根據筆者所了解，唐氏綜合症患者是由於細胞內染色體出現異常情況，以至外貌和智力與一般人有所不同，他們通常有輕至中不同程度的弱智問題，學習成長比一般人慢。但是，上帝是公平的，他們都有獨特的天賦，就如案中的小燕一樣，她擁有純真的笑容和音樂的才華，能彈奏美妙的音樂，逗人喜愛。

小燕的父母知道小燕已踏入青春期，但認為她應該不會懂得兩性的知識，為避免小燕再度懷孕，打算安排她接受絕育手術，即輸卵管結紮手術。

由於該手術是永久性的，要求接受手術的人士一般需經過術前輔導後，才轉介往公立或私家醫院進行手術。在進行任何手術前，他們必須淸楚明白手術的風險和後果，並給予其知情同意。至於弱智人士，其情況不會因為他們身體有殘缺而有所分別，反而，其監護人及醫生更必須採取額外的措施以保障他們的權益，務使其所給予的知情同意是全面及自願的，當中並無任何強迫或威迫的成份。

其實，世界衞生組織連同其他國際組織曾於2014年發表文章 (Eliminating forced, coerced and otherwise involuntary sterilization: an interagency statement)， 呼籲消除任何強迫、強制或其他不自願的節育，當中也提及殘疾人士的權益。

筆者相信唐氏綜合症患者可以和我們一樣過著普通人的生活，我們不乏看見他們在不同的地方例如快餐店內工作。他們雖然學習比較緩慢，但並不代表他們不懂得學習。他們需要的是一個機會，一個能夠和常人一樣生活的機會，當中包括組織家庭，甚至生兒育女。

至於未成年懷孕的問題，小燕父母可向其學校及老師了解情況，並向警方求助調查事件的始末。

                                                                                                    蔡培偉律師 

                                                                                                                               「醫、法、理、情」

根據最新的統計數字，香港每五個家庭就有一個是單親家庭，離婚比率更急劇上升。事實上，我們也體會現今世界已缺乏標準去教導小朋友何謂正確與錯誤的判斷，而界線也甚為模糊。就以子女談戀愛的話題為例，很多的父母會避而不談，或是拖延政策，總之到最後也是不想子女在讀書時期談情說愛。但我發現，在曾經面談的小學生群中，他們對這話題的分析力超乎想像。

一個8歲男孩表示不會考慮喜歡女孩，因她們大部分也是好煩的；而且被同學知道，一定被他們笑話。另一個10歲女孩告訴我，如發現有男孩子喜歡她，第一件事會反問他為何喜歡自己，如答案是因為喜歡她的美貌，她會拒絕說不能接受，因為覺得性格比外表更重要。然後，她再補充說自己會上到大學才選擇拍拖，「到時候，我會有多一點的知識來了解自己喜歡甚麼。」真的意想不到小學生的智慧竟是如此果斷清晰，甚至比一些大學生的思維，如選對象的條件是只要對方是正常人、能與人聊天便可…更勝一籌。

我認為現代父母應大膽向孩子分享自己的愛情故事，並可坦承告知戀愛不一定是完全快樂，可能有傷心及遺憾。所以，鼓勵孩子先建立有修補關係的能力、了解他人及了解自己的能力，例如你知否自己受甚麼人吸引或自己吸引甚麼人？讓小孩從小明白尋找愛情不單是一種心理補償。

「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願 。」〈歌8﹕4〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

「我卻必使你康復，醫治你的創傷。」這是耶和華的宣告。《聖經新譯本》〈耶30﹕17下〉                                                

「言談舉止端莊而優雅」是初見黃葉仲萍博士(Susanna)的印象。她那如沐春風的笑容、信靠接納的真誠態度、洋溢的聆聽接納同理心，讓人鼓動著「要將心中的喜怒哀懼一腦子全傾吐」的衝動。接受訪問時，她毫不隱瞞自己滿是傷害的過去：「我被家人拋棄…曾被師長性侵犯…曾想過自殺。」從幼年漂泊浮萍的無家生活，走至擁有美滿家庭的今天，她感恩過去慘痛的經歷，讓自己懂得去幫助別人。除了輔導的教學、見個案，她還在屯鬥等區設立輔導中心，幫助那些如自己般受過傷害的人。

