「因為各人必擔當自己的擔子。」(加拉太書6:5)

文：陳小碧（婚姻及兒童啟導中心-婚姻/家庭/遊戲治療師）

逸晴(化名)深夜收到上司的訊息：「有個客人急需我們公司的貨品資料，你明天九點前給我備妥。」逸晴無奈地爬起床，為了不打擾家人睡眠，她在暗黑中打開電腦，為上司預備文件。

晞朗(化名)和舊同學相約了星期天聚舊，當他跟太太講述時，太太抛下一句：「咁耐無見面，有乜好傾呀？咪係睇下大家老咗幾多！」晞朗覺得很洩氣，往後有甚麼活動，也不想跟太太分享。

綺雲(化名)剛剛拿到薪水，還在計算家用開支，兒子表示要買最新型號的手機；因為很多同學都擁有，若他沒有，便不想上學。綺雲在這威脅下，煞費思量，思考如何在其他家用節省開支，最後無奈地應承。

上述例子在職場、夫婦及親子關係中比比皆是；可是，真實遇到這些狀況之時，大家通常會出現瞬間的情緒低落，然後不清不楚地行動回應對方；久而久之，形成一個不健康的互動模式。美國心理分析學家海因茲·科胡特(Heinz Kohut)發表了「自體心理學」。他主要的立論是人在群體生活中，不僅要注意溝通方式，還要了解人有個體和客體的區分；若然只是側重溝通模式，還是會產生許多關係上的問題。

設立清楚的界線

設立界線首要是明白自己的喜好和限制，普及的因素包括環境、空間、時間和資源運用；深層的因素則包括價值觀、信念及情感。在日常生活中，經常出現一些挑戰，稍一不慎，界線便會被挪移。

以逸晴的事件為例，上司在深夜傳送短訊提出的要求不合理，因為直接干擾下屬的休息時間。那麼，逸晴為甚麼還是起來工作？也許她擔心不遵行上司的吩咐，便會給上司沒有工作效率的感覺；甚至會惹來上司不滿而失去工作。這等等都是不理性的假設。換一個角度看，上司認為只有逸晴懂得辦這件事，所以才委託她，逸晴在上司的心目中有價值。此外，逸晴以往面對無理的要求時，可能也不會說「不」，在不知不覺中，給上司一種任勞任怨的形象。在職場上，還有很多情況，例如個人私隱成為閒話家常的話題、不必要的身體接觸等等，也需要自己覺察。保護自己的界線並非斤斤計較，實情是評估自己的承受能力跟工作能力是兩回事。

晞朗被太太非議他的聚舊活動，否定了他如何定義自己和朋友之間的關係。從小便建立起來的情誼代表著人生部分的經歷，而經歷並非在於成就、身份和地位，經歷的珍貴在於一起見證彼此的成長。晞朗洩氣的反應反映了內心的失望。良好的夫婦關係，彼此都會有被明白、被支持和被承托的感覺。太太的言詞除了侮辱他的朋友，也侮辱了晞朗個人，甚至把他逐漸年長的事實踐踏為沒有價值的東西。晞朗逐漸變得冷淡，不和太太分享他的生活，這種做法是一種無聲抗議，對幫助太太明白他沒有幫助。或許晞朗和很多男性一樣，不習慣澄清自己的感受，害怕引起爭執；不察覺累積的怨憤會逐漸麻木，不再期待被理解，夫婦之間便會越見疏離。若果晞朗使用肯定的言語回應：「我這些朋友是我很重視的人，去和他們見面是我很樂意的事。」相信太太也不會再有微言。

綺雲的例子顯然是一個被情緒勒索的狀況。事實上，綺雲和兒子同樣沒有界線。兒子的需索來自與同學比較，這些追尋是了無止境的事。他可能是能力感不足，所以要依賴表面上與他人看齊，來換取認同。綺雲的處境是習慣性地犠牲自己來滿足別人的需要。這可能是綺雲把未了的心願投射在孩子身上，希望兒子不致被人取笑；也可能她自己正面對經濟上的拮据，也感到困難，不想讓兒子承受相同的壓力。可是，這種盲目滿足帶來的後果就是令兒子傾向於物質上的比較，並且錯誤地認為這個威脅是有效的手段。對於綺雲來說，這是無邊的壓力，她可能會為了滿足兒子的需索而更勞累地工作，最後令身體和情感不斷虧損。貧窮並非可恥的事，但為了掩飾貧窮往往要付上更多代價。綺雲如果能夠坦誠地表達：「我相信你知道我們家並非很充裕，現在我沒有能力買這部手機給你，希望你暫時忍耐；我也相信你的好朋友不會因為你沒有新型號手機而疏遠你。」這才是尊重兒子有能力看清狀況的行動。

個人要為行為、選擇負責

現實的社會中，經常聽到有人形容自己的底線被踐踏，到達臨界點之時的反擊往往會破壞關係。誠如上文提及，要設立清楚的界線，需要察覺自己的喜好和限制。通過和善的語言和堅定的態度能有效讓人明白。固然，筆者也建議，大家察看自己的界線如何受著原生家庭影响。

