在高舉自由、民主的普世價值觀念下，人們渴望在生活各方面都有選擇的權利是可以被理解；對於生兒育女這人生大事，當然希望能盡一切努力來選擇自己喜歡的，例如嬰兒何時出生、自然或剖腹分娩、生男或生女，甚至不久將來能以基因改造來孕育出具有某些特質的嬰兒。現今科技的發展能讓我們有更多機會選擇，甚至朝向人類嘗試掌控大自然這方向；而權力及金錢能給予一些人有更大的選擇權，但值得我們深思的卻是這任意選擇背後的道德問題。

上文所提及個案中的張先生和太太因著已有三位兒子及鍾情於女孩子，非常渴望生一位女兒，所以考慮用各種方式甚至新生殖科技的幫助來達成這願望，但值得我們深思的卻是這任意選擇背後的道德問題。首先，任意選擇生男或生女是否有違男女平等這大原則？男與女在生理及心理上各有優異之處，在家庭及社會上存在著和諧之互補各色，各有所長，理應受到平等對待。畢竟在現實生活中，父母難免會對子女有著不同程度的偏愛及情感交流，有些父母把這差異暗藏心底、有些則表露無遺，這可能會對子女在成長中造成或多或少的心靈影響，令他們的自我形象及人際關係受創，嚴重者需要透過長時間心理治療來改善。

若子女因著性別之差異而有不同的出生甚至生存權利，那就觸及更大的道德問題！歸根究底，性別之出生權利應否由父母決定仍是有待商榷，任意選擇男或女有沒有破壞生育之自然定律？若社會普遍充斥著這種性別任意選擇的價值觀，當一個因著性別而不被重視的孩子出生後，他/她的性命可能不保，或一生在社會上都成為弱勢族群。再者，如果社會上沒有道德的規範及法律的監管，若當權者能操控著這選擇生男或生女的權力，問題會更嚴重。

隨著社會經濟及科技發展，人民生活富裕起來，物質的渴求愈來愈大，希望能操控一切，這更能彰顯出人性貪婪及自大的一面。在忙碌的生活中及面對五花八門的選擇下，我們真的需要停一停，思想一下誰在掌管生命的真正主權！

你的救贖主，就是那在母胎中就造了你的耶和華這樣說：「我耶和華是創造萬物的，我是獨自展開諸天，鋪張大地的。」〈以賽亞書44﹕24〉

小驢
「醫、法、理、情」

「如果你的手有行善的力量，就不可推辭， 要向那些需要幫助的人行善。」
《聖經新譯本》〈箴言3﹕27〉

現時每年有公屋陸續落成，讓基層市民可以有一個窩，減省居住上的支出。不過這個窩似乎還未能算得上是「安樂窩」，不少新建屋邨的居民都紛紛表示配套設施和政府支援都不足，對他們的生活造成很大影響。

文：教會關懷貧窮網絡
編輯﹕謝芳

 根據政府公佈資料顯示，2017年貧窮人口為137.7萬人，其中居於公營房屋的有68.8萬人，佔整體的50.0%；換言之有半數香港貧窮人士活在公屋的社區生活當中，其中的鄰里關係、配套設施、社區氣氛都直接影響他們的生活和出路。東涌迎東邨於2018年3月開始入伙，有三千多個出租單位。由於入伙期較早前宣佈的2017年第一季延遲了不少，儘管屋內裝修和地板舖設都仍未動工，單位內保持著滿目瘡痍的狀態，獲派單位的居民仍然急不及待地搬進去；此外，食肆、兒童託管、交通等配套亦未能配合。在這個艱難的生活環境中，幸有一「同區互助計劃」（下稱「計劃」）早已作好預備，由數個機構單位聯手合作，具體地協助迎東邨居民，轉化社區。

各司其職 互助互利

 2018年3月「計劃」由建祝義工隊、足印義工團、社職、天乙慈愛基金會及教會關懷貧窮網絡舉辦第一次簡介會，吸引更多機構及團隊加入。理所當然，各團隊都有各自的特色、強項、資源和人脈，因此「計劃」最大的特點在於眾團隊各展所長、盡善盡美。「計劃」發起人之一的建祝義工隊義工阿軒分享說：「建祝義工隊和足印義工團過往多番合作，已經有許多幫助基層家庭進行家居維修及搬運二手傢俱的經驗。在迎東邨的『計劃』中我們能夠幫助居民籌集傢俱、粉刷油漆、舖設地板、整頓電路等。」

