提起情書，有些人可能會想起日本電影《情書》。這是1995年一部獲得多個獎項的青春愛情片，由岩井俊二執導及編劇，並由中山美穗擔任女主角。劇情講述女主角「渡邊博子」在昔日未婚夫「藤井樹」第三周年死忌日，因懷念他而寄了一封情書到天國給他。情書的內容只是簡單的問候，收信地其實是他中學住過但已拆卸的房子地址。出乎意料，她竟然收到一封署名「藤井樹」的回信。藉著雙方好奇之下的書信來往，才發現這回信者是與未婚夫同名及同班的女同學。其後，更發現她倆的外貌竟是一模一樣，只是女版「藤井樹」的身體較為虛弱並且獨身。郵差因為認識她，所以把信交給她。電影主要是藉著這種友情書信交替，逐漸發掘一段隱藏多年的少年純真單戀故事。結局是女主角的哀傷得到釋放，而獨身的女版「藤井樹」感受到被愛。

導演在接受電影特刊訪問時分享，他認為回憶是推動自己的現在的原動力。一般人認為過去與現在沒有關連，但他認為在某個特別的時機下，回憶過去的事情會發現與現在的事物確有連帶關係，更會影響如今的自己。「總有一天，我們會成為別人的回憶，所以要盡力讓它變得美好。」這是電影的名句。

雖然有人認為這電影的靈感來自1959年由鈴木清順執導的同名黑白短片，但根據studiodoe.com在2023年12月5日所說，岩井俊二明言創作想法最先來自村上春樹的愛情小說《挪威的森林》。因為他當時想趁著自己還有青春時代的記憶，希望拍一部可讓全國少男少女感動的電影。因此，片中有不少感人的愛情名句，例如「我愛你，不是因為這裡只有你一個人而愛你，而是因為只想愛你一個人」、「愛一個人的意義，是在他愛另一個人的時候，能夠有放他走的勇氣，那才是愛」、「愛情是以傷心作為擔保而借來的幸福」、「你知道喜歡和愛的區別嗎？比如花，喜歡的人會採摘它，但是愛它的人就會給它澆灌」。

根據美國耶魯大學心理學家Robert Sternberg的理論指，一封理想的情書應該包括愛情的三個基礎成分：親密(intimacy)、激情(passion)及委身(commitment)。對於女性來說，委身似乎比其他兩樣元素更重要；故此相關名詞，例如「忠誠」(loyalty)、「負責任」(responsibility)、「投入」(devotion)若在信中出現，能特別使收信者感動。此外，也有研究指，親手寫的情信比起印刷出來的說話，無論對寫信或收信的情人也會特別產生意義及記憶功效，甚至會令大腦製造多巴胺，令人感覺美好。

有人認為，新約聖經的使徒保羅所寫的《腓立比書》乃是給教會的一封情書，雖然不是關於男女之愛，但卻表達了主內弟兄姊妹之間的關愛。書中比較有代表性的經文有以下幾節：「我每逢想到你們，都感謝我的神；每次為你們大家祈求，總是歡歡喜喜地祈求……因為你們常常在我心裡……神可以為我作證，我是如何以基督耶穌的心腸切切地想念你們大家。」（一章3至8節）

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根據美國的「皮尤研究中心」(Pew Research Center)2022年7月的調查發現，最少有一半18至29歲的年輕人利用交友網站及程式而獲得良好的社交經歷，當中有部分人更結識到情人。對於忙碌工作、沒有時間參與社交的人，這可能是一個最簡單而又覓得對象的方法。

不少提供這類交友婚姻服務的公司誇口，他們的「一對一」相配程式快速及成功率十分高。確實有研究指，他們比傳統的親友介紹對象更成功。這其實可以理解，因為不少人心目中並沒有特別的追求對象或要求；因此很難（或不會）在一般社交場合中尋找到合適的對象。反而那些社交中心就著每個人的外在條件及各自的期望，藉著方程式篩選配對，甚至以問卷測試，排除那些要求過高或玩弄感情的人；因而較容易成功撮合姻緣。另外，在他們悉心安排（提供綵排）之下，男女雙方見面時的氣氛及交談內容比較配合雙方的需要（「對稱」），因而容易互相接納，繼續來往。

可惜，也有發現因這類「相睇」撮合而怱怱結婚的情侶，實在互相認識不夠深入；結果婚後發現很難彼此適應，短時間內便離婚收場。此外，雖然這種現代「媒人」比傳統男女撮合方式更有成本效益，但也要提防不良分子藉此欺騙感情及婚姻，更有些人借此媒介在身體及性方面「折磨」(harass)對方。即使中介公司盡量了解參加者的背景，仍難杜絕虛假申報。

