我最近與好幾位母親聊天時，她們都不約而同地分享著一份擔憂，就是孩子已是一名中學生，但依然極之依賴，例如將骯髒的衣物到處放；放學回家不停打機至晚餐；食完飯後從不主動幫忙洗碗；以捉弄弟妹為快樂；如不滿足他/她的要求，便以激進行為來迫父母就範。這群面對家中的小霸王的家長們，曾用過不同的游說方式，包括請他們看電影或吃喜歡的食物，甚至與他們一起打機，但最終也是失望而回，只好無奈地接受孩子這種不領情及拒絕交談的相處方式。

 我很同情這群「苦爸」「苦媽」，他們的憤怒及失望背後是隱藏著一份慚愧和內疚的負面情緒，例如父母認為錯過管教孩子的黃金時間及因著過去只管賺錢而未能陪伴孩子成長而自責。久而久之，如這種負面的情緒揮之不去，父母便因內疚而變得更消極，例如常自我批評及自我懷疑，漸漸對自己應執行的管教及堅持的原則也放棄，形成了一個壞的自我（bad self)父母形象。

 在接見室中，我往往要處理的不是先為對方提供一針見血解決問題的方法，而是鼓勵父母先學習如何好好善待自己，因為我深信如果父母有穩定情緒的能耐力，才能引導孩子面對困難仍處變不驚。所以，我建議父母不是急於找方法應付孩子的問題，而是先建立一條有助自己保持鎮定的情緒路徑，包括常作心理準備迎接不如人意的障礙心態，並相信生命就是一連串鍛練實驗的進程。總而言之，在每一時間專心做好一件事；在不明白事理的時候，能虛心學習向人求教；慶祝既有的成效，以增強自己克服困難的士氣。(待續)

 「神藉著苦難救拔困苦人， 以他們所受的壓迫開啟他們的耳朵。」〈約伯記36﹕15〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

陳先生近日工作很忙，經常加班至深夜，飲食無定時，睡眠不足，常常感到頭痛、疲倦、脹胃不適，他認為自己是「作感冒」，於是約見相熟的家庭醫生。醫生詳細檢查後並沒有發現大問題，認為他可能是近日太操勞，染上早期感冒，處方了一星期感冒藥給他。陳先生服了一星期藥，病情並沒有好轉，仍是有頭痛，於是再求診那家庭醫生。醫生見他持續頭痛，提議轉約見腦專科醫生作進一步診治，陳先生一直很信任這位有醫德及關心病人的醫生，所以立刻同意約見他介紹的腦科醫生。但陳先生反而有點擔心這家庭醫生，因他看起來比陳先生還像病人，故臨走時溫馨提示這家庭醫生多些休息！事後，陳先生得知這家庭醫生近日因為收到一位病人的投訴，指他沒有為病人進行一項驗血檢查，導致病情的延誤，故為此承受很大的壓力。

 陳先生如期約見了城中有名的腦科醫生，他先向陳先生解釋了很多會患上腦疾病的可能性，隨即安排接受最先進的「照腦」檢查及抽血化驗。陳先生初聽見那麼多的醫學名詞，瞬間未能一下子理解和消化，「腦瘤」二字已把他嚇得半死。不過，為了健康著想，陳先生只好聽從這專科醫生的意見，接受一系列的檢查。雖然報告結果顯示身體沒有大問題，沒有腦瘤，但發現有輕微貧血及血沉降速度（ESR)少許上升，加上陳先生有些脹胃不適，故此，為了安全起見，醫生再轉介他見腸胃專科醫生，以排除腸癌等可能性。腸胃科醫生接見了陳先生後，立刻安排入醫院照胃鏡及腸鏡，結果全是正常，但因著貧血及ESR 較高，又再將安排免疫系統專科醫生到醫院為他跟進。經過多番的檢查、化驗，都沒有新發現，但專科醫生卻向他表示，雖然現時找不出甚麼明顯病症，但因著他有兩項不正常的指數，不能說身體健康是完全沒有問題，亦即不能完全排除他可能有些隱而未被發現的疾病，仍有潛在的危機！現在陳先生兩個選擇﹕一是轉介到大學醫學院見一位國際權威的免疫學教授，作深入檢查；二是每三個月定期檢查身體，密切監察那兩項不正常的指數。陳先生呆望著醫生已無言以對，他已在這一連串的醫療檢驗上花了超過十萬元！

