在中國人「無後為大」的傳統社會中，夫婦不能生養孕育，自古都是一個難堪的問題。

根據香港家計會報告，不育的夫婦有六份一，其中三成是女方問題，男方問題也佔三成，餘下四成是結合問題。女方年齡過了37至40歲，受孕機會就會大減。我們明白，女方每月在荷爾蒙適當的環境下，才會排出一粒卵子，經過輸卵管進入子宮等候受精；而男方一顆健康活躍的精子，需要經過輸精管、尿道，出到體外，最後被送到女方的子宮，路途漫長而多關卡，才有與卵子結合的機會。若不能釐定問題誰屬，怎能解決呢？

幾十年前，分別有女方計算排卵日子、刮子宮、通輸卵管等的療法；繼而增進排卵藥，使受精卵附子宮壁生長，改進荷爾蒙環境(男女雙方) ，濃縮培養精子，以至免疫學上的應用；以各種方法，將健康的精子送到適當的環境中，與卵子結合生長。隨著孕和育(減少流產) 方面的進步，「人工受孕」的意義和範疇也開始變模糊，安排精子和卵子在實驗室結合，是人工受孕；但安排在某一天，任何一方服用了某幾種藥後結合，又是否算人工受孕？

在175年前，有一個名叫馬儒翰的英國人，染了急性「香港熱」(今稱瘧疾) ，九天後死於香港，年僅廿六歲。他既是香港行政立法兩局議員，也是政府的政務司，故時任港督砵甸乍下令，全港下半旗哀悼，並以一小山命名作記念，就是港島的摩利臣山。馬儒翰是馬禮遜的長子，精通中文，助乃父完成聖經的中文翻譯，對中國、英國、香港，以及基督教都很重要。瘧疾當年是無藥可用，但在醫藥進步的今天，瘧疾的治療卻是輕而易舉。

從宗教信仰來看，所有的醫治從神而來。二千年前的抹油至今天的靜脈注射，以至醫生手中的手術刀，甚至醫生自己，只不過是神手中醫治的器皿。「…賞賜的是耶和華神，收取的也是耶和華…。」〈伯1﹕21〉若神不賜與，超尖端的科技人工，也不能使人孕育。

案例中的陳先生和太太有選擇的自由，但倘若苦苦的過分執著，倒不如心安理得地去領受，說不定心結解開了，受孕的機會大增呢！？

雷同德醫生
「醫、法、理、情」

主人對他說：「又良善又忠心的僕人哪，你作得好，你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！」《聖經新譯本》〈太25﹕21〉

月前隨團參與「香港浸信會幼稚園教育協會」的幼教考察交流，有機會與同行的幾位幼教校長訪談，從幼兒教育是甚麼談起，講孩童教養的理念、堅持和心得，到分享作為幼教「火車頭」的承擔、挑戰和使命，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」〈箴22﹕6〉

文/圖﹕謝芳

眼前的五位幼教校長，「女強人」氣質裡帶著的柔韌特性，走在一起時，洋溢出的都是和諧、團結、友愛、喜樂的氛圍。「幼教不是一份工作，而是一份愛的傳承！」在這傳承使命路上，作為校長，又是如何以身作則，帶領學校和下屬的老師們，一起盡責地去做好這份畢生使命之工作？

大埔浸信會幼稚園黎淑儀校長坦言，做好這份工需要「責任感」才能勝任。「我們每天面對的光景都會不一樣，最重要是憑信心而行。」1983年加入幼教行列的她，擔任校長已有24個年頭。「我曾在特殊學校工作，這裡的孩子很純真，有些流著口水，見到人時會抱著叫姐姐，當時的我一點也沒有抗拒。感謝主，讓我的人生能遇見不同的人。」這些經歷讓黎校長更提醒自己和幼教前線人員，不能見了可愛的人兒開心，但見到「不一樣」的孩子就恐懼和唾棄，「作為幼教的前線人員，最重要的是以小孩子為本，以耶穌基督的愛去愛他們。」

