「所有人都吃得飽足，剩下的零碎收拾起來，有十二籃子之多。」（路加福音9：17《環球聖經譯本》）

文：鄧允明博士
英國特許水務及環境管理學會會員(MCIWEM)、英國特許環境師(CEnv )

垃圾徵費將於今年八月實施。近日大眾對處理廚餘有更深入的關注，皆因有機廚餘屬於可回收的廢物。不過廚餘含有水分、有機物質、鹽和油，因此容易腐爛。若處理不及時，又容易產生惡臭，是垃圾房主要臭味、沼氣及污水來源。廚餘的臭味吸引蚊蟲和蒼蠅，並會滋生病原體微生物。廚餘垃圾一般體積大、數量多，處理它成為垃圾管理重大問題。廚餘是香港都市固體廢物中最大的類別，佔總量約三分一。

堆填區土地陸續飽和

據環保署數據資料顯示，2022 年每天有11,128公噸都市固體廢物，需要棄置於堆填區，當中約3,302公噸（29.7%）是廚餘。被送往堆填區的廚餘有1,095公噸來自工商業，包括食肆、酒店、街市、食品製造及加工業等。比較2002年，來自工商業每日被送往堆填區的廚餘不足400公噸，可見其數量近年與日俱增。雖然香港3個堆填區的總容量達1.39億立方米，奈何香港垃圾太多，政府預計2030年3個堆填區會達致飽和。

廚餘垃圾若不回收並再加以運用，通常只會與其他城市生活垃圾一起埋在堆填區中處置，而現有的堆填區已陸續飽和；直接焚燒垃圾，又會產生二噁英和溫室氣體排放等二次污染問題。廚餘垃圾其實具有高回收利用價值，所以其資源化回收是較理想的處理方法。香港O·PARK1和快將建成的O·PARK2都是利用這些有機資源，採用厭氧分解技術將廚餘轉化為生物氣（一種與天然氣相近的可再生能源資源）作發電之用；而過程中產生的殘餘物可轉成副產品堆肥，用於園林綠化和農業生產用途。世界上越來越多國家開始禁止廚餘垃圾進入垃圾堆填區，並將廚餘垃圾從生活垃圾中分類，進而將其資源化處理。

廚餘資源化增經濟效益

美心集團兩年前開始與鴻日農莊開展試驗計劃項目，將餐前廚餘轉化為酵素，用於強化土壤營養。源頭減廢之餘，也推動健康食材，讓食物變得更新鮮美味。本著循環經濟原理推動環境保護工作，也可帶來經濟效益，是使廚餘資源化的好例子。

處理廚餘垃圾技術有許多種，其一是粉碎廚餘後，直接排入去水渠，但這樣會造成各樣排污問題；其二是填埋，過往多數地區都採用這種方式，但引申出垃圾滲濾液污染；而堆填區也需要土地資源；焚燒處置又會產生二次污染問題。有些地方會再利用廚餘作飼料、昆蟲養殖及堆肥等，但要有合適工農業配合。將廚餘轉化成能源是世界各地近十多、二十年的趨勢，有助增加能源資源。除此，也可用廚餘作高值化利用，例如製作聚乳酸（可用來造新型生物降解塑膠材料）、生物炭材料（炭材料可用於水質淨化、吸附污染物、催化劑等用途）等，但成本可能會高一些及產生碳排放。「厭氧消化」和「好氧堆肥」是國內兩大主流廚餘資源化技術。讓廚餘再用，的確需要相關條件配合和資源配套。

珍惜食物是尊重和感恩

廚餘垃圾包括家庭廚餘垃圾、餐廚垃圾（包括食品生產、加工及預備過程中產生的廚餘）和其他垃圾（例如在街市零售、農場、批發市場等廚餘），也有以生廚餘（未經煮熟）及熟廚餘分類。從環境保護文化角度而言，有環保人士這樣分類：「可避免的廚餘」即一些尚可以食用，但卻被丟棄的食物，例如過量食物等；「或可避免的廚餘」即只有部分人選擇食用的食物，例如麵包皮、蛋白、蛋黃、一些可食用的瓜果皮等；「不可避免的廚餘」就是不適合食用的食物，例如骨頭、蛋殼等。