還有一點要注意，這類「相睇」絕不能代替男女結婚前經歷正常的「拍拖」過程；否則與昔日「盲婚啞嫁」或「指腹為婚」的習俗沒有分別。雖然婚姻介紹所會提供一些個人資料，但仍然要親自通過交往互相了解，用時間體會對方是否適合自己，才接受對方。

聖經最著名的婚姻介紹中介人應該是以色列族長亞伯拉罕的老僕人了。舊約創世記第二十四章記載，老僕人聽了主人吩咐，帶同聘禮前往故鄉，為主人的兒子以撒尋找合適同族女子為妻。結果老僕人得到上主指引，藉著給他（及他的駱駝）水喝的女子作為徵兆，覓得主人兄弟的孫女利百加為媳婦。

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不少情侶約會都離不開餐廳。初期約會，他們可能選擇一些比較高級的場所，所以結帳金額不會低。因此出現一個問題，應該由誰來「找數」（結帳）呢？根據經濟網頁NerdWallet在2023年12月中進行的一項超過二千人（年齡18歲以上）的調查(見Erin El Issa在2024年2月13日的報道）發現，有78%男士及68%女士認為第一次與異性約會之時，應該由男方付款。這結果可能因為傳統禮貌或男女收入有差異。不過，有65%受訪者（52%男性及77%女性）認為，應該由邀約者負責結帳。此外，有40%（無分男女）受訪者認為，關係發展起來以後，便應該輪流「找數」。

根據另一個研究，由位於美國加州的Chapman University心理系副教授David Frederick發表的研究（刊登在2014年Morningstar Market Watch）指出，84%男士及58%女士證實，即使很忠誠及成熟的關係，主要都是由男士付款。雖然原因可能是男人誇張自己的慷慨，或是女士的因素，但現實就是這樣。這研究更發現57%女士表示，她們願意付款，但是其中37%實際上期望男方拒絕她們的好意。最後，有44%女士當男士建議各自付款的時候，感覺到煩惱。

雖然上述研究在男女平等較明顯的美國進行，但也有當地男士因為要經常在高級餐廳結帳，超過負擔能力而令約會告吹。原則上，誰的經濟條件較佳，便應該負責多一些費用；但不能因此而讓對方感到難堪或自卑。至於在較為「大男人主義」的中東或亞洲國家情況如何？這方面頗值得研究。但相信在亞洲的國際大都市及教育普及地區，結果大概與上述研究差不多。

無論如何，在約會的男女若認為於結帳這方面感到不公平或困難，應該就問題好好討論，無謂破壞約會精神。另外，若雙方及早冷靜地傾談，會讓對方了解自己的經濟情況及財務管理態度，反而有助雙方日後互相適應戀愛甚至婚姻生活。

雖然聖經鼓勵男人作一家之主，而且是妻子的頭（以弗所書5:23），但男人主要擔起養活家庭的傳統責任，並不等於有絕對財務控制權；況且家庭主婦往往持家有道，比外出工作的丈夫更能量入為出。正如耶穌雖然擁有所有的權柄，但仍然為世人而謙卑自己：「他本有神的形象，卻不堅持自己與神同等，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有了人的樣子，就自甘卑微，順服至死，甚至死在十字架上！」（腓立比書2:6-8）

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「勒內‧笛卡兒」(Rene Descartes)是非常著名的法國哲學大師，尤其以他的名句「我思故我在」而聞名。此外，他也是數學家兼物理學家，更被譽為「解構幾何學之父」。有可能因為他的威名，國內出現了一個「笛卡兒愛情公式」：先想出一個數字，然後加上52.8，乘以5，再減去3.9343，之後除以0.5，最後減去最初想到的那數字的10倍。

表面上看來，這是一道非常複雜的數學題；若按照上述步驟計算，大家都會得到同一結果，就是520.1314。這組數字就是笛卡兒愛情公式的答案，如果用普通話讀出來，就是和「我愛你一生一世」的發音相似，因而被人用來向情人表達愛意。實情是「笛卡兒」並沒有創作這公式，只是一些有數學天分的人構想出來的玩意；但是相當有創意，特別適合喜歡含蓄表達感情的情人。

此外，也有一個關於笛卡兒的愛情幾何傳說。在1650年，某一個寧靜的下午，他在瑞典首都斯德哥爾摩街頭邂逅了小公主克里斯汀。公主不單欣賞笛卡兒，更邀請他進王宮擔任她的數學老師。漸漸地，兩人相戀，但他們的年齡相差30多歲，再加上有極大的階級差異；以致他們遭國王阻止交往，並且軟禁公主及趕走笛卡兒。回到法國之後，笛卡兒不斷寫信給公主，盼望收到回音，無奈所有信件遭國王攔截。最後，他感染了黑死病（註1）。在臨終前，他寄出了第十三封情書，而這最後的信沒有字，只有r=a(1-sin x i)。國王看了這信，以為有甚麼特別秘密，便召集了國內的數學家來分析，卻沒有人能解開這函數公式。最後國王唯有把這信給公主看，而聰明伶俐的克里斯汀立刻找來紙筆，設定了座標後把方程式之圖形繪畫出來（註2）。結果一個象徵愛情的「心形圖」，又稱「卡兒線」(Cartesian curve)便呈現眼前。公主因而欣喜得流淚，並紓解了積壓在心中的失落愁煩。

