後悔(或稱「懊悔」)是一種負面的思維或感性上的狀態，通常因為一件不美好的事情而怪責自己，產生一種失落或傷痛的感覺；甚至希望能夠一切從頭開始。但是人有時候後悔，是因為回顧以前自己的行為或已發生的事情而出現的感受。有感假若昔日自己作了另外一種選擇，目前的結果應該會更美好。這種選擇可以是作出一次行動(action)或不作任何行動(inaction)。一般來說，前者出現較早，但是頗短暫；而後者則令後悔更持久。因為作出了錯誤行為，可以修補一下；但是沒有作任何事情，則較難有補救餘地。錯誤購買一件矜貴物品導致損失，與因為沒有出手購買而導致同樣損失作比較，後者更容易令人後悔莫及。因為買錯了可以退貨，若沒有買而被他人買了的話，則再沒有補救機會。

一般來說，後悔的內容多涉及事業、人際關係(特別是浪漫感情)、教養子女、教育選擇、休閒活動等等。男性最常見的後悔是與事業的抉擇有關；而女性較男性更容易對戀愛關係產生後悔，特別是以前被男朋友拋棄的戀情。當然不同社會文化會有些分別，著重個人主義的地方的居民比較強調集體主義的地方的人民更容易後悔；因為前者有更多自己選擇的機會。同樣理由，有研究指出長者比年輕人較少後悔；因為年紀大了，他們可以選擇的機會並不多，而且對不如意事情更能夠控制情緒。最後就是不幸患上憂鬱症的病人，他們很容易出現內疚感受。有一些研究指出，患有強迫症或具強迫型人格的人，因為對人對己的要求非常高，容易出現後悔情況。

從心理學的角度看，後悔也有其價值。Neal Roese研究指出，後悔可以帶來一些新的體驗，引發改善的反應，避免日後再犯同樣或類似的錯誤。此外，懊悔更加能提升選擇的能力及把握合適的機會，甚至可以增進社交和諧。假若過分或過長時間後悔，卻往往帶來情緒不安及慢性壓力，甚至影響身體功能（特別是荷爾蒙及免疫系統失調），產生其他負面情緒，甚至導致身體及精神疾病，特別是憂鬱症。

Kathryn Schulz指出，後悔通常有不同階段：一、否認自己做錯；二、懷疑自己會否做錯；三、因為自己做錯而想懲罰自己；四、重複回想自己犯錯的地方及發生的細節。第三或第四階段往往因為沒有甚麼機會去把錯誤的事情矯正過來而變成慢性壓力。若是這樣則會產生嚴重傷痛及自卑感覺，並出現焦慮及憂鬱情況。著名的《哈佛通訊》曾經報道英國利物浦一位男士：他一路以來都用同一組號碼購買彩票，但是有一次因為沒有購買，就失去了中大獎的機會；結果他因為過度後悔而自殺。因為他覺得自己差這麼小的距離便會發達，卻因為自己一次不作為而一無所有，實在忍受不了！

故此，我們要有一個正確的態度面對後悔這回事：首先，要明白懊悔是一種情緒反應，可以有建設性；它提醒我們做錯了的地方，需要改變而避免重蹈覆轍。其實後悔心態對於成功戒毒是非常重要的。其次，假若沒有甚麼需要改變的話，就要放手及接受現實，不要過分怪責自己。當然也要承擔後果，不要用藉口；例如：說自己被欺騙了、別人給的資料不足或自己近來工作太忙等等，別以藉口來推卸責任。最後，嘗試正面地將讓自己後悔的環境轉化過來；看看有沒有可以學習的事情？嘗試去了解自己或其他有關人物，甚至探討有沒有新機遇，使事情變得更好？

「神啊！破碎痛悔的心，你必不輕看。」(詩篇51：17)舊約聖經記載大衛王犯了偷別人妻子兼殺人的罪(撒下11章)，被先知拿單正面指責而後悔；結果被上帝原諒，但他卻要承受日後長時間家庭不和及喪子之苦(撒下12章)。

麥基恩醫生

環球天道傳基協會義務總幹事

以個人信念取代科學知識的心理，Michael Sherman稱之為「動機的推理」(motivated reasoning)，是指我們的腦袋會跟隨我們的期望去思想；例如我們認為地球並沒有暖化，就某些區域暴風雪爆發，或會引用氣候有冷暖循環不斷理論來證明。在心理學上稱為「自我肯定偏見」(Confirmation bias)。

「自我肯定偏見」就是在認知上，有意無意地找尋合乎自己心意的證據，同時會漠視更加明顯，但是相反的證據。其實這偏見相當危險，因為會對事實視而不見，反而容易接受假的消息，結果錯失機會，甚至會被他人利用，作出愚蠢及害人害己的事情。