阿軒續道：「過往我們收集二手傢俱轉贈給有需要的家庭，要由西環運到東涌，其中的運輸效率甚低，但我們想像如果能夠由大嶼山的社區捐出資源，便能簡單地運到同區有需要的人手中，而且還可以配合該區的義工資源。」阿軒同時又說：「每個團隊都有自己的義工和人力資源，本來難以與人分享，但在『計劃』的合作當中，各自的義工不但能共享，還能互相學習。」義務的裝修師傅只有一雙手，能做的極其有限，不過「計劃」以「師傅帶徒弟」的形式進行，一個師傅教幾個義工，讓他們學會後自己負責其他家庭的項目，並教導其他義工。「東涌和其他地區陸續有義工隊成立，盼望『計劃』能夠拓展義工的能力，幫助更多地區。」

每人可做第二份「職業」

 近年成立的義工網絡「社職」強調每個人在正職以外，都能夠從事第二份職業，即名為「社職」的義工身份。社職曾與建祝合作在深水埗區推行「計劃」，招募大學生義工管理及統籌該區計劃，不過後來東涌區的「計劃」亦迅速成型，所以社職亦同時積極鼓勵義工參與東涌區的「計劃」

迎東邨作為新邨，需要大量人手作體力勞動，協助傢俱搬運及裝修等。社職創辦人之一黃景龍先生（Antony）分享說：「我們透過網絡平台招募義工協助『計劃』中的人手需要，協助家居維修、探訪服侍和進行其他區內活動；同時也請義工進行長線的計劃工作，包括聯絡不同有資源的機構，配對東涌區內有需要的服侍團體，也有聯絡商業機構作存倉等。」

Antony續說：「我們期望最終東涌區的需要能夠由東涌區的區民滿足，因此我們積極協助『計劃』中『師傅帶徒弟』的形式，安排中學生及南亞裔的同學學習為牆壁上油，將來能夠成為獨當一面的義工領袖。」

團隊合作創造更多可能性

 位於東涌的金巴崙長老會牧民堂早於2016年已經開始預備服侍新邨，並設立了「迎東聚會點」，他們與『計劃』的理念不謀而合，因此也成為合作伙伴。其負責人黃滋瑞傳道分享說：「剛入伙時弟兄姊妹分組在不同時間落區，了解到區民的真實困難，包括居住在仍是混凝土的房間中，沒有護幼設施，缺乏食物援助等。另在3580伙中，有800伙是一人住戶，可預料是單身長者或其他特殊需要人士，他們也需要支援。」

黃傳道和一眾教友明白單靠自己堂會無辦法也沒有資源服侍如此龐大數量的居民，因此與「計劃」伙伴合作，還有同區的教會和服侍機構一同服侍。他分享說，曾有一位遭受家庭暴力的婦女向教會求助。教會一邊與她同行，同時也明白此類案件由專業人士處理更為合適，故轉介至香港聖公會東涌綜合服務中心跟進，最終妥善地解決了問題。黃傳道又分享說，上年透過教會關懷貧窮網絡認識了一對居於東涌的外籍夫婦，他們願意貢獻所長，服侍當區初中生的英語學習需要。

讓合作模式散落各區

 阿軒指迎東邨的「計劃」是一個試點，希望能夠建立出一套模式，將來有新屋邨落成時能夠讓有意服侍的團體參考。他們亦正計劃在2018年末開始入伙的滿東邨再次實行「計劃」，服侍新入伙的基層市民。

黃傳道鼓勵各區堂會可以參考此種服侍模式，實踐基督愛心的同時學習謙卑合作服侍。他說：「在『計劃』中與志願團體合作時，對方希望我們能探訪一些家庭，但因應對方保障私隱的規矩下，我們無法如平常教會探訪家庭的模式，記錄對方的資料以作日後跟進。但是否這樣就不服侍呢？我們決定以服侍對象的利益為先，照舊探訪他們。後來，在邨內重遇服侍對象，對方亦在願意的情況下留下個人資料，讓我們能夠繼續幫助他們。」

「上帝在『計劃』中讓我們體會祂無盡的可能性，我們學習不堅執自己的固有做法，跟隨祂的帶領，留心作眾人以為美善的事。透過謙卑服侍，互利互助，讓基層人士得到最好的幫助。」黃傳道續說道。