聖經加拉太書第六章5節這樣記載：「因為每個人要各自擔當屬於自己的擔子。」這句話強調了「個體」的概念，每個人都需要為自己的行為和選擇負責，這也是界定個人心理空間的一種方式。

「我把這些事告訴你們，是要讓我的喜樂存在你們心裡，並且使你們充滿喜樂。」約翰福音15:11《環球聖經譯本》

文：教會關懷貧窮網絡

聖經中有一個感人至深的比喻「好撒瑪利亞人」。故事發生在耶路撒冷通往耶利哥的一段險峻山路上。一名撒瑪利亞人遇見了被強盜襲擊、奄奄一息的猶太人，儘管撒瑪利亞人和猶太人素來不和，他卻義無反顧地幫助受害者，包紮傷口，又將他安置在旅店，並支付住宿費，確保他得到妥善照顧。相比之下，兩位路過的猶太人卻選擇視而不見。耶穌藉此比喻提醒我們，真正的鄰舍並不在於種族或身份，而是那些出於慈心，更願意採取行動的人。

一位深耕細作的「好鄰舍」

在現代社會，我也有幸結識了一位如「好撒瑪利亞人」般的人物——李海平牧師 (教關牧者網絡顧問及北區網絡召集人)。他是土生土長的上水人，自1990年代加入九龍塘基督教中華宣道會上水堂後，便全身心投入牧養北區的事工。在李牧師的服侍故事中，最令人動容是那些看似無望卻因愛與基督而翻轉的生命。曾有一位新移民婦女因家庭暴力幾乎放棄希望，在李牧師的幫助下，她的家庭得以重建，夫妻雙雙信主。這樣的故事在新移民聚居的北區並非單一例子。李牧師也曾坦言，這些生命的轉化背後充滿了挑戰與艱辛，包括資源不足和持續性服侍的考驗。教關感恩有擁抱天國觀社區轉化使命的牧者同行，成為「好撒瑪利亞人」，轉化我們所在的城市。

從個人到集體的愛

北區的好撒瑪利亞人故事還有許多，像上水浸信會(上浸)的Raymond弟兄通過參與「教關社區轉化大使」的事工，成為推動社區改變的力量。

2023年，香港被黑色暴雨侵襲，北區的寮屋居民受災嚴重。Raymond與教會團隊迅速回應，協助鄰近的天光甫寮屋居民清理家園，提供緊急物資，甚至幫助他們申請政府和社會資源。這些實際行動不僅緩解了居民的燃眉之急，更在社區中建立了信任與歸屬感。為更貼近區民，教會在村中建立了服務點，定期約街坊到服務點一起聚餐，也為村中的兒童舉辦多項有益有趣活動，開辦婦女小組及分享福音等，長期與居民同行。

用愛連結社區的力量

好撒瑪利亞人的行為可讓受助者感受關愛，把社區轉化成一個展現信、望、愛的地方，帶給鄰舍真正的平安。「好撒瑪利亞人」故事發生的地點，位於耶路撒冷到耶利哥城約24公里距離的路段上。耶路撒冷海拔上754公尺，耶利哥城則在海拔下250公尺，是相差1000公尺的坡度起伏變化。兩旁盡是風雨侵蝕過的光禿陡峭山坡，山上有許多洞穴，常有盜匪藏匿。在這樣險惡荒涼的半路遇到搶劫，並不是稀奇的事。然而路過的猶太人沒有上前救助，很可能出於懷疑那是盜匪捏造的假事故，或不想惹麻煩上身，故繞過去走開。

地方的轉化不容易，需要許多有影響力的「好撒瑪利亞人」。故事中的撒瑪利亞人可能是一位經常旅行的人，他與旅店主人關係密切，這種信任使店主同意接收傷患並相信他會回來支付後續費用。這啟示我們，若要轉化一個地方，成為有影響力的好鄰舍，必須具備以下條件：有愛心、人格誠信、與社區建立緊密關係、跨越地域與種族隔閡，並堅持不懈地付出行動。

從北區到「北都」

2021年政府的「北部都會區*」(簡稱「北都」)方案出台，李牧師看對北區轉化成一個友愛社區的渴望更加熱切！他在關懷貧窮網絡（教關）去年11月舉辦的「北都異象之旅」中帶領來自不同地方的教牧同工視察上水、粉嶺和古洞北等地。李牧師深信，政府推動的「北都」發展計劃不僅是經濟建設的契機，更是心靈關懷的重要時機。 李牧師藉此呼籲更多人加入北都的轉化行動：「你是否擁有某些恩賜、才幹或專業背景？我們誠邀你與我們同行，將愛與關懷帶進這片土地，讓整個北都成為光明之地。」

