問﹕
ABC中學計劃實施五年改革計劃，校董會指派Roger協助李校長，領導學校專責小組分階段將建議落實。同時，李校長亦委派了助理行政總監Lulu與 Roger 一起開發國內院校的策略聯盟。然而，Roger和Lulu在決策風格和工作節奏上存在著差異，這亦成為他們之間爭拗的源頭。Lulu投訴Roger對她種族歧視及企圖性騷擾的指控，是在Roger提交了一份對她的負面工作表現報告之後發生的。Lulu更毅然向平等機會委員會投訴Roger對她種族歧視及企圖性騷擾。

李校長對此投訴感到非常意外，不知道如何處理，更擔心此投訴將嚴重影響學校的聲譽及耽誤改革計劃的實施。校董會建議李校長通過調解來處理，但他對調解一無所知。

答﹕
對於李校長來說，Lulu向平等機會委員會投訴無疑是一個難題。首先，學校的聲譽及改革發展會受到影響。

校董會向李校長提出以調解解決問題，是一個可以考慮的方法。與投訴相比，調解的過程是保密的。雙方當事人透過一個中立的第三者的協助，進行直接溝通，了解雙方所面對的處境；從而找出彼此可以接受的方案。在調解過程中，所有有關的討論，及所涉及的文件未經雙方同意，不能向外界透露，可以維持雙方的聲譽。

此外，調解強調自願參與和自主自決的原則。雙方能在調解員的幫助下表達各自的關注及需要，自行決定本人能夠接納的解決方案。由於調解比較有彈性， 協商的解決方案可以針對當事人的需要；例如，在職場中，同事相處時要彼此尊重，調解可以幫助當事人討論如何相處，如何向對方提出意見，此等方案並不能夠在法院的裁決中得到。

相比法庭訴訟，調解的程序比較簡單，省時省錢。如果雙方當事人能夠達成協議，並在協議上簽署，經簽署的協議對雙方當事人均具約束力。在調解的過程中，調解員及當事人均可以建議把會議暫停，令雙方有充分時間考慮所討論的建議，或尋求法律意見。

如果校方希望進行調解，可以先向Lulu和 Roger提出進行調解的建議。在雙方都同意進行調解後，需要共同委任一名中立的第三者作為調解員。調解員可以是各行各業的人士，包括律師、社工，有從商背景或在公營機構有工作經驗人士，最重要的是他必須接受過專業調解訓練。香港不同的機構都有提供調解員名冊，當事人可以從名冊中挑選具備所需知識，經驗和技巧的調解員，其中隸屬司法機關的綜合調解辦事處有提供有關選取調解員或調解服務機構的資訊。調解的費用主要是調解員的服務收費和進行調解的場地費用，雙方可以協議平均分擔有關費用。

就ABC中學的情況而言，投訴涉及性別歧視及種族歧視的議題，ABC中學可能會面對因僱員行為而產生的民事法律責任，故此參與調解的有關人士中，除了Lulu和 Roger外，學校可能都要是其中一方。

友言
認可調解員

感謝上帝，讓我有幸在堂會承擔起牧職的事奉超過卅五年了。每當回想此事，心中總禁不住會湧出強烈的「喜樂」、「喜樂」、「再喜樂」感受來。誠如新約聖經約翰福音21章15至17節所指，投身餵養主的小羊這一項服侍，乃是對主耶穌直接作出愛之回應的具體表達啊！對於作為牧師的，能夠透過這方面的實踐回報救主的深恩厚愛，怎可能不是一件值得大大喜樂的事情呢？        

再者，當在堂會的牧養場景中；有幸看見聖靈如何幫助了一些本來愁眉苦臉的人們，因為得享救恩的歡樂和盼望，變得臉露笑容的場面，這一份美好的體會真是花上再多的金錢也無法換取的。透過這份具體的經歷，筆者真是深深體會到「助人為快樂之本」是一件何等令人感到欣悅的事情了。        

或許，有人會誤以為承擔起堂會牧職是一份單有付出的服侍，事實並非如此的，透過和堂會中來自不同背景及具備不同氣質的對象接觸，堂會牧師其實好像被置放在河中的石子一般，是有機會和堂會的眾成員一起經受琢磨和修飾的果效；透過在河水中那份彼此「互動」的機會，不但接受牧養的群羊會在生命中經歷上帝的恩典，就是承擔起牧職的人，也會經受寶貴的生命鍛練。感謝主，讓筆者的生命因此蒙福。           