「與孩子相親相愛，共享天倫之樂」相信是天下為人父母的心願。然而，按著孩子健康的身心發展，孩子有時會跟父母保持距離，甚至築起圍牆，不自覺的尋求自主。有些父母會誤以為孩子「不聽話」，採取嚴厲或放縱的管教方式，希望藉此與孩子拉近距離。可惜當父母在孩子後面追，孩子卻不斷往前跑，形成了兩代的追逐關係。

兩代的距離

兩代距離會隨著孩子的長大，而變得愈來愈明顯。當孩子開始有主見，其表現與父母的期望往往有差別，他們心裡矛盾，一方面知道父母愛自己，另一方面又不想被管束，便刻意和父母疏遠。

在兒童遊戲輔導室裡，孩子與父母疏離的心態表露無遺。一位8歲的女孩築起私人的「秘密基地」，她躲到角落裡，用自己的身軀遮住手上的BB公仔，她想用工具為BB檢查身體，但怕做得不好而遭受批評。她對輔導員說﹕「這是我的秘密基地，你不要看著我…。」原來其母親總是挑剔她的錯處，她習慣在家裡築起「秘密基地」，以策安全。另一位7歲的男孩竟向輔導員透露了心事，並說﹕「這是爸爸不知道的，我沒有告訴他。」

一起玩耍，重拾親情

雖然孩子與父母有某程度的隔膜，但遊戲卻可拉近彼此間的距離。一位11歲的女孩因喪母，近年與爸爸相依為命，爸爸管教嚴厲，她則表現沈靜。爸爸很想明白她多一點，於是前來遊戲室一起玩耍，增進溝通。首先，爸爸擲飛標得到好成績，不料女兒感到壓力，偷偷向輔導員示意，而不敢向爸表達。直至在輔導員和爸爸的鼓勵下，她終於放下防衛，模仿爸爸的姿勢，並擊中了紅心。她的焦慮釋放了，愈來愈開心。接著，是有關配對顏色的遊戲，今次孩子反過來教爸爸玩，爸爸因反應太慢，便認輸了。此刻，父女透過調換角色，領悟到角色的彈性。最後是剌激好玩又講求合作性的「疊高廈」，只見父女互相提點，互相支援，親情盡露。突然，爸爸一不小心，把高廈弄倒，女兒默默地快快地把高廈恢復，示意爸爸繼續砌，這一刻可算是最溫馨了，爸爸體驗到女兒一直埋在心底的愛！

在日常生活裡，父母亦可與子女無拘無束地玩耍。遊戲可使兩代放下防衛，拉近距離，讓「親情」重現。      

「你們作父親的，不要激怒兒女，卻要照著主的教訓和勸戒，養育他們。」〈以弗所書6﹕4〉

詹玉冰
個人/婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心

「不孝有三、無後為大」以及「養兒防老」等都是中國人傳統重男輕女的觀念。還記得在改革開放的初期，中國曾推行強制計劃生育政策，規定城市居民只可以生一名子女，在這個政策之下，有部分人為了生男孩，不惜選擇墮胎或虐殺女嬰，這亦造成不少社會問題，包括男女比例失衡的情況。經過三十多年後，人大常委會終於在2015年12月宣佈推行二孩政策，相信不久的將來，強制計劃生育政策將會被取消。

今時今日的香港，男女平等的觀念逐漸取代重男輕女的觀念，女性的地位現時出現了微妙的改變，無論在學識、身份、賺錢能力等方面，女性特別是年輕一族比男性不遑多讓，有時候甚至更勝一籌。除此之外，相比男性，女性比較細心、體貼和善解人意，特別是當父母有需要或年老的時候，女兒傾向比較懂得噓寒問暖，並能夠迅速地提供適切的照料。

曾聽說過以下的情況，香港的樓價現時已遠遠超出一般年輕上班族所能負擔的能力，為了鼓勵兒子能早日能成家立室，有兒子的父母不惜動用他們多年的積蓄來幫助兒子置業，相比之下，有女兒的父母並沒有幫助女兒置業的壓力。另外，雖然俗語說﹕「女兒嫁出去就像潑出去的水」，但有趣的是，當兒女結婚後，很多時候出現的另一種現象是﹕有女兒的一方會多了一個兒子（女婿)，有兒子的一方卻少了一個兒子。