                                                                                                                                              文/圖﹕謝芳

沒想到一位現任香港婚姻及家庭治療協會督導居然以「我是一名家庭主婦」來介紹自己！身兼伯特利神學院輔導系教授及宏恩基督教學院通識教育學院副教授兼副系主任，黃葉仲萍博士在訪談中開場提出她最重視的身份，今天擁有的家，是神賜予的恩典。「我出生在一個小康家庭，是家中的長女，爸爸在港島淺水灣、11咪半（荃灣）、咖啡灣、松山小築（青山灣）等海灘經營游泳用品和餐廳等生意，經濟環境好時，聘請了很多工人幫忙，但後來出現經濟危機而轉行。父母後來亦離婚。記得當年的我才讀小二。」

「爸爸隨後結束生意，將細妹交給外婆照顧，就帶著我和弟弟搬往屯門偏僻山間的村落裡居住。不久，爸爸再婚，我也從此過上了如灰姑娘般的生活﹕被迫每天餵豬養雞。居住的這條村落到處可見黃賭毒的事情，當時心裡想『長大後，我一定要離開這個污穢之地。』中三的時候，與繼母衝突，之後便漂泊在外。有一位同學無條件地收留我住進她的家，但我很不開心，幾乎每晚都發惡夢。」

「當年的婚姻失敗，爸爸很痛苦，我自小既是他的朋友，又是情緒的支持者。」Susanna說自己從小已被訓練成為一個輔導員，「我不能自誇見盡人生百態，但也見識不少。」的確，過去的慘痛的經歷和體驗，穿插在輔導的專業知識之中，讓Susanna寫作、講課更深入人心，讓人聽得明白的同時也帶來反思：「咁似我的想法？」「我都有如此的經歷，哦，原來可以如此去解難！」「原來人生活在某特定的框框內時，內心會有那份安全感。」她說，有了貫穿肺腑的通透親身經歷，才能將輔導運用得如此自如和得心應手，幫助他人處理問題時，好像也在重整自己。

「大學時爸爸患上了癌症，我要半工讀書賺取學費。最後爸爸去世，我覺得在這世界上再沒有人理會和關心，內心有撐不下的痛苦感覺。嚴重的抑鬱思潮令我想自殺，曾有一次行到中大火車站側邊，本來想趁無人時躺在鐵路軌上一了百了。但聽到神回應的聲音說：『你有我不是更好嗎？』以後，一直記得這句說話。自己以前建立的保護層也在逐層逐層地剝落下來。」

「在一次的禱告中，神要我『找回你的媽媽吧！』結果，我給媽媽寫了一封信，很快便收到她的回信，她第一句的話就是：『對不起！』後來再與丈夫及女兒去探望她時，更聽到她說：『我最愛的仍是你的爸爸。』那刻的我終於釋懷了，放下對媽媽的憎恨，更加明白人與人之間和婚姻關係的複雜性。」

她告訴記者，七至八歲讀小學的時候起，曾接二連三地受到性侵犯。「爸爸當時只叫我搬到另外的地方居住。」小時候的傷害令她長期躲在自我防護機制之下，「當時對身邊的人和事，採取視而不見的逃避方式，不去感覺，抗拒與人交流，仿如一個機械人般生活。而且脾氣暴躁易怒，內心積壓的憤怒好像一所『易燃』的火藥庫，有隨時爆炸可能性。後來，隨著經歷了很多事情，才醒覺這方式會阻礙與神的關係和情緒的正面處理，所以就去尋找解決的答案。」

走到今天，她說要感謝很多人﹕「首先耍感謝的是英文系的老師，他不問原因，在最後一年就給我奬學金去完成學位；第二是一位美國宣教士，她細心培養探訪和做義工的經歷；第三位就是外婆，她接納我，幫助我，她對我的吩咐是『一定要參加教會團契。』」