左圖：李海平牧師在2021年12月14日教關「北區天國觀的社區轉化（KABCD）」課程中領禱。

右圖：「北都異象之旅」照片：横風橫雨也無法打斷李牧師分享他對轉化北都的熱切。

正如「好撒瑪利亞人」的故事，愛與行動是轉化社區的根基。北都在未來10年的發展不僅挑戰著城市建設的能力，更是信念與人心的試煉。我們需要以生命影響生命，以關懷連結關懷，讓她成為一個真正光明之地，見證愛的力量。

溫柔的挑戰：你願意踏出一步嗎？

成為一個有影響力的好鄰舍，並非遙不可及。或許你正在猶豫，考慮是否有足夠的能力、時間或資源去付出。然而，正是每一個微小的善舉堆疊起來，才成就了深遠的影響。一句關懷的問候、一次無私的幫助，甚至只是耐心地聆聽，都能改變一個人的生命。

我們不需要完美，只需要願意踏出第一步。你願意成為你社區中的「好撒瑪利亞人」嗎？誠邀參與2025 PeaceBox祝福大行動，關愛社區中的弱勢社區，這是一場旅程，或許有挑戰，但更充滿了喜樂與滿足。

「喜樂的心就是良藥」箴言17:22上《環球聖經譯本》

文：郭卓靈│明光社項目主任（傳媒及生命教育）

當提及學校的教育，不少人指出應包括「五育」──德、智、體、群、美。許多學校很著重培養學科知識、理性、批判思考及解難探究精神的「智育」，這是學生升學及畢業過程中被視為必要的能力；然而其他「四育」所引申出來有關生命教育的關鍵點，對於生命成長卻具有長久不變的重要性。

生命教育包括很多內容，如將人作為核心，了解生命除了以生物學、文學和歷史之外，還要體會生命的多變和無常、生命的價值和意義，如何接納自己、欣賞他人、尊重他人、體驗生命、施與受、觀察和認識不同環境、時間管理……這許多的內容，學校課程可能未必觸及很多。不過，這種種有關生命本質、天我關係、人我關係、物我關係、我我關係等不能忽略。明白學生承受著沉重的學習壓力，不想給他們添加壓力的話，遊戲是不錯的方法，讓他們輕鬆地從玩樂中感受、體會及領悟一些生命應重視的地方。

遊戲特質

「遊戲」有一些值得我們留意的特質：一、有特定目標要玩家達到或完成；二、要有挑戰性才好玩：按「心流理論」指出，好玩的遊戲要達到的目標不能太易或太難，否則玩家會感到無聊或認為無可能做到而不享受或放棄；三、要遵守規則，否則參與者任意破壞規則會失去遊戲的挑戰性；四、內容有虛實：模擬的情境讓玩家投入，放下現實身份，但當中可以連繫到現實的處境和真實的情感；五、有時限性：投入的處境會完結，擔當角色有結束的時候。

玩家要面對失敗：對於有目標要達成或完成，無論對一人遊戲或多人合作的遊戲來說，從這個角度來看，即玩家有機會未能完成或失敗，但因為是「遊戲一場」，可以讓玩家於非真實的情境下學習接受自己或團隊有機會失敗；從另一角度來看，就是策略上、與人合作的技巧上或時間控制等不同方面都有機會改善。

互相尊重與接納：不同的遊戲有不同的目標和合適的參與年齡，與能力相符的人玩遊戲使人玩得有樂趣。面對不同的群體，遊戲可有其「創新」方法來讓不同能力的人都可以參與，如增加或減少完成時間、數量，流程或道具；把規則、男女、方向、角度、場地、動作逆轉或替換等都可以增加遊戲趣味。只要參與者一起同意哪些規則可改變，就不是任意破壞規則。這種關注到每位參加者的能力而作出的接納及調節做法，也是一種對不同個體的尊重和接納。

複雜性與吸引力：具有吸引力的遊戲可加入獎懲制度，增加參與者的認真程度、推動力及成就感；有技巧練習、級數、排行榜等讓人進入心流去繼續挑戰；另外還有競爭、戰略選擇、靈活性、幸運、意外等，頗接近現實生活。有說，遊戲的Fun其實很玄妙，不要預先告訴玩家要學懂甚麼，因為越想控制、越想預告，就會容易破壞玩家的玩樂心態，失去吸引力，更不要說要在當中深切體會了。

超越性及同理心

有些遊戲，不論是劇本殺、桌遊或網上遊戲都會使玩家進入非真實的情境，如兇案現場、瘟疫、戰爭，甚至是喪屍出沒之地；而參加者要作角色扮演，如警探、兇手、革命軍、病毒感染者、病患家人……有人可能會質疑這些設定有甚麼益處？筆者認為，這些場境只是讓參加者放下現有身份，進入不同的處境去了解那個困境；因著玩家不同的身份、能力、擁有的物資等，去完成應要達成的任務。遊戲進行中，玩家的想像力會啟動，就著任務而使用策略來互相競爭或互相合作及幫助。

當遊戲完結，它的超越性（transcendence）會開展，當中曾發生的事件、使用的道具、玩家之間曾作出的策略，自己曾有的反應，都可讓我們投射於生活中；反思之後，可以應用於生活或了解自己更多。很有趣，雖然是遊戲一場，但越投入越認真的玩家最後的得著及感受會越深刻。