從環保的角度出發，我們應該盡量避免做「大嘥鬼」，要減少浪費食物，繼而減少廚餘。每種食物在生產過程中都要消耗很多地球資源，包括土地、水、能源等；浪費地球資源是不可取的行為。珍惜食物對神創造的大自然是一份尊重和對神感恩。聖經記載耶穌以「五餅二魚」餵飽五千人的故事：「所有人都吃得飽足，剩下的零碎收拾起來，有十二籃子之多。」（路加福音9：17）在這個故事中，耶穌要求門徒把食物的零碎收拾起來，不可丟棄任何食物；而十二個籃子象徵以色列十二個支派，比喻全部人民。

環保措施的消費者心理

麥基恩博士
精神科專科醫生

當社會推行環保運動，卻發現市民未能配合，甚至投訴該計劃擾民，實在要做更多溝通工作。事實上，政策若沒有受眾參與，大多事倍功半，甚至前功盡廢。

Zaneta Muranko等人對「快速流動消費物品」(fast-moving consumer goods, 簡稱FMCG)及服飾工業的研究論文（2003年6月researchgate.net）分析了消費者行為對環保措施的心理及系統因素。首先，FMCG是指一次使用後便遺棄的產品，例如食物、飲料、個人及家居照顧產品，通常是大量製造出來應市。近年來，傳統上長期穿著的服飾也越來越受潮流影響，成為短暫使用後被丟棄的平價產品。目前上述物品是依從一種「線性」(linear)經濟模式存亡，即是把原材料變成產品，然後用完即棄；大多被丟在堆填區𥚃，結果導致資源過度消耗，製造過量廢物及污染環境。因此，更佳的消費選擇應是「循環」(circular)經濟模式，就是利用可持續使用的資源製造產品，並能夠長久重複使用；即使用完，仍可重新改造成其他產品或變成其他用途；可以使社會進行更健康的環保工作及幫助經濟更蓬勃發展。這概念相當清楚並容易明白，但往往不能實踐出來。論文作者認為，若要讓社會成功轉型到這種循環模式，必須考慮消費者的實際反應，包括他們的抉擇能力及行為表現。這往往取決於以下兩項重要因素：

一、內在的心理影響：消費者對環保行為的評估態度及感受其重要性，並認識應如何選擇和處理相關物品，以及可能帶來的利害與獎罰後果。例如他們對可以重複使用的礦泉水膠樽的態度，是否值得他們額外花錢購買？用完後，會不會找合適環保廢物箱丟掉？

二、外在的系統影響：考慮到消費者生活上的「大環境」（Macro-environment影響社會商業營運的經濟、法例、文化等的基礎建設）及「小環境」（Micro-environment是消費者的即時處境，包括處理廢物的家庭環境、有何獎勵及表達困難機會），是如何提升或阻礙大眾的環保行為。例如應否為礦泉水膠樽提升售價？回收膠樽是否方便，又有沒有金錢獎勵？

基督教認為上主委託人管理這個地球，人便有責任保護環境，不應浪費及破壞。因此，鼓勵循環再用資源。在神學上，即使是犯罪或無所事事的人若認罪悔改，同樣可以重新造人：「人如果在基督裡，就是新造的人，舊事已經過去，已變成新的了！」（哥林多後書5：17）

作為一位社會工作者（簡稱「社工」），以恩慈相待往往在處理個案工作是重要的價值觀。不論個案面對怎樣的處境、他如何回應，他個人的特性都應該被尊重。這份信念一直影響著我與患有情緒病的個案的互動，我提醒自己，在與他們交流的過程中要保持耐心和同理心。

