下兩代的人，包括他們的健康及醫療需要，如陪同檢查或覆診、吩咐按時服藥、付款醫藥費等，當然還有處理他們的精神健康及情緒問題。假若遇到上下兩代有身體或精神障礙，如退化症、中風、失聰等等，更加要兼顧醫護及僕人的角色。很多時候，長期這樣的照顧不單影響了自己的健康，特別是精神上會感受壓力、失眠、焦慮等，更影響工作及日常生活，甚至夫妻關係。在心理學上，這是稱為照顧者的包袱。在傳統社會大家庭的體系中，這等問題可以因家人互相照顧而減少，但在目前人際疏離的繁忙都市，這等問題愈趨嚴重。

要解決以上的問題並不容易。若經濟許可，聘用外傭是一個可行的方法。有些時候夫妻其中一人放下職業，或提早退休，全職擔任家庭總務工作，可能較有效益。在某方面來說，三文治的家庭也可算是一間小型公司，或一個小型樂團，需要有效的協調及管理，所以把處理這類家庭當為第二事業，也可算是正向的心理。當然政府若能體恤這種的社會現象以提供合宜的服務，很是需要。而上一代和下一代的家庭成員，若能體恤他們家中「三文治」世代的苦處，而加以協助及互補，更為重要。

兩代紛爭的處理

精神科專科醫生陳玉麟撰文時指出，在過去數月，香港社會出現很大的分歧和撕裂，藍色和黃色陣營對壘，各不相讓，筆者無意在此論述雙方之長短，但不能忽視的是這社會紛爭已對家庭關係影響很大。

其實家庭成員因著不同性格思維、喜好及生活習慣而有所爭拗是很普遍的情況，除非有些成員過分執著，否則只要大家能多些溝通，互相了解和體諒，問題大多能解決。但在目前這社會分歧之大環境下，家庭關係之破裂想不到會去到怎麼樣的地步，父母和子女因著政見立場之不同而產生極大的憤怒和仇恨，甚至子女要（被）離家出走，脫離關係！當然背後有很多社會整體性和個人的獨特因素所造成的家庭關係破裂，筆者希望在此提出其中一點，是二元化思維所引致的無形陷阱！

我們從小被訓練對事物進行二元化式的批判，即好與壞、對與錯及黑與白等。在瞬息萬變之大都會生活，這簡單直接的歸納方式確實有它的便利之處，但在人與人之間的相處中便失去了微調作用。今天在家庭中每一位成員都可能帶著政見上不同的顔色標誌，特別是互聯網資訊發達之年代，很容易便會與社會上同一顔色的群體深深結連，互相加固所持的信念。人的思維往往存著偏見，總是從自己的立場出發進行分析和批判，傾向相信及支持與自己相同理念的資訊，在不知不覺間偏離了事實真相。這個結連群體愈龐大，在相互熏陶下，偏見便愈極端，產生唯我獨尊之意式形態，從而粉碎了家人之親情！

「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」〈加拉太書5﹕14〉聖經教導我們愛人如己是在律法中最重要的，頭腦上我們可會認同，但在現實生活中往往很難做得到，二元化思維模式是表達愛其中一個重要的障礙。家庭中的核心價值是愛與親情，並非單單是對與錯之分，一家人一起生活了多年，共度福樂與患難，留下了不少寶貴的回憶，彼此應有更深入的了解，即使彼此有不同政見或公義的詮釋，總要維繫家人關係，彼此包容和饒恕。

「神說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人；使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！』於是，　神照著自己的形象創造人；就是照著　神的形象創造了他；他所創造的有男有女。」〈創世記1﹕26-27〉「神的所創造原是美好的，每一個被造者正像『一顆晶凝通透的水晶。』但可惜，我們飽經人世間無情歲月之殘虐，佈滿了污垢。即使藏污納垢，我們都有個別獨特的花樣圖案，豈能過於簡單又草率地歸納成某一種顏色？我們需要以整全而非二元化的思維與自己和別人相處，才能對人性有更深更廣的洞悉。對於基督徒來說，便要時刻安靜於主前，細讀聖經話語，操練祈禱和默想，親身體驗神的大愛及其創造之美善，是遠超越當下彼此意見之分歧。筆者深信『去顏色』可以先從家庭帶動起來。」