基於上述的點滴分享，各位很容易便看見為何筆者每當想起堂會牧養的服侍時，心中只能湧出「喜樂」、「喜樂」及「再喜樂」的感受來了。感謝上帝的垂顧！

鄭以心牧師/博士
中華基督教會馬禮遜堂聯會主任牧師

成長於加拿大的阿強，可說是一名宅男。何謂「宅男」？「宅男」(Hikikomari)的名稱與概念是一種文化附帶的綜合症，來自日本，指一群長期(超過六個月)由社會退縮而鮮少出外，沉迷網絡的青年或成人，在日本估計約有50萬至70萬人之多。一般的宅男有極度的社交障礙，長期隱居在自己的房間或安舒區。精神科醫生(Alan Teo)形容這群人為「現代隱居者」(modern-day hermits)。

阿強的個案表面看來與日本一般「宅男」的情況不同，因為兩地的社會結構與挑戰都不同。不過，他如其他宅男一樣，都是經歷了社會或私人生活的壓力，長期面對焦慮與其他情緒的困惑，尤其是與文化元素與適應有關的焦慮。其實，阿強的父母非常關心兒女的成長，在教育與信仰上都悉心栽培，當年舉家移民加拿大，是盼望年幼的兒女有更美好的未來。不幸的是，阿強即使上到大學，仍然無法融入西方人的社會，畢業後又無法找到心儀的工作。幾經挫敗之後，阿強漸漸退縮而隱藏自己，甚至與世隔絕，陷入無限的焦慮與抑鬱！

若要幫助這一群人，便需盡早介入，並積極主動地給予支持和鼓勵，最好有一至兩個他信任的友好長時間陪伴，一步步地由最簡單的活動起，引他慢慢脫離自己的安舒區；亦需要找出宅男個別的興趣與創意，令他們有成功感，由最小的成就起，提升他們的自信；若果宅男已根深柢固在自己的世界而不能自拔，輔助者只能耐心等候機會介入。

不少宅男的父母，如阿強的雙親，都會感到非常無助、內疚和困惑，總覺得孩子的問題是自己的錯！其實，不少像阿強的家庭，都面對各樣大小移民的挑戰，能否適應或成功落地生根，則視乎多方個人及環境的元素。若真的遇上困難實不足為奇，不須內疚！阿强的父母亦可從他們的教會尋求援助。在日本，有些自稱為「宅男」的人，結果成為非常成功的人，例如著名的作家Tatsuhiko Takimoto， 便成功地寫作了一系列的書“Welcome to NHK”，探討宅男如何面對社交障礙及焦慮。

李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

早前傳媒報導了一則小品新聞，引來了城中一時熱議﹕在港鐵車廂內，一位媽媽正和她只有四歲的小女兒一起回家，途中列車抵達一站，車門打開時，一位身穿地盤工人服的男士踏入車廂，他的手和臉都沾滿了黑黑的灰塵，原來站著的旁邊人都避開他。

那男士的一身骯髒也引起了小女孩的注意，她指著那男士說：「媽媽，這位叔叔不聽話，把自己弄得如此不清潔，也不去洗澡呢！」場面可尷尬了，相信不少人如果遇到相類似的情況，想必會大罵女兒一場，然後盡快離開現場，以免尷尬。

但這名媽媽既沒有離開，也沒有責備女兒，她反而拖著女兒走到那男士面前，先向男士就女兒早前的說話道歉，然後再對著女兒說：「叔叔不是不聽話，反而是好乖和好努力工作，他身上的污漬就是他努力工作的最好證明。」女兒聽到這裡，好像有點明白，又有點疑惑。媽媽又說道：「現在快些跟叔叔說：『今天辛苦啦！』」這時女兒終於明白了，她用著最可愛的表情對著男士說：「叔叔，今天辛苦你了，你好乖呀！」叔叔聽到後十分窩心，露出笑容對女孩說道：「多謝你呀！小妹妹！」不少網民看到媽媽的表現，都紛紛說這是最好的身教。

平時，我們經常聽到人家教導子女要努力讀書，否則就要去做地盤工人、清潔工人等工作，好像這類工作比其他工作低一等的樣子。今次故事中的媽媽作了一個很好的示範：工作並沒有貴賤之分，只要是有價值的工作都值得我們尊重。