「作為一個校長，一定要讓下屬的幼師們明白和認同以愛去教養孩童的使命文化，而且需目標清晰。」「如何去做？」「放手，把小朋友放在第一位的大前提之下，容許幼師的工作有空間想法，多作嘗試，若不足之處，就坦白告之。」她說﹕「溝通，才會建立關係；交心，才能令人信服！做校長，不高高在上，才能將大家凝聚一起去做事。」

身兼屯門區幼稚園校長會主席的田景邨浸信會郭碧鳳幼稚園陳孟宜校長指出，現時各區的幼稚園都面對著有不同挑戰，除了教育政策的推行，新入職的年青人自我中心較強，做事方法和對上司的態度都需要調較。「作為前線的領導，我們的處事方法要圓滑；面對家長的問題時，如何舒緩家長的情緒必需更多的智慧。」陳校長笑言自己敏感度強，是「化解」的高手。

「我做了12年校長，熱愛這份工作，雖辛苦，但有機會服侍家長和老師，仿傚耶穌基督為門徒洗腳的服侍，是榮幸。」「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」〈徒20﹕35〉她坦言，隨著政府落實15年免費教育，這些改動對校長和老師來說，都充滿挑戰性，「政府將重擔放在前面，可惜支援不多，而且有一定的限制，成績如何卻是未知之數。」

浸信會愛羣社會服務處培殷幼兒學校梁秀英校長指出，作為校長，面對的挑戰不少，例如學校團隊如何達到一致的理念、工作怎樣結合信仰教導等方面，「實在需要從神而來的智慧才能做好帶領的角色。」「我做了校長17年，明白作校長的不能以高高在上去之態度去發號命令，需要耐心與老師們傾談學校堅持的理念，一切以小朋友益處為依歸；再放手讓她們去做，好的有讚賞，犯錯或不足夠的則會即時指正。」「我經常祈求神讓校長有敏銳的洞察力去看見和處理老師的問題、家長的困擾和小朋友的教養等事情。」

梁校長坦言，在這些年來，遇到過順境逆境，也有不被理解甚至被辱罵的時候，氣餒逃跑之念頭亦曾滋生，但透過禱告，神的話語一次又一次堅立自己的信心，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」〈詩127﹕1〉

大埔浸信會幼稚園天澤邨分校黃妙玲校長指出，天水圍是一個環境複雜的社區，居住著很多不同的組合家庭成員，其中包括基層、新移民、雙職、單親、跨境學童等。「我的校長生涯約共17年，在天水圍已逾10年。當中與眾家長和學童有不少的接觸，這些經驗讓自己建立了『敏感於人需要』的特質。同時，學校也積極建立老師團隊的教學熱誠、責任感和愛心，務求與基督教辦學理念相配合，再將信望愛的信息傳承給小朋友，再帶到家長的層面。」

黃校長笑言，以往在志願團體的行政經驗和工作磨練，造就了今天「打得」、「捱得」的敏捷處事能力。「朋友說我是愈戰愈強的人，這都是出於一個一個耶穌同行的經歷，不跌倒如何會長大呢？人生路上總會遇到不同的困境，但願意順服跟隨主的腳蹤，就算遇見風浪也會變成祝福。『又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。』」〈西3﹕15〉

大埔浸信會幼稚園運頭塘邨分校葉鳳群校長感激上司周潤瓊校長提攜，致令她在甚麼事情上都能致誠看待，並且在工作鍛鍊中學習成長。她笑言自己當年是戰戰兢兢地承擔校長一職，感恩上主在自己身邊安排了一班天使般的幼教校長，既是互助之姊妹，也是學習做校長的好榜樣。