她感恩自己沒有自暴自棄，走向麻木或極端。「我很幸運，遇到很多好的人，令自己有很大的改變；在做輔導的時候，也受到很多激勵和滋潤，慢慢忘記自己的痛苦。最後更完成了兩個碩士和一個博士課程，嫁了一個情緒穩定的丈夫，育有兩名女兒。我寫了五本輔導書，靈感都來自輔導工作，很多書都是受教於受助者而來的。」她如何自我評價？「『滿足和感恩！』我看著兩個女兒，深心感謝神的恩待，自己成長的階段，雖然沒有媽媽的模樣去學習，當我成為媽媽後，卻可以幫助陪伴兩個女兒成長。」「有一次，探望在外地讀書的女兒，幫忙收拾房間床鋪，當雙手將床單輕輕地撫平之際，眼淚不由自主地流出來，原來為女兒釋放母愛的同時，猶如也在撫平自己缺乏母愛的傷口；不斷的更新，令傷痕上的結疤一層一層地剝落。事實上，輔導工作上的付出，也同時開闊了自己對人生的許多看法。」

時至今天，她有志提攜年青的一代的同時，也看見曾經生活過的屯門區的缺乏和需求，在2009年，她與一班志同道合的朋友在屯門成立了《全康澄心基金》，為新界西的居民提供心理輔導的支援和治療，以及推廣情緒健康教育服務的平台。

黃太太是遲婚一族，年過40歲才與黃先生步入教堂共諧連理。婚後初期並無打算養兒育女，故一直服食避孕藥物。但兩年後，在丈夫的要求之下，決定停止避孕，作懷孕的準備。不久便成功懷孕和順利誕下一名女嬰，是一名患有唐氏綜合症的女兒小燕。

黃太太對這唐氏綜合症的女兒愛護有加，並為她放棄工作以便全心照顧。這女孩日漸成長，雖然身軀有缺憾，但天真無邪的純真笑容，加上能彈奏鋼琴，為他們夫婦和家庭帶來點點安慰和歡樂。不過，小燕因智力問題不太懂得自我照顧，每當月事來臨，都會弄髒地方，又不懂得處理婦女衛生問題等，令媽媽甚是煩惱。隨著月事的來臨，踏入青春期後的小燕身體漸增成熟，也開始喜歡親近男性，特別是班上的男同學和老師。

看見女兒身體的變化，黃太太也想到年青人「性」的問題，曾經有一絲「給女兒服食避孕丸」之念頭，但再想女兒是弱能人士，不會懂得男女兩性的知識吧！？再加上她恐懼醫生的檢查，故沒有進一步跟進和請教醫生。

一個半月前，黃太太發覺女兒月經停止，她趕緊帶女兒見婦科醫生，結果驗證了擔憂是準確的：驗孕結果呈陽性，即是女兒小燕懷孕了，兩老看著驗孕結果不知所措。正當焦急於如何處置之時，小燕自然流產了。

小燕父母在她懷孕至流產，多加了幾分緊張、焦急，覺得為女兒做絕育手術才是根本解決的方法。但作為不懂自我保護和不明後果的弱能人士，父母有否權利為她去決定進行絕育手術嗎？本地的法律是否有規則約束？如果正視弱能人士被誘姦的問題，作父母要否追查這次令女兒懷孕的經手人是誰嗎？有信仰者，是否不應該進行絕育手術呢？…

夫婦兩人面對一連串的疑問，愈想愈多，真是使人沮喪。但女兒絕育與否的決定不容拖延，應該先諮詢醫生意見？還是先請教牧師？

                                                                                                                                                         橫眉
「醫、法、理、情」

把生命的道顯揚出來，使我在基督的日子可以誇耀我沒有空跑，也沒有徒勞。
《聖經新譯本》〈腓2﹕16〉

今天，他雖然退休了，但仍是眾人的尊敬的「公職王」校長。在這天的訪談中，廖亞全校長暢談自己的成長路、在教育界逾35載的經驗、當年中學縮班殺校危機談判…。「追求公平正直、卓越，性格多元而自由開放，有別於嚴格有規律的人。」是他對自己寫下的評價語。

                                                                                                                                              文/圖﹕謝芳

他是宣道會陳朱素華紀念中學的創校校長，曾任香港津貼中學議會主席、教統會委員、考評局委員、優質教育基金督導委員會委員、課程發展議會下的個人、社會及人文教育委員會主席和通識教育委員會主席，又曾任敬師運動委員會主席和教育界國慶籌委會主席；也是一所小學的校監和兩所中學的校董…曾擔任與教育有關的公職不勝枚舉，堪稱為「公職王」。其中在中學縮班殺校危機中，津中議會與中學校長會聯絡了其他中學議會和18區中學校長會，組成聯席會議，商討對策，與政府談判逾兩年，終於達成「五變四」和「211」兩個方案，暫緩殺校危機。在整個事件中，由醞釀、策劃、談判，直至取得成果，廖亞全校長全程投入的時間和精神，此役更令他聲名大噪。