從另一方面看，科學也有其責任。不少科學家醉心於研究，並不著重社會或經濟上的影響力，甚至不會向社會大眾清楚解釋科學研究的成果，以致一般人對科學只有抽象的了解，甚至半信半疑。例如在基因改造食物(GM food)方面，這方面的科學家一般只是權威性地說非常安全，但是很少挺身而出清楚地向世界解釋是怎樣的安全，或者說明不少被通用的食物（例如一些抵受細菌的馬鈴薯或含有高量葉酸的大米），實際上已經被GM改良了。由於缺乏溝通，以致很多人接受一些危言聳聽的說話（意識形態），在沒有急需的情況下，不敢嘗試或拒絕購買，甚至阻止這種可以解決世界糧食饑荒的研究。

結論是意識形態是很奇妙的，可以推動人們團結及為理想創造更好的社會。不過意識形態若建基於偏見及自私心態，則可以造成傷害，阻礙科學發展給人類的進步。另一方面，科學雖然重要，但並不是無懈可擊，而且需要不斷鑚研及被挑戰；但同時也不應該一筆抹煞，像西諺說：把嬰兒和洗澡水一起倒掉。要解決意識形態與科學的矛盾，最正確的方法是雙方有密切的交流及溝通，虛心受教，屏除偏見，切勿單方面唯我獨尊。科學需要意識形態指導發展，但是意識形態也需要科學來實證其可行性！

聖經教導想有智慧的人，要學習聆聽，在箴言十九章二十節：「你要聽勸告，受管教，好使你將來作個有智慧的人。」此外，聖經也有教導在對談中的態度，在雅各書一章十九節：「你們要知道，人人都應該快快地聽，慢慢地說，慢一點動怒」。

麥基恩博士

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「意識形態」(ideology)有多種涵義，在這裡是指所有政治黨派、利益集團、宗教派別，以至個別人士，各自固有的信念、價值觀及願景。在社會學上，這種意識形態(例如：資本主義、家族傳統、環保觀念等等)是一種非常強勁，影響社會組織及功能的力量。

「科學知識」(scientific knowkedge)是藉著一種系統性的研究體系，透過觀察及實驗顯現出自然世界中的真理。隨著科學的發明及應用，人類的生活不斷地改善。早在1940年，著名的《自然》Nature雜誌刊登一篇文章，作者EF Calvin說出自然科學的社會功能，包括：

一、把知識組織化起來，讓人們明白了解當中真理。

二、一班受過訓練的科學人才，把有關資料蒐集及分析，然後理性地去運用。

三、把科學知識化作技能，改善物質生活環境，例如：改善窮人生活的問題。

不過，在後現代的社會中，科學的權威屢受挑戰。科學的數據被看成是知識來源的其中一種，不能單單倚靠它來制定社會政策。沒錯，科學並不完善，隨著新的發明會不斷演變；間中也有一些似是疑真的假科學出現。因此有些時候，科學甚至被質疑及不被接受。

這種懷疑，甚至反對科學的思想，往往被政治家及執政者所利用，尤其是當科學知識與他們的意識形態有所衝突的時候。通常來說，這些衝突多發生在環境及衛生健康方面，很多時牽涉了經濟。近年最明顯的例子，就是前美國總統特朗普認為科學指出的地球氣候惡化現象，是不值得相信的。因而為了他「美國偉大」的意識形態，退出了聯合國在2015年氣候峰會中通過的《巴黎協定》。

這種個人信念取代科學知識的心理，Michael Sherman稱之為「動機的推理」(motivated reasoning)，是指我們的腦袋會跟隨我們的期望去思想。例如我們認為地球並沒有暖化，就近月來某些區域暴風雪爆發，或會引用氣候有冷暖循環不斷理論來證明。這在心理學上稱為「自我肯定偏見」(Confirmation bias)。(待續)

麥基恩博士

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在慶祝生日的燭光晚餐，陳小姐的男朋友給她送上一份包裝得很美麗的禮物。她打開之後，發現是一個彎彎的月亮形狀禮品；並不漂亮，看來並不值錢。她半不高興地問：「這是什麼東西？」男朋友說：「月亮代表我的心！」聽了後，陳小姐心情豁然開朗，感覺甜蜜起來。因為這是她心愛的歌曲（由鄧麗君以此句為歌名主唱）。

但是，月亮怎麼可能代表人的心呢？而且人的心只不過是一個身體器官，抽了出來絕不能表達愛意。這只不過是把一些抽象的觀念具體化罷了。在認知心理學上，可算得上是犯了「具體化謬誤」(reification fallacy)。