我曾遇到一個患有情緒病的個案，名叫「阿輝」（化名）；他因長期壓力和挫折導致情緒困擾。當我第一次接觸阿輝的時候，他充滿憤怒和抵抗情緒，也對我的存在產生懷疑和敵意；不願意分享他自己的困境和情緒。我明白他的困惑，因此我選擇接納他的抵抗，同時讓他知道我要來幫助他。我逐漸與阿輝建立信任關係，我以耐心和同理心去聆聽他的故事。在我們的交流中，我試著理解他的處境和情感，並與他一起尋找解決問題的方法。對於他的選擇，我予以尊重；尊重他作出適合自己的選擇。

另一位受情緒病困擾的個案是小明（化名），他因長期有憂鬱情緒而導致無法正常生活。小明對自己的處境感到無助，也對外界充滿疑心和懷疑。我與小明的互動過程中，我遇到了許多困難和挑戰。有時候，他會突然中斷輔導，或者對我的接觸持懷疑態度。我明白他不信任我，因此更需要以包容的態度去理解他的情感和處境。我不斷努力與小明建立關係，雖然這個過程充滿了挑戰和困難，但我提醒自己需要以恩慈相待，不放棄對他的幫助。我與小明一起探索他的困境和找到解決的方法。同時，我也尊重他的決定，並理解他的處境。

在與這兩位受情緒病困擾的個案交流的過程，我深刻地體會到以恩慈相待的重要意義。恩慈相待並不是意味著對他們的抵抗和懷疑產生忍耐，而是對他們的情緒予以理解和給他們支持，並且尊重他們。「並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(以弗所書4:32《和合本》)這份態度對於社工來說更重要，我們要不斷反思自己的行為和態度，需要確保在與有情緒病的個案交流之時，能夠以恩慈對待他們，而不是以批判的態度看待。這樣才能夠在他們脆弱的時刻給予愛和理解，並為他們的康復提供寶貴的幫助。

盧英傑

香港心理衞生會社區康復學院營運總監

相信大家對於遺囑（俗稱「平安紙」）這份法律文件有一定認識。這份文件按訂立人指示，在其去世後，處理並分配其原有財產。很多人以為訂立一份遺囑需要律師，而事實上，訂立遺囑只需要由兩名見證人見證即可。話雖如此，在律師協助之下訂立的遺囑內容必定更清晰，可以減低日後出現爭議的機會。縱使是這樣，讀者仍然常常看到傳媒報道後人爭奪財產的事件。

有些時候，醫生會被要求為長者評估精神行為能力，看看他們是否有能力訂立一份穩妥及有法律效力的遺囑。由醫生測試一個人是否有精神行為能力去訂立遺囑，主要基於一個1870年的案例。在這個案例中，患有妄想症的約翰·班克斯(John Banks)制定了一份遺囑，後來因為他的精神能力問題而被質疑。法院最終裁定，儘管約翰有精神病，他仍具有足夠的精神行為能力來制定有效的遺囑。因為這個案例，普通法的法院普遍會使用以下幾個標準去衡量一本遺囑是否有效：

• 立遺囑人必須明白他們正在訂立遺囑及遺囑的意義。
• 立遺囑人必須知道他們正在處理的財產有多少。
• 立遺囑人必須理解哪些人可能合理地期望從他的遺囑中受益，並考慮是否包括或排除某些人。
• 立遺囑人不受任何精神障礙影響，包括該障礙扭曲其判斷力。
• 立遺囑人不得患有任何影響其做出合理分配遺產的決定能力的精神障礙或妄想。

上述最後兩點十分值得留意，因為即使一個人患有任何精神疾病，例如思覺失調等等。只要該疾病不會影響有關訂立遺囑的判斷力，那個人仍然可以訂立遺囑。

在長者中，有一些腦部疾病，例如中風、柏金遜和認知障礙症等等，都有機會影響一個人的判斷能力，從而增加遺囑被挑戰的機會。所以，在這些情況下，律師一般會建議長者到診所評估其精神行為能力。

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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問：在調解會議過程中，應該如何考量和建議解決方案？