此外，有一樣很重要的體會，就是當參與者投入處境中，以另一身份去處事及回應，玩的同時實在也是在練習同理心：從「他」的處境去感受那些困難、矛盾，以「他」的身份及能力去思考策略；那個「他」既是角色，也是玩家自己，如演員一樣去感受那角色，但又反映玩家本身。所以，如能在遊戲結束後互相分享感受，大家就可以回顧自己對別人及自己的觀察，與及這場「戲」應對生活、現實有何相似或不一樣的地方。

遊戲人生與人生遊戲

我們可以套用美國教育學家柯柏（David A. Kolb）的經驗學習模型的四個階段來解釋遊戲與生命教育的學習關係。親身參與的活動處境，縱是虛構，當中有不同的情境與人物，有陌生及危險的事情，參與者都會得到「具體經驗」（第一階段）；在經過他們的「反省觀察」（第二階段），即從回憶裡去觀察，在整理回憶的東西中反省；參與者如能憑著過去及遊戲中的經驗去尋找一些通則或道理，就會做到「建構概念」（第三階段）；當他們能再嘗試或於日常生活中「主動嘗試」（第四階段），將總結的類化通則應用，就能迎接未來一個新的經驗。學習是一個過程，人生不必每次學習都要在實際的環境中進行，在遊戲的虛擬場境中學習就更安全及充滿樂趣。

《神．經．遊戲》(2010)一書提及神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）曾於Theology of Play(1972)一書中提醒信徒：整個創造就是神的遊戲，這是神以不可思議與不需理據的智慧來玩的遊戲。作者鍾樹森牧師也提到，遊戲是第一身的屬靈經驗學習，在遊戲中歡笑、享受刺激、體驗失敗是「第一手經驗著神創造的韻律」。人生遊戲亦是一個第一身的屬靈經驗學習，要有第一手信仰，就好好地經驗成為人生玩家去經歷遊玩、規則與勝負；既重視結果，也重視生命的歷程。

當人生遊戲時間終結時，筆者希望在回望自己的經歷時，這一生是充滿玩樂(Playfulness)與歡笑。我們既然已被神「邀請」進去祂創造的萬物世界裡遊玩，與三一神一起玩著同過信仰生活，就讓我們變得更勇敢、更輕鬆去享受生命的每分每秒。

「願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使他的面光照你，賜恩給你；願耶和華的面升起照耀你，賜你平安。」(民數記6:24-26《環球聖經譯本》)

「傳基」副總幹事問安信

各位支持環球天道傳基協會（「傳基」）的弟兄姊妹，新年蒙福！

時間過得很快，轉眼間踏入了2025年，又到了農曆新年立春。執筆之時，同時整理2024-25年年報的資料。一邊整理，一邊回顧過去一年我們完成了的工作項目，實在有說不盡的感恩，讚美神豐富的恩典！

去年，除了恆常的工作，我們還舉辦了十二次以上不同範疇及主題的講座和課程，也推出了全新的日本宣教歷史旅遊、「樂杖行」(Nordic Walking)訓練課程及「關心學童計劃」等事工。文字出版方面，除了每星期五天不間斷在《明報》刊登的「談天說道」專欄文章之外，也出版了五本新書。我們只有極少同工，資源有限，能夠完成這些事工確實須加倍努力；憑著異象和信念，期望能全面地關心弟兄姊妹及大眾讀者的身、心、社、靈需要。當然單憑人手工作，縱使能夠完成也未必有果效；然而，我們確信有主奇妙的恩典帶領和保守一切，讓我們能完成使命，以致祝福社群。

未來一年，我們仍會繼續努力作合神心意和祂喜悅的服侍，特別著力推動「關心學童計劃」。很高興告訴大家，我們將會在二月初開始舉辦到校講座。感謝每一位籌委的付出和建議，讓這計劃一步一步開展。期望今年內能夠舉辦更多與精神健康教育有關的活動，幫助學童建立應付壓力和逆境的能力及韌性，以及幫助家長們了解自己和子女的情緒。

剛收到2024年的財政報告（核數前），賬目顯示有不敷情況。的而且確，要維持「傳基」的各項事工，需要不少經費。在這裡，我誠心呼籲大家藉著禱告及金錢奉獻支持我們相當多且具有意義的各項服侍。祈求主賜給我們智慧，審慎地運用這些奉獻，並藉著各人的恩賜發展關懷全人的福音工作。

新年伊始，謹代表「傳基」全體同工，恭祝大家身體健康、心靈平安！

胡淑蟬謹上
環球天道傳基協會副總幹事

一、「關心學童計劃」到校講座

關心學童的心理健康狀況，「傳基」在一些校長、牧者的鼓勵之下，招聚了一班專業人士（包括心理學家、精神科醫生、牧師、校長、家庭治療師等），商討並合作在學校推行一連串精神健康教育活動及輔導服務。今年「關心學童計劃」正式展開，歡迎學校、老師、家教會家長、社工與本會聯絡(WhatsApp:6996 1159)。