有人說，家庭是小孩子到世上來的第一所學校，小朋友行事為人的好壞肯定是受父母影響的。筆者有一位好友，是資深婚姻家庭治療師，一天，好奇地問已成家立室的女兒：「媽媽有沒有在你成長路上教曉你甚麼？」女兒直率地道出媽媽說甚麼都忘記了，但她在旁一直觀察媽媽，將她的方方面面都看在眼裡，畢生受用。是的，著名家庭治療師沙維爾曾說過：家庭好比工廠，不斷在塑造其中的成員。很多個性上的問題，其出現往往與家庭有關。所以，子女好與壞，父母實在是責無旁貸。

司徒永富博士
鴻福堂集團執行董事

這一天內，從新聞中又聽到有三宗自殺個案，實在令人感覺十分無奈和心痛。近年，香港人的情緒問題確是愈來愈嚴重，從以往一年只出現數宗自殺個案，增至今天差不多每天都有一宗，甚或數宗。如此光景，我們可以如何自處呢？

其實，在我處理不同的情緒和自殺傾向的個案中，發現絕大部分的情緒問題和負面思想，都是來自他們從小成長的原生家庭。這個家庭的文化或習慣，以及如何面對或處理問題，一直影響著他們成長後，會以一個悲觀還是樂觀的態度去處理困難。就算有一些人，明白到原生家庭對自己的負面影響是不好，努力以一個正面和樂觀的態度去面對困難，但很不容易，因為自己的成長已習慣了那些負面和不理性的思維，以至沒法把它轉化過來。是的，這個轉化過程確是不容易，因為這舊有的思想模式，或多或少都已跟隨了自己一段不少的時間，要重新去習慣或改變，絕對不是只知道了一套理論，便可以一時三刻就能變成一個十分正面樂觀的思想，我們是需要一步一步的學習和改變的。

我們可以從以下三部曲的練習嘗試開始﹕

1. 每天花一些時間，想一想當天有甚麼感恩的事情，最少要有三件，想好之後便跟家人分享一下。其實，當中值得感恩的事情可以很簡單，例如(1)我今天可以有能力工作；(2) 我今天買了自己最喜愛的小吃—焦糖爆谷吃；(3)今天可以有時間看了一陣子書。當你能每天慢慢地回顧這些生活片斷時，可能會發現一些因為常常都出現或發生的事情，久而久之的習慣，甚或把它變成了一個理所當然，而忘記當中的恩典。而之後能與家人分享，也是很重要，因為你不單能把正面的訊息告訴家人，同時也把自己的價值觀分享了。
2. 每天回顧一下自己整天的情緒變化，並發現一下﹕「為何我會有此情緒變化？」若面對一些很大的負面情緒時，嘗試停下來休息一下，並找一個可信任的朋友傾訴。神是我隨時的傾聽者和同行者，「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」〈詩23﹕4〉
3. 一個均衡的生活。例如正常的作息生活，適當的運動等。

以上三點，若我們能嘗試持續地練習一個月，相信會幫助我們提升正面情緒和思想，並較容易轉化成樂觀的思維，以至心理質素也會改變。

最後，以一句很喜歡的說話來跟大家分享：「彩虹因有七色而美麗，人生因有起跌而精彩！」

劉潤嬌
個人/婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心

很少夫婦在結婚前尋求輔導，就算有也少談及性方面之配合，故此，大部分初婚之男女都在探索中了解性，一般需要多個月的適應期才能有正常的性生活。有人以為，新婚蜜月期是最佳學習性技巧的時間，這是有點道理，但這要假設新人雙方在蜜月中不會因旅遊活動太過緊湊，以致身疲力竭。只不過，眼看近年大多數蜜月旅行都是非常繁忙的活動，當事人舟車勞頓、睡眠不足，反令性生活似有若無。

也有部分新婚夫婦未作好避孕準備而意外懷孕，結果剛配合了的性生活被迫中斷，以免影響胎兒。因此，當等到嬰兒十個月出世之後才恢復性生活，再度出現互相適應困難，導致性功能失調。