她感慨說，當一位有承擔的校長不容易，凡事須要親力親為，對同事要一視同仁，也要關心和為她們祈禱。但也曾被同事誤解和責罵，「我當時對神說：『天父我很害怕，求你幫助我。讓我有智慧去解決。』另外，她哥哥的去世，雖然使她心裡很難過，可是讓她領悟到珍惜在她生命裡出現的每一位。「我喜歡培育新人，每一個老師都不能停留在一個階段，應有不同的鍛鍊和裝備，才能在不同的崗位上發光發熱。」

「年生貴子」、「三年抱倆」，這都是一對新人在結婚時經常收到的祝福語，他們往往都會欣然接受。不過，現時不少的夫婦婚後卻未必馬上計劃生育，除了享受二人世界之外，他們亦希望待經濟情況更加穩定後才考慮，不知是否因為擔心養大一名孩子需要幾百萬的金錢。

隨著年紀增長，再加上身旁親友特別是長輩的催促下，夫婦二人開始認真考慮是否要有下一代。但是，有些夫婦卻有成孕的困難，據了解，「不育」在醫學上的界定是指夫婦在一年內定期進行沒有避孕措施的性交但仍未能成孕。不育的原因有很多，除了自身身體的問題包括年齡外，亦可能與現今社會環境和工作壓力有關，不少夫婦特別是妻子需要暫時放下工作，安心休養並調理身體，希望能早日成孕。

可惜，陳先生夫婦遇到不孕的問題，陳太正考慮是否進行 「人工受孕」，但陳先生似乎有點猶豫。

「人工受孕」是一個比較廣義的説法，現時比較多人談論的是體外受精或代母生子等人工療程。基本上，這些療程是透過生殖科技程序而進行的，並由人類生殖科技管局根據《人類生殖科技條例》 ( 香港法例第561章 ) 所規管的。當中亦牽涉不少法律及道德的議題，包括父母可否為孩子選擇性別，孩子與父母之間的關係（特別是當治療程序中使用别人捐贈配子*(Gametes)或胚胎的時候），以及代母的合法性及角色等。另外，在決定是否進行療程之前及治療當中，夫婦需承受相當的心理壓力和不便。由於這些治療只不過是提高懷孕的機會，並不保證成功，夫妻亦可能要承受治療失敗後所帶來的失望。

夫妻之間貴乎坦誠包容，雙方有著不同的意見是在所難免的，鼓勵大家嘗試再一次用心聆聽並深入了解彼此的疑慮，因為不必要的猜疑只會帶來更多的誤會和傷害。作為基督徒，陳先生夫婦亦請緊記他們在結婚時曾在主的面前許下的承諾，無論環境順逆、疾病健康、富裕貧窮，大家都會伴隨左右、互相支持、終身不渝！

*(精子和卵子是男女的生殖細胞，即配子（Gametes），是生殖系統的組成成分。)

蔡培偉律師
「醫、法、理、情」

一位母親邊哭邊訴說對女兒的擔憂，我看到這位激動的母親，也著急起來看過究竟。原來，每當她看到10歲女兒的矮小高度時(相比同年齡的同學)，她立即表示很內疚，「為何自己生了一個那麼矮小好像營養不良的女兒？」於是，她將這一小點的不明白，無限地擴大成憂思，並深信女兒這身材將來註定被同學針對為欺凌的對象，更甚的是影響智力的發展，不能在這弱肉強食的社會中生存。

 我追問這位母親有甚麼證據去說明高度對智力有相對應的影響。她立即數算了好多個自認不能接受的女兒提問﹕「我今天在學校看完報紙後忘了洗手就去取食物，我會否出事？」當我聽到這條問題後，心中很欣賞這小女孩問了一條好具常識性的問題，但為何她的媽媽會認為這是屬幼稚思想表現呢？我推想她將心中對女兒應該有的形象，捨不得作調整，因她一直未能接受眼前不合格且矮小的女兒。

我提醒這母親，真正讓孩子不受到欺凌，不是以增高來避免不幸，而是讓孩子學識有說「不」的勇氣，並能面對困難時有分析的能力而作出適當的選擇。因此，我們不宜輕看孩子每次的提問，因這是給父母在回應時示範如何透過理性的討論、從網路上的資料搜尋等，從而幫助孩子建立一個複雜性思維來解決問題。