當然以上說法並非絕對，但或多或少反映出現時一些父母包括個案中張先生及太太偏女兒的心態，因他們三名的孩子都是兒子，故希望透過生殖科技確保下一個所生的孩子是一名女兒。

但是，正如之前就「人工受孕」一文中提到，人類生殖科技牽涉不少法律及道德的議題，例如選擇子女性别一事，現時法律是禁止以社會或其他理由，利用生殖科技程序進行性別選擇，除非是避免誕下患有法例所指明的伴性遺傳疾病（sex-linked genetic disease）的孩子除外。另一個爭議的議題是如何處理多出來的胚胎，基本上，在夫婦的同意下，雖然可將儲存的配子或胚胎捐出，以作研究、治療其他不育夫婦或捐作品質控制或培訓之用，但當仍有不少的道德倫理的問題需要考慮。

筆者認為張生張太要考慮的並不是生男生女，而是為何要生兒育女。其實，子女並不是父母的附屬品，他們生存的目的並不是為了滿足父母的需求；相反地，子女是神所賜的祝福，他們是屬於神的，父母只是管家而已！

兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。〈詩篇127﹕3-4〉

蔡培偉律師
「醫、法、理、情」

「凡希望享受人生，要看見好日子的，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋找並追求和睦。」《聖經新譯本》〈彼得前書3﹕10-11〉

「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。」〈以賽亞書46章3-4節〉看到這段的聖經經文，你有否被觸動？從生下至年老髮白，神承諾會保抱，會懷搋。我們可有動機，如此肯定，如此溫柔地向我們身邊的人表達我們的愛？那我們應該怎樣做，何時做？

文﹕陳小碧小姐，個人及家庭治療師/遊戲治療師

編輯﹕謝芳

蘇婆婆已八十歲了，住在老人院裡，已經為自己的離世做好了預備。她聽了很多有關生死教育的講座，決定在臨終前只做舒緩治療、火化後的骨灰撒在花園裡，並立下了平安囑書。可是，這些預辦後事的動作，卻不能帶給她心裡的平靜，她總是鬱鬱不樂地坐在窗前，目光裡帶著化不開的傷感。蘇婆婆的痛苦，源自和子女之間的關係很疏離，不能從子女的身上得著絲毫的愛和關懷。她追悔年輕時因為生活的壓力，經常打罵子女，時至今天子女的冷淡態度都是自討回來的。蘇婆婆的故事給我們一個啟示﹕事務不能解除我們的心結，唯有積極地進入關係的深處，才能讓生命變得有意義。事實上，關係是情感的培養，若等到生命的盡頭才修復，那我們可能已錯過了許多美好的時光。「四道情」是一個培養和增潤關係的模式，讓我們從道謝、道歉、道愛和道別中，傳逹心中的愛。

道謝

對於別人給予的恩惠，我們往往會欣賞一些看得見的，和我們直接有關的物質或行動，如一件生日禮物、一頓美味晚餐，我們都能表達我們的謝意。然而，有很多內在的恩惠，例如善良的動機、為家庭付上的責任、對別人的接納和忍耐、對公義憐憫的堅持，我們往往會忽略。一位媽媽偷看子女手機上的留言，換來的不乏不尊重私隠的指責，卻輕忽了媽媽想了解子女行蹤的動機；一句誠懇的道謝﹕「知道你的掛心，請相信我，我會照顧好自己。」相信必能讓對方感到甘甜和寬心。

道歉

            為甚麼一句「對不起」是那樣難於啟齒？因為裡面充斥著許多複雜的感受和想法；又或許是我們太在意對錯，當道歉時，彷彿我們做錯了、失敗了。我們經常會輕化自己的錯，例如當開玩笑傷到別人時，我們會倒過來，說別人小器；又或是我們會為別人做判斷，明明是自己傷害了別人，卻說成對方不介意。有時候我們又會把責任推給對方，例如說對方先行事不對，自己才做反撃，以牙還牙，實際上是自己失了界線。

道歉的重要在於讓對方有被尊重、被重視的感覺；同時也減少了內疚的折磨。曾經有一位丈夫，經常對太太說一些挖苦的話，說她不再美麗，不懂社會時事；然而當太太在一次車禍中去世時，他的懊惱如洪水漫過身體，他很追悔，從來沒有勇氣和太太道歉。通常我們用了不適當的言行，不防先檢視一下自己內的狀況，或許自己受了委屈、卻把情緒發洩在親密的人身上。以這位丈夫為例，當他檢視了自己的心理狀況後，可以向太太說：「對唔住，我今日受了上司的氣，對你講了難聽的話，希望你原諒我，也繼續支持我。」我們可以想像這句話不但能對太太致歉，相信更能換來更多的支持。