如上文所說，現代男女並不期望太多子女，甚至不想生育；在某方面，我也贊成新婚夫婦適宜先避孕一兩年，待彼此適應及有完美的性生活後才考慮生兒育女。故此，初期合宜的避孕方法是需要認真看待，與醫護人員商討最佳的方法，用月經週期來計算避孕「安全期」其實是頗冒險的，並不十分「安全」；就算是避孕丸通常也要服用數個月後方能有效；而避孕套（男女也有）雖然頗為有效，但也懂得正確的方法套上及移除，否則弄巧反拙。

既然結婚後需要有性生活適應期，那麼婚前性行為是否一個解決方法？其實這是一個自欺之答案，因為只不過把適應期提前發生吧了！而且在婚姻前之性行為，大多在沒有準備甚至不自然的環境下進行，失敗之機會反而更易更多，導致自卑甚至性恐懼。

況且，婚前性關係出現，並不等同至終會結成夫婦，因婚姻確實有其他重要因素，如經濟、工作穩定等配合，萬一分手，對不少人（特別是女生）會留下創傷或陰影，而對於有宗教道德信仰人之人更為嚴重。假若不慎懷孕，更會出現未婚媽媽或墮胎的可大可小問題。我認為基督教反對婚前性行為不單是信仰原則，也有實際的社會功用。

至於「奉子成婚」，以前教會認為是一個補救方法，但社會學研究這樣的婚姻並不會帶來幸福，反而容易導致婚變。

麥基恩醫生
資深精神專科醫生

「如果我說﹕『願黑暗遮蓋我，願我周圍的亮光變成黑夜。』但對你來說，黑暗也不算是黑暗，黑夜必如白晝一樣發亮，黑暗和光明，在你看來都是一樣的。」

 《聖經新譯本》〈詩篇139﹕11-12〉

「因為生命的源泉在你那裡；在你的光中，我們才能看見光。」

《聖經新譯本》〈詩36﹕9〉

編輯﹕謝芳

兩件不會忘記的事

 在我人生之中有兩件事是不會忘記﹕第一件是生仔的經歷；第二件是丈夫欠下賭債想「著草走佬」(跑路躲債或躲仇家)的時候。作為他身邊的人，一次又一次的爆煲，內心又驚又氣，更沒平安，每天都在流著淚過日子。還記得平安夜那個晚上，「追數佬」追到去大嫂的門口，阿嫂發瘋似的狂罵…。走在街上的我心亂如麻，沒有絲毫平安，路過一間教會時，聽到裡面有人正在唱詩歌，我便走了進去坐下，那刻的內心才有點點平安。那時已經去到「谷底」的我祈禱說﹕ 「主， 你可不可以幫助我啊？我現在甚麼也沒有了，亦不知道有甚麼可以做得到，我求你幫我。」

回到家，我開始尋找戒賭機構去幫助丈夫，無意中找到新希望團契。在新希望團契裡，我將自己心裡面一直隱藏著不願向人分享的全講了出來。之後，又無意中看見一本由新希望團契總幹事莫姑娘寫的福音戒賭書，一直放在我家中。我才發現，所有一切一切都是天父一早預備﹕今日我可以安全渡過，丈夫成功戒賭，全賴你們的支持和鼓勵；亦感覺到天父一直拖著我的手，帶我走出黑洞，感謝主給我這份恩典！

小兒子三番四次因賭欠債

我們育有兩名兒女，早年因妻子忙於工作，而我為了生計經常離港工作，故忽略了子女的管教。大女兒很懂事，完成中學後，隨即進修護士課程，畢業後成為護士；可惜小兒子自小因朋輩的影響，經常犯事上警署且要出入法庭，更甚者接觸上K仔、大麻、賭博等等。在1996年，未足十八歲的兒子已在澳門賭場欠下第一筆貴利數，我們立刻替他償還所有債項，當時以為他年少無知，加上無心學業，也無工作技能謀生，所以才去賭錢。其後，我們亦買車給他作謀生的機會。怎料，自此惡夢開始，小兒子三番四次因賭欠債，我們也一一代還。但有一次，小兒子向家姐拿錢，遭拒絕時竟然用界刀架住她頸項上。其後，小兒子愈賭愈大，借下的債也愈來愈多，最終我們無能力再替他還債，「貴利佬」一次又一次的上門追債，更窮追猛打地以電話騷擾、上門淋紅油，我們的情緒因而大受折磨，根本沒法入睡，既怕影響鄰居而被指指點點，又驚「貴利佬」再來拍門或再打電話來，每時每刻都在誠惶誠恐地過日子，不斷受煎熬。