 從以上個案中，我反省到無論做任何事前，先要讓自己增加好感覺，並在往後繼續深化此奮鬥的成功經驗, 從而建立有擊退困難的決心。因此，父母宜把握在生活中的每一線機會，就是多給孩子有正面欣賞的回應，待他們可相信自己有完成任務及邁向成長的信心。

 「你們要細聽我的言語，這就算是你們給我的安慰。」〈伯21﹕2〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

甘心服務，像是服事主，不是服事人。《聖經新譯本》〈弗6﹕7〉

「貧窮是因人懶惰不作工」是華人常有的觀念，但當我們看到香港社會中無數在職貧窮、「窮忙族」時，便知道這顯然並非今天香港貧窮問題的主要原因。有學者指出香港貧窮現象出自其結構性問題，意即社會的結構和制度等使人難以憑一己的努力脫離貧窮。為此，教會關懷貧窮網絡（教關）從扶貧、滅貧、防貧三方面入手，以知識與關懷發展事工，集結各界專業和資源，形成社區網絡，更有效幫助及支援一群資源及機會皆匱乏的市民，建立共融及仁愛的社會。

 文：教關
編輯﹕謝芳

從數字而言，香港每五個人就有一人活在貧窮線下，但同時也有四個人生活尚算平衡，甚至是富裕。教關顧問兼執行委員羅志聰先生（William）分享說，若想成為一個價值觀完整、有豐富生命的人，便要做一個感恩的人，為自己所擁有的感恩。「當明白到自己有衣有食，能夠舒適地生活，甚至有車有樓，便會發現當自己是溫飽時，卻有人三餐不繼。」他鼓勵香港人由此作出行動，以自己擁有的福氣回應貧窮問題。

 「我」能夠做甚麼？
William現職於商界，同時也是香港基督徒會計師團契的主席。他生於香港經濟發尚未起飛的六十年代，小時由長沙灣區環境惡劣的板間房搬到廉租公屋。那時物質供應並不豐富，平日只能以灑上砂糖的白麵包充當早餐。William明白自己「有瓦遮頭」，也不致無衣無食，已是相當幸福；雖不敢稱自己為貧窮，但最少也親歷過貧窮的邊緣，讓他日後也能稍微明白貧窮的感受。

經過中學與大學的努力，William投身社會，乘著經濟發展的大環境而事業有成。到如今人生走到下半場時，卻仍有一個問題纏繞著他﹕今日社會環境有了具體的研究和數字，證實香港的貧窮問題相當嚴重—堅尼系數極高，貧富懸殊問題嚴峻，貧窮人活在水深火熱之中。這個先進發達的現代城市經常吹噓自己的人均收入有多高，城市的角落卻竟有被長期忽略的一群。

看見香港這樣的景象，William深深認為不能獨善其身，當下第一個回應就是捐款奉獻。幾十年來，香港的慈惠機構他幾乎都奉獻支持過。但善事永沒有「已經做好了」這個概念，他的信仰亦挑戰他能否做得更多。數年前，William開始反思﹕「自己能夠關顧貧窮的是否只有捐獻而已？掏出一本支票簿或自動轉賬的表格，簽個名字就完成捐獻了；每年年終收到捐獻收據，拿去作免稅之用…。」他不禁從這種因循的過程感到自身的不足和虧欠。

經歷「生命影響生命」的過程
就在這時，William與教會廿多位朋友受邀參加了「兒童發展基金計劃」(Children Development Fund – CDF)，以一對一照顧廿多位10-16歲的兒童。CDF由政府注資，並由教關或其他機構贊助，幫助10-16歲貧窮兒童儲蓄及發展人生目標。其中每位兒童會配對一位成年友師(mentor)，每月最少見面一次、聯絡兩次，聆聽友員(mentee)的需要，並在有需要時提供意見及指引，每個計劃歷時三年。