中學縮班殺校危機談判
回望當年就中學縮班殺校危機跟教育局談判的深刻經歷時。他說﹕「當時跟教育局商議有關因出生人口下降所掀起的殺校潮。此談判商議由2009年至2012年進行，歷時三年，最終成功與教育局達成協議，包括零殺校，並採取兩個階段作有秩序縮班和減少每班的人數的安排，每所學校由原來29至31班，下調至24班；學生人數亦由34人減至30人。老師人手過剩的問題則有9年時間過渡。在9年內政府會提供額外資源給學校，由學校調整老師自然流失的情況。」他坦言，爭取共識是項艱巨的工作，因為要同時平衡業界不同聲音意見和教育局的原則，在整個爭取過程中，自己持守的原則和策略就是互相尊重和具備謙和的心。

出任香港津貼中學議會主席的四年間，另一項挑戰是如何讓新高中得以落實，他也參與新高中的籌備工作。「因我同時是香港考試及評核局的委員、課程發展議會個人、社會及人文教育委員會主席，亦出席中學及大學之聯席會議，故整個新高中的落實我都參與其中，主要有三方面︰(1)建立一個全新課程；(2)制定公平有質素的考評；(3)在公平原則下的升讀大學安排。」他於2012年11月卸任津貼中學議會主席。

家境貧困 但努力追求卓越
當被問及成長的歷程時，廖校長說自己成長於一個基層家庭，一家十口住在木屋區，「我是家中的長子，有7個弟弟，父親在街市豆腐舖當店員，幼年貧困的生活，讓自己見盡社會不公平的現象，更體會到基層生活的困苦，並認定只要有正直和公平，世界才能向前；不能受困於惡劣的環境而放棄追求成功，想成功就一定要付出無比的毅力和堅持去追求卓越，否則連升學的機會也沒有。」故此，他對人生的看法是「下苦工得成果！」此觀念深深影響著他對事物的看法，凡事追求卓越完美也成為他的人生目標。

讀書都一帆風順
有了人生的目標，他的努力學習的回報是成績優等，從小學至中學都名列前十名，及後也順利進入大學，成為當時進入大學百分之三的學生之一。「努力是最重要。」作為大哥的廖校長，從小已抱有努力目標，「小學時，我的目標是做專業人士。小時，父親在街市工作，因此有機會經常到街市（旺角街市），當時我便立定志向，不要做街市的一分子，要當個專業人士。到中學時代，我的志願是進大學成為科學家，所以由中學開始便以入大學為目標，努力學習。」他在高中時信主，在大學時代認真地思考信仰的問題，而聖經教訓和聖經中不同的人物，對人生都有莫大的影響。

「初信主的階段，耶穌的教訓，要作和平之子；人生到了中年，又特別體會到聖經人物摩西的心情。摩西年輕時，有智慧，有知識，憑一己的心意，做自己認為對的事。但上帝仍要他四十年退隱操練。然後於八十至一百二十歲帶領以色列人出埃及。作為領導者殊不容易，期間會遇上不少反對的聲音，如何忍耐反對的聲音之下去成功爭取，當中的經歷成為自己出任校長時的一大學習。」

廖亞全校長首間任教的是巴富街的五旬節中學，十八年後出任宣道會陳朱素華紀念中學的創校校長，轉眼又是十七年。他回望35年教育界生涯，同工們的勤力和埋怨令他有很多的反思。他說，擔任數年香港津貼中學議會主席，面對不少校長們和老師們種種負面的氣氛，如埋怨工作量多、埋怨制度、埋怨學生等，實在需要學效摩西謙和的心，才能夠解決問題和帶領團隊走往成功之路。「每一代都有機遇和挑戰，需要用忍耐的心、謙和的心、喜樂的心去逐一拆解。而謙和的態度可令人心平氣和、平安喜樂地去面對所有困難和挑戰。」

現已經退休的廖校長勉勵年青一代的教育界人士︰「不埋怨學生，不埋怨家長，亦不埋怨制度，因每一個時代的學生都有勤力的，亦有懶惰的；每一代的家長，都有盡責的和不盡責的；每一時期的制度都有好和有壞；整個教育的命運是掌握在每一位老師、每一位校長的手上。我們要有專業精神，追求卓越，用謙虛的態度，不停的自我增值。換言之，學生的前途是掌握在老師的手中，一所學校重要的資產就是老師。」