二、2025第廿一屆「全港小學徵文比賽」正式開始啦！

題目：「我為自己勇敢堅強，我想對自己說……」

「要知道，兒女是耶和華所賜的產業，腹中的胎兒是他的賞賜。年輕時所生的兒女，好像勇士手中的箭矢。箭袋滿滿的人，真是有福！」(詩篇127:3-5上)

文：陳加恩校長
興學證基協會主席
聖公會林護紀念中學榮休校長
馬錦明慈善基金馬可賓紀念中學創校校長

香港人口密集，居住環境擠迫，工時很長，處處充滿競爭；各行各業十分重視業績，不斷追求突破、擦新高峰，甚至可能為追求最高效率而忽略人的基本需要和尊嚴。家長帶著孩子就在這城市生活，為了家庭和下一代有「優質生活」而勞碌，長時間在壓力中生活，沒有足夠空間思考生命。普遍家長追求「人有我有」，甚或更進一步「人冇我有」和「人有我要更多更好」；無意中使「優質生活」變成了沒有方向的「憂質生命」。

給孩子祝福還是「捉福」？

現今家長的教育水平高，有些人有高學歷和非凡成就。不知不覺間就把各種「工商管理」、「人力資源」、「行工量值」、「表現評鑑」等學問帶進家裡。孩子看在眼裡，不曉反應表達，卻會傷心和失去安全感。為了加強管教孩子的效益和效率，很多祖父母也參與照顧小孩，更多家長聘請外傭幫助家務；一方面改善家庭生活運作，另一方面也帶來很多生命價值觀的衝擊。如果家長濫用祖父母和外傭的幫助，在「不浪費資源」的考慮下，著令傭工為孩子提供「全天候無微不至」的服務，變相剝奪孩子學習某些解難的求生技能。孩子漸漸變得被動和乏力，甚至會躺平。

很多祖父母都經歷過物質貧乏的生活，當時要通過競爭和搏鬥才獲得較舒適的生活。現今的香港也是一個非常重視篩選的城市，整個社會處於強烈競爭的環境下，幾乎把每個人都篩得魂不附體，生命充滿焦慮和不安。隨著科技不斷進步，人工智能滲入職場和家居，生活節奏變得越來越快。老闆、同事、家長和孩子變得越來越欠耐性，社會處處顯得非常著急和焦慮。家長希望祝福子女，卻因心急，講效率，次次親自出手。為孩子祝福，變成為孩子「捉福」，希望他們事事順利，不會遇見沙石和風浪。家長非常忙碌，處處為孩子尋找(捕捉)幸福，孩子在這個畸形的成長過程中，也會喪失尋找真正幸福的能力，也沒有學到正確態度。他們從來不須解難，也沒有解難能力。當父母離開他們，他們便變成「巨嬰」。

無私的愛卻缺乏溝通訓練？

家長關愛自己的孩子天公地道，但過分保護和關愛會變成「關禁」孩子身心靈成長空間。有些家長擔心子女在水上活動中溺斃；在制服隊伍活動中曝曬過勞衰竭；在戶外活動中受到昆蟲滋擾而感染病毒；在球賽中認識壞朋友；在義工服務中吃虧被利用；在教會活動中浪費時間影響學業等等。這些家長企圖讓孩子在零風險的環境下成長，使孩子最終變成一張或一叠白紙。

很多學童都感到孤單和缺乏愛。本來父母的愛是無條件和無私的，但在缺乏溝通技巧訓練下，親子間往往有很多誤會。家長因「恨鐵不成鋼」，可能會心急和焦慮起來，使用較為粗糙的語氣和言語。這不單表達不到關心，反而變成了沒有溫度的「關注」。學童處於急速成長的階段，在荷爾蒙調整和轉變下，腦神經系統的建構踏入了「成長的焦慮期」中，往往忽略了父母的需要和感受。久而久之，家人變成了「傢俬」，只剩下功能性的關係，十分可惜！有些家庭的母親在「更年期」遇上孩子的「反叛期」，再加上祖父母的「衰退期」；要是父親又陷入「失業期」，家庭狀況便彷彿世界末日。但日子總會過去，孩子始終會長大。不過，破壞關係容易而修補難，所以避免親子關係破裂是極之重要的家事。一個家庭如果沒有傢俬問題不大，只要有家人仍是一個家。

親子路上的家長不孤單

教育局及政府不同部門十分關注學童的成長和需要，投放了很多資源。幼稚園、中小學、大學、教會和社福機構也不遺餘力為家長和學童提供很多適切的服務和支援。如有需要，家長可以尋求協助。