這種現象其實在日常生活中經常出現，例如：小明在家中說了一些粗言穢語，而他的爸爸指這是一些「放屁」的說話。很明顯後者只是一個象徵名稱，並不表示掩著鼻子（而不是掩著耳朵）就可以不受影響呢？此外，不少文人雅士也喜歡借用具體的東西來描述抽象的事情。聖經也有不少例子，在箴言書第八章有以下一些金句：「智慧豈不『呼叫』、聰明豈不『發聲』」（第1節）；「智慧比『珍珠』更美（第11節）」；「我在公義的『道上』走、在公平的『路中』行（第20節）」；「為滄海定出『界限』、使水不越過他的『命令』、立定大地的『根基』。」（第29節）讀者從這些具體的名稱，明知聰明不會說話、公義不會走路、滄海的界限或大地的根基真的不知在哪裡，但卻可以想像及感受到所闡述的抽象詞語的形象或動感。

昔日在「青山醫院」（香港著名的精神病醫院）工作的時候，我們很喜歡用一句成語去考問那些患上重性精神病的人，看其思想有沒有障礙？就是請他們解釋「留得青山在」這句話的意思。有部分患上思覺失調症的病人會解說為「是叫他們留在青山醫院一段日子」，而不是有關「保存實力應付未來」的原意。我們稱這種回答是「混凝土思維」(concrete thinking)。這種答案表示思想限於字面的意思，而缺乏考慮其含意的能力，是思維上出了問題或謬論。

陳小姐的男朋友確實聰明，用些微金錢便可得到女朋友的歡心。假若他在月亮上寫下「我愛你」幾個字，可能更為有效。

麥基恩醫生

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午夜十二時了，方太太在家中忐忑不安，等候著丈夫回家。其實她知道丈夫晚上要出席公司的慶功宴會，晚飯後才返家。但是想不到這麼晚，還不見他的蹤影，而且也沒有致電回家，跟平常丈夫的表現十分不同。方先生平日準時放工，大概晚上七時左右回到家裡，便和妻子一起晚膳。方太太不斷打電話給丈夫，但總是接不通。

一路以來，方太太十分相信，一個準時放工回家的丈夫是好丈夫。但這晚丈夫遲遲未返家，豈不是出軌嗎？跟著她想起丈夫公司的女上司及女同事，又想到現在是否正和他一起鬼混呢？她越想越不安，甚至開始憤怒起來。

其實方太太正出現了「否定前因」的邏輯謬誤(denying the antecedent fallacy)，因而煩惱。這謬誤是指前因若不出現，後果也會不出現。簡單的例子：如果你是的士司機，你就是有一份工作。但是現在你不是的士司機，故此你沒有一份工作。

再過了十多分鐘，方先生按門鐘，他回到家裡，但是身上有酒氣。他解釋是因為剛剛升級了，同事恭賀他，要求他多飲一、兩杯酒，但他沒有醉酒。當方太太質問他為何不聽電話的時候，他表示收不到任何訊息。她從丈夫口袋裡拿出那殘舊的手機來，發覺原來沒有電了。本來打算教訓他一頓，現在卻說不出口。為了避免同樣事情再發生，第二天早上，她情詞迫切地對丈夫說：「醫生曾經說過，假若你不飲酒，你會長命很多。昨晚你飲了酒，我很擔心你會短命，所以你以後無論任何情況都不能飲酒了。」

其實方太太給丈夫這種勸戒，動機雖然良好，但是仍然犯上「否定前因」的謬誤。沒錯，不飲酒的人一般比酗酒的人身體健康些，大抵也會長壽一些。但是科學並沒有證明喝酒的人一定短命，反而有些研究指出，飲少量紅酒可能會令身體膽固醇更加健康。故此，方先生昨晚可能多飲了一些酒，但是沒有證據證明他醉酒了，又或者出现其他後遺症狀。方太太這般緊張，可能是受昨晚煩惱的心情，特別是懷疑丈夫有「婚外情」的胡思亂想影響罷了！

不過，這種邏輯上的推論有時候卻是對的。例如前設是：如果我是董事會主席，我可以否決其他董事的投票決定。但是，現在我不是主席，故此我不能否決這個決定。這樣非常正確。

聖經馬太福音十八章一至六節記載：耶穌的門徒爭論在天國誰最大，耶穌叫了一個小孩子來，說：「你們如果不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進天國。」從字面看，一個成年人是否不能進天國？邏輯上似乎是這樣；因生理上，人的身體不可能返老還童。但是，從心靈角度來看，則非常合理。耶穌其實是針對門徒的爭論（好高騖遠），故借用小孩子來教導他們要謙卑。耶穌解說：「所以，誰自我降卑，變成像這小孩子一樣，這人在天國裡就是最大的。」

麥基恩博士

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