聖經對愛情的態度是十分正面，舊約聖經的雅歌更有不少表達羅曼蒂克的浪漫句子；有明顯露骨的字句，也有隱晦含蓄的字詞。例如：「【女】我屬我的愛人，他也戀慕我。來吧，我的愛人，讓我們往田間去，在村莊裡過夜！」（雅歌第七章10至11節）

麥基恩博士

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註1：根據歷史記載，笛卡兒確實曾是瑞典克里斯汀女王的老師，並且一生沒有結婚。他因肺炎而死於瑞典。

註2:r是點到原點距離，a是常數，x是角度。

戀愛是愉快的經驗。有些人特別容易談戀愛，卻通常不持久，而很快又有另一段戀情出現。若出現這種不斷跌入「戀愛陷阱」之中的情況，心理學上稱之為「愛戀癖」(emophilia)。有人認為，這是一種「情緒濫交」(emotional promiscuity)的行為。即是在感情上，短時間內便感到被某個人特別吸引著，或者認為自己被某個人特別喜愛。對方通常是異性，也是曾經被自己欣賞或者稱讚過的人；只是如今有機會正式認識，因而產生特別的感覺及情緒反應，好像談戀愛的人的心情一樣。由於自己單方面表露感情出來，對方也許真是有相類似反應，從而慢慢發展關係。不過，很多時卻只是一方一廂情願，兩人並不會真正開花結果。

以生理學角度來分析，這種愛戀的情緒會讓大腦產生快樂的生化物質，包括多巴胺、催產素、腦內嗎啡等，令人感覺良好。但往往因此壓制了理智的分析，對現實情況產生誤解。如果戀愛不成，大腦會因為渴求這些物質而令人更輕易再次墮入愛河，甚至漸漸變為濫交癖好。雖然這是心理問題，仍未構成精神疾病；但卻可以影響日常生活及行為，包括未婚懷孕、倉猝成婚。若嚴重起來或許真是會產生某些與愛情有關的精神障礙，包括病態性妒忌、痴戀、跟蹤狂等。

根據Justin Lehmiller博士在《今日心理學》期刊（2020年10月5日）發表的文章指出，這一種是「焦慮型依附」心理。患者令自己很容易被別人吸引，包括某些有不良性格，例如自戀(narcissistic)及病態(psychopathic)的人，結果產生不健康甚至悲慘的兩性關係。當然，這類人也有可能在碰碰撞撞的情況之下，終於幸運地找到與自己非常匹配的終身伴侶。

舊約聖經雅歌第五章8節描寫了一位女子因愛成疾：「耶路撒冷的眾女子啊，我懇請你們：你們如果找到我的愛人，請告訴他『我因愛成病了』。」

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在2011年公映，改編自2007年同名小說的美國荷里活電影《後裔》The Descendants的男主角Matthew King（佐治古尼George Clooney飾演）是夏威夷昔日原住民公主的嫡傳後人兼律師。公主的家族繼承了當地很大片土地，並且成立了家族基金會，由Matthew擔任唯一託管人。其他不善生產的家族成員為了利益，建議開發及出售那片土地，以求分發金錢。Matthew因此為這大計劃忙於工作，忽略了結婚多年的太太伊利沙伯。苦悶的妻子於是尋找自我的生活，在一次滑水撞船意外中嚴重受傷入院；經診治後，證實她腦幹已死不能復原。按照她已定立的醫療指示，不要勉強維持生命。正當Matthew的岳父指責他忽略妻子的時候，學校要求他處理出現行為問題的兩個女兒。這時，他在大女兒口中得知妻子紅杏出牆，與一位地產代理商有親密關係；而這已婚及有子女的第三者是與Matthew家族產業發展有關。在哀傷後悔卻又憤怒嫉妒之際，Matthew毅然放棄發展家族產業的計劃，決定保存那地方的自然環境。此舉激怒了其他親人，甚至要挾將會採取法律行動奪權。Matthew不為所動，反而堅強地接受妻子不忠及快將死亡的狀況，他給愛妻最後吻別。電影描述他與女兒把伊利沙伯的骨灰撒於夏威夷的大海中。