走到人生下半場的今天，孜孜不倦的廖亞全校長仍有三件目標遠景︰(一)讀多一點神學；(二)為教育界再盡點力，協助校長和辦學團體；(三)繼續在教會、機構事奉，目前是香港浸信宣道會聯會主席、中國神學研究院董事等等。

有家長向我哭訴﹕「為何孩子愈長大，愈不想與我們溝通？而且又十問九唔應答，怎麼辦？」其實，大家知否父母那些說話最令孩子感厭煩？據我所訪問的學生中，最多人認為是﹕「做晒功課沒有呀？」「咁得閒，睇下書啦！」「整日掛住睇電視，做功課又唔見你咁勤力。」「真是一代不如一代。」「你唔好咁無禮貌，怕俾人講我們無家教。」以上的表達也是讓孩子不願意與父母聊天的負因素。如要引起子女交談的樂趣，你首要達到「仿同原則」，因孩子沒興趣你知多少，只向他們欣賞的人學習模仿，直到肯定你很關心他們。.

要做到以上的原則不難，到了「我能與孩子從小建立親和關係」，就是建立高自尊小孩的重要基礎之時，那些小孩會有以下行為﹕喜歡嘗試新事物、在錯誤中學習、公開表達意見、常運動、失敗時能調節情緒、自我激勵。因此，我建議父母要有技巧，並選擇合適的地點，環境和情況，例如一起工作學習，小孩子會同你溝通，不要刻意叫小孩子坐著時教訓他)。此外，父母多講生命的故事，以及人生中最深刻的人際關係等美好示範。

我常鼓勵父母不要作沉默的父母，但卻要作忠心的父母，就是你明知他很難改變，但你仍不放棄去教導和接受他。直到孩子長大後，就會成為他們對抗逆境最大的情感力量。

「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」〈太6﹕27, 33〉

                                                                                            馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

陳先生夫婦結婚10多年仍沒有孩子，最後經過不斷的嘗試，結果喜出望外，陳太太成功自然懷孕！但好景不常，陳太懷孕到30週之時，經醫生診斷後證實患上肺癌三期。這時愛胎兒而要太太冒死懷孕，還是愛妻子而要太太終止懷孕？實在是難作取捨！「捨胎救母」(母親盡早治癌)還是「捨母救胎」(母親延遲治癌)便是此案非常難解決的問題。誰的生命較寶貴？是母親？還是其未出生的嬰兒？

從法律的角度，本案考慮的是兩者(母親與未出生的嬰孩)權益的權衡利弊的輕重。在香港，自行或替人施行非法墮胎是違法的。上期我們已指出根據《侵害人身罪條例 》（香港法例第 212 章）， 要終止妊娠必須經過兩名註冊醫生真誠達成以下意見：（1）繼續懷孕對孕婦的性命/身心健康會產生的危險，較終止妊娠為大；或（2）嬰兒如出生，極有可能因身體或精神不健全而導致嚴重弱能。

陳先生愛妻之情實在是可嘉，但鑒於化療的成效未明(即使立刻選擇替陳太太治癌也不能擔保有效)，再加上懷孕期已過二十四週(故不可隨意墮胎)，「捨胎」或「救母」的決定仍然不易取捨。不過，陳太太仍有她的自主權利，若她仍願為誕下未出生的嬰孩而犧牲自己，延遲接受治療到分娩後，冒死的精神實在亦是非常的偉大。從「理」來看，合理與否乃一線之隔！

我們相信生命在上帝的手裡，能否保存母親與/或未出生的嬰孩的生命，只有上帝知道！其實婦女與母親在耶穌的眼中極其寶貴(耶穌在十架上仍對母親的關懷可見一斑) ，而同時連未出生的嬰孩也是一樣受神所重視。詩人大衛如此說：「我未成形的身體，你的眼睛早已看見；為我所定的日子，我還未度過一日，都完全記在你的冊上了。」〈詩139:16〉 故此我們並不能說母親與未出生的嬰孩，誰是更重要或有價值，因兩者在神的眼中都是一樣的寶貴！故此基督徒若遇上類同的難題，只能憑信心把問題交託給神，按當時最合法、合情、合理的考慮作出信心的抉擇，求神的旨意成全！