 成為別人的友師，便要認真花時間和心思，把兒童的生命放在心上。William與友師們發現大部分兒童都在單親家庭成長，經濟狀況及生活環境惡劣。他們缺乏自信，眼神飄忽不敢說話，不太懂人生該有、能有甚麼突破和盼望。而William相信友師的介入，能夠肯定地告訴他們世上原來還有人關心他們，給他們溫暖，讓他們明白世間有情。透過雙方的溝通及互動，讓兒童嘗試新事物，也能夠擴張他們生命的深度和闊度。William作為生命成長的友師，亦希望能給予兒童希望。只要堅持希望和理想，不放棄自己，縱然路程有彎直高低，未來仍有彩虹。

 成為了另一個生命的友師，這廿多位成年人都表示真正感受並親身接觸到貧窮問題如何苦待香港的家庭和兒童，並理解到如何在金錢以外幫助有需要的人。友師與兒童接觸時，與他對話、了解他的情況、給他指導和安慰等，正是兩顆生命的碰撞，豐富了彼此的生命。以捐獻幫助貧窮兒童舒緩物質的匱乏，加上心靈上的輔導，William盼望這是一個完整(holistic)的解決方案。

 運用專長和網絡服侍社區
透過參加CDF，William亦認識了教關—CDF其中一個重要的推動機構，同時也是CDF先導計劃的開辦機構；恰巧教關主席及副主席李炳光牧師及蔡元雲醫生也是他所屬香港基督徒會計師團契的團牧及顧問。他非常認同教關在青少年方面的工作，包括陪伴少年健康成長的CDF及幫助青年就業與引導他們進入職場的「青年向上流動嚮導計劃」(Youth Upward Mobility – YUM)，遂先後受邀成為教關的顧問及執委。他相信自己正一點一滴地學習扶貧滅貧這個議題。

三年前教關開展YUM過程並不容易。YUM兼具全職工作、資助進修及師友同行的元素，正因牽涉就業及晉升階梯，教關需要聯繫的不只堂會及機構，還需伙伴商界企業，唯有他們才能夠在就業方面支援青年。讓商界參與非常艱難，需要一道現職商界的橋樑接駁雙方，向企業分享教關的使命和異象。William在商界工作，認識許多商界人士，認為自己責無旁貸，於是與YUM團隊盡力幫忙聯絡，傳遞理念，鼓勵商界企業參與。

除了在YUM發展上貢獻自己的網絡和人脈外，William亦盼望加入教關能夠讓商界多發聲，透過政策倡議推動政府積極解決貧窮問題。抗貧運動若只有民間團體參與，力量定必有所缺乏。政府擁有最大的資源和最具效益的社會運作功能，由政府牽頭改變政策及施政方向，才能為貧窮人的生活帶來最大改善。

William相信不少商界企業都正在探索及計劃自身的社會責任，能夠在營商之餘回饋社會，他期望能逐漸讓不同企業認識及接受教關對社區轉化的願景，共同協作改善貧窮人生活，向上流動。

教關抗貧運動的呼籲
教關深信每個人都有他的影響力，在此邀請各位亦傾出自己生命，自己身體力行扶助弱勢之餘，亦推動身邊的朋友、同事、家人一同為社區轉化努力，締造更仁愛的城市。而每年持續推動社會各階層響應聯合國10月17日「國際消除貧困日」的呼籲，盼望每人都能回應使命，關愛鄰舍，積極抗貧；更鼓勵各人多認識社會情況，親身幫助有需要的人。請即了解或加入教關抗貧運動，歡迎瀏覽教關網站(www.hkcnp.org.hk)或Facebook，亦可致電(3689 9810)或電郵(info@hkcnp.org.hk)查詢。