答：好不容易讓雙方願意釋出善意，坐下來參與調解會議；期盼在訴訟以外，尋找到解決爭議的方案。雙方通過調解員的協助和引導，經過幾輪各自申述狀況，讓彼此有充足的機會聆聽對方的感受和立場，達至訂定雙方願意共同解決的目標議程。這可算是達到了調解會議的首個重要階段，接下來就是商議一個雙方同意接納的解決方案，以致達成雙贏的結局。

要能商議出有效的調解方案的關鍵在於明白調解的「過去」、「現在」和「將來」：

「過去」是指雙方的關係、糾紛和爭議的背景、事緣的來龍去脈及雙方的關注點和立場，與此同時，雙方必須明白和接受他們抱怨的創傷和損失已經是既成的事實，覆水難收，無法時光倒流，再難逆轉；要是不斷地糾纏於爭議當中，也於事無補，事情始終需要解決和了斷。

調解會議就是「現在」，經過雙方幾輪溝通，各自表述之後，在調解員的專業協助和引導下把情理整合，將雙方的專注力和目光轉向正向積極的思維；思考一個雙方可接受的解決方案。雙方應該把握目前的調解機會，不再糾結或停留在過往，要突破既定的固有結局模式。

「將來」就是修復雙方原有的關係，向前看才有將來。雙方在已有的基礎上再發展共同合作關係，展望在未來的日子創造出雙贏的機會和局面。

要創造解決方案，不妨試試打破思維常規，有時要破格創新才可以破局；以下是一些草擬解決方案的小貼士，大家不妨參考：

「易地而處」：將心比己，體諒對方的感受，自然更容易被對方接納。

「可行性」：考慮實際的情況和對方的能力，不能強人所難，否則對方有心無力也只是空談。若然對方勉強答應，日後執行起來便可能強差人意；到時候或會再起爭端，引發另一埸爭議。

「求同存異」：一時之間，不是全部議程都可以解決；不妨先把雙方的分歧縮窄，將雙方的距離拉近，以求取得初步成果。或許，雙方原則上同意接受，待日後再進行下一輪會議，繼而深入討論細節，也未為不可。

以上種種技巧必須因時制宜，沒有必勝之法；但有唯一必勝之道，就是「祈禱」。祈求上帝把和平、寬恕和包容的心𧶽給雙方，並使用調解員在雙方之間成為和平之子。

平和 | 認可調解員

基督教調解中心
電話/WhatsApp : 6996 1159
網址 : http://www.tdwwcm.org

做任何事都不要自私自利，也不要妄自尊大，倒要謙卑，看別人比自己優越；人人都不要只關注自己的事，也要關注別人的事。（腓立比書2:3-4《環球聖經譯本》）

文：教會關懷貧窮網絡

你為甚麼專程到訪另一個地區？到新界呼吸清新空氣？去九龍購物？去港島寫字樓上班？教會關懷貧窮網絡（下稱「教關」）是一個社區網絡平台，在全港18區與超過1,080個伙伴單位同心服侍社區。有一些伙伴看見新界北部都會區來年的發展轉變，通過「教關」早前完成的「新界北鄰舍調查」了解到區內一些基層街坊的需要，因此被感動在區內服侍有需要的街坊。不論是在區內或區外的伙伴，也奉獻自己的才能、資源、時間及關愛回應，有些人更願意跨區，恆常到北區服侍街坊。

港島「教關」實習生到新界服侍基層學童

實習生Harry分享：「感恩通過港大醫學院醫科增潤學年與基督徒醫生網絡合辦的『基督徒醫療背包客』課程，讓我有機會在『教關』實習，並到訪位於上水的基督教蒙福堂進行服侍，認識一個自己以往完全不熟悉的社區，接觸一些成長背景與自己南轅北轍的基層學童。雖然每個星期要花一個多小時車程來往港島與上水，但服侍北區的機會對我是一個全新的體驗。因此，路途遙遠相比起服侍工作對自己學習的得益，實在是微不足道。