直至2008年，我因抵受不住每天的擔驚受怕，無奈、驚慌，內疚自己既幫不了兒子，又保護不了家人免受「貴利佬」追債的滋擾，輕生念頭頓生。當我選擇上吊自盡那一刻，突然想起大女兒在教堂洗禮的情景，耳邊有一把溫柔的聲音﹕「你為何要自盡呀？」，跟著繩索突然斷了，我跌在地上，太太發現後報警，救護車將我送到醫院。

「人的盡頭，就是主的開始。」住院期間，院牧來探訪，將安慰及得救的訊息帶進我們的家庭；大女兒亦介紹我們認識和參加福音戒賭的「基督教新希望團契」，在團契中得到同路人的支持，每次聚會成為我的安慰和動力。同時，我亦參加了「認知如何與賭徒同行」的課程，學習甚麼可以做，甚麼不該做。感恩的是，我在團契中決志跟從主，並在北角的一間教會學習真理，透過傳道牧者的栽培、肢體們的支持，慢慢地學懂如何去愛的同時，醫治了被撕裂的心靈。走過方知不易，回望、過去，認識主實在是我們一生中最美的祝福。

當我知道丈夫有賭癮時

 我與丈夫前年10月正式來到新希望團契，分別上賭徒家人課程和戒賭課程。回想當初，忽然知悉丈夫有賭癮時，女兒剛剛出世，作為一個新手媽咪，有好多事情需要去適應，丈夫欠債及有賭癮的消息如晴天霹靂，我完全不知道可向甚麼人訴說。但好感恩，神就讓我知道身邊有弟兄姊妹的家人，正面對著與我一樣的問題。他們帶我來到新希望團契。在團契，我認識了很多賭徒的家人，他們都願意聽我分享。雖然我之前返教會已有一段時間，但面對一些好大的困難時， 我會用自己方法去解決，但今次面對丈夫的賭博問題，我的確無助和無能為力。

記得初來新希望團契時，我會不斷埋怨，為何丈夫的問題也要我花時間去上堂。但透過賭徒家人課程，讓我也清楚明白到自己的問題；而丈夫由最初很不情願來上堂，至後來恆常出席每星期的上堂。感謝神賜我出人意外的平安，原來祂在我身邊放了多天使，當我面對所發生的事，以為走入黑暗的時候，看得見出路。很感恩，這裡有許多導師和同路人，陪伴我同行這條路，讓我能夠更加成長，也拯救了我的家！

黑暗中找到光明

 以上三位賭徒家人的分享中，看見他們曾走在黑暗中，以為再沒出路，但黑暗卻不能遮蔽，神帶領他們在黑暗中找到盼望、看見明天，來到新希望團契得幫助！我也曾是賭徒家人，深深明白和感受賭徒家人的需要，我特別為賭徒家人作了《明天》這首詩歌，道出他們種種的掙扎。

《明天》 

曲： Jeffrey@OneVoice 詞： Franny@NewHope

害怕明天，不知怎去渡過
面對明天，實在無辦法渡過
人生全失、惶恐，怎去面對，剩我無方向

為了明天，他所有累積債
又再重複，實在無辦法渡過
如今誰可承擔、指引路向，讓我尋方向

誰能明白我？誰可將我拯救？生存失去方向
誰扶助我尋找新機轉向，可能嗎，

為了明天，天天拚命工作
就算仍可，問何日可讓我
無須承擔唯一這個狀況，讓我全釋放

如何能讓我能衝出這景況，
生存因你輔助
求願幫我，能驅走我心裏的惶恐

誰能扶助我？能可將他拯救？
身旁得你扶助
求能令我，重新可得享袮的平安

面對明天，終可有著安慰
就算明天，不再恐慌渡過
明天、同主、攜手
堅決渡過，讓我無牽掛

當家中有人染上賭瘾，整個家庭也受著不同程度的牽累，彷彿跌進在黑暗中，沒有盼望，沒有明天！ 賭徒家人内心充滿著憤怒、惶恐、悲傷，但又不知可與誰傾訴？倘若你正受著賭徒的賭博和債務影響，可聯絡我們的戒賭熱線輔導員(WhatsApp 6557 6641或致電8116 0083)。願主的平安與恩典臨到您！