這11歲的女孩進入接見室前，剛與母親發生爭執。母親想為女兒安排旅行幫助她放輕鬆心情，但女兒卻堅拒參加，作母親的不住在哀求。那女孩坦言不知道自己為何那麼堅持，估計自己可能是為了「貪得意」而與媽媽對著幹，也為能猜測媽媽的反應而獲得成功感。原來，一直以來，這位母親面對女兒的反抗都用讓步及溺愛孩子的行為傾向，易促使孩子形成軟弱心態、自暴自棄、願天尤人、與人際關係差，甚至有挑戰違法行為的可能。

其實，母親是孩子學習細心和提供語言刺激的示範榜樣；而父親則幫助孩子發揮潛能、介紹現實生活、語言卻複雜、傳達約束（著重規矩），提升與人交往及解難能力。但可惜的是，現今的家庭關係出現失衡狀態，父母親在教育孩童的角色上各自也失去以上的功能，更甚的是因兩夫妻未能達到共識而大吵一場。大部分的孩子原本也是喜歡和大人擁有同樣的目標和價值觀的。所以，我常提醒父母別忘了一些最重要卻常被認為是小事的事，那就是親子之間不能維繫高度的親和關係中體現出來，容易衍生一種新世代的心理病，即害怕被冷落的焦慮、不被重視，每個人也在尋求身分認同，漸漸地親子關係變得疏離，甚至大家好像也忘記對上那次一家人一起分享和對話是何時。

從父母應有功能的角色分配中，我反省到父母不要想盡辦法令孩子們變得更能幹，因這可能要付上很大代價，就是親子關係從此會被成功所捆綁，從而忘了一種單純愛的關係。反之，家庭重新建立一個共情的家，彼此能透過不住察覺互相依賴的美，再次珍惜和努力營造每一次與孩子對話的美好時刻和回憶。

「對憂傷的人唱歌， 如同天寒脫衣、傷口撒鹽。」〈箴25﹕20〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

陳先生和太太結婚已十年有多，婚姻生活愉快，但可惜仍沒有小孩，看見朋輩的孩子天真活潑，夫妻兩人總是感到家庭有所欠缺！

其實，陳太一直很喜歡小朋友，她過往是幼稚園教師，每天與一班小朋友開心唱遊，不亦樂乎。她明白自己性情較為緊張，不能承受太大壓力，所以婚後毅然放棄了自己喜愛的工作，希望能專心生小孩。起初，因為不想給予丈夫太多壓力，故沒有說明自己離職的原因，只是解釋希望專心打理家務而已。痛愛妻子的陳先生當然贊成太太的選擇，還立志要努力工作賺錢，好讓太太過上安穩的生活，而至於生小孩，他一向的態度都是「順其自然」。

陳先生和太太都是虔誠基督徒，他們在教會亦有不少事奉，十多年來在眾人面前更是美好的婚姻和生活見證。但是，在開心和感恩的背後，陳太對生小孩之期常感焦急，認為自己的生育年齡有限，現在要把握最後機會，「人工受孕」這意念不停地在腦海裡浮現。一天，她禁不住告知丈夫這意念，陳先生聽罷，心情隨即下沉，內心感到很不平安，但又不想令愛妻傷心，只好輕輕說聲﹕「我們先尋求上帝的心意，過一陣子再決定吧！」

隨後，陳太尋求了很多「過來人」的意見，當中不少是信徒，她們都認為應該嘗試人工受孕，成功與否，由上帝決定。而陳先生卻反覆查考聖經，閲讀很多醫學及信仰書藉，他明白生命是上帝所創造，人們絕對無權用己力影響上帝的創造，「任己意而行」正正是反映了人對上帝的叛逆，是極大的罪！有一天，他寫下﹕「只要人努力，上帝必成就！」的字句送給太太，希望她能明白。

陳太收到丈夫的字句，起初非常開心，以為這與自己的意念不謀而合，即是深信人應先盡最大的能力，包括運用現今高科技等工具而步向目標，其後之得失與成敗便交由上帝去掌管。「兩夫妻應該竭盡所能，努力跟隨上帝的旨意而行，不要用人的智慧偏行己路，那麼上帝必然會成就祂的美意！」當陳先生解釋要順服上帝，他不會接受人工受孕時，陳太頓時淚流滿臉，無言以對！