北區由於鄰近中港邊境，是很多新移民的聚居地。他們因各種原因移居本港尋求新生活，因缺乏資源和知識而過著基層生活。教會有很多學童來自基層家庭，包括有特殊教育需要的孩子。因家庭資源貧乏，父母忙於工作養家，家庭給予的關顧有限，經常因管教問題導致親子關係欠佳，缺乏家庭溫暖。我從服侍過程看見孩子視教會為自己的家，除了週末到教會參與團契外，其他時間亦會到教會做功課、玩桌上遊戲、聚餐；亦會一同慶祝生日，建立一個『舒適圈』，教會牧者、同工及會友與孩子互動，一起成長，分享快樂。

使我印象最深刻是一位來自單親家庭、患有自閉症和過度活躍症的小六學生。他與母親和外婆同住在簡陋的寮屋，家中沒有無線網絡；因專注力欠佳而導致他與母親經常發生衝突。『特殊教育需要』這個情況讓他在學校不被接納，不但被同學欺負，老師亦對他有成見，導致他在學業和人際關係上有困難。縱使他成長的環境不理想，他仍然很珍惜在教會聚會的時光，對眾人熱情澎湃。因教會是唯一一個他感到舒適、被接納的地方，所以他視教會內的每個人是朋友。我最記得他一句話：『希望以後每個星期都見到你！』雖然在教會服侍短短幾個月，但是深深牽動著我的『共情』，讓我反思到服侍工作的意義遠超每個星期在教會留一個下午滿足服務時數，和他們同行經歷高低起跌，讓耶穌的愛進入我們每個人的生命。即使我只是陪伴者，通過互相分享和送上祝福，已經能夠充實各人的身、心、社、靈，把教會變成『避風港』，讓眾人得到慰籍。

這幾個月的服侍經驗不但能夠讓教會的基層學童生命得到轉化，亦有助裝備我成為一個懂全人醫治生命的醫生。就如服侍基層，我們要帶著同理心，視病人及其家屬為一個有很多故事和經歷的生命，不只是一個讓醫生進行工作的個體。醫治疾病是醫生的基本職責，但要把工作昇華至另一個層次，則要懂得從病人及其家屬的身、心、社、靈四方面關心及滿足需要，這才叫真正醫治好病症帶來的負面影響，讓眾人生活得有質素。」

「教關」社區轉化大使連結網絡單位動員基督徒共享資源

Raymond擔任「教關」社區轉化大使，一直協助「教關」北區網絡服侍，也是伙伴教會的會友。近年香港受不同環境因素影響，令他及教會重新思考在社區的角色。他們反思到主耶穌走進各城各鄉，醫治及幫助貧窮人，以及傳福音等，是很好的例子和見證。因此，要起來走進社區，與人連結，學習服侍區內有需要的人。後來發現區內的需要實在很龐大，經過不同嘗試後，認識了「教關」，並參與了「新界北鄰舍調查」。大家認為區內不同單位要彼此合作，貢獻出自己的才能，才會更有效地回應眾多需要。「我們替街坊及村民做身體檢查，送日常用品給他們，又與他們傾談及禱告，關心他們的心靈需要。看見他們表達真誠的謝意及流露出滿足的表情，讓我們盼望有更多教會及弟兄姊妹一起參與，甚至是其他基督教機構、企業等互相配搭，回應在未來日子北部都會區更多需要，祝福更多生命，轉化社區。」

北區其中一個獨特性是社區有很多寮屋及村屋街坊，居住於偏離市中心的地區，當中更有不少行動不便的獨居長者。2023年9月香港迎來「五百年一遇」的暴雨，教會也即時回應村民需要，聯絡「教關」及派發物資給他們應急。後來也持續關心受影響村民，協助村民申請政府的援助金，清理被洪水淹浸的家園，藉著信仰及實際行動安慰擔憂的街坊。這些點滴成為建立關愛共融社區，以及推動地區單位同心建立抗逆力，共同面對外在環境突如其來的轉變的力量；並且培養將挑戰轉化為祝福，連結眾人共同承擔社會的文化。經常參與服侍的上水浸信會會友莊先生分享：「有一次我們在服務站內收拾物資，有位村民經過表示感謝我們出現，令村民開心很多，加強了鄰舍守望相助的心。現在村民經過門前，也會多停留傾談問候。」