李耀全博士

「醫、法、理、情」

一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面。《聖經新譯本》〈西2﹕3〉

曾在世界頂級大學就讀，但從他身上完全感覺不到有一丁點高人一等的傲氣；喜歡文學，卻不古板，靈巧地將聖經的教導與中國文學中的生命情調和西方哲學的智慧融會貫通，「好的文學是遠超乎優美、生動、流暢的文字，因為它內蘊著一種心靈的召喚，生命的觀照與美感渾然為一。」在文學領域闖蕩感悟，令余達心牧師沈湎於永恆價值和真理的追求，也成為他研讀神學的導引。

文/圖﹕謝芳

文學喜愛始於的蘇東坡《前赤壁賦》
在一個晴朗的下午，走進中國神學研究院，與榮休院長余達心牧師訪談，他對於中外文學認識之深廣令人讚嘆。原來，文學的種子萌芽於小學階段，始於蘇東坡的《前赤壁賦》。「我在長洲長大，小學時期已唸古文，其中對我影響至深的人物是蘇東坡，當年讀過他的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，其中《前赤壁賦》對我的影響尤其深遠。回想有一次跟太太在城門水塘漫步的時候，太太問我︰『生在窮困的家庭，又在窮困的環境成長，理應對物質的慾望也比較大，為何你又完全不是如此的呢？』我不假思索就回答她﹕『大概是受蘇東坡所影響。』因蘇東坡在《前赤壁賦》，提及人生中的變幻莫測，就如曹操一代英雄，『方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上…。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』蜉蝣只有一日的生命，一瞬間便消逝。你我都如同蜉蝣般，存在一段短時間便消失。這種宇宙、人生觀對我的影響至深，直透入我的心靈。但蘇軾精彩的地方，並不止於『寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』，續有『蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也…』，即從『變』和『不變』的角度，有變幻和永恆角度。這種思想，深植我心。所以我從小到大對追求名利、追求成功都看得比較淡薄。相反，對追求永恆的價值和真理就比較看重。」

思維源於中外哲學家
在整個人成長的首階段，他深受書籍的影響。除了看遍蘇軾的詩詞之外，中二那年更從舊書攤買下了整套《魯迅全集》。其中在《慣於長夜過春時》裡，深受魯迅那份委身投入的心的感染，從而領悟到文學是傳心的事業，空有文字技巧而無心，再灑麗的文字也沒有生命感染力。「整個中學時代探索和思想人生意義和價值。進入大學不久，開始閱讀哲學作品，如尼采宣佈上帝死亡的《查拉圖斯拉如是說》；存在主義的小說，如卡繆和沙特的著作，以及王尚義的《野鴿子的黃昏》等。在文學方面對我影響至深的，要算是俄國作家陀斯妥也夫斯基，他的作品有《被侮辱與被損害的》(The Injured and the Insulted) 、《罪與罰》(Crime and Punishment)等。另外，馮蔭坤所翻譯的《活祭》和《宋尚節傳》，讓我看到將一己全然獻上的心志的榜樣；稍後閱讀《戴德生傳》…，這些屬靈的先行者，對我的信仰成長路有莫大的幫助。」

神學也融合於文學裡面
他於1965年信主，不久即獻己於主，七年後再到美國福樂神學院進修神學，及後回港參與中國神學院的建校工作，至榮休院長為今，在中國神學院任教已逾四十載。他是如此形容自己﹕「我算是一個頗為複雜的人，內裡生命受著許多的承托、感染、影響，因而接受不少塑造，這些基本上都融會在一起，文學影響我的思維，影響我的感情，影響我如何表達我的信仰，影響我如何待人。同樣，神學也融合於我的文學裡面，有如我剛才提過蘇東坡的作品，是如何影響我個人生命的價值觀，它基本上都融合在我的信仰裡，跟我的信仰分不開。
一切都是神的賜予與恩典
「對我生命最大影響的事，就是我受按立為牧者。身為牧者，感受到上帝給了我莫大的權利 (privilege)進入許多信徒生命中神聖 (sacred) 的內室，了解和分享他們的掙扎和困惑。這個權利令我謙卑，在當中你看到人生無數悲苦、喜悅，當你認真去對待這些經歷之時，你會同時看見人的脆弱和恩典的浩瀚。有機會去愛丁堡大學、牛津大學，我不覺得自己比別人優勝或優秀，只是上帝用祂奇妙的方式給予我機會，所以我就預備自己給主用，就是這樣簡單。