 「…願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是 耶和華說的。」〈以賽亞書57﹕19〉

小驢
「醫、法、理、情」

「塑膠」一般是指工業合成的高分子物料。早在19世紀中葉已經被發明，史上第一種人工合成的塑料是「賽璐珞」。第二次世界大戰（1939-45）期間，由於戰爭導致全球材料不足，西方國家致力研發塑膠，希望能代替橡膠等天然材料。戰後石油化學疾速發展，塑料陸續大量生產，造成很多價格低廉的塑膠製品，人們的生活也和塑膠關係愈來愈密切。到了上世紀60年代開始，各種塑膠產品陸續開發成功，現在人類的生活幾乎與塑膠分不開。其實這種物料面世至今還只不過是一百五十幾年的歷史。

雖然塑料造成人類很多的方便，但也帶來巨大的環保問題。原因是常用的塑膠物的降解速度非常緩慢，很多塑膠用具、膠粒、膠袋被棄置於海洋或垃圾堆填區，嚴重影響生態，是地球污染的一大來源。全球人類每年估計大約使用一兆個塑膠袋，而一般塑膠袋分解時間要用上一千年時間。發泡膠更甚，大概要一萬年的時間才能分解。塑膠廢料若不能回收再用，便會充斥在堆填區、海洋，而至我們的生態甚或生活環境。再者，這些塑膠廢料分解時所釋出的有害物質，依然會污染地球的土地和海洋，以至生態食物鏈，循環地損害人類及地球。

大多數塑膠都可回收，但需不同種類的分類。塑膠編碼的回收標誌有時會誤導消費者以為塑膠是可以不用分類便可回收的。環保署去年年底呼籲市民集中回收「三紙」「兩膠」。「兩膠」則為第1及第2類編碼的塑膠，主要是盛載飲品和個人護理用品的廢膠樽，估計佔廢膠棄置量一成多些；其餘的「低端」廢膠，則不建議混雜回收，有關政策惹來環團批評。我們明白到若塑膠回收物混入雜膠，分揀成本會高，但若不處理這些「低端」廢膠，則有更多可分解塑膠流入堆填區或生活、生態環境中，也十分不理想。

        工業革命之後，這二百多年來，科技進步，人類生活整體上的確大大改善，可是對生態及全球環境卻帶來深遠負面的影響，使用塑膠是其中一環。此外，使用石化原料，更帶來全球暖化，造成地球傷害。我們生活有否想到減少使用膠袋、膠樽、即棄膠刀义，以避免污染環境呢？天父創造世界十分美好，我們有責任守保護它！

EQ是一種生活的風格，影響人的關係和「生活質素」，當人能懂得在適當的時間，選擇做適當的事，那就能減少不必要的負面情緒。有些人如童年時已習慣地自我憎恨，以及在兒童期過多依附母親，這也導致他們甚少用左腦作分析而選擇相信自己注定是失敗者。久而久之，他們所累積的「負面情緒」若缺乏智慧去處理，漸漸地變為「破壞性情緒」及難以改變的「情緒路徑」，即當他/她遇上逆境時，他/她會習慣性地以「憂」成抑鬱、「焦」慮成神經質、「怒」成敵意作回應。因此，我常勸導家長不要過分保護孩子免受失敗之痛，因人要學習面對生命每天都會有負面情緒，但卻鼓勵他們在過程中享受成長比解決問題更重要的道理。

 一個14歲的女孩帶著憂愁及悶悶不樂的心情向我表示﹕「不明白為何常以吆喝母親代自己完成任務為滿足，但我知道媽媽會因此傷心，自己的心裡也不好受。」她說不知何解總是找不到停止這行為的動力。此刻，若又重複講解這種態度有何不恰當，她未必能聽得入耳，所以我向她預告了一個可能性的警號。我知道她很喜歡成為一個出色的演員，故告知她每個剛入行的演員未演戲以先，也必須要從低做起，就會有順服合作的能耐力，並在不合人意中也需作配合的忍耐。因此，我接著向她說﹕「如果你從現在起已建立了一種要求他人為你代勞的行為習慣，那我擔心這種習慣會成為你實踐理想的絆腳石，等到長大後才強行糾正，那就難上加難了。」她聽後感到如夢初醒一樣，像是找到改善自己的動力。

 從以上對談中，讓我明白到，只有找到屬於自己肯負責任及負責任的能力，然後又善用好自我能力來履行自己的責任，這才容易找到要進步的決心和推動力。

 「至於我，我是憂傷痛苦的人； 神啊！願你的救恩保護我。」〈詩篇 69:29〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

陳先生夫婦在結婚十年後(包括經歷小產之痛)，太太終於證實懷孕。陳先生為了減輕太太分娩之痛，更安排她剖腹分娩，但在高興之餘，意想不到的困擾卻出現了，因有教友質疑為孩子擇時出世是否符合基督教倫理，他提出的問題是：「我們是否有權利決定嬰兒何時出生來到世上？」