道愛

在中國人的社會裡，談情說愛似乎只是戀愛時情人們的專利。日常生活中，一句我愛你經常被認為不必要，彷彿宣稱了愛後，愛反而變得沒有價值；又或是認為愛的最高境界是通過感覺，而非通過言語。是的，表達愛的方式有很多渠道，重點是我們有沒有坦誠表露。一個帶著欣賞、期待、親切的眼神；交談時，帶著同理、守望、樂意的聆聽；一刻帶著溫暖、安慰、真誠的身體接觸，都是傳達愛的方式。故然，能表裡一致地講一聲我愛你，更是讓聽者感到滿足。曾經聽到一位婆婆否定自己、沒有用，沒有事業，沒有金錢；在她彌留之際，兩個子女握著她的手，感謝她勞心勞力地把他們帶大，肯定那是讓人很尊敬的貢獻，並說會永遠記著。雖然沒有說我愛你，但相信婆婆已感到子女對她的愛，是真誠和充滿感激的。

道別

分離是我們不能拒絕的情境，特別是出現在和我們心愛的人的分離時，更是錐心之痛，正如聖經中形容，好像跌入深淵，極痛難奈。可是，就是這種不捨、難過才顯出曾經相聚的美好。不要輕忽那些暫別的時刻，我們總要懷著感恩，祝福、感激地道別，因為我們不知那是否最後一次，就讓我們捕捉每一刻分離的時光，讓對方知道你對他的重視，認同他的付出。

神賜給我們的生命都是一樣的，從出生到髮白，每人都經歷生老病死；所不同者是神藉著不同的人保抱和懷搋我們；我們也應用感恩神的心，向身邊的人道謝、道歉、道愛和道別。

大家可能察覺到「心靈關懷」這四個字經常出現在我們「環球天道傳基協會」(「傳基」)的刊物及產品上。這是我上任義務總幹事後，看見李耀全博士在《聖經新譯本》特別版上先使用的。在這本聖經中，李博士加插了不少與心靈有關的文章，作為某段經文的參考。我感恩我也有數篇與心理有關的散文被收錄在其中。此後，我們更加覺得「心靈關懷」代表著我們機構的精神。在適當的時候，也推出相關的產品，如近年出版的月曆，以及社交網站soulcare.hk。

在一個異象分享會上，我聽到講員提及基督教的書籍連信徒也少看，但卻不表示他們「不看」。然而，他們(特別是年青人)對其他媒體的關注度沒有減少，只不過是教會及機構未能追上IT 的發展，還未有富吸引力的社交媒體而已。

因此，我們自去年起，開始推廣soulcare.hk「心靈關懷」網頁。網頁最主要的特徵：讓讀者掌握到一些資深的基督徒專業人士對最近發生的新聞(特別是與心靈和心理有關的時事)回顧及其專業意見；對於周遭事情，期望能給予一個合乎信仰的看法。這個網頁的點擊人數雖然有所增加，但仍未能普及信徒，故在此希望主內肢體代為推介，更歡迎回應及改善此網的寶貴意見。大家只要一掃QR CODE便能登入網頁。由於資源有限，很難達到如商界網頁般精彩，唯靠內容充實，從新聞啟發、安慰及鼓勵讀者作為賣點。此外，我們也開始了Instagram (IG)(tdsky_chat)吸引年輕人。

過去幾個月內，我們有多位同工離職，實在有捨不得的感覺。在此謹祝他們在新工作上更為上主所用，榮神益人。我特別感謝他們待接班人上任及耐心交接後才離職。我祈求我們能有更佳的工作條件及環境讓同工們安心地服侍。「耶穌對他們說：『莊稼多，工人少，所以你們要祈求莊稼的主派工人去收割他的莊稼。』」(路10：2)。故此，在2019年歡迎大家支持我們收割全人福音的莊稼。

　　謹祝諸位 新年蒙福！

主曆二零一九年一月                                                                                                            麥基恩謹啟

註：「傳基」印製了多款賀年卡及2019年「心靈關懷」月曆。歡迎查詢及選購！

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