的確有不少結婚多年的夫妻在中老年間，意外發現配偶曾經有婚外情。雖然事過境遷，仍然因為感到被背叛而非常懊惱，不知所措。當中有不少人仍然「醋氣攻心」，跟配偶秋後算帳，不斷窮追猛打，導致夫妻關係由相安無事變成非常惡劣。其實，反應不需要這麼大。因為出現婚外情，夫妻雙方都有責任。正如《後裔》的男主角，因為要承擔家族遺產而過度工作，忽略了妻子及兩名女兒，才是問題的導火線。故此，丈夫妒忌及傷心之餘，也應該有寬恕的心態，否則只會讓婚外情的毒箭不斷刺傷自己的心。或許，有些人擔心這樣寬容，會縱容對方繼續不羈，甚至變得有恃無恐。但現實通常不是這樣，因為這時大家已經醒覺，不容易再次偷情及不被發現。即使現在懲罰對方，若出軌的配偶真是死性不改，大多數沒有長遠作用。不如大方地給予時間考驗對方，也讓自己有空間做足兩手準備，到真是再次出現問題才分手並不會太遲，也算仁至義盡，對子女也有所交代，不用後悔。

不過，被背叛一方很大機會有報復心理，容易有移情別戀的危險，最好時刻保持冷靜的心理。此外，假若對方的婚外情真是告一段落，夫婦雙方應該重新努力，為自己及家人的未來重新締造不變的愛情；需要時，尋求婚姻輔導。不過，如果有婚外情的一方餘情不斷，或有種種原因不能了斷（例如有私生子）；那麼，除了接受輔導之外，要在彼此分手前尋找法律專業指導，保障自己及子女的權益（包括撫養權）。必要時，以婚姻調解作結，盡量不要對薄公堂，讓彼此變成敵人。

聖經對配偶不忠的事件確實有相當嚴厲的教訓，重點是自我防備出軌的危機：「你們要逃離淫亂的事。你們說『人所犯的一切罪都在身體以外』，但淫亂的人其實是犯罪害了自己的身體。」（哥林多前書6：18）此外，要明白犯了姦淫要受上主的審判：「人人都應該尊重婚姻，婚床也不要玷污，因為神一定審判淫亂和通姦的人。」（希伯來書13：4）

麥基恩博士

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婚外情出現初期，當事人總有點對配偶不忠的內疚感；但很多時偷情帶來的緊張及刺激，使這種行為持續發展下去。為了應付理性上背叛配偶的不安感覺，心理上便往往出現一些想法讓自己有藉口繼續欺騙下去。根據心理學家Michael Tobin博士的個案分析（見2021年11月22日《今日心理學》）認為，有十種常見「合理化的欺騙」(Rationalized cheating)。如下列所述：

一、除了感覺孤單，我恐怕因適應婚姻而將會永遠失去某些東西，好像「激情」(passion)，因此需要偷情。

二、第三者滿足到我情緒上的需要，讓我有「活著」(alive)的感覺。

三、這婚外情乃是醫治我的鎮靜劑(sedative)，讓我不致於終身憂鬱絕望。

四、由於情人滿足到配偶不能滿足我的某些需要，令我對配偶沒有特別要求，反而對婚姻有好處(benefits)。

五、偷情的對象讓我有高度愉快及內在性「幻想」(fantasies)的體驗。

六、偷情引起一種強烈情緒，好像有聲音要求我繼續不斷去經歷「慾望」(desire)。

七、偷情的回憶讓我感覺到那種熱熾的「性慾」(sexual)激情。

八、我其實沒有真正傷害我的配偶，偷情這麼美麗的感覺不應該使我「內疚」(guilt)。

九、我承認要維持偷情狀況，便需要說謊話及欺騙家人，例如：致電配偶，說有要事辦，要留在辦公室。

十、偷情使我有一種非常特別、被提升的「真實」(reality)感覺。

上述的描述頗普遍，但現實中還有更多層出不窮的藉口，而且男女往往不同，令人自我「理性化」(rationalization)地出軌下去。但是無論如何冠冕堂皇，或者真是情有可原，卻不能否認欺騙配偶及帶給家庭成員長久的傷害的事實。不過，有部分藉口提及的感受，在偷情時期及前後一段時間確實有可能相當實在；否則發展下去會有困難。這種主觀感受及心態卻因此很容易令人成為感情騙子的目標，終於引來人財兩失的結局。

從聖經中的道德觀念來說，偷情屬於姦淫，是罪。舊約十誡明顯地禁止（出埃及記第二十章14節），而在某些情況下，甚至會把犯姦淫的人判死刑（利未記第二十章10至12節）。但新約中的耶穌卻對犯了姦淫而被捉拿的女人說：「我也不定你的罪。走吧，從現在起不要再犯罪了。」（約翰福音第八章11節）

麥基恩博士

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