筆者也有以下一些建議：

一、要讓孩子知道父母對他們的愛是無條件。父母的欣賞和批評只針對孩子們的態度和行為而不是個人。

二、家長要有系統地接受培訓，要成為「專業的家長」。親子關係不是建立在「一般常識」或「家族傳統」上，需要與時並進及非常精準地設計。為免家庭/家族成員變成冷冰冰的傢俬，家長們要投資寶貴的時間來接受有效的訓練，包括價值觀、態度和技巧。每個孩子受到家庭/家族的保護和養育外，也受國家憲法保護；兒女是天父賜給父母的禮物，孩子分別從父母領受DNA，卻從天父領受獨特及珍貴的生命。父母是孩童第一對雙班主任，必須為孩子身心靈健康成長負責。家長可以通過學校家長教師會、專業機構和教會的課程裝備自己。

三、孩子長大後除了承擔家庭和家族的期望，也是獨立個體，可以用不同的才能回饋國家社會。自小告訴孩子：1.每個人都是獨特的，有不同才能和限制。2.天父讓人類有非常廣泛的多樣性，在祂眼中，每個人都是無價；人與人之間的差異只是為這世界提供更多配搭和組合來豐富它。孩子們要學會竭力發揮潛能，自小立志貢獻自己才能(無論大小)，這樣的孩子不會躺平。3.做每件事都有後果，要三思。

四、家長先學放棄沒有建設性的比較，有相同信念的家長也要多聚在一起，彼此鼓勵。在言教身教並重的家長群體薰陶下長大，孩子們將會好學而不好勝；有上進心而沒有野心；有自信而不驕橫，謙遜又剛强。

五、多聆聽孩子的聲音。家長未必認同他們，只要不是大奸大惡的思想，可先靜心聆聽，給他們空間和安全感；甚至可以私下記錄孩子的想法，大家不難發現他們成長和成熟的速度很快。

六、多鼓勵孩童與家長一起参與義工服務，最重要是服務後的親子交流，要多聆聽，以及多欣賞孩子的美善態度。提醒他們要為擁有先天才能而感恩，與孩子探討如何善用才能幫助身邊的人。

七、在香港升學制度下，子女的學業成績是非常重要的一環。在不拔苗助長的情況下操練，更要非常重視培養健康的學習習慣，也要配合適當的運動及休息；並且鼓勵親近大自然。

雖然我們改變不了香港的大環境，但調整自己的想法和期望已經可以帶來一遍新氣象！

「神說：『我們要照我們的形象，按我們的樣式造人，要讓他們統管海裡的魚、天空的飛鳥、牲畜和整個大地。』」（創世記1:26《環球聖經譯本》）

文：鄧允明博士
英國特許水務及環境管理學會會員(MCIWEM)
英國特許環境師(CEnv )

根據立法會秘書處環境事務數據透視，受到內地及東南亞國家(如印尼和馬來西亞等地)，自2013年起陸續收緊可循環再造物料進口管制的影響，香港的都市固體廢物回收率由2012年的39%顯著下跌至2020年的28%，並創30年新低。然而，隨著本港加強其回收處理能力及社區回收網絡（如「綠在區區」、「中央收膠」等），本地回收率其後回升至2023年的33%。政府於2021年公布《資源循環藍圖》指，香港廢物回收目標是在2035年前提升回收率至約55%。

必須齊齊正視「廢塑膠」

廢塑膠為都市固體廢物的第三大成分(首先是廚餘，其次是廢紙)。環保署公布2023年於堆填區的廢塑膠棄置量為每日2,120公噸（佔都市固體廢物19%），較2022年的棄置量減少10.5%。回收廢塑膠有助減少其棄置於堆填區的數量。堆填區將近飽和，我們必需減少廢物棄置量，以保護環境，並且善用土地資源。故此，需要進一步提升都市固體廢物的回收率。

以都市廢物的品種比較，塑膠廢物回收率除廚餘之外，在一般可回收廢物當中屬於最低。在2022年僅為12%，而廚餘為6%，紙料有42%，玻璃就有20%。由於2018年實施的生產者責任計劃及其專用的回收設施(WEEE‧Park)，電器電子產品廢物在香港的循環再造比例較高，於2022年為75%。普通金屬廢物(如廢鐵、鋁罐等)的回收率達92%，其原因可能是營運銷售這些都市廢物利潤較高，回收價值較高；而它們大多出口至其他地方(境外)處理。塑膠的回收率則明顯偏低，是因為循環再造這些物料的程序(如分類、清洗、切碎及造粒)較為繁複及成本較高。

政府於2009年至2023年間，為可循環再造物料推出中央收集服務，藉此增加都市廢物回收。由於回收設施不足，2022年僅有五分之一(約22%)的回收都市固體廢物在本港循環再造，其餘則出口至內地和越南等地作進一步處理。可能塑膠回收廢料物料價值較低及其他地方的嚴格進口管制所致，幾近所有回收塑膠都是在本港處理。