看見需要跨越界限  化感動為行動

走進社區關懷人群不是困難的事，確實讓我們親身經歷「施比受更為有福」的福氣。以上這些分享讓我們實在地看見，當你願意跨越界限，不輕看自己所擁有的資源，並願意分享，即使是微少的付出也有奇妙的效果。「教關」會連結一班彼此守望同行的有心人，當你願意參與，便能親身體驗關懷貧窮、網絡同行、轉化社區的美好。如你有感動參與，歡迎與我們聯絡；也可瀏覽網站
https://www.hkcnp.org.hk/core_services/transformation_model/kabcd/northdistrict/
了解更多「教關」在北區的工作，期待聽見你的分享！

我算是生於一個有藝術氣色的家庭，哥哥姐姐不是彈鋼琴，便是拉小提琴；姐姐又有繪畫天分，經常把她喜愛的角色畫在畫簿裡；父親也寫得一手好書法，常常在家中練字。我就喜愛藝術，但不太懂藝術。自從開始在精神健康服務範疇工作，我便見識到藝術的力量。我見過一些害怕表達自己的復元人士在舞台上大聲地講出心底夢想。我又見過患精神病多年的中途宿舍舍友舉辦個人畫展，展示了她親手畫出來的不同人士的面譜；繪畫的手法精細，甚至令我讚嘆不已。

藝術的力量實在不能輕看。根據多項學術研究證明，藝術的確能為人帶來很多不為人知的好處，包括：

1. 藝術讓我們放鬆自己：通過藝術創作，我們可以提升自己的專注能力，讓腦袋可以減少處理不必要的煩擾，有助我們舒緩壓力。
2. 刺激創意：不論創作藝術或欣賞藝術，皆有助刺激腦神經增長，可提升創意，增強解難能力；對我們處理日常的問題，有莫大的幫助。
3. 提升滿足感：藝術無分好壞，也沒有對錯之分；能完成一項藝術創作便會帶來極大的滿足感，有助建立自信，提升自尊。
4. 舒緩情緒，增強與人的關係：一起創作藝術，除了可以增強人與人之間的連繫外，通過欣賞別人的創作成果，又可以用對方的視覺觀賞世界，成為另一種與人的連繫。
5. 幫助保持身心健康：大多數研究發現，藝術創作可以讓人減少壓力荷爾蒙，減少疾病帶來的負面影響，以及保持正面的情緒。

若你有機會欣賞一些藝術展品，特別是一些由展能藝術家所創作的作品，透過欣賞他們的創作，與他們連結起來，便能夠更多認識他們眼中的世界，發現彼此共通的地方。

不少電影故事由於改編自真人故事，能夠令觀眾特別投入，因為這些是曾經發生過、有血有肉的故事。藝術的力量能夠讓我們重新經驗生命，尤其是一些我們平時忽略了的角度，藉著藝術來表達，往往能重整那遺留了的部分。

從今天起，讓我們一起嘗試靜心欣賞身邊的創作，了解創作者的心思，留意創作者要與我們分享怎樣的世界。讓我們一同踏進生命的藝術之旅，去聆聽、去觀察、去感受那豐富的藝術世界吧！

黃敏信

香港心理衞生會助理總幹事

「五一勞動節」（即「國際勞動節」）是一個全球性節日。勞動節的起源可追溯至十九世紀末美國的勞動運動。

1884年，美國的工人組織在芝加哥召開的工會大會上提出，從1886年5月1日起，將實行每日工作八小時的標準工作制。這個要求基於工人對過長的工作時間提出抗議，他們的口號是「八小時工作，八小時休息，八小時歸自己」。原本集會在和平的氣氛中進行，但當警察試圖驅散人群的時候，有人投擲了一枚炸彈，造成多名警察和民眾死傷。這次事件後來被稱為「乾草市場事件」(Haymarket Affair)。1889年，由第二國際（一個國際社會主義和工人組織）在巴黎舉行的會議上提議，將每年5月1日定為「國際勞動節」，以之記念芝加哥的運動事件的犧牲者。此後，五一勞動節逐漸成為全世界勞動者爭取權益的象徵。