小驢
「醫、法、理、情」

「人人都應該尊重婚姻，婚床也不要玷污，因為　神一定審判淫亂的和姦淫的人。」《聖經新譯本》〈來13﹕4〉

婚姻裡出現第三者，對承諾長相廝守的夫妻來說是致命傷害，人們在同情受傷的另一半同時，對出軌一方和「狐狸精」千般指責和謾罵。婚外情是怎樣產生的？可以補救嗎？在婚姻危機工作坊上，身兼列治文華人宣道會主任牧師的資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士和誠信綜合治療中心高級臨床心理學家陳穎昭博士分別以「婚外情的創傷心靈及輔導」和「婚外情溝通的藝術」為題，一一為你剖析這些問題。

文/圖﹕謝芳

陳穎昭博士（Dr. Michelle Chan）指出，跟據明愛向晴軒危機專線及教育中心於2013年至2015年進行一項「有關婚外情問題普遍性及態度調查」，其結果顯示，在有效的1,431份問卷中，有526名受訪者曾因婚外情問題求助。婚外情情況普遍，幾乎每2人便有1人身邊親友遇過婚外情問題。而主因有夫婦少溝通、聚少離多，分隔兩地和近水樓台。

她說﹕「說起婚外情，大家會想起男偷食、女性紅杏出牆，做了一些對婚姻關係有威脅性、傷害性和穩定性受損的行為。而出軌的風險因素是雙方欠缺強烈的情感聯繫、對婚姻不滿意、輕視道德觀念、缺乏深入傾談和溝通等，例如若丈夫長時間離家工作，大家的溝通流於表面；太太感壓力時想與老公傾訴，但老公又不理會或容易因小事大發雷霆，沒有用心或時間去真正聆聽對方；老公拖著疲倦身驅放工回家，太太只顧和他投訴奶奶不是或生活上的問題，甚至責怪對方不是，而忽略了對方歇息的需要和難處等，老公只會逃避又不懂表達自己；又或在處理日常生活的衝突時雙方各不相讓等；久而久之，溝通減至少之又少。事實上，溝通對關係來說很重要，就如空氣對生存般重要。」

「婚外情為何會令受傷害的一方感覺很痛苦？因為夫妻的關係極親密，對婚姻配偶都有期望，這個關係代表著海誓山盟的契約、情感避難所、一夫一妻制，可以互相給予愛、關懷和支持，是一個情緒肉體信任的安全依附關係。而婚外情粉碎了這些對婚姻關係的基礎信念，打破了對婚姻的期望，出軌的行為違背了承諾信任，令人感到晴天霹靂、受創、極大傷痛、失望、被背叛、被遺棄、忿怒、徬徨、甚至無助、懷疑自己、缺乏安全感、對婚姻失去信心等。」她說，當發現另一半有婚外情時，情緒溝通會有兩大障礙，如產生很多負面情緒和負面的相處互動模式(rigid interactional patterns)。「妳對得我住？枉我一直以來信任妳！」「她是誰？是否上次一起飲酒的XXX？我見到你們眉來眼去…。」「你之前不是說過不再聯絡她，為何現在又WhatsApp 她？我怎麼能再相信你呢？」

她說，若雙方也願意修補關係，婚外情的輔導會從溝通技巧，對負面情緒，以及過去負面或沒有建設性的相處互動模式提升覺察、了解及改善著手，從而讓雙方逐漸覺察及明白對方，建立健康的溝通和相處模式，增進親密關係；雙方亦要學習重新檢視自己和對婚姻關係的看法和期望、疏理及健康地表達情緒等。 「情緒、思想和行為是呈三角關係，情緒需要被確認和聆聽，它會告訴自己有甚麼需要和理解對方，不同的情緒令我們有不同的行為表現，例如：『點解你咁衰？』『點解你不出聲不講話？你不愛我。』憤怒的背後暗藏了其他不同的情緒及需要。」