上期我們已指出，從法律的角度來看，孕婦基本上有權以其選擇的方式分娩孩子。可是，這種權利並不是絕對的，亦要視乎其他因素，其中包括醫生及助產士的臨床意見。一般來說，醫護人員有責任拯救生命，特別在臨床判斷發覺孕婦需要剖腹分娩，縱使孕婦選擇自然分娩，從專業操守與責任的角度來看，醫生亦要考慮應否為孕婦進行剖腹分娩手術。由此可見，剖腹分娩手術的決定一般以母親及未生嬰孩的生命安危為主要的考慮，而不該以減少分娩之痛為旨，當然更不該用經濟效益，或個人和醫生利便作出擇時剖腹分娩。其實，剖腹分娩手術存有一定的風險，不一定是上選；而自然分娩也有意想不到的問題(complication) ，不是全無風險。事實是，當自然分娩出現危機時，醫生才立刻進行剖腹分娩手術，拯救母親和嬰兒的生命脫離危機。在陳氏夫婦的個案，筆者不認為決定擇時分娩本身是道德上的錯誤，卻認為他們若採取這行動，可能便失去倚靠神見證神的保守之機會！

現代醫學科技(包括不同的新手術技巧)突飛猛進，「生、老、病、死」曾被人視為人必然而不可控制人生必經之路，但現都變成人可以有相當操控能力的領域。好好利用科技本身是可以使人活得更快活，治理以前被看為無藥可醫的疾病等ZB2但若果這些科技成為人刻意利用來改變大自然及生命的自然律，作為滿足個人的意願或欲望，這便是有不當之處，有扮演了神主宰一切之嫌。

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；…神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」〈傳道書3﹕1- 2，11〉

李耀全博士
「醫、法、理、情」

你是否仍相信三歲定八十的說法呢？若是的話，那你可能對兒童性格能力的辨認未有清晰理解。雖然孩子的性格是與生俱來的，但可透過生活導師的示範榜樣、團體訓練的環境、個人鍛鍊的機會，來協助孩子改其風格，包括自信、自發、樂觀、擅談、忍耐、合作、責任、細緻。當孩子能在日常生活中不住地透過被肯定和相信時，他們能有「盛載力」去發展其他的品格素質，包括謙虛、溫柔、忍耐、寬容等。我的訓練理念是相信成長本是屬由內至外改變的旅程，其中所要經歷的是一個更新過程，包括察覺、掙扎、選擇、行動四個循環。

有一次，我與一位14歲的男孩子交談，他與我分享最近睡不好，後來反省到自己面對新事物時，也會傾向用負面來思考，可能是這杞人憂天的性情導致難以入眠。他舉例說﹕「當我想及自己即將隨交流團上四川，腦海裡同時會浮現『有地震點算？』『團費點解咁貴？』『當地人可能不友善對待我』等想法。」我發現他能察覺自己對事件的思考反應模式，故深信他已能有尋求改變的動力。我繼續問他能否有出路，他回應說﹕「我也有正面的想法，例如認識新朋友、可欣賞熊貓、有搭飛機的機會、還可與同學玩枕頭大戰，哈哈！」我立即肯定他說﹕「你能從丁點不自在的感覺作自我察覺的起步點，然後看到自己仍有選擇改變思維的勇氣，那我相信你一定會有行動的決心。」

從以上個案中，我反省到家庭矛盾關係可藉著一個觀點的改變來解決，只要我們學習將心靈開放到接通更高的力量，那就可告訴自己將焦慮變成改變自己的好機會，就是「上天安排的好機會！」

「…我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」〈腓立比書 4﹕11-13〉

馬君蕙主任/余德淳博士  EQ訓練研究顧問

嬰兒的出世有剖腹與自然生產。人類胚胎，歷時38週成熟，胎動生產時，子宮收縮，嬰兒通常頭先行而產。但順產中最重要的，是嬰兒頭部能從腹腔中進入盤骨，否則就是難產，很大機會母嬰俱亡。從前孕婦如果營養不良，缺乏維生素D，就會有佝僂軟骨症，盤骨太小，以致難產，這樣的痛苦和危險，構成生產之苦。

剖腹生產，是用手術開刀，剖開腹部及子宮取出嬰兒，不經產道，但卻需要母體的善後工作。中國和印度古籍都間有記載，而古羅馬則稱之為caesarean section，但當時是在母親死後，或近死亡時犧牲母體以救嬰孩的最後一招。近一百多年來，因為麻醉、無菌手術、抗生素、輸血等發明，剖腹生產的安全性只是微差於順產，所以逐漸受人歡迎。今天的剖腹生產率，在各國中佔百分之二、三十餘不等。在文明社會中，難產也絕無僅有。