環保要「綠在人心」

為提升塑膠回收，政府於2020年起推行俗稱「中央收膠」的「塑膠可回收物料回收服務先導計劃」。由政府聘請承辦商收集非工商業廢塑膠，並製造成再生原料，成效不俗。去年每月平均收回約6公噸廢膠。可是，計劃剛剛於本月中結束。環保署不延續「中央收膠」是因為該計劃成本較高，而「綠在區區」仍然會回收市民的廢膠，再交認可回收商處理。但是，政府不再提供補貼回收廢膠，可能會導致除膠樽之外，價值較低的塑膠廢料將失去被回收的吸引力，而最終只能作堆填處理。雖然政府鼓勵公眾參與廢物回收，已把「綠在區區」的公共收集點大幅增加，直至2023年已超過160個收集點。不過，「綠在區區」的回收量在2022年僅佔全港回收總量的1.1%，可見「綠在區區」是否能夠回收大百分比的廢塑膠存在疑慮。實際上，市民大眾對回收塑膠廢料的理念起著重要的作用。很多環保人士認為，環境生態保護是一種信仰，要眾人一同堅持，才能見到「新天新地」。

要做到增加廢物回收率，都市固體廢物收費都會有積極作用。資料顯示，鄰近國家或地區諸如南韓和台灣，實施都市固體廢物收費後，對回收廢物有顯著成效。南韓於1995年開始實施都市固體廢物收費時，其回收率僅為24%；而台灣在2000年開始推行都市固體廢物收費，其回收率只有10%。但是推行一段時間後，回收率不斷上升。直至2022年，兩地的廢物回收率均達至57%。由此可見，推行都市固體廢物收費令公眾棄置廢物行為隨時間改變。當然，當地回收配套必需配合，以增加回收廢物的處理能力。很可惜！由於香港回收配套設施不足，而市民極其關注。政府於2024年曾兩度押後都市固體廢物收費的生效日期，先由1月延至4月，其後再延至8月。政府只能檢視之前推行的小規模先行先試結果，然後再決定未來的路向，但至今仍未有公布進一步的計劃。

保護環境生態即「守護生命」

塑膠佔全球碳排的3%左右，主要因為塑膠是石油副產品，由化石燃料製成，是碳氫化合物。它的特徵是防水性高，對微生物作用有抵抗力，需要埋藏在土壤裡幾百年，甚至過千年或上萬年才能分成二氧化碳及水分；塑膠廢物若作堆填處理，會佔據大量空間因而縮減了堆填區的壽命。埋藏在土壤裡，因其防水性阻礙細菌腐解，水分和養料滲透會改動土質結構，因而影響植物生長和地層穩定性。塑料中的添加劑亦可能滲透入泥土而令土質和水質受到污染。故此，將廢塑膠堆填處理，並非理想做法。

為了推動可持續發展，大家都可以出一分力，努力源頭減廢，實踐乾淨回收，以逐步邁向實現「零廢堆填」及碳中和的願景。上帝創造美好的世界，我們應該盡力愛護，做好本份，作地球的好管家。

God recycles, for “the Lord God formed the man from the dust of the ground.” Genesis 2:7(神也回收重用，聖經創世記第二章7節上：「耶和華神用土地的塵土塑造了亞當」。)

「你要全心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切的道路上都要重視他，他就會使你的路徑平坦。」(箴言3:5-6《環球聖經譯本》)

文：黃曼君女士│音樂治療師及心理輔導員 (誠信綜合治療中心)
譚日新博士│臨床心理學家 (誠信綜合治療中心)

新聞顯示，近三年涉及騙案的求助個案有上升的趨勢，求助個案也出現了中度至嚴重的情緒困擾。本文嘗試探討這方面的情況及出路。

騙案種類

受騙常見原因

受騙後的心理特徵

當人受騙之後，可能會出現一些像創傷後遺症（Post-traumatic Stress Disorder）的心理特徵，包括以下情況：

受騙後的出路

認知行為治療(Cognitive Behavioral Therapy, CBT)相信「人的情緒和行為是由思想決定的」，如能改變受騙後的負面思想，就能改變其情緒和行為。詳述如下：

1. 識別負面思想

人被騙後，會出現「因為我太蠢」或「永遠也不再信任人」等負面想法；因而加深其自責和不安，引發情緒困擾，影響日常待人接物態度。因此，識別這些負面思想是第一步。

2. 挑戰不合理的負面思想

識別負面思想之後，要尋找證據反駁及挑戰它們。例如：受騙後，相信了「因為我太蠢」這負面思想。要反駁：

~ 上網結交異性而被騙不是「因為我太蠢」，而是因為我太想有一段關係，因而產生了「確認
偏誤」，只看到對方好的一面；身邊人提醒我「要小心」，我也沒有理會，所以被人利用
了。日後，我要多加留意相反的證據。有很多證據顯示，我一般來說是一個很精明的人。

3. 好好應對受騙後的心理困擾

• 要原諒自己：要看到自己受騙的原因。檢討後，便要放過自己。
• 自我照顧：不要因為受騙而放棄或懲罰自己，要確保自己有充足睡眠、健康飲食和定期運動，也要幫助自己去改善情緒狀態。
• 進行放鬆練習：如果感受到焦慮或壓力，可運用放鬆練習或靜觀等去放鬆自己。
• 尋找支持及安慰：向合適的家人或朋友分享感受，尋求支持和安慰。
• 尋求專業幫助：如發現情緒困擾影響了日常生活作息，甚至出現了抑鬱、焦慮傾向，應該主動尋求幫助。