李耀全博士則指出，童年依附的關係影響一生，就如以家中被孩子收養的那隻流浪貓為例，無論我們如何照顧牠，一起生活也習慣了，但一聽到有聲響，牠立即閃避到隱蔽處，因出世時曾被遺棄而受到傷害變脆弱。人與人之間的信任也是如此，若遭破壞，所受的傷害令人在婚後對伴侶也不信任。第三者出現，過去成長所受傷害再被挑起來，令兩人關係不能暢通。「溝通是婚姻的鎖匙。而婚外情不易處理，除非雙方都願意修補，就是饒恕對方。」

再談婚外情的原因，李博士說，婚外情有十大典型心理﹕(1)補償心理﹕夫妻不和、分居、配偶生理缺陷；(2) 貪財心理﹕貪圖對方的錢財；(3)欠情心理﹕舊情復熾；(4)圖貌心理﹕貪圖對方美貌或身軀；(5)報恩心理：對對方抱有感激心理又覺無以為報，唯有以身相許；(6)報復：因一方有外遇，為了報復，主動尋求第三者；(7)好奇心：感到婚姻生活平淡無味，嚮往浪漫婚外生活；(8)享樂心理﹕受性開放思想影響，及時行樂，濫交異性；(9)相悅心理﹕因工作關係，雙方日久生情；(10)失落心理﹕婚姻生活出現問題，產生心理上的失落感，萌發異心。

至於男、女涉及婚外情普及的原因﹕(1)男方﹕早期性壓抑引致的反叛心理；擔心在年紀大的時候失去性衝動；配偶對性有太多限制，並視之為禁忌，雙方溝通差；工作繁忙引致性生活較少，並增加婚外情的機會。(2)女方﹕與第三者親密接觸的吸引力；報復配偶的不忠，藉此减少罪咎感；顯示個人的獨立性和受管制；情感需要的滿足。

至於婚外情的補救和處理，李博士表示一般有三個途徑﹕(1)重建婚姻關係；(2)容忍婚外情；(3)分居–離婚。「最重要的補救是尋求幫助，如配偶家人、社工意見及輔導等。而在發生婚外情後，夫婦必須檢討自我形象、婚姻關係和對婚姻的期望。而處理方面，新的自我形象，提高應付生活需求的能力，培養婚姻內外的生活滿足感，不一定要離婚。」

他說，以情緒取向EFT (Emotionally Focused Therapy)的輔導是婚外情的治療方法，是80年代由Susan M. Johnson 和 Leslie Greenberg發展出來，注重個人內在經驗的歷程與整理，也重視關係中的互動與溝通，經驗情緒的力量至為重要；情緒的經驗與表達是建立親密關係的基礎，更是重建親密關係的改變歷程中，不可或缺的要素；EFT 相信「想法」太快表達，「感受」卻沒有或太少被表達出來。

他強調，治療重點是把「行為層面」轉換為「情緒層面」，精髓在於協助夫婦重新整理情緒反應，以幫助找到新的和建設性的互動方式，並重塑其情緒經驗。其中有九個步驟﹕(1)評估；(2)界定負面互動模式；(3)找出深層情緒；(4)重新界定問題；(5)增強當事人對一直被否定的情緒的了解；(6)增加當事人對配偶的經驗/感受的接納程度；(7)鼓勵當事人表達渴望與感受，建立情感的連結；(8)應用新的互動模式；(9)鞏固新的互動模式和依附行為。

 而復和輔導是幫助當事人逐步消除關係中的張力，以饒恕代替報復，重建信任及安全感，向第三者交代決定並道歉，容許婚外情的一方哀悼逝去的感情，夫婦共同為婚外情解碼，促進溝通，尋求個人成長，以及夫婦再度委身。