事實上，自然分娩其實對母親、嬰兒，以及兩者之間的關係，都是較好的。而剖腹生產則省去孕婦生產之痛，在時間安排上亦較方便；產科醫生最得益，不必半夜接生；有各種孕婦病或有難產可能者，剖腹生產固然是救命福音。但用來擇時辰出生的，就流於取巧了。

生與死，固然掌握在神的手中，但不等於有病不醫，有藥不用。從前糖尿、心臟病、肺癆、中風、患大麻瘋等都是無藥可醫，但現在都有了治療醫藥，難道要棄之不用嗎？基督徒應當順從聖經的教導，下述今天兩個例子中，我們可以用作借鏡﹕

正統的猶太人相信聖經教導，安息日不能作工，包括按電梯鈕、用電話等。今天美國賓州有亞米希人(Amish)的社區，他們是瑞士基督徒重洗派的後代，不使用現代機器，如電鋸、汽車、洗衣機、電視、電話等；以馬車代步，過簡樸生活，有衣有食，快樂無憂。

如果我們選擇不跟從人的智慧或方便人，是否就不用電話、電腦、飛機？我們沒有權利決定生死，是否就有病不醫？有病的人，也用不著醫生？順從聖經的教導是應當的，也必須尊重神的主權。但在不同的世代和環境中，聖靈有不同的引導，光是躲在條文字句後面，咬文嚼字去作批評，就不合適了。

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時； 栽種有時，拔出所栽種的也有時；…神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」〈傳道書 3﹕1- 2，11〉

雷同德醫生
「醫、法、理、情」

「不輕易動怒的，勝過勇士；克服己心的，勝過把城攻取的人。《聖經新譯本》〈箴16﹕32〉

面對身邊的紛爭和矛盾，我們是抱「以眼還眼、以牙還牙」的報復態度，還是「人情留一線，日後好相見」的寬恕之心？在一個有關報復、復和及寬恕的講座上，香港浸信會神學院院長曹偉彤院長、前政務司司長林瑞麟先生和誠信綜合治療中心臨床心理學家譚日新博士分別從人與神、人與人、人與己的角度去看復仇心理和寬恕復和之方法。

文/圖﹕謝芳

拆毁家庭、教會、社會的圍牆
曹偉彤牧師以「耶穌基督憐憫世人」為題，闡釋拆毁家庭、教會、社會圍牆的重要性。「為何圍牆難於打破？原因是這堵牆，有根深蒂固的敵意、憎恨、不信任，建立了便很難拆除。而造成的原因是人的自義、人的自以為是。人的自義帶來許多敵對，總覺得自己比人優勝，覺得自己比其他人正義，認為自己沒有錯，任何錯都是別人的，教會、家庭、社會的敵對都是由人的自義所造成。如果我們單靠一己的意志力，或一己的才華去打破人間自義的問題實在非常困難，所經歷的都會是焦頭爛額。」

曹偉彤牧師說了一個藉著耶穌基督的寬恕去打破生命鎖鏈的實證﹕有一位少女，成長在基督教家庭，母親從小領她信耶穌，她很希望父親、母親、哥哥、姊姊將來可以在天堂相聚。但在中二的時候，信主的母親因婚外情的緣故離開家庭，父母親亦離了婚。面對家庭的破裂，她常常呼喊︰「神啊﹗為甚麼？」但始終聽不到任何答案。這個問題常常令她輾轉反側，夜不能眠。她繼續返教會，大家都以為她是個好的基督徒，但事實上她與神的關係愈走愈遠。若干年後的一次宣教活動，講員講道提及到寬恕，令她反思自己應否寛恕那女人，「絶對不可能，那女人不值得被寬恕﹗」但神令她明白，過往離神那般遙遠，是因為缺少做一件事﹕寬恕她的母親。在那一刻，她突然明白又醒覺，單靠自己是無法做到寬恕，只有依靠神，因耶穌基督是寬恕的主人，耶穌基督能幫助她寬恕。於是她伸開雙手，作了求寬恕的禱告︰「主啊，憐憫我﹗主啊，幫助我﹗主啊，賜我能力去寬恕母親﹗」之後她哭了，是自由、喜樂、平安的哭泣；她心不再硬，內裡的是一顆柔軟的心、真摯的心、開放的心、信靠的心，因著這緣故，她便能逐步邁向寬恕，深深體會到生命的圍牆由耶穌基督為她拆毀。