4. 預防再次受騙

• 多了解常見的騙局及詐騙手法：學習識別和避免以上提及的常見騙局。
• 保持警惕：對陌生人的要求和信息保持警惕，不要輕易相信。
• 保護個人信息：避免在公開場合透露個人資料，如銀行賬戶、身份證號碼等。
• 尋找身邊人幫助：當收到可疑訊息或電話，應與家人或朋友商量如何處理。

「如果你賙濟飢餓的人，又使窮苦的人得飽足，那麼你的光就會在黑暗中升起，你就再也不會在漆黑中，你的幽暗將變得明亮如正午。」（以賽亞書58:10《環球聖經譯本》）

文、圖：香港世界宣明會

自2010年爆發「阿拉伯之春」，阿拉伯世界掀起一股巨浪，同時令不少國家陷入內戰和動亂之中，而敘利亞正是飽受戰火蹂躪的其中一個國家。敘利亞內戰期間死傷枕藉，聯合國人權事務辦事處曾發表報告，估計衝突在10年間已導致逾30萬名平民死亡。現時，敘利亞有1,670萬人需要援助，佔總人口2,430萬人近70%。

戰事未平，2023年7.8級土耳其、敘利亞大地震令死傷人數進一步增加；惟市面尚未全面恢復，今年11月底爆發新一輪突發武裝衝突，導致至少數百名平民傷亡。聯合國估計有大約100萬人在敘利亞境內流離失所，12月份敘利亞維持多年的政權被推翻，再次帶來巨變。冬季來臨之際，不少流離失所的家庭正棲身於過度擁擠的營地中；他們將面對缺水缺糧之苦，可謂雪上加霜。如何幫助他們捱過冰冷寒冬？將是迫在眉睫的問題。

這些難民的夢想就只有一個：「盡快回家。」可是伴隨他們的除了戰爭的威脅，還有飢餓問題。聯合國報告顯示，衝突令一些重要設施(包括醫院、學校及供水系統)受到重創或被摧毀；而流離失所的家庭居住在擠迫的營地中，基本生活條件有限，而且情況正在惡化。

炮彈打碎美滿家庭 食物援助讓家庭得溫飽 重見希望

Um Muhammad原本和她的家人過著溫馨幸福的生活，豈料在炮彈襲擊後，她的丈夫失蹤；她一個人帶著4個孩子在難民營生活，9年間過著徬徨無助的生活。幸得宣明會與世界糧食計劃署(World Food Programme)合作，為居民提供油、鹽、米等基本糧食，才令她得溫飽。現時她抱著希望生活，相信最終有一天能一家團聚。

戰火中失去左腳 苦候4年終獲安裝義肢 重拾走路的幸福

長年內戰令敘利亞滿目瘡痍，不僅嚴重破壞當地基本設施，也葬送了新一代接受教育的機會及福祉。Firyal的父親長年在外工作，但每周會回鄉與家人團聚，親睹Firyal兒時第一次學行，感受到無比喜悅與幸福——直至2014年某一天，Firyal居住地受到空襲，她的左腳不幸被炮彈炸傷，膝蓋以下需要截肢。她在難民營苦候4年，終於獲得安排安裝義肢。現在她可以上學去，令人生重拾希望。

宣明會一直積極回應敘利亞及鄰近地區持續多年的危機。單在2024年，我們的工作已惠及超過540萬人，當中超過一半為兒童。我們正進一步評估新一輪衝突所帶來的影響，以求為最有需要的兒童和家庭提供適切援助。我們的援助工作範圍包括：

• 緊急援助：為受影響兒童及家庭提供緊急糧食、清潔食水，以及衞生支援，確保他們的基本需求得到滿足，健康得到保障。

• 教育及兒童保護：支援修復學校，讓失學孩子重返校園，學習知識和生活技能；為流徙兒童提供學習用品及資源，讓他們得以持續吸收知識；為難民營中的兒童及青少年提供教育機會、生活技能培訓及心理支援；與學校、家長和領袖合作，提倡兒童保護；設立安全空間，保障兒童及婦女的安全，並為他們提供心理和朋輩支援。

• 糧食、現金及生計援助：派發現金、糧食及食物券予有需要家庭；為無業的年輕人提供職業技能訓練；支援難民家庭營運小生意；提供獎勵，招募義工，在難民營中進行垃圾收集、分類及回收等工作。
  
• 水利衞生：派發衞生包，鼓勵家庭保持個人衞生，減低患病風險；提供水利設施和供水車服務。

• 禦寒及生活用品援助：派發帳篷、毛毯、暖爐及燃料等用品，讓家庭獲得所需的過冬物品。

• 醫療保健及心理健康：支援醫療設施重新開放及營運，包括提供醫療用品及支援醫療人員；以及讓有需要人士，尤其是兒童，獲得心理支援服務。