除了勞工組織，天主教教會也將5月1日定為「聖若瑟勞工主保日」，以若瑟為名的原因是他在聖經中是工人和匠人的身份。在香港，自1999年起，五一國際勞動節便被列入香港公眾假期之一。關於勞動，根據香港2021年人口普查的數據顯示，65歲或以上仍然工作的人比十年前倍增至20多萬。由這個趨勢可以見到，長者到達退休年齡後，仍然工作的情況會變得越來越普遍。

其實，持續工作對長者有不同的好處。在社會的角度看，長者持續工作可以對一個老化的人口勞動市場提供持續的勞動力；再者，從工作中長者可以有持續收入去維持生活，減慢儲蓄消耗的速度，不用依賴政府或子女供養；而且，持續工作可以令長者繼續運用他們的認知能力，減低退化的機會。

話須如此，亦有人提出，長者持續工作有機會帶來一些負面的影響。例如，有人擔心高齡長者任職公共交通工具司機，因他們的健康問題有可能為乘客帶來危險；還有，如果社會風氣鼓勵長者們持續工作，好像剝奪了他們原本應有的享受退休生活的權利。因此，長者工作與退休需要取得平衡。

五一勞動節是記念勞動者的貢獻與成就。在這個人口老化的二十一世紀，十分值得我們去思考及關注一下長者持續勞動工作的問題。

黎智麟醫生
精神科專科醫生

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親愛的主內弟兄姊妹及朋友，大家好！

這個月的家書雖然比較遲發出，但是可以向大家報告一下剛過去的「感恩及異象分享會」的感受。首先，感謝上主當日賜非常美好的天氣，出席人數的百分比乃歷年最多，並且要加開一圍嘉賓席。當晚氣氛極為融洽，濟濟一堂，正如我說每人都是「傳基」大家庭的一分子。今次的晚宴有不少過去參與過我們各項活動的義工出席，並願意見證他們的事奉心得，給出席者莫大的鼓勵。當晚節目豐富，時間十分緊迫，每項節目的負責人控制時間卻非常準確，未致太遲散會，心情逐步放鬆。當晚最難得就是邀請到「建道神學院院長」蔡少琪牧師為我們帶出主題信息「傳遞和平、踐行真理」。他藉著聖經教導大家，要作和平使者並不容易，乃要有犧牲精神；並且不能單憑口講，真是要有所作為。這對於我們推動調解服侍及日後推廣學童精神健康方面的講座和輔導工作，有很重要的提醒。

由於今屆異象分享會著重感恩，故沒有如往年一樣拍賣精品來籌款。但是非常感謝參與者的支持，當天晚上所收得的奉獻款項與以往相若，證實上主的豐富預備。在此非常衷心感謝支持我們的每一位，期望各位繼續參與我們的行列，並在禱告中記念各項推行的服侍。

在餐會前，「傳基」董事會召開了會議，除了通過財政項目及工作報告以外，更一致贊成推舉盧德臨醫生及譚日新博士為董事會副主席。此外，服侍多年的同工胡淑蟬姊妹，將於五月一日晉升為副總幹事。求主加添各人靈力，藉著「傳基」各項事工，更有效地服侍社會及教會。

我很高興在此預告，「傳基」將會繼續舉辦「東瀛九州宣教考察及旅遊」事工；主要目的並不是藉此商業活動賺錢，乃是讓弟兄姊妹能有分體驗日本宣教的歷史及了解當地教會目前所需；期望日後真正能夠協助當地教會發展。得到禮賢會香港堂支持，將會舉辦「日本宣教歷史」課程；而下一個旅遊考察團暫定於今年11月底出發。很高興仍然有資深的殷兆威牧師帶團。詳情將盡快公布，敬請大家積極考慮報名參加。

在這戰爭瀰漫的日子，期望和平早日臨到。

謹祝大家
身心靈平安！

你的弟兄
麥基恩醫生
環球天道傳基協會義務總幹事

二零二四年四、五月    

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