他說，要打破這堵牆答案只有一個，就是主耶穌基督，因為主耶穌基督的十字架，滅了一切冤仇。當自義的牆被耶穌基督打破的時候，會帶來一種奇妙的寬恕經歷，也讓你更樂於去寬恕別人。「寬恕能帶動關係的變化，叫人心靈得著感動而發出來的變化，所以在毁壞的環境中，人不單必須求公義，更要求寬恕，經歷寬恕之後，便產生復和的結果。」

人與人和平共存
林瑞麟先生先從世界各地的政治大氣候說起，他說，北愛爾蘭在二十年前簽訂「受難日和平協議」(Good Friday Agreement) ，根本的促成條件有(1)愛爾蘭共和軍（IRA）願放下武裝；(2)英國政府同意讓北愛爾蘭成立自治政府和北愛爾蘭議會；(3)愛爾蘭和英國要同意北愛爾蘭和愛爾蘭共和國可以無縫交接。北愛爾蘭二十年前願意放下武裝，因為不想一直糾纏下去，若繼續爭戰下去，只會導致更多的慘重傷亡；放下武裝後，生活便可以正常化，日後能有更新、更好的發展空間。」

當人遇上糾紛爭端，你是抱「有仇不報非君子」之心態，還是有「冤冤相報何時了」「人情留一線，日後好相見」之想法？他說，舊約聖經律法書教導我們要尊重律法及嚴正執法。到了新約時代，主耶穌基督教導我們︰「…有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。…有人強逼你走一里

路，你就同他走二里。…你們聽見有話說﹕『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』但我告訴你們，要愛你的仇敵，為那逼迫你們的人禱告。」〈太 5:38-44〉為何主耶穌會說出這一番說話，超越了舊約律法書「

以眼還眼，以牙還牙」的教導？因耶穌可以將我們的罪化解。」

如何能做到不以牙還牙，以眼還眼？林瑞麟先生指出，「心中的一道氣」是和解的阻隔。無論作談判或調解，持互相尊重的態度，大家才有共同商談的機會。「有『四點』是達致和解的要素，包括尋找共通點和立足之處；從溝通建立互信；放下成見，求同存異；組織和解的方案和草擬

文件。談判時，大家要緊記，不是將對方最後一滴血都擠壓出來，而是大家需要在平衡木的四寸位上去尋找共同的立足點，如『泥水佬開門口，過得自己過得人』的比喻。」

 報復的心理剖析和處理
譚日新博士指出，從有人類開始，復仇就成為人類行為的一部分。邁阿密大學的心理學家邁克爾麥卡洛（Michael McCullough)多年研究復仇和寬恕指出，復仇在人類不同群體和社會也是一種非常普遍的現象，人在被害後都想報復那些傷害自己的人。

「甚麼是報復？就是對方做了一些對不起我的冒犯行為，帶來傷害，我想以眼還眼、以牙還牙，從無禮、打耳光、推撞，到辱罵、襲擊、搶劫等都是。報復的行為容易在密切關係中發生，例如夫婦、家人及朋友之間，也可發生在公司、學校、宗教團體、族群或國家，會導致犯罪率提高，有研究顯示高達20%的殺人罪和60%的校園槍擊案與復仇有關。」

他說，要處理復仇的意念，有些人在某些事上會透過調解或法律去解決；有些則會選擇饒恕和復和；如有些人仍未能饒恕，可憑信心把審判的主權交給主，而不私下執行審判，也不容許仇恨在內心成為苦毒，因為聖經說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：『伸冤在我，我必報應。』」〈羅馬書12﹕19〉

「《天堂小屋》是一套感人的電影，故事講述一個因痛失女兒而心靈受創的爸爸，神如何助他化解心中的憤怨。電影中有一段十分有智慧的對答，智者問﹕『如果神現在說，你兩個兒女互相傷害對方，我要按所犯的罪審判她們，其中一人因此要死，你認為我該怎辦？』父親答︰『兩個都不應受罰，因兩人都是我的兒女，他們二人做錯了甚麼事，我也可以原諒他們。』智者說︰『那豈不是神的心嗎？所有犯錯的人都是神的兒女，你以為神可以如何懲罰那姦殺你女兒的人呢？』如果神真的按我們的罪來審判我們，相信所有人都站不住腳，因為我們都曾做過不同程度的錯事，或多或少也為他人帶來過傷害。當然，不是所有人也能立刻可以從這個角度去看事情，特別是一個曾被害而仍未化解的人，所以我們可勉勵自己或邀請別人考慮從這角度出發，但不能強迫別人接受。『耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』〈出34：6〉」