(撰文﹕莫玉蘭姑娘，現任基督教新希望團契總幹事。同時亦是加拿大CCPC註冊賭博心理治療師、加拿大CCPC註冊高級成癮心理治療師、星加坡APCB註册成癮專家和美國ACA輔導協會專業會員)

有好些家長表示﹕就算知道孩子不開心，也不懂或不敢主動地問過究竟。最後，我發現內在的核心問題，就是他們夫妻倆最怕談掙扎，心理學家稱這些怕去談及不開心事的現象為「母親效應」，例如孩子用沉默來隱藏心中的恐懼事件，害怕向父母揭露壞消息而令自己更心煩、更不安。若果一家不習慣交談彼此的缺點及各人的分歧看法，這只會令關係的距離越拉越遠，難以化解因一點小誤會而累積成家庭的僵局。其實，為何從小需培養孩子在一個「有傾有講」的家庭氛圍下成長呢？最終極的精神非為了替孩子拆解問題，或是掌握證據來證明對方的不是，而是讓孩子在表達的過程建立在適當時講合宜說話的體驗，也能制止不合宜說話的體驗，分享快樂事能在幾天內仍保持快樂感。

一段深層次的對話是含有人際訊息的，即雙方也有高峰經驗的交談內容，包括: 深刻感受到這句話對自己的感覺是甚麼；提醒自己有好些年也沒有被提醒過去思考的事是甚麼，當中是充滿關心、肯定、愛慕、幽默、歡樂、激勵等情緒的觸動。

最近，我與一位女中學生談「掙扎的交談經驗」，女孩問我：「我現在最煩惱的事，就是不知如何與爸爸相處，知道他的性格很火爆，又情緒常失控，我真的不知道還有沒有走近他的希望？」「我與爸爸的相處經歷也與你相近，就是我父親像一個返老還童的孩子，好像完全只活在自己的世界中，他對女兒們（包括我）的生活境況也不會關心半句。最近我知他的手指被割傷而需鏠針，我也提不起勇氣去慰問他。不如，我們彼此鼓勵去接受改變的挑戰，好嗎？我建議我們交換部手機，互相為對方打一段問候爸爸的說話，然後取回自己手機，一起把慰問按鍵傳出去。」「咁好玩，不知道我阿爸看了會否嚇死了？」

當你與對方正建立親密及深交的關係時，勿避談掙扎，因這可有助雙方涉及價值觀討論的疏理及了解不同的意見；又透過講有關的經驗及運用情緒字眼，就能讓交談產生感覺繼而觸動內在的感動，享受彼此互動的快樂。

「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」〈哥林多後書1﹕4〉

馬君蕙
EQ訓練研究主任

在婚姻生活，「性」是兩性的一種溝通方式。那麼，如果夫妻之間沒有性行為，是否代表他們沒有溝通呢？那又未必，但若是夫婦之間缺少了性生活，就代表他們之間的溝通是缺乏，遺漏了一個重要的部分。

夫妻之間在房事上彼此坦蕩蕩，不單是身體，其實更包含感情、自我的真相，坦然暴露了自己最私隱的部分，是一件多麼不容易的事！夫妻之间的性行為更代表把一個人最脆弱的部分呈現出來。所以，這件事需要許多的支持和鼓勵，以致夫婦之間感情和信任能夠持續成長，及至發展出真正享受這種溝通的方式。可是，中國傳統的社會對性這個题目都會避而不談，甚至在婚姻輔導的工作上也有所忽視。

事實上，婚前輔導是一個最好亦是最有效的切入點，可以從中去了解一個人在性的概念、成長經歷上或是生理上有沒有困難或障礙，這了解及溝通有助夫婦除去對性的恐懼，不是單單受荷爾蒙的影響，而驅使進行性行為。其實，「性」是一切生物的延續途徑，甚至可以說，如果沒有性，就沒有現今的我們。但是，健康的、可以發展的性，卻不是自然而來，一些禁忌及害怕的原因，都會令到性被壓制及阻礙它的發展。

在一些個案中，夫婦經常有衝突，如果詳細去查問，極大部分都隱藏著性生活不協調的主因。不過，究竟是性生活出了問題構成他們的衝突，還是由衝突構成他們的性生活失衡呢？這些循環是系統的互為因素，不容易分辨，但若從溝通入手，兩者都可以改善的。