我在福樂神學院讀神學的時候，看了本短篇小說 “The Story of the Other Wise Man” (作者是Henry van Dyke) ，內容講及第四位博士，一位與三博士約定，卻結果沒跟上，因而錯失了朝見新生的耶穌的機會。為何會這樣？這第四位博士原本跟他三個朋友約定會合，一同跟隨那東方之星，尋找新生王，然而他在途中卻遇上許多有需要的人，叫他不能撇下，逐一服侍，因而誤了相約時間，結果只好孤身上路，最終錯失了瞻仰新生耶穌的機會。但到他年老的時候，耶穌卻親自向他顯現。這故事異常感人，從那時開始，我已立定心志去服事卑微有需要的人。身為牧者，若有真的牧者心腸，你是無法驕傲的，如對上帝恩典體悟深刻，你會更知道其實一切都是恩典。你的才華、才幹，其實都不是你的，基本上都是上帝賜予的，那還有甚麼可誇呢？就是如此。」

透過文學更深入了解人性
「在神學院，我經常鼓勵同學對文學有更多的涉獵，因在文學裡，可以看見人在特定的處境中的種種掙扎，看到人性最優秀的一面的同時看到人最黑暗的一面；透過文學，可以對人性有更深入的了解。若缺乏此種視覺，單單只從聖經神學或哲理方面去透視人，許多時就只得一個框架，而沒有血肉。文學其實是將人的行為、內心的世界、整個社會的價值轉變給人帶來的困惑，完完全全的展現在面前，有血有肉地讓你看見所謂價值的衝突，它會帶來甚麼樣的後果；並非抽空地想像人的本性，而是具體的由人現身說法地將本性展現出來。」他說道。

「文化是甚麼？文化基本上是人性的表達和彰顯。整個人都是文化的產物，文化在我們以外，但亦滲透入生命以內。沒可能只談個人的救贖而不談文化的救贖，因人被上帝救贖以後，仍會被文化繼續不斷深深的影響著生命；如此，縱有信仰，人也不能避免地內裡充滿掙扎。文化繼續承托生命，也同時可以繼續扭曲生命。信徒在生活中感受到價值的衝突，靈與欲的角力，基本上都與文化有關，因此，我們不可能單談個人的救贖，也必須談文化救贖。文化也是傳遞福音不可缺的載體，正如傳理學大師Marshall McLuhan的經典語句﹕“The media is the message.”使用媒體來盛載訊息並將其傳遞出去，而媒體基本上將訊息融會在內，沒有一種純粹訊息，載體基本上跟訊息是融為一體。」

孩子經常向父母發出以下的挑戰題﹕「為何要核對功課？」「我不是考試機械，點解放學無得玩？」「為何我冇得揀？」父母一般對他們竟有這反叛的思維而感到驚訝，隨後便展開一輪對罵戰，講一句駁一句後，最終由父母以權威來結束對話。這兩敗俱傷的局面確實對家庭和諧造成了具大的傷害。

曾與一位12歲的女孩討論如何減少向父母發脾氣。因她從一個重要的反省中學懂，無論如何被同學刺激也不會駁斥對方，明白朋友應彼此尊重和禮讓。不過，當她面對父母時，卻做不到同樣的自制力。其實，她表示最想被父母認同自己的能力，因這是增強自信心的基礎。於是，我們一起想像如何看待父母為朋友的可行性。這女孩子有良好的自我覺察力，又反省到為何在我們的EQ訓練小組中，從來不會因受刺激而情緒失控。經討論後，她發現當被一班有耐性的人包圍著時，就忘記發脾氣的想法了。

從以上個案中，我反省到人要及時化解負面感覺，就要先明白上帝給我們的生命就是一連串的磨練實驗，生命愈多磨練愈有忍耐力；我們在面對人或自己的失望時，也要認識到自己的限制，這樣可以激發我們想到上帝創造萬物的能力，學習對真理展開追尋。

「用鍋煉銀，用爐煉金； 唯有耶和華鍛煉人心。」〈箴 17﹕3〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問