「性」也有一個比較寬闊的觀念，所牽涉的不單是性交，還包含許多互動性的交流或溝通，例如在某些社交場合常見的打情駡俏，風騷賣弄等，都甚富「情性」的色彩。所以廣義來說，这些都是性的表現，是社交場合裡交際的一種潤滑劑，也具創意，趣味濃厚，我們可以以感觀去感受之，雖是抽象但卻實在地存在。然而，很多人在夫妻生活中，這些「情性」的色彩有時卻剛好逆向出現，兩人之間風騷或性趣都欠奉，性關係已變成是「黑板正經」的例行公事，真令人無奈和不解啊！

有見及至，隨後的專欄文章將會先從「情性」的色彩出發，主力探討「性趣」，希望可以為夫婦們解構許多性生活不協調的問題！

黃葉仲萍博士(Susanna Wong)
宏恩基督教學院心理學系副系主任
資深個人、婚姻及家庭治療師

「甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。」
                                                                                       《聖經新譯本》〈哥林多前書 10:23〉

編輯：謝芳

在髮型屋做助理的阿蚊，一雙手臂上滿佈大大小小的紋身圖案。當被問及紋身原因時，她笑著說：「就讀中學時，身邊有幾個同學去了紋身，從那時開始，我對紋身有期望，覺得很型、很漂亮，但怕被爸爸罵，故當時不敢跟著做。」「第一次紋身是幾時？」「就在中學畢業典禮那天，我去了朋友介紹的紋身店，這顆大鑽石圖案就是第一次的戰果。」看見她的雙臂紋滿了人像、中英文句子、樂器、花朵、破碎的心等圖案。「愈來愈喜歡紋身，紋甚麼圖案？看當時的心情吧！」

大學畢業的阿軒，成長於基督教家庭，從小隨爸媽返教會，畢業後也在教會有事奉。他喜愛夾Band玩電子結他，兩年前更向專業電結他手進發。為了提醒和激勵自己不要放棄，無論如何都要努力下去的決心，有一天，在朋友的陪同下，走進紋身店，在腰間紋上一把電子結他的圖案，「聖經又沒有說不能紋身。」

年輕人紋身成了風氣？我們對年輕人的紋身，應持甚麼的態度呢？

 紋身與否的慎重選擇

     大埔浸信會傳道楊樂怡撰文回應時指出﹕「曾有家長數次表達，正在唸中學的子女嚷嚷著要紋身，他們應該怎樣應對？其實，在這個年代，我們難以單純地用感覺不好或基督徒不適合紋身來回應這世代的少年人。上網一查，他們便發現聖經上並沒有明確地對紋身作禁止，神要以色列人守割禮的約定，是讓他們記得自己是神的選民，世代持守律法。因此，不能以『不可傷害自己身體』作『耍走』他們的伎倆；更不要單純的反對及批評，應鼓勵他們去為紋身此舉動多加思想，檢視身處環境的文化，考慮自己所能承受的冷言冷語，並好好為自己計劃未來，才為是否要此刻為永久的紋身下決定。

曾幾何時，紋身也是我的夢想，年少已醉心歐美文化。在中學時期，我總是努力地去說服父母容讓自己紋身，各式各樣的圖案、文字，甚至紋在甚麼部位才不會被老師發現，或能紋得有價值等，也在腦裡運轉了幾千遍。每當提起這建議，母親總說我仍未到十八歲，未必能真正為此終身的決定作出明智選擇，以『身體髮膚，受之父母』這句話拒絕我的要求，再加上父母嚴謹的經濟控制，一直想反叛的我沒有多餘的錢去實踐真正叛逆地紋身。雖然母親讓我在暑假期間買一些短暫的貼紙來玩，但這未讓我死心。直至大學後，身邊開始朋友紋身，我看著總是羨慕又妒忌，當時的我處於認真追求基督的時光，心底有渴望把釘及荊棘冠冕的十字架紋在耶穌釘痕的同一位置上，時刻提醒自己的決心。

有一年暑假，我去了澳洲一位白人宣教士家渡假，參與他們教會的聚會、敬拜隊練習，看見青少牧者、青少導師的身上都有好幾個紋身，大部分都是和信仰有關的元素，他們亦分享每一個紋身的意義，我被深深吸引。回港後的我，再和母親提出紋身的渴望，這次是我十八歲及踏上蒙召的路上後第一次提出紋身的想法，當時母親沒有如過往般立即拒絕我，只是問﹕『你認為這紋身會否影響你日後作傳道人的事奉？每個地方的文化、背景及價值觀都不同；倘若你認為紋身不會阻礙你的未來，那就去吧。』那刻我沒有反駁，只是默默的轉了話題，因為自己也未能確定神要呼召我往那裡去。

現在回想起來，若當時衝動地紋上我認為「屬靈」的印記，大概便難以在香港讀神學、牧會，甚至到敏感的地方宣教。我想，少年人想紋身不盡是不了解當中所需承擔的後果，只是後果很遠，他們無法預測及預見。誠然，我不會說紋身是錯，或甚麼基督徒不可做的事，反之，我們應帶領少年人去反思自己是否適合紋身，或明白所需承擔的一切，這不單是有痛楚，或紋上的字、名字、圖案對將來仍否還有意義；更深層的是，是否準備好為了此刻的帥氣，背負一輩子的目光及詢問。

面對子女紋身的要求，家長不應只持偏激的反對及批評，可以先了解孩子紋身的原因及心態，也能鼓勵他們去為紋身此舉動多加思想；同時，在這個資訊發達的時代，讓他們先了解紋身的歷史及演變，再勸勉他們停一停，想一想是否能承擔這一生的承諾，大概能化解不少衝動的決定。」

為紋身平反

明光社項目主任（通識教育及流行文化）歐陽家和撰文回應時指出﹕「基督徒是否可以紋身？基督教會活石堂主任牧師王少勇曾於《紋身》的專欄中說：『在聖經中找不到反對紋身的經文，也毋須像鐘擺一樣改為一股勁鼓勵別人紋身。身為教牧，我始終會引導弟兄姊妹神學地思考做甚麼和怎樣做才能展現上帝的形象樣式；教導他們更宏觀地思考紋身的動機、意義和後果等。』根據王牧的文章，聖經中的割劃和刺花紋，其實是疤痕紋身，目的是祭神，而今日社會中仍有不少人認為紋身等同黑社會，神打等等，所以在華人社會仍然是禁忌，這是一種文化氛圍底下的結果。

不過，紋身說到底是甚麼？就是透過傷害皮膚的表層，以留下一個印記（seal），對一些事件為永久記念。這種印記式的紋身觀念，在聖經中也有，例如割禮就是一個與上主立約、被揀選的印記等，當然這印記往往用比喻的方式去表達，並非每次都傷害自己去表達那種承諾或關係。但可以肯定，假若事情要用紋身或者印記來表達，必定是一個希望終身要守的承諾，或是要永遠留住的記憶。

事實上，不論是紋身，或者傷害身體所產生的傷痕，即使用今日的激光科技，也不能完美移除，所以這種東西不可能亦不應該被視作一種時興的玩意。不少青少年年少時以為與伴侶紋身是終生的承諾，豈料二人分手，那個紋身又不能移除，事情就變得很難處理；亦有人因為紋身前未想清楚，最後紋下了令自己後悔的圖案，每次看著也覺得悔疚。

家長面對子女紋身，先要認真的學習尊重孩子，並在認真聆聽，了解背後的原因。如果發現那只是一時興起的，或者是順應潮流，可以教他改為選擇暫時的紋身圖案印手紙，減少破壞性也不會對皮膚造成永久傷害。當然認真選擇紋身的話，要讓他們明白，如果未來遇著傳統的人，看到紋身會當你是黑社會、神打的話，可能要無奈的接受這種白眼，甚至會引致不必要的歧視和誤會，影響長輩們對你的觀感。如他慎思之後仍然決定堅持，就只好陪伴和同行。

可見，紋身沒有絕對的道德指引。有做設計的基督徒，在右手虎口位紋了一個小小，但當眼的十字架，朋友問起他這件事，他也說會：『做設計往往會有很多念頭和動機未必是好的，每次用電腦或手繪草圖時看著，就會記住所畫的是為上帝畫。』這種活像沙漠教父般，以自殘為記號去提醒自己每時每刻為主而活的心志，並不容易；信仰也沒有特別要求，但如有人願意立志如此擺上，我們還可以